Le cardinal de Hong Kong s'inquiète du "danger" du nationalisme en Chine
May 26, 2008
Le cardinal de Hong Kong Joseph Zen s'inquiète du "danger" du nationalisme en Chine, dans un entretien à La Stampa où il réaffirme la revendication essentielle pour l'Eglise catholique que le pape puisse nommer lui-même les évêques.
ROME, 26 mai 2008 (AFP) - "Le nationalisme est un danger réel" en Chine, estime le prélat, connu pour son franc parler, interrogé lors d'un voyage dans le nord de l'Italie.
Mgr Zen se réfère à "des chercheurs" qui "voient dans les récents évènements en Chine le danger que le pays emprunte la voie du fascisme, ou plutôt d'un régime dictatorial avec de fortes caractéristiques nationalistes".
"Pour les prochains jeux olympiques le gouvernement a beaucoup insisté sur l'orgueil chinois, justifié s'il se limite à un sentiment national sain, mais qui ne doit pas verser dans un nationalisme idéologique", souligne le cardinal Zen.
Interrogé sur les obstacles à un rétablissement des relations diplomatiques entre le Vatican et Pékin, il souligne que "la principale difficulté est l'absence d'une véritable liberté religieuse en Chine".
"Pour l'Eglise il est essentiel que le pape puisse choisir librement les évêques", déclare-t-il, alors que "le gouvernement prétend intervenir" dans ce domaine.
"Etablir maintenant des relations diplomatiques signifierait légitimer une politique religieuse qui n'accorde pas une liberté effective aux croyants", insiste-t-il.
Le 12 mai le cardinal de Hong Kong avait estimé qu'il n'était "pas encore temps" pour une visite officielle du pape en Chine, où "il n'y a ni liberté religieuse ni liberté de la presse".
La Chine et le Saint-Siège n'ont plus de relations diplomatiques depuis 1951. Le rétablissement de ces relations est un enjeu pour Pékin qui souhaite améliorer son image à l'étranger, mais le Vatican y met comme condition la possibilité de réunir sous l'autorité du pape tous les catholiques actuellement divisés entre "officiels" et "clandestins".
Benoît XVI a adressé le 30 juin 2007 une lettre aux catholiques chinois qui a été "très appréciée" par les fidèles "aussi bien clandestins qu'officiels", selon le cardinal Zen.
Cardenal de Hong Kong denuncia la falta de "libertad" en China
May 13, 2008
El cardenal de Hong Kong, Joseph Zen, la mayor autoridad religiosa católica en China, denunció este lunes en Turín (norte de Italia) la "falta de libertad religiosa y de prensa" en China.
(AFP, 12 de Mayo de 2008) - "No ha llegado aún el momento para que el Papa visite China. Su viaje sería instrumentalizado, incomprendido y no serviría de nada a los fieles de la Iglesia romana", afirmó el cardenal Zen, al margen de la Feria del Libro de Turín.
"El gobierno chino, aún en pleno clima pre olímpico, quiere controlar todo, es omnívoro", agregó.
El purpurado citó la carta enviada en mayo del 2007 por el papa Benedicto XVI a las autoridades de Pekín en la que pedía que se garantizara "una auténtica libertad religiosa" a los católicos chinos.
"Después de esa carta nada ha cambiado", comentó el cardenal.
El gobierno chino "aceptó aplazar durante el periodo olímpico de ordenar obispos (no reconocidos por el Papa, ndr) pero nadie sabe si cumplirá", aseguró el prelado.
La ordenación de obispos sin la aprobación del pontífice figura entre los asuntos que suscitan fricciones con las autoridades comunistas.
"En China no hay libertad religiosa ni de prensa y aunque el gobierno deje creer que está abriéndose en vista de los Juegos Olímpicos, controla todo el tiempo internet", agregó el purpurado.
"Los Juegos Olímpicos pueden ayudar a cambiar la situación actual, de represión", admitió.
La Santa Sede rompió relaciones diplomáticas con China en 1951 (dos años después de la llegada de los comunistas al poder) y en los últimos años trabaja por un acercamiento con Pekín para reunificar la Iglesia de ese país bajo la autoridad del Papa y obtener mayor libertad de acción.
China le reprocha por su lado al Vaticano que reconozca a Taiwán (China nacionalista).
La Iglesia católica en China está dividida entre la "oficial", reconocida por Pekín, y la clandestina, fiel al Papa.
Las meditaciones que se leyeron durante el pasado Vía Crucis del Viernes Santo en el Coliseo de Roma fueron escritas por el cardenal Zen a pedido de Benedicto XVI, cuyo pontificado concede amplia importancia a Asia.
In questa fase un viaggio del papa non servirebbe a niente
May 13, 2008
L'arcivescovo di Hong Kong ospite ieri sera alla Fiera del Libro di Torino, ha parlato della situazione della Chiesa in Cina. Un viaggio di Benedetto XVI a Pechino? "Adesso sarebbe solo strumentalizzato". Oggi, la tappa a Milano.
(korazym.org, 13/05/2008) Cambieranno i rapporti tra Santa Sede e Cina, e soprattutto, i cattolici avranno più libertà? E' pessimista l'arcivescovo di Hong Kong, cardinale Joseph Zen, intervenuto ieri sera all'ultima giornata della Fiera del Libro di Torino. Un incontro a tutto campo sui temi della libertà religiosa e dei rapporti diplomatici tra Santa Sede e Pechino, con un pensiero anche ad un ipotetico viaggio del papa in Cina, al momento "prematuro". Il porporato ha presentato il suo libro-intervista "Senza diplomazia" (San Paolo editore), scritto insieme al giornalista francese Dorian Malovic. Nel volume, anche un un intervento sulla lettera del papa ai cattolici cinese.
''Dopo quella lettera - ha spiegato il cardinale - il governo ha accettato di soprassedere, per il periodo olimpico, a nuove ordinazioni di vescovi, ma nulla fa pensare che poi le cose possano cambiare". Il riferimento è alla divisione dei cattolici tra la Chiesa riconosciuta dallo Stato e gestita dall'Associazione patriottica e quella clandestina. "I vescovi della Chiesa patriottica - dice l'arcivescovo - non possono neppure convocarsi le conferenze episcopali perché è il governo a farlo e di fatto sono un braccio del potere". Insomma, in Cina continua a non esserci "libertà religiosa né libertà di stampa anche se il governo sembrava aver fatto aperture in vista delle Olimpiadi".
Il cardinale se la prende anche con "l'esercito di controllori su Internet", quelli che per esempio, "hanno cancellato dal web la lettera scritta dal papa ritenendola lesiva dei diritti del governo''. La speranza è che "le Olimpiadi possano aiutare a cambiare una situazione per ora ancora immobile e molto compressa. Mi auguro che il governo alla fine possa capire che la libertà religiosa è un arricchimento che può portare benessere e progresso". E' proprio questa la priorità, non tanto un viaggio del papa a Pechino che al momento, sarebbe solo strumentalizzato, non capito e non servirebbe a niente".
LA VISITA A MILANO. Dopo la visita a Torino, il cardinale Zen arriva oggi a Milano, accolto dal cardinale Tettamanzi. A partire dalle 10, l'arcivescovo ha portato la sua testimonianza ai preti e ai seminaristi della diocesi ambrosiana.
"Dovete pensare al vostro gregge, - ha detto - ma oggi vi invito a pensare a tanta altra gente,alla Chiesa in Cina, dove i vostri missionari hanno dato tanto sudore e tanto sangue''. E ancora: "In Cina i vescovi sono umiliati, il governo comunista vuole sempre controllare tutto e la chiesa è sotto controllo da anni''. A seguire, la concelebrazione eucaristica presieduta dal card. Tettamanzi, con l’omelia del cardinale Zen e la presentazione dei giovani che nel prossimo mese di giugno verranno ordinati sacerdoti. In serata, infine, alle 20.45, presso la Chiesa di Santo Stefano a Milano è prevista la veglia di preghiera per la Chiesa in Cina, sempre col card. Zen, promossa dall’arcidiocesi di Milano e dal Pime.
Incontrando i giornalisti, il cardinale ha chiarito anche il senso delle sue parole di Torino: ''Ho detto che se non ci sono le condizioni non è conveniente che il papa venga in Cina, ma naturalmente è nostro desiderio che il papa venga in Cina''. Quanto alle Olimpiadi, "noi non abbiamo mai pensato di boicottarle, perché hanno un valore prezioso sia per lo sport, sia per l'incontro dell'umanità: però è anche giusto che questo evento diventi occasione perché il governo cinese sia più aperto verso i diritti umani''.
Nominato dal papa il 24 marzo 2006, sesto cardinale cinese della storia, il card. Zen su richiesta di Benedetto XVI è rimasto alla guida della diocesi di Hong Kong nonostante abbia compiuto i 75 anni. Sono sue le meditazioni dell’ultima Via Crucis al Colosseo.
Cardinal Zen: from the 150 years of the PIME, an impulse to evangelise the world
Apr 13, 2008
Also present at the Mass in the cathedral, the bishop of Macao and of Teramo, in addition to more than 1,200 faithful. Reviewing the stages of the Church's growth in Hong Kong, Cardinal Zen emphasises the urgency of raising up evangelisers in the territory for China and for the world.
Hong Kong (AsiaNews, 04/12/2008) - More than 1,200 people took part yesterday evening in the celebration at the cathedral for the 150 year anniversary of the PIME in Hong Kong. The Mass was presided over by Cardinal Joseph Zen, and was followed by a round table discussion of the urgent evangelisation needs of the territory, China, and the world.
After the ceremony on April 10, held at the PIME House, and reserved for authorities and friends, the celebration moved to the cathedral of the Immaculate Conception, built by Timoleone Raimondi, the first bishop of the PIME in Hong Kong, which this year commemorates the 120th anniversary of its inauguration.
More than 100 priests participated in the Mass of thanksgiving. Together with Cardinal Zen, there were also his coadjutor bishop, John Tong, Josè Lai, bishop of Macao, and the bishop of Teramo, Michele Seccia, who came to Hong Kong to celebrate the 100th birthday, and 75 years of mission, of Fr Quirino de Ascaniis, a member of his diocese. The cathedral was crowded with faithful, who wanted to express their closeness, affection, and thanksgiving to the missionaries of the PIME. Fr Carlo Tei, who this year celebrates his 50th year as a priest, read in Cantonese the 'protest' of Giovanni Mazzucconi, the prayer that each missionary of the PIME reads on the eve of his departure for the missions, in which he asks the Lord that he may be able to offer his entire life, to the point of martyrdom, for the proclamation the Gospel.
Cardinal Zen, taking his inspiration from the biblical readings, emphasised the motives that drive missionaries to leave their own land in order to evangelise the world. The Cardinal recalled that among the Italian missionaries there has always been a special fondness for China. "It is the Lord", John said to Peter, pointing out the risen Christ (cf. John 21:1-14 ). "It is for the Lord", the cardinal explained, "that missionaries have left their families, have risked their lives on dangerous voyages, have confronted sacrifices and sufferings, including prison and death. It is the Lord who is the author of the work of evangelisation".
Missionary work is of the Lord because it is not generated by human initiative, but by a calling from above, as demonstrated by the experience and example of the apostle Paul, recounted in Acts 20:17-35. Missionaries, like St. Paul, give their entire selves to follow their vocation and carry out the work of God.
The bishop of Hong Kong then thanked the PIME for "having believed in the local church", for having entrusted the leadership of the diocese to the local clergy, instead of holding onto its own structures or positions of ultimate responsibility.
After a buffet at the Caritas centre, adjacent to the cathedral, there followed a round table discussion presided over by Annie Lam, a consultant for the Pontifical Council for Culture and the director of UCAN. More than 500 people took part in it. Three missionaries of the PIME (Gianni Giampietro, Dino Doimo, Renzo Milanese) participated in a dialogue with three prestigious representatives of the local Church (Sr Beatrice Leung, Fr John Kwan, and prof. Anthony Lam).
The key element of the various remarks was evangelisation. The proclamation of the Gospel is a work that the missionaries of the PIME have carried out for 150 years, and is now also a vocation in which the local church, and all the laity, are called to take part.
Fr Giampietro recalled how the PIME is a guest in Hong Kong, although for a period of time it had the responsibility of leading the church. Now the mission must be continued by everyone, with no exceptions. Fr Doimo illustrated how Jesus formed his disciples in order to then send them out as apostles. Thus the missionaries of the PIME are committed to forming Christian communities so that these may be communities of apostles. There is, therefore, no contradiction between pastoral service and missionary activity: they are the two aspects of the same work, of which Jesus remains leader and teacher.
Fr Milanese recalled that social and educational services are part of the mission of the church, and that the PIME remains at the service of the diocese, following the instructions of the bishop and exercising a "prophetic role".
Sr Beatrice Leung made a comparison between the Church of Taiwan and that of Hong Kong, since 1950 until today. For Sr Leung, the church of Hong Kong has had the fortune of having an authoritative, unified guide that has coordinated all of its activity and service, without fragmentation and partisan interest. Furthermore, the church of Hong Kong, unlike that of Taiwan, grew and matured in connection with the territory, a true local Church, not feeling itself like "a Chinese church in exile". All of this is to the credit of the PIME, Sr Leung said, while criticising the institute for not having created a Catholic university, although she acknowledged the great educational efforts made in the 1950's, in collaboration with the government at the time.
Fr Kwan emphasised the duty of the laity to be missionaries, even more so than the priests, who are often occupied with pastoral duties.
Prof. Anthony Lam, a researcher at the Holy Spirit Study Centre, emphasised that the PIME has made a great contribution to education, not by founding its own schools, but schools for the diocese. He also recalled the missionary efforts of the PIME in the media, used for the work of evangelisation, by creating diocesan newspapers and other means of spreading the Gospel message.
Cardinal Zen concluded the roundtable discussion, and emphasised that every Church must mature, and to reach maturity there is the need for a solid foundation and for time. The full maturity of a community is seen when it is capable of forming and sending out missionaries to proclaim the Gospel. For this reason, he expressed the hope that the Christian communities of Hong Kong may produce missionaries in order to continue the work of evangelisation all over the world.
Hongkong : Annulation du pèlerinage du 24 mai à Sheshan
Apr 09, 2008
Journée de prière pour l’Eglise en Chine.
ROME, Mercredi 9 avril 2008 (ZENIT.org) - A Hongkong, le diocèse a annulé le pèlerinage prévu le 24 mai 2008 à Sheshan, près de Shanghai, annonce « Eglises d'Asie » (EDA), l'agence des Missions étrangères de Paris (MEP).
Le 24 mai 2008 sera pour les chrétiens dans le monde une journée de prière pour l'Eglise en Chine. C'est le pape Benoît XVI qui a institué cette « Journée mondiale de prière pour l'Eglise en Chine » dans sa lettre aux catholiques chinois, rendue publique le 30 juin dernier, et, depuis, nombreuses sont les communautés catholiques à préparer cette journée. A Hongkong, dès le mois de juillet 2007, le cardinal Zen Ze-kiun avait déclaré qu'il désirait se rendre en pèlerinage au sanctuaire marial de Sheshan, près de Shanghai, en compagnie d'un millier de catholiques hongkongais. Mais, face à différents signaux laissant deviner le peu d'empressement des autorités chinoises à voir l'évêque de Hongkong à Sheshan ce jour-là, le diocèse de Hongkong a préféré, le 1er avril dernier, renoncer à organiser ce pèlerinage.
Marie Secours des chrétiens est « vénérée avec une grande dévotion au sanctuaire marial de Sheshan, à Shanghai », écrit le pape dans sa lettre. Pour l'évêque de Hongkong, natif de Shanghai, ce pèlerinage du 24 mai était une manière évidente de répondre à l'appel du pape de prier pour l'Eglise en Chine. Rapidement, toutefois, les autorités chinoises ont fait comprendre au diocèse de Hongkong qu'elles étaient soucieuses à l'idée de cette visite. Afin de répondre à cette inquiétude, le cardinal Zen avait annoncé qu'il renonçait à se rendre en personne à Sheshan (1) et que les pèlerins hongkongais ne seraient pas un millier mais seulement cinq cents. « Nous souhaitons que des pèlerins (de Hongkong) soient à Sheshan le 24 mai pour y prier », avait-il déclaré.
Selon le P. Dominic Chan Chi-ming, vicaire général du diocèse de Hongkong et organisateur du pèlerinage de Sheshan, dès le mois de janvier 2008, les grandes lignes du pèlerinage étaient fixées ; six groupes devaient partir par différentes voies pour se retrouver à Sheshan et célébrer la messe en cantonais à la basilique du sanctuaire. Le diocèse de Hongkong avait demandé au diocèse de Shanghai d'arranger un créneau horaire pour la célébration de cette messe et, à titre de courtoisie, le Bureau de liaison du gouvernement central chinois à Hongkong avait été informé du pèlerinage, y compris du fait que le cardinal Zen renonçait à y participer. La réponse du diocèse de Shanghai est finalement arrivée à la fin du mois de mars, précisant que c'était le gouvernement local qui aurait la responsabilité de la visite du groupe hongkongais à Sheshan ; il était aussi précisé que, pour des questions de sécurité et étant donné l'affluence attendue à cette période de l'année, les pèlerins hongkongais étaient bienvenus au sanctuaire mais à une autre date que le 24 mai. « Puisque cela ne leur convient pas, nous ne voulons pas insister », a déclaré le cardinal Zen le 1er avril, indiquant qu'à titre individuel, les prêtres et les fidèles de Hongkong restaient libres de partir en pèlerinage à Sheshan. Selon le P. Dominic Chan, « la situation qui est celle du diocèse de Shanghai est parfaitement comprise » à Hongkong et, les catholiques étant des gens pacifiques, les pèlerinages à Sheshan « se dérouleront dans la paix ».
Deux des six groupes de pèlerins hongkongais ont annoncé leur volonté de se rendre malgré tout à Sheshan. L'un d'eux a précisé qu'un créneau horaire avait été réservé à la basilique pour le 26 mai, afin d'éviter les foules de pèlerins qui se presseront au sanctuaire le 24 mai. Le mois de mai est - avec octobre, mois du Rosaire - un mois consacré à la Vierge Marie. Cette année, tous les sanctuaires mariaux de Chine populaire s'attendent à connaître une affluence record, notamment en cette date du 24 mai. Selon certaines informations venues de Chine, l'appareil de sécurité gouvernemental s'inquiète à l'avance de ces rassemblements de foules.
Cardinal Zen Cites Reason to Retire
Apr 02, 2008
Cardinal Joseph Zen had an artificial heart pacemaker implanted this month, citing this as one more reason to step down as the bishop of Hong Kong.
HONG KONG, APRIL 2, 2008 (Zenit.org).- Cardinal Zen, 76, told a local newspaper Apple Daily on March 30 that the pacemaker was placed sometime during the weekend of Easter. He has not made any official announcement of his retirement.
On Good Friday, the cardinal's Stations of the Cross meditations were read at a ceremony at the Roman Colosseum, presided over by Benedict XVI.
The Pontiff had invited the cardinal to compose the meditations for the annual Via Crucis. Cardinal Zen told ZENIT, "With his invitation, the Holy Father wanted me to bring to the Colosseum the voice of the faithful in China."
Bishop John Tong Hon, 68, was appointed coadjutor bishop in January, meaning he will automatically become the head of the Diocese of Hong Kong upon the death or retirement of Cardinal Zen.
Heir of Hong Kong: "I'll Hold My Tong"
Feb 12, 2008
It was a celebration in Hong Kong yesterday as Bishop John Tong Hon took up his mandate as coadjutor to the city's shepherd, Cardinal Joseph Zen Ze-kiun.
Whispers in the Loggia, Monday, February 11, 2008
Heir of Hong Kong: "I'll Hold My Tong"
It was a celebration in Hong Kong yesterday as Bishop John Tong Hon took up his mandate as coadjutor to the city's shepherd, Cardinal Joseph Zen Ze-kiun.
Hong Kong's longtime vicar-general and its auxiliary since 1996, 68 year-old Tong (above left, with Zen) was named the "special administrative region's" ordinary-in-waiting late last month. In his first high-profile remarks since the appointment, local reports indicated that, in keeping with B16's China strategy, Tong's ascent would see a tonedown of Zen's outspoken stance on Mainland Affairs:
Tong Hon said he would like to be a "bridge" between the Holy See and Beijing. He would be prepared to be flexible but would stick to Vatican principles.
"The principles are there. But there is some degree of freedom on how to interpret the principles or how to materialise them. I will not say if it is a milder approach or not. It all depends on how other people view it," he said.
"But we should also hold up justice. We should endorse what is right and criticise what is wrong. We cannot scarify the principles in exchange for better relations."...
Bishop Tong is an expert on the Chinese church and runs the Holy Spirit Study Centre, a research institute whose primary task is to gather and analyse information about the church in China....
The appointment has... raised concerns that the diocese might soften its stance on democracy while seeking to smooth Sino-Vatican relations.
Bishop Tong hinted yesterday that he would not be as outspoken as Cardinal Zen on Hong Kong politics.
Cardinal Zen has been a strong voice in support of local democracy. Last year he took the unprecedented step of joining a march for universal suffrage in 2012.
Bishop Tong declined to discuss his political stance yesterday but said: "There are many talents in the church. It is not for one single bishop to speak up all the time ... my role is to play as a bridge."
Given the red hat by Pope Benedict in 2006, Zen turned 76 in January. A key player in Sino-Vatican relations, the Salesian cardinal's forceful advocacy of democracy in the former British colony once led to his dubbing as the "Viagra of Hong Kong."
Vatikan: Ist Kardinal Zen der Autor?
Jan 25, 2008
Zum ersten Mal schreibt ein chinesischer Christ die Meditationen zum Papst-Kreuzweg.
(Radio Vatikan, 24/01/2008) Das behauptet die italienische Nachrichtenagentur adn-kronos. Nach ihren Informationen hat der Papst die Texte zur „Via Crucis“ am römischen Kolosseum dem Bischof von Hongkong, Kardinal Joseph Zen, anvertraut. Zen habe seinen Text, der im Beisein des Papstes am Karfreitag 2008 verlesen werden soll, sogar schon dem Vatikan übergeben. Aus den Vatikan-Palästen gibt es zu dieser Meldung bisher noch keine Bestätigung. 2005 hatte Kardinal Joseph Ratzinger die Texte zum römischen Kreuzweg verfasst; nur wenige Wochen später wurde er zum Papst gewählt. Im Sommer letzten Jahres verfasste Benedikt XVI. einen Brief an die Katholiken in China.
"Value-Free" Sex Education already a Value Choice says Hong Kong Cardinal
Dec 22, 2007
Sex education can be based on sound moral principles as well as accurate information and does not have to include information about immoral practices or contraception, says a prominent Hong Kong churchman. Joseph Cardinal Zen, the Catholic bishop of Hong Kong has published a pastoral letter for Advent entitled "Love life, a Gift of God" in which he said, "Sex education cannot be anything other than education with value orientation. The so-called value-free idea is already a value choice".
HONG KONG, December 21, 2007 (LifeSiteNews.com) - "When a person suggests that abortion, the termination of an innocent life, is a solution for a young girl facing an unexpected pregnancy, they have already presented a set of life values," Cardinal Zen said.
The Cardinal announced that the diocese would launch a pro-life and pro-family project and invited young people and adults to write on the subject. Zenit Catholic news service reports that the Cardinal's comments come in response to a push for more contraception-oriented sex education for young people. This would include recommendations for "timely abortions" in cases of unexpected teen pregnancies.
The Cardinal decried the inversion of moral values that talk about marriage and family life in terms of "repression". "This kind of talk is truly regrettable," he said. The Cardinal pointed to the conviction of modern psychology that "self-mastery" is a key to a mature personality. "We educate students to self-discipline and train in order to achieve academic and physical advancement. Why do we exclude self-discipline in psychosexual development?"
In his letter the Cardinal held the family to be the primary educators of children who have an innate right to protect them. "Schools and other social structures should strengthen parents' responsibilities and capacities of sex education, not supplant them," he wrote.
"It is no mystery for those who dare to face reality, that in this, our city, the high rate of divorce, the easy access to abortion procedures and the low birth-rate are cause for much worry about our future."
Hong Kong currently suffers one of the highest abortion rates in the developed world with nearly 30 per cent of pregnancies ending in the child's death by abortion. According to 2001 statistics, there were 20,235 abortions and 49,144 births in the city. 29 per cent of pregnancies therefore ended up being aborted. This rate was followed that year by the US at 24.4 per cent, followed by Canada at 24.3 per cent and Australia at 23.7 per cent.
The Gospel of Life is not limited to Catholics, he wrote, but "must embrace all of society".
"The Gospel of life is for all: are the light of the world and the salt of the earth. We must spread the message of love from the rooftops, if we do not shout out our convictions; the message of the Gospel may be silenced".
The Hong Kong diocese has about 240,000 Catholics and an average of 4,000 baptisms per year. Sunday religious services are offered in 99 places, and there are 317 Catholic schools in the diocese. Cardinal Zen was appointed as the bishop of the diocese of Hong Kong in 2002 and elevated to the College of Cardinals by Pope Benedict XVI in 2006. He is well known as an outspoken advocate for freedom of religion and human rights. He has often attracted strong criticism from the governing Communist Party of China for his fearless defence of human rights and the rights of the family.
Hong Kong Diocese Issues Revised Chinese Version Of Papal Letter
Aug 03, 2007
Hong Kong diocese has revised the Vatican's Chinese translation of Pope Benedict XVI's letter to Catholics in China.
HONG KONG (UCAN, August 3, 2007) -- The revised text, which contains 20,086 characters including footnotes, was published in the July 15 issue of Kung Kao Po, the diocesan Chinese weekly. In addition, 30,000 booklets of the revised text in traditional Chinese characters and another 30,000 in simplified characters were printed for free distribution.
The Vatican officially issued the papal letter June 30 in the original Italian and in English, French, and traditional and simplified Chinese translations. The Chinese versions had 19,763 characters each.
According to Kung Kao Po, the revision used the "Vatican's official Chinese text as the blueprint" and the Italian and English texts.
According to Cardinal Joseph Zen Ze-kiun of Hong Kong, the original Chinese text contains many mistakes. The revision is to "help those (Chinese) who don't know foreign languages understand the letter's original intentions," he explained to UCA News in mid-July.
The 76-year-old prelate presided over sessions at three parishes here on the evenings of July 16, 17 and 18 to explain the papal letter's content and context, and to answer questions.
During the July 18 session at St. Patrick's Church, he told 300 people that he had earlier written to the Holy See volunteering to bring experts to Rome "to assist in proofreading the official Chinese version," since "working on an Italian-Chinese translation is not easy." However, he got "no reply" and received the Chinese text only four days prior to its official publication.
Pope Benedict decided to write the letter following a special meeting at the Vatican in January. Cardinal Zen was one of 20 high-level Vatican officials and Chinese bishops at that meeting.
According to Cardinal Zen, the letter has its origins in a document prepared by the Congregation for the Evangelization of Peoples in 2002. This formed the draft of the papal letter circulated during the January meeting, he said.
He explained that after discussing the Vatican's Chinese translation with his auxiliary, Bishop John Tong Hon, and retired Cardinal Paul Shan Kuo-hsi of Taiwan, both of whom attended the January meeting, all agreed the Chinese translation "is hard to understand and contains mistakes."
On July 3, Cardinal Zen issued a statement pointing out three major errors in the official Chinese text and in the accompanying Explanatory Note. For example, in the second-to-last paragraph of the letter's point No. 7, after the words "In not a few particular instances, however," the words "indeed almost always" are missing.
The cardinal spent a week revising the Chinese translation with experts.
One of them, Anthony Lam Sui-ki, senior researcher of Hong Kong diocese's Holy Spirit Study Centre, told UCA News July 19 that the revised text is clearer, more coherent and conceptually more accurate.
For instance, Lam said, the revised text now explains more clearly the concept of "state agencies," which the English version describes as "entities that have been imposed as the principal determinants of the life of the Catholic community" (No.7, paragraph 1).
Cardinal Zen told the July 18 session that the papal letter has great significance for mainland bishops, who are "very lonely and seldom meet with or know what bishops of other dioceses think." He added that the letter could serve as a common reference point when they deal with government officials.
When asked how Hong Kong Catholics can respond to the letter, the cardinal answered: "After reading it several times attentively, one realizes how precious this letter is. Then one will be eager to have more people, especially mainland Catholics, read it."
The booklets were distributed to all parishes here. Cardinal Zen expressed his hope that local Catholics would bring copies to their relatives and friends on the mainland.
The diocese will also send copies to the Chinese government via the central government's Liaison Office here, Cardinal Zen told UCA News.
A mainland bishop told UCA News the Vatican's Chinese translation is acceptable for mainland Catholics who are familiar with Church terminology. However, some government officials told him they have difficulty understanding its "unusual" sentence structure and words. "Such a translation could undermine the Catholic Church's image," added the bishop, who requested anonymity.
„Wir haben das Recht, offen zu handeln“
Jul 31, 2007
Ein Gespräch mit dem Oberhirten von Hongkong, Joseph Kardinal Zen Ze-Kiun, über die Situation der Katholiken in China nach dem Brief des Papstes.
(DT vom 31.07.2007) Wie ist der Brief des Heiligen Vaters in China rezipiert worden?
Verschiedene Leute haben den Brief verschieden rezipiert. Wir in Hongkong sind begeistert davon, und in Taiwan hatte ich eine Begegnung mit Kardinal Shan und auch er ist begeistert. Wir haben beide sofort sehr positiv reagiert und bewundern die Ausgewogenheit: einerseits die Leidenschaft für die Wahrheit und andererseits die Güte des Heiligen Vaters uns allen gegenüber. Es ist schwierig, die Rezeption des Briefes in China einzuschätzen, aber aufgrund der Kontakte, die wir haben, scheint es, dass der Brief sehr gut angekommen ist. Chinas Katholiken sind glücklich darüber, sowohl in der Untergrundkirche als auch in der offiziellen Kirche. Das bedeutet allerdings nicht, dass es einfach für sie wäre, nun alle Konsequenzen zu ziehen und dem Brief entsprechend zu handeln. Am meisten hat die Reaktion der Regierung überrascht. Der Heilige Vater hat keinen Zweifel daran gelassen, was katholische Prinzipien sind. In diesem Sinne handelt es sich um eine ganz eindeutige Position. Darauf hätte man harte Reaktionen erwarten können. Aber es stellte sich heraus, dass die Reaktion mild ausfiel. Das ist ein ermutigendes Zeichen. Vielleicht hat es der Papst wirklich fertig gebracht, ihnen zu verstehen zu geben, dass das, was er sagt, nichts Persönliches ist, sondern einfach die Lehre der Kirche, von Jesus Christus und den Aposteln bis zum heutigen Tag. Diese Lehre wird von der ganzen Kirche angenommen und weltweit wird das anerkannt. Vielleicht ist dies ein Neuanfang für die Kirche in China.
Wie viele Katholiken in China haben den Brief des Papstes?
Ich bin mir nicht sicher, aber wir wissen, dass es am ersten Tag nach der Veröffentlichung möglich war, den Brief vom Internet herunterzuladen. Und so konnte der Brief in den darauffolgenden Tagen auch weitergeleitet werden. Doch am nächsten Tag mussten die Betreiber der Web-Seiten den Brief wieder entfernen. Ich gehe davon aus, dass zumindest alle Bischöfe und Priester eine Kopie des Briefes haben. In Hongkong haben wir viele Exemplare gedruckt, die Reisende nach China mitbringen können. Im Taschenformat. Sehr praktisch.
Was erwarten Sie als nächsten Schritt in Richtung Normalisierung des Verhältnisses zwischen Peking und Rom?
Der Brief des Papstes ist sehr, sehr wichtig für den Klerus in China. Die Bischöfe können sich nie zu Gesprächen treffen, ohne von der Regierung kontrolliert zu werden. Die sogenannte Bischofskonferenz trifft sich nur, wenn die Regierung sie zu einem Treffen einberuft, das von ihr – der Regierung – geleitet wird. Aber jetzt hat jeder den Brief des Heiligen Vaters, der an sie alle gerichtet ist und sie wissen auch, dass sogar die Regierung eine Kopie dieses Briefes hat. Jeder kennt den Brief. Das ist ein neuer Ausgangspunkt. Der Klerus und vor allem die Bischöfe können auf der Grundlage dieses Briefes versuchen, mit Chinas Führung zu verhandeln. Meines Erachtens ist das größte Problem in China, dass die Stimme unserer Bischöfe nicht zu den wirklichen Führungsgestalten durchdringt. Liu Bai Nian (der Vizepräsident der Katholischen Patriotischen Vereinigung) steht dazwischen. Er spricht im Namen der Kirche, aber er repräsentiert die Kirche nicht. Unsere Bischöfe repräsentieren die Kirche. Aber sie haben keine Stimme und die Führung Chinas hört nur die Stimme von Herrn Liu Bai Nian. Ich hoffe, dass die Bischöfe direkten Zugang zur Führungsspitze Chinas suchen und auf der Basis dieses Briefes verhandeln werden.
Halten Sie es für möglich, dass die Patriotische Vereinigung abgeschafft wird?
Das ist genau das, was wir erhoffen, denn inzwischen ist klar, dass diese Institution nicht länger tragbar ist. Der Heilige Vater macht das auch in seinem Brief deutlich. Vor allem nach der illegitimen Bischofsweihe im letzten Jahr ist es wirklich undenkbar, eine Einrichtung, die so schlimme Dinge vorantreibt, noch weiter zu tolerieren. Sie arbeitet nicht für das Wohl der Kirche in unserem Land. Zum jetzigen Zeitpunkt ist klar, dass sie nur den status quo zu erhalten versucht und ihre eigenen Interessen verfolgt.
Katholische Hilfsorganisationen, Missionseinrichtungen und Ordensgemeinschaften, die in China tätig sind, sehen sich oft gezwungen, mit der Patriotischen Vereinigung zusammenzuarbeiten. Was ist dabei zu beachten?
Ich habe versucht, den Menschen die Nebenwirkungen dieser Zusammenarbeit klarzumachen. Denn in der Vergangenheit war Kooperation notwendig. Wer etwas zu Wege bringen wollte, musste das durch die Patriotische Vereinigung tun. Für eine gewisse Zeit waren wir uns alle darin einig, diese Tatsache hinnehmen zu müssen. Aber nach so vielen Jahren können wir nun die negativen Folgen sehen. In erster Linie hat es dazu geführt, die Position und Macht von Liu Bai Nian zu stärken. Der Regierung gegenüber hat er jetzt Macht, weil er behaupten kann, dass seine Bedingungen von allen Katholiken akzeptiert werden müssen. Und den Bischöfen gegenüber hat er Macht: Wenn ein Bischof gefügig ist, darf er zu einer Tagung ins Ausland fahren. Wer sich nicht fügt, bekommt nie eine derartige Chance. Inzwischen ist uns also klar geworden, dass es nicht in Ordnung war, mit diesem Mann zu kollaborieren.
Wer finanziert die Patriotische Vereinigung? Hängt die Zukunft der Patriotischen Vereinigung eher von finanziellen als von ideologischen Erwägungen ab?
Sie hat Macht und dadurch auch Geld. Sie kontrolliert die Kirche und auch die Finanzen der Kirche. Die Regierung lässt zu, dass viel Geld ausgegeben wird, um Aktivitäten wie die illegitime Bischofsweihe im letzten Jahr zu unterstützen. Die Patriotische Vereinigung hat den Bischöfen, die an der Weihe teilnahmen, viel Geld gezahlt. Geld spielt dabei eine große Rolle. Aber sie hat es den Leuten auf diese Weise wirklich unmöglich gemacht, zu akzeptieren, dass eine solche Organisation weiter existiert. Denn die Patriotische Vereinigung will nicht nur Kontrolle über die Kirche ausüben, sondern sie geht auch so weit, unsere Bischöfe zu demütigen. Um die Teilnahme an illegitimen Weihen zu erzwingen, hat sie hässliche Methoden angewandt: Betrug, Drohungen und sogar Entführung.
Der Heilige Vater sagt in seinem Brief: „Der Untergrund fällt nicht in die Normalität des Lebens der Kirche“. Wie erklären Sie diesen Satz? Es gibt Kommentatoren, die darin eine Aufforderung an alle Untergrundkatholiken sehen, den Untergrund zu verlassen.
Zunächst einmal sollten alle Kommentare auf einer genauen Lektüre des Briefes aufbauen. Der Heilige Vater erklärt die Situation sehr präzise, wenn er feststellt, dass im Untergrund zu sein nicht normal ist. Es ist absolut nicht normal, denn wir haben das Recht, offen zu handeln. Der Heilige Vater erwähnt jedoch auch, dass die Menschen zu dieser Position gezwungen worden sind, um widerrechtliche Kontrolle von außen zu vermeiden. Und wo auch heute noch widerrechtliche Kontrolle von außen ausgeübt wird, gibt es einen Grund, im Untergrund zu bleiben. Also ist es absolut falsch zu sagen, dass der Brief die Untergrundkirche auffordert, öffentlich zu werden. Der Heilige Vater erlaubt lediglich, dass die Bischöfe ihre eigene Entscheidung treffen – und er sagt, dass diese Entscheidung schwierig ist. Das ist keine Einladung. Die ganze Argumentation, die diesem Statement vorausgeht, rät zur Vorsicht. Denn der Brief besagt, dass es zwar im Prinzip in Ordnung ist, von der Regierung anerkannt zu sein, aber in konkreten Fällen, ist es oft – und sogar fast immer – unmöglich, denn die Regierung verlangt von den Menschen, dass sie gegen den Glauben handeln. Hier wird keine Einladung ausgesprochen.
Wie transparent ist die offizielle Kirche? Neunzig Prozent der Bischöfe der offiziellen Kirche die illegitim geweiht wurden, haben sich später mit Rom versöhnt. Halten Sie es für problematisch, wenn solche Bischöfe ihr Verhältnis zu Rom bis heute nicht offen eingestehen?
Ich sehe darin kein großes Problem, denn alle Priester und Gläubigen wissen von ihrem Ortsbischof, ob er mit Rom versöhnt ist oder nicht. Außerhalb der Diözese weiß man vielleicht nicht so genau Bescheid und deswegen wäre es natürlich gut, wenn sich Bischöfe offen bekennen. Anfangs war es verständlich und großzügig vom Heiligen Stuhl, den Bischöfen nicht abzuverlangen, ihre Legitimierung publik zu machen, denn zunächst gab es nur wenige solche Bischöfe. Ein öffentliches Bekenntnis hätte die Gefahr mit sich gebracht, ins Gefängnis gesteckt zu werden. Aber jetzt, da bekannt ist, dass fast alle Bischöfe schon versöhnt sind, scheint mir, dass sie die Treue zu Rom ohne Furcht offen zugeben könnten. Die Regierung würde sicher nicht alle absetzen. Der Heilige Vater fügt noch etwas hinzu. Er sagt, dass diese Bischöfe auch durch Taten ihre neue Haltung bezeugen müssen – und es ist ganz sicher unvereinbar, mit dem Heiligen Stuhl versöhnt zu sein und trotzdem an illegitimen Bischofsweihen teilzunehmen.
Sehen Sie eine Möglichkeit, dass die chinesische Regierung einen Kandidaten aus der
Untergrundkirche als Bischof der offiziellen Kirche zulässt?
Ich halte das nicht für unmöglich. Ein Untergrundpriester müsste bereit sein, den Untergrund zu verlassen und offen zu agieren. Das ist in Ordnung, solange ihn die Regierung anerkennt, ohne ihn dazu zu zwingen, der Patriotischen Vereinigung beizutreten, oder zu erklären, dass er eine (von Rom) unabhängige Kirche leiten werde, oder mit einem illegitimen Bischof zu konzelebrieren. Und das halte ich für sehr schwierig. Es ist nicht unmöglich, aber sehr schwierig.
Wie wird die Geschichte nun weitergehen?
Man kann natürlich nie vorhersagen, was in China geschehen wird. Im Augenblick machen wir uns immer noch Sorgen, denn die erste Reaktion war moderat. Man könnte sogar sagen, es schien gar keine rechte Reaktion zu geben. Vielleicht diskutiert man noch, um zu einem Ergebnis zu kommen. Einige Bischöfe sind schon gewählt worden und haben auch die Approbation des Heiligen Stuhls, warten aber immer noch auf die Bischofsweihe warten. Warum wird das von der Patriotische Vereinigung und dem Religionsbüro hinausgezögert? Wir können nicht allzu optimistisch sein im Augenblick. Wir müssen beten.
Wie kann sichergestellt werden, dass durch finanzielle Hilfe aus dem Ausland die Kirche in China und nicht die Patriotische Vereinigung bestärkt wird?
Da gibt es keine einfache Lösung. Es gab den Versuch einer gewissen Hilfsorganisation der offiziellen Kirche, als „Caritas China“ anerkannt zu werden. Ich war dagegen, denn auf der ganzen Welt untersteht die Caritas den Bischöfen – auf Diözesanebene dem Ortsbischof und auf nationaler Ebene der Bischofskonferenz. Diese Organisation untersteht jedoch nicht dem Bischof. Deshalb kann sie nicht die „Caritas China“ sein. Was die Hilfe aus dem Westen betrifft: Man kann es sich zu leicht machen und einen einfachen Weg suchen, Geld zu geben, um das Gefühl zu haben, etwas Gutes getan zu haben. Ich würde denen, die finanzielle Hilfe leisten wollen empfehlen, mit ihrem Geld nach China zu gehen und sic darum zu kümmern, wo das Geld hingeht. Dann können sie eher sicher sein, dass das Geld wirklich die Armen erreicht. Und sie können sich informieren, wie zum Beispiel beim Holy Spirit Centre in Hongkong. Dort wird man gut beraten, wohin man spenden soll. Im Zentrum liegen Daten vor und die Mitarbeiter kennen die Situation. Es ist auf jeden Fall so, dass die Untergrundkirche mehr Hilfe braucht. Auch deshalb, weil es schwieriger ist, ihnen Geld zu schicken. Ich würde mir mehr Hilfe für die Untergrundkirche wünschen. Ich weiß, es ist schwieriger, aber sie brauchen es. Sie sind in größerer Not.
Kardinal Zen, Sie werden manchmal als der Anwalt der Untergrundkirche in China dargestellt. Ist das korrekt und was ist Ihr Verhältnis zur „offiziellen“ Kirche?
Meines Erachtens ist das nicht korrekt. Denn ich habe so viele Freunde in der „offiziellen“ Kirche. Und ich bin überzeugt, dass ich dazu beigetragen habe, dass der Heilige Stuhl in den Jahren (1989–1996), in denen ich an chinesischen Priesterseminaren unterrichtet habe, ein besseres Verständnis für die „offizielle“ Kirche entwickelt hat. In dieser Zeit habe ich viele Berichte geschrieben und ich denke, ich konnte das Bild des Heiligen Stuhls von der offiziellen Kirche verändern. Denn zunächst hatten wir alle sehr starre Kategorien: Die „Guten“ gegen die „Bösen“. Aber das war falsch. Sie sind alle gut, mit ganz wenigen Ausnahmen. Ich bin mir sicher, dass die Gläubigen der offiziellen Kirche meine Freunde sind. Zweifellos.
Ein chinesischer Bischof der offiziellen Kirche sagte kürzlich, er könne nicht so frei sprechen wie Sie, denn er müsse seine Diözese schützen. Was können Bischöfe in China tun und sagen?
Wir leben in einer schwierigen Situation, denn das eine Land hat zwei Systeme. Wir (in Hongkong) stehen nicht unter der Kontrolle der Patriotischen Vereinigung oder des Religionsbüros. Wir können offen reden. In China ist das nicht möglich, denn die Regierung kann die Wahrheit nicht akzeptieren. Doch jetzt, wo jeder den Brief des Papstes kennt, glaube ich, dass selbst in China die Bischöfe in der Lage sein werden der Regierung zu sagen, was im Brief des Heiligen Vaters steht.
Kardinal Zen, stellen Sie eine Bedrohung für die chinesische Regierung dar, etwa wie Papst Johannes Paul II. für das kommunistische Regime Polens?
Ich fühle mich sehr geehrt, aber das ist absurd, denn die Situationen sind ganz unterschiedlich: Polen ist eine katholische Nation und in China sind wir eine kleine Minderheit. Und ich bin kein Papst!
Cardinal Zen meets with Pope on Chinese reaction
Jul 24, 2007
Cardinal Joseph Zen of Hong Kong, the most visible Catholic prelate in China, was in Lorenzago di Cadore this past weekend, meeting with Pope Benedict XVI.
Lorenzago di Cadore, Jul. 23, 2007 (CWNews.com) - Cardinal Joseph Zen of Hong Kong, the most visible Catholic prelate in China, was in Lorenzago di Cadore this past weekend, meeting with Pope Benedict XVI.
Cardinal Zen attended the Holy Father's Angelus audience on Sunday, July 22, in the remote Italian town where the Pontiff is vacationing. The cardinal was leading a pilgrimage of about 60 Chinese Catholics to Italy.
The appearance of Cardinal Zen at the papal audience drew the attention of reporters, especially in light of the Pope's message to the Church in China, released on June 30. Church spokesmen confirmed that although the Pope has held few private audiences during his vacation, he did talk with Cardinal Zen about the Chinese reaction to his message.
Cardinal Zen warns against confusion surrounding the Pope’s letter to Chinese Catholics
Jul 24, 2007
The bishop of Hong Kong contradicts some of the claims made by sinologist Father Heyndrickx who suggests that the papal document encourages members of the underground Church to come out into the open, ask for recognition by civil authorities and concelebrate services with officials from the official Church.
Hong Kong (AsiaNews, 24/07/2007) – It is not true that the letter Pope Benedict XVI wrote to Chinese Catholics says that bishops from the underground Church can concelebrate services with “all” bishops from the official Church. It is not correct to claim that the letter says that there are no more reasons for the existence of the underground Church or that “underground” bishops are urged to seek recognition of state authorities. It is not true that there are no more canonical sanctions against unlawfully ordained bishops. This in a nutshell is the reply Card Joseph Zen Ze-kiun, bishop of Hong Kong, delivered to a July 6 article by Fr Jeroom Heyndrickx, head of the Ferdinand Verbiest Foundation at Leuven’s Catholic University (Belgium), that appeared in the UCA News agency (the cardinal’s reply was published on July 18 and Father Heyndrickx’s counter-reply on the 20).
Cardinal Zen does acknowledge that the Belgian sinologist loves China and “has done a lot of work” to bring together “the Chinese Catholic community with the universal Church.” However, he is concerned that the latter’s “every initiative needs the approval of Mr. Liu (Banian) of the Chinese Catholic Patriotic Association (CCPA), and has to be carried out according to conditions imposed by him.” This is the same Mr Liu who is the CCPA deputy chairman and whose “enormous power . . . has allowed him to oppress and humiliate our bishops.
If this were the case the Leuven scholar would lose his dignity, which is no something Father Heyndrickx has accepted. Instead he has reiterated his obedience to the Church and the Pope, not to Chinese leaders. He has only engaged the latter in a dialogue.
At the centre of the controversy is Father Heyndrickx’s interpretation of the Pope’s letter. According to him the letter encourages members of the underground Church to come out into the open, ask for recognition by the civil authorities and concelebrate services with “all” the officials of the official Church.
Cardinal Zen states that none of that is in the letter—there is especially nothing to suggest that bishops from the underground Church can concelebrate with “all” the bishops from the official Church. What the letter does say is that they can concelebrate only with those who are now in communion with the Holy Father. In this sense, the unity of the Eucharistic celebration is obviously important, but without a hierarchical communion it is only a lie.
Similarly, underground bishops are not encouraged to apply for registration; they are only given the faculty or, rather, the heavy responsibility to make a "very difficult decision" for their individual dioceses as to whether they should seek recognition.
For this reason, the underground Church still has its raison d’être since the Chinese government continues to oppress the Church.
As for “canonical sanctions” the letter does focus on unity and dialogue, but it also explicitly mentions the “code of Canon Law (cf. c. 1382)” which “lays down grave sanctions both for the bishop who freely confers Episcopal ordination without an apostolic mandate and for the one who receives it”.
Kardinal Zen und der tridentinische Ritus
Jul 23, 2007
Am Sonntag besuchte Joseph Kardinal Zen Zie-Kiun von Hongkong Papst Benedikt XVI. in dessen Urlaubsort Lorenzago di Cadrore, um ihm unmittelbar von den ersten Folgen des päpstlichen Briefes an die Katholiken Chinas zu unterrichten.
(vatican-magazin.de, July 22, 2007) Vor seiner Abreise hatte er am Freitagmittag am Schluss eines Mitagessens mit Journalisten im bischöflichen Hotel der Kathedrale von Hongkong erklärt, dass er "selbstverständlich" hin und wieder die tridentinische Liturgie zelebriere.
Denn es gebe in seiner Diözeses eine Gruppe von Liebhabern der alten Liturgie, die bisher schon an jedem zweiten Samstag die alte Messe nach dem Missale von 1962 gefeiert habe. Es seien sehr gute engagierte Katholiken, doch was ihn an ihnen am meisten wundere, sei ihre Jugend. Die allermeisten von ihnen seien nach 1970 geboren und hätten die alte Liturgie in ihrer Kindheit gar nicht mehr erlebt. Nach dem entsprechenden Motu proprio des Papstes hätten diese Liebhaber der alten Liturgie nun gebeten, auch am Sonntag das Messopfer im tridentinischen Ritus feiern zu dürfen - und darum, dass er manchmal bei ihnen zelebriere. Natürlich würde er beiden Wünschen stattgeben. Die Debatte um das Motu proprio in Deutschland sei ihm fremd. Persönlich habe er keine Vorlieben zwischen den Liturgien der außerordentlichen (tridentinischen) Form, deren Kanonisierung sich hauptsächlich durch das Konzil von Trient verdankt, und der 1969 reformierten neuen Form. Er liebe allerdings sehr die alten lateinischen Lieder - und die alten Gebete und Formeln aus den Psalmen. Den Text des großen "dies irae, dies illae" kenne er noch Wort für Wort auswendig.
Cardinal in China a lonely voice for change
Jul 20, 2007
The fireworks bespoke celebration, but the cardinal was angry.
By Steve Gushee
Special to The Palm Beach Post
Friday, July 20, 2007
The fireworks bespoke celebration, but the cardinal was angry.
Hong Kong marked its 10th anniversary of the turnover from British control to that of the People's Republic of China on July 1 with joyous festivities. On the other hand, Joseph Cardinal Zen joined a protest march through the city demanding religious and political freedom.
The cardinal may be a nuisance to both Vatican and the Chinese governments since both organizations recognize the political benefit of going along to get along while Zen seems to be living out his faith demanding change.
His boss, Pope Benedict XVI, wrote a conciliatory letter to the Chinese government at the end of June. Cardinal Zen, in July, made local headlines in the protest march demanding democracy and religious freedom for the island community and, by extension, the Chinese mainland.
Reality is sometimes confusing in the East. The 75-year-old, humble leader of the Roman Catholic Church in Hong Kong wants to retire precisely so that he can go to work at the Vatican for religious freedom, social justice and democracy in China.
The Chinese apparently want him to stay in office where they can watch him and where he is so preoccupied with the minutia of running a church that he can't make his voice heard.
The confusion is confounding. There are two Roman Catholic churches in China. One, led by the pope, is an underground Catholic community of unknown millions that has no official status.
The other is the state-controlled Chinese Catholic Patriotic Association with about 10 million members that appoints bishops without the Pope's approval and roundly condemned Cardinal Zen for joining the protest.
The issue is, as usual, control of the church, but both sides seem willing to give a bit. Benedict authorized Catholics to attend Mass at state-controlled churches if they cannot reasonably find an illegal church. The Chinese government often tries to get the Pope to approve its choice of bishops in secret, but, as usual, there is more at stake.
The Vatican recognizes the government in Taiwan, not Beijing, but hinted it was ready to move its representative to the mainland as soon as an agreement was in place.
The two institutions wrestle to gain control, score diplomatic coups and restore formal relations severed by China in 1951.
In the meantime, Hong Kong's Cardinal Zen cries out for justice for the poor, democracy for the people and religious freedom for Catholics.
Don't Misread Letter Of The Pope,' Says Cardinal Zen
Jul 18, 2007
Cardinal Joseph Zen Ze-kiun of Hong Kong says he is pained that "some serious blind spots" appear in a recent UCAN commentary.
HONG KONG (UCAN, 18/07/2007) -- Cardinal Joseph Zen Ze-kiun of Hong Kong says he is pained that "some serious blind spots" appear in a recent UCAN commentary.
Father Jeroom Heyndrickx, a member of the Congregation of the Immaculate Heart of Mary and director of Ferdinand Verbiest Institute at Catholic University of Leuven in Belgium, wrote the commentary, "Pope's Letter Begin New Phase in China Church History," and UCA News published it on July 6.
In it, Father Heyndrickx says the letter of Pope Benedict XVI to the Chinese Catholics, released on June 30, will have positive long-term impact.
Cardinal Zen also applauds the pope's letter but laments that the commentary demonstrates Father Heyndrickx has been misled and no longer enjoys "a vast consensus and positive regard among China-watchers."
In a message to UCA News, the cardinal lists "mistakes" in the commentary, and says he is providing such feedback because "I cannot allow people to be misled in their understanding" of the papal letter.
Cardinal Zen's feedback on the commentary by Father Heyndrickx follows:
Don't misread the Pope's letter
Fr. Jeroom Heyndrickx is surely a most respected Sinophile and has done a lot of work to bridge the Chinese Catholic community with the universal Church. So it pains me to see some serious blind spots in his recent mindset. There used to be a vast consensus and positive regard among China-watchers for the many undertakings by Fr. Heyndrickx, who enjoys the benefit having the support of a well-established Verbiest Foundation and a Catholic Leuven as the venue for many initiatives.
Sometimes, however, achievements can become liabilities. The effects of our actions are not always immediately seen. Now, Fr. Heyndrickx's every initiative needs the approval of Mr. Liu Bainian, of the Chinese Catholic Patriotic Association, and has to be carried out according to conditions imposed by him, Mr. Liu's prestige has thus been steadily built up.
The enormous power of Mr. Liu has allowed him to oppress and humiliate our bishops. Now, fearful that his position will be undermined by the normalization of ties between China and the Holy See, and with the support of the Religious Affairs Bureau, he masterminded the illegitimate Ordination of bishops last year using threats, deceit and even forceful abduction.
Fr. Heyndrickx did not see things that way, but blamed the confrontation on us (on me?). It is astonishing that intelligent and learned as he is, he could possibly misread the Pope's letter to the Catholics in China.
Out of respect for the Holy Father's letter, I cannot allow people to be misled in their understanding of it. Here I want to point out the mistakes in Fr. Heyndrickx's reading:
(Fr.H. = Father J. Heyndrickx, commentary in UCAN on July 6)
Fr.H. (1):
Paragraph 1 (starting from "I understand the meaning of the Pope's letter as follows.") "Bishop and priests of both communities may concelebrate..."
Paragraph 7 "Let Chinese Catholics peacefully celebrate the Eucharist together."
Objection:
It is not precise to state matters so simply. What is allowed is concelebration with Bishops in the "official" Church, who are now in communion with the Holy Father, but not with those who are still illegitimate and not reconciled.
Fr. Heyndrickx seems to attach too much importance to unity in celebrating the Eucharist, but such unity without real hierarchical communion would be a lie.
Fr.H. (2):
Also in Paragraph 1 "There is at present no longer any reason to keep an underground Church Community going in China."
Paragraph 8 "underground bishops are encouraged to apply for recognition by civil authorities."
Objection:
No. This is not in the letter. What the letter says is:
"The clandestine condition is not a natural feature of the Church's life" and those who "have felt themselves constrained to opt for clandestine consecration" did so because they did not wish "to be subjected to undue control over the life of the Church." Now, if that control is still there in the official Church, then there is reason for people to remain in the underground.
The underground bishops are not encouraged to apply for registration; they are only given the faculty or, rather, the heavy responsibility to make a "very difficult decision" for their individual dioceses as to whether they should seek recognition.
Actually, what precedes in the letter seems rather to discourage them from seeking recognition because, as the letter says: "In not a few particular instances, indeed almost always, in the procedure of recognition, the intervention of agencies obliges the people involved to adopt attitudes (accept an independent Church), make gestures (concelebrate with illegitimate bishops) and undertake commitments (join the Patriotic Association) that are contrary to the dictates of their conscience as Catholics."
Fr.H. (3):
Paragraph 5 Fr. Heyndrickx appears to oppose "canonical sanctions" to calling for unity and dialogue".
Objection:
Of course the letter centers on unity and dialogue, but Article 1382 of Canon Law is still explicitly mentioned in the Pope's letter where it states: "The code of Canon Law (cf. c. 1382) lays down grave sanctions both for the Bishop who freely confers Episcopal ordination without an apostolic mandate and for the one who receives it: such an ordination in fact inflicts a painful wound upon ecclesial communion and constitutes a grave violation of canonical discipline." (Part 1, Section 9, Paragraph 1)
Fr. Heyndrickx seems to be confused; he reads too many things into the letter of the Holy Father. This risks disturbing the wonderful balance achieved in the letter between truth and charity, and it is a serious matter!
Cardinal Joseph Zen, SDB
China's State-Backed Catholic Church Slams Cardinal, Vatican Over Rally
Jul 13, 2007
Hong Kong Cardinal Joseph Zen Ze-kiun has received criticism from the state-sanctioned Chinese Catholic Patriotic Association after taking part in a pro-democracy rally in Hong Kong that coincided with a series of events to mark 10th anniversary of Hong Kong’s handover to China.
(Christian Post, Jul. 05 2007) Tens of thousands of demonstrators took to the streets of Hong Kong this past Sunday to protest the lack of progress towards full democracy in the city.
Prior to the march, Zen encouraged people to join in the march in order to voice their concerns over the deteriorating situation of marginalized people in the city, including those still living below the poverty line and those persecuted for defending human rights.
Liu Bainian, deputy head of the Chinese Catholic Patriotic Association, criticized the cardinal’s decision to join the rally.
"If all Catholics in Hong Kong followed suit [by demonstrating], how can Hong Kong achieve stability? If the Vatican supports someone like him (Zen), how can it win China's trust?" Liu was quoted as saying by the South China Morning Post.
Last week, Pope Benedict XVI sent a reconciliatory letter to Chinese Catholics in which he appealed to China to respect religious freedom and said that the state-sanctioned church was “incompatible” with the Vatican’s rule of appointing its own bishops.
Relations have remained distant between China and the Vatican for decades but took a particularly frosty turn last year after two cardinals were appointed by the Chinese Catholic Church without Vatican permission.
The Chinese government’s persistent refusal to allow Vatican-appointed bishops on the mainland and the Vatican’s continued links with Taiwan also remain as stumbling blocks to closer Sino-Vatican relations.
Hong Kong Cardinal Hopeful of Thaw Between Church, China
Jul 13, 2007
China's response to a recent overture by the Vatican has been uncharacteristically quiet.
(voanews.com, 05 July 2007) Hong Kong - Joseph Popiolkowski reports from Hong Kong that one top clergyman hopes this could help repair their frosty relationship.
Cardinal Joseph Zen, leader of Hong Kong's Catholic Diocese, says Beijing's response so far to a letter from Pope Benedict XVI to China's Catholics is "mild."
Last week, the Vatican issued the 55-page open letter to China's estimated 12 million Catholics. With a conciliatory tone, it acknowledged the half-century-old split between the government-sponsored "Patriotic Catholic Church" and the underground church that remains loyal to the Pope.
The pontiff says he hopes for better relations with Beijing, which has refused to officially comment on the letter. Zen says the lack of a negative response is a good sign.
Speaking to reporters Thursday, the 75-year-old Zen said the Catholic Church only wants to govern itself and not interfere in Chinese politics, which Beijing fears.
"The aim in all the efforts from the Holy See is religious freedom," he said. "There's no other purpose or secret agenda. It is nothing against China but we just want to achieve what the Church is enjoying in all parts of the world."
When communists took control of China in 1949, they set up a state-run church and drove Catholics loyal to the Vatican underground. Today, the Vatican and Chinese government each claim the right to appoint China's Catholic bishops. It is one of many issues preventing normalization of ties between them.
Zen made headlines Sunday when he marched for the first time in the annual July 1 pro-democracy parade coinciding with the anniversary of Hong Kong's handover from Britain to China. In previous years, he said his taking part in the parade would distract from its message.
Zen was publicly criticized for marching by China's state-run church. Liu Bainian, the deputy chairman of the Chinese Catholic Patriotic Assocation, said Zen's actions would not help to develop Sino-Vatican trust.
But Zen, who traditionally leads a prayer service before the parade, says his decision to march should have no influence on the state of China's relationship with the Vatican.
"I think every year I participated by speaking to the prayer service. Whether I join the parade or not, there's no difference," he said. "Others could easily use my participation as an excuse for not wanting China and the Vatican to establish a relationship. They could use my previous speeches against me as well because there's no difference between my speeches or marching in the parade."
Hong Kong's high degree of autonomy guarantees freedom of religion. As the territory's Vatican-appointed bishop, Zen often speaks out on matters affecting the church in China. Catholics in China's underground Church routinely face persecution from the government.
Chine: le cardinal Zen parle pour la première fois de ses combats
Jul 09, 2007
Entretien avec Dorian Malovic, spécialiste de l’Asie.
ROME, lundi 09 juillet 2007 (ZENIT.org) Dix ans après la rétrocession de Hong Kong à la Chine (1er juillet 1997), le cardinal Joseph Zen parle pour la première fois de ses combats . Mgr Zen, un homme en colère. Entretiens avec le cardinal de Hong Kong (Editions Bayard) est le titre du dernier ouvrage de Dorian Malovic, chef du service Asie au quotidien La croix et spécialiste de la Chine. Un ouvrage qui sera prochainement traduit en chinois à Hong Kong.
Ancien correspondant à Hong Kong dans les années 80, l’auteur suit depuis plus de 20 ans l’évolution de l’église catholique de Chine et ses relations avec le Vatican.
« j’étais un peu excédé de réaliser qu’on ne disait jamais les choses clairement , qu’on nous donne des images ou des reflets caricaturaux et que chacun reste dans l’ignorance de l’autre », confie Dorian Malovic, dans un entretien accordé à ZENIT, en expliquant son propre ‘combat’ de journaliste, de témoin , et de ‘passeur’ de l’histoire .
L’auteur a reçu en mai dernier une mention spéciale du Grand Prix de littérature catholique, décerné par le Jury de l’Association des écrivains catholiques, pour un ouvrage inédit sur l’évêque de Shanghai Le Pape jaune, Mgr Jin Luxian, soldat de Dieu en Chine communiste, publié l’année dernière.
« Une fidélité et une confiance se sont tissées au fil des ans» (20 ans pour Mgr Jin et 10 ans pour le card. Zen), explique à ZENIT Dorian Malovic qui salue en ces deux hommes « le courage de ceux qui n'hésitent pas à dénoncer les injustices et ne craint pas les puissants » :
ZENIT : M. Malovic, expliquez-nous la genèse de votre livre Mgr Zen, un homme en colère. Entretiens avec le cardinal de Hong Kong.
D. Malovic : J’ai été pendant plusieurs années correspondant du journal La Croix à Hong Kong, et au fil des années il est apparu que l’évêque de Hong Kong, nommé en 96, était pour ainsi dire un des personnages-clés, un personnage capital au sein de la société de Hong Kong , dépassant largement les 250.000 catholiques que compte le territoire sur les 7 millions d’habitants.
Messages, interventions et prises de position de Mgr Zen étaient écoutés par tout le monde, et il a été perçu, à la veille de la rétrocession de Hong Kong à la Chine, en 97, comme un personnage qui défendait les libertés individuelles, la liberté d’expression et faisait rempart contre les potentielles menaces de Pékin de retirer un certain nombre de libertés. A tel point qu’en 2003, il a été élu le personnage le plus populaire du territoire.
Je pense que dans la grande famille des cardinaux en général, et encore plus particulièrement en Asie, on a affaire à des cardinaux et des prélats très discrets qui restent plutôt timides. Au caractère très ouvert, il n’hésite pas à exprimer les frustrations des Hongkongais et à dénoncer ouvertement les injustices, en convoquant les médias, s’exprimant à la télévision et à la radio. Il a touché au cœur toute la population de Hong Kong qui avait besoin d’un porte-parole, non seulement politique mais moral. Il a acquis de ce fait un poids et une légitimité incomparable.
ZENIT: Au point d’en faire un ‘homme en colère’ comme le souligne le titre de votre ouvrage. Comment le cardinal Zen est-il devenu cet intermédiaire incontournable entre l’église continentale et le Vatican ?
D. Malovic : Avant d’être en colère, le card. Zen a effectivement acquis une grande légitimité par ce qu’il a fait dans sa vie, sa formation et ses actions. D’une part, il est né à Shanghai, qu’il a fui avant 49 et l’arrivée de Mao et des communistes au pouvoir, avant de trouver refuge à Hong Kong où il entre dans une école salésienne et décide très tôt de devenir prêtre. Envoyé alors à Milan pour faire ses études, il y restera plus d’une dizaine d’années , avant de revenir à Hong Kong où il sera prêtre.
Dans les années 80 , au moment où la Chine s’ouvre, où le développement économique commence à décoller, il est le premier prêtre chinois de Hong Kong à pouvoir aller enseigner dans les séminaires officiels du continent mais aussi dans les séminaires clandestins. Cette expérience lui permet d’acquérir une grande connaissance de la réalité de l’Eglise catholique en Chine. On peut voir qu’il a été le seul à cette époque à avoir ce courage et surtout cette patience. Dieu sait combien les démarches administratives et politiques afin d’être accepté sur le continent. dans un milieu catholique au destin très compliqué.
Le cardinal Zen est resté très longtemps silencieux mais en action permanente. Il s’est très vite rendu compte de l’état de l’Eglise catholique chinoise après 35 ans de maoïsme. La priorité, pour lui, était de former de nouveaux prêtres afin d’assurer la relève.
Fort de cette expérience de terrain, il a été nommé Evêque en titre de Hong Kong, avec un rôle très clair de la part du Vatican : jouer un rôle d’église-pont entre l’église catholique chinoise et l’église universelle.
Dans la renaissance de l’Eglise catholique chinoise, Hong Kong a joué un rôle primordial, autant sur le plan humain en envoyant des enseignants sur le continent, qu’en accueillant des jeunes séminaristes continentaux . Sur le plan financier, des aides conséquentes ont été envoyées à de nombreux diocèses et nombreuses paroisses, afin de rénover des églises, rouvrir les séminaires, acheter le matériel pédagogique.
ZENIT : Vous publiez dans votre livres six longs entretiens de plus deux heures que vous avez eus avec le Cardinal ZEN l’année dernière. En 2006, on s’en souvient, Pékin n’arrêtait pas de souffler le chaud et le froid dans ses relations avec Rome. Est-ce cette attitude qui a déclenché sa colère?
D. Malovic : L’année 2006 est un peu le point d’orgue d’une situation de l’Eglise de Chine qui avait beaucoup évolué ces dernières années. Elle a vu un certain nombre d’événements capitaux : on démarre l’année 2006 sur des perspectives d’espoir positif sur une reprise du dialogue et des relations diplomatiques jusqu’au mois de mars. On a des rumeurs qui font état de rapprochement , de voyage possible de Benoît XVI . Au début de l’année l’Evêque de Hong Kong est élevé au rang de cardinal par Benoît XVI, mais à partir du mois de mai vont se succéder trois consécrations illicites d’évêques sur le continent qui vont, selon les termes du cardinal Zen, « saboter » tout le processus de rapprochement antérieur entre Pékin et Rome .
A ce moment-là, ses prises de positions sont très fermes et radicales. Il se met en colère lorsqu’il voit la duplicité de Pékin qui, d’une part, affirme être favorable à une reprise du dialogue et de l’autre, de l’autre laisse faire l’Association patriotique qui consacre illicitement plusieurs évêques sans l’aval de Rome. Ça le met dans une colère noire. Et il n’a pas été le dernier à dénoncer cette duplicité, localement mais aussi au Vatican où il a joué, durant toute l’année 2006, un rôle capital pour que le dossier Eglise de Chine soit repris vraiment en main par le Vatican.
Je pense qu’il a adopté à l’égard de Pékin cette attitude accusatrice et de fermeté en tant que chinois, né à Shanghai, qui connaît le système politique. Il est convaincu que face à Pékin il ne faut pas s’abaisser, se taire, et accepter tout et n’importe quoi.
ZENIT : Une attitude que certains ont critiquée , estimant que ce n’était pas une attitude productive aux yeux de Pékin. En était-il conscient ?
D. Malovic: Je pense que sa colère était maîtrisée et calculée. Ce comportement était assumé en toute connaissance de cause. Certains l’ont en effet critiqué, disant que cela provoquait toute une série de problèmes pour l’église locale en Chine. Il en était très conscient. Mais il ne cessait de me dire : ‘je vis à Hong Kong, dans un pays de liberté, je suis chinois, je me dois d’adopter cette attitude, porte-parole de ceux qui n’ont pas droit à la parole sur le continent et qui doivent, sans cesse, faire des compromis avec les autorités politiques chinoises afin de survivre’.
A terme, il savait que c’était une attitude qui serait payante. Visiblement elle a été entendue par le pape et on a maintenant la sensation que la récente lettre du pape aux catholiques chinois, à la fois ferme et à la tonalité très ouverte, pose des bases saines afin de relancer un dialogue plus efficace.
ZENIT : On compare souvent sa personnalité et sa manière de faire à l’archevêque anglican Desmond Tutu d’Afrique du sud
D. Malovic : Je pense que le parallèle avec Desmond Tutu est très juste car Desmond Tutu était à la fois un homme de terrain, intellectuellement très compétent et lui aussi un porte-parole, à la fois local en Afrique du sud, mais dont le message dépassait les frontières. Je pense que c’est exactement ce que fait le cardinal Zen dans le cadre de Hong Kong.
ZENIT : Et vous-même, Dorian Malovic, quel est votre moteur ? L’année dernière vous avez publié une longue enquête sur la personnalité de l’évêque de Shanghai, le jésuite Mgr Jin Luxian, autre personnage-clef du vécu des catholiques chinois. Comment gagnez-vous leur confiance ? On sent dans vos ouvrages une certaine intimité entre vous et tous ces personnages-clefs du vécu difficile des catholiques chinois.
D. Malovic : Il y a 20 ans, quand j’ai commencé à m’occuper de la Chine, j’ai découvert un univers qui était totalement méconnu . D’ailleurs toute l’histoire de l’église catholique de Chine contemporaine était méconnue. Et j’ai vite été un peu excédé de réaliser qu’on ne disait jamais les choses clairement, qu’on nous donnait des images ou des reflets caricaturaux et que chacun reste dans l’ignorance de l’autre.
Ma curiosité m’a porté vers des personnages qui pouvaient transmettre l’histoire chinoise récente . Je considère qu’en tant qu’occidental je ne suis qu’un passeur de l’histoire et que je n’ai pas mon mot à dire. Je préfère donc donner la parole à des acteurs de l’histoire qui ont la particularité, ce qui me séduit beaucoup d’ailleurs, et qui me fait vraiment sauter le pont, d’être sur les deux cultures, chinoise et européenne.
Il se trouve que Mgr Jin de Shanghai a lui aussi été élevé en Chine et en Europe et qu’il connaît les ressorts et les fonctionnements de ces deux univers, de ces deux sociétés. Tous deux, avec le cardinal Zen, incarnent cette connaissance à la fois chinoise et européenne.
Je pense que ma connaissance, modeste, du terrain, de la Chine sur une vingtaine d’années, et mon identité d’occidental , permet une compréhension mutuelle enrichissante. Je peux comprendre leurs limites et eux peuvent comprendre ce que je demande et ce que je veux transmettre aux lecteurs occidentaux. J’aime aller au fond des êtres. Cette fidélité et cette confiance, tissées au fil des ans avec ces deux personnages (20 ans pour Mgr Jin et 10 ans pour le card. Zen), ont permis de créer cette intimité que vous avez ressentie. Ils me faisaient confiance . Je n’étais ni un prêtre, ni un missionnaire, j’étais un laïc, donc hors de la sphère proprement ecclésiale, mais un journaliste d’un grand quotidien catholique français, donc crédible à leurs yeux.
Je pense que les incompréhensions entre l’occident et l’orient trouvent avant tout leur origine dans une profonde ignorance mutuelle. Chacun doit faire un pas pour se retrouver au milieu du pont, ouvrir le dialogue et ainsi mieux se comprendre. C’est ce que j’ai envie de faire.
Papal Letter Does Not Encourage Underground Clergy To 'Surface'
Jul 06, 2007
Cardinal Joseph Zen Ze-kiun of Hong Kong told a press conference July 5 that Pope Benedict XVI's letter to the Catholics in China did not ask the "underground" Church to "surface."
HONG KONG (UCAN, July 6, 2007) -- The pope's letter "certainly does not encourage" them to "come out," the prelate said. The underground clergy could make such a move only if the authorities do not attach any conditions, he added.
The decision to surface is a complicated choice, he continued. The cardinal explained that "indeed almost always" in the procedure of recognition, underground clergy are forced to viol
Le cardinal de Hong Kong s'inquiète du "danger" du nationalisme en Chine
Cardenal de Hong Kong denuncia la falta de "libertad" en China
In questa fase un viaggio del papa non servirebbe a niente
Cardinal Zen: from the 150 years of the PIME, an impulse to evangelise the world
Vatikan: Ist Kardinal Zen der Autor?