Le cardinal Castrillon Hoyos personnalité de l’année
Feb 10, 2010
Le magazine américano-romain Inside the Vatican a déclaré le cardinal Dario Castrillon Hoyos personnalité catholique de l’année pour son rôle dans la préparation du motu proprio Summorum pontificum, de la levée des excommunications pour les quatre évêques sacrés par Mgr Lefebvre et des discussions doctrinales avec la Fraternité St Pie X. Une légitime reconnaissance pour un grand serviteur de l’unité intra-ecclésiale.
Cardenal Darío Castrillón propuso al jefe de las Farc, 'Alfonso Cano', diálogo en Europa
Jan 08, 2010
El prelado aseguró desde Italia que la propuesta cuenta con la bendición del presidente Álvaro Uribe. La Casa de Nariño condicionó la oferta.
"Si hay un diálogo, podría ser aquí en Europa. Esa posibilidad la hay. El señor presidente estaría de acuerdo en que esto se realice, buscando siempre lo mejor para el país", dijo Castrillón en declaraciones a la radio RCN.
Sin embargo, ayer, la Presidencia de la República, a través del secretario de prensa, César Mauricio Velásquez, aseguró que ese diálogo solo es posible cuando las Farc hagan un alto en sus actividades de guerra, pues "el Gobierno no puede ofrecer el diálogo cuando ellos lo único que ofrecen es muerte.
"El Gobierno está preparado para un diálogo sólo cuando los grupos ilegales muestren una verdadera intención de hacer la paz. Hasta hoy ha ocurrido todo lo contrario. Si ellos quieren avanzar con la facilitación del cardenal Castrillón, deben decretar un cese de actividades criminales", dijo Velásquez.
Agregó que la propuesta fue planteada hace unos días, hasta ahora 'Cano' no ha respondido. "Estamos esperando a ver qué dice 'Cano' y a quién delega, pero ya estamos en la disposición", dijo Castrillón y añadió que aún no se conoce la fecha ni el país donde se daría el encuentro. "No sé cuándo sería la reunión. Eso no depende de mí. Eso depende de él", dijo
Kardinal Castrillon: Treffen mit Chef der FARC-Guerilla schon bald
Dec 05, 2009
Bogota, 01.12.2009 (KAP) Der emeritierte Kurienkardinal Dario Castrillon Hoyos plant ein baldiges Treffen mit dem Befehlshaber der kolumbianischen Rebellenarmee FARC, Alfonso Cano. Der Tageszeitung "El Tiempo" sagte Castrillon, ein Dialog mit der FARC könne nicht nur die Freilassung von Geiseln zum Thema haben, sondern auch ein mögliches Friedensabkommen beinhalten. Aufgrund der Sicherheitslage werde es keine langen Gespräche geben können, sondern nur ein kurzes Treffen.
Seine Hoffnung, dass ein direkter Dialog mit dem Guerillaführer zum Erfolg führt, begründete der Kardinal mit den Worten: "Wenn du eine Person kennenlernst, siehst du schnell, ob du dich mir ihr verstehst. Ich habe Alfonso in den Bergen kennengelernt und habe einen intelligenten Menschen mit der Fähigkeit zum Dialog gesehen, der die Vorgänge im Land versteht".
Die FARC ist die älteste Guerilla-Organisation Lateinamerikas. Ihren bewaffneten Kampf gegen den Staat finanzieren die linksgerichteten Rebellen mit Lösegeldern aus Entführungen und dem Drogenhandel. Nach Angaben von Menschenrechtsorganisationen befinden sich derzeit rund 800 Menschen als Geiseln in der Gewalt der FARC.
La véritable interview du cardinal Castrillón sur l´affaire Williamson
Oct 07, 2009
ROME, Vendredi 2 octobre 2009 (ZENIT.org) - La traduction et l'adaptation d'un entretien accordé à un journal allemand par le cardinal Darío Castrillón Hoyos sur l'évêque négationniste Richard Williamson, membre de la Fraternité Saint-Pie X, ont donné lieu à des interprétations contradictoires dans les médias à travers le monde.
Le cardinal Castrillón, ancien président de la Commission pontificale « Ecclesia Dei », chargée de l'accueil dans l'Eglise catholique des membres de la Fraternité Saint-Pie X, et ancien président de la Congrégation pour le clergé, a fait savoir à ZENIT qu'il n'a jamais fait certaines des déclarations qui lui ont été attribuées après la publication, le 25 septembre, de son entretien au Süddeutsche Zeitung.
Certains médias ont par exemple affirmé que le cardinal Castrillón contredisait l'évêque catholique de Stockholm, Mgr Anders Arborelius, O.C.D., qui avait révélé dans un entretien et un communiqué qu'il avait informé le Saint-Siège sur les positions négationnistes de Richard Williamson. Le cardinal Castrillón ne nie à aucun moment ces faits. Il explique simplement que l'information ne lui avait pas été transmise.
Le cardinal Castrillón a remis à ZENIT le texte original, en espagnol, de son entretien avec le Süddeutsche Zeitung (cf. Zenit du 29 septembre). Il explique notamment que la levée de l'excommunication par le pape Benoît XVI avait uniquement pour objectif de renforcer la communion dans l'Eglise.
« Monseigneur Marcel Lefebvre a commis un acte de rébellion quand, en 1988, il a ordonné quatre évêques sans mandat pontifical. C'est un acte schismatique. Et donc, pour avoir agi contre la loi de l'Eglise, l'évêque qui a procédé aux ordinations sacerdotales, Mgr Lefebvre, et les quatre évêques ordonnés par lui, ont été excommuniés. C'est la cause et le problème que l'on veut résoudre dans ce processus », a-t-il expliqué.
« C'est ce qu'ont voulu faire les deux derniers papes pour restaurer l'unité de l'Eglise », a-t-il ajouté.
« Je le répète, a-t-il insisté, le seul et unique motif de l'excommunication a été les ordinations sacerdotales conférées sans mandat pontifical. L'évêque qui a célébré les ordinations était mort, et ceux qui étaient ordonnés par lui demandaient, en faisant grand bruit, comme ils l'ont fait à Lourdes, la levée de l'excommunication. Le pape, qui cherchait à mettre fin à un schisme, a accepté après de longues consultations. Et nous, tous les évêques catholiques, nous devons soutenir le pape, surtout quand il s'agit d'une question aussi fondamentale que l'unité de l'Eglise », a-t-il poursuivi.
« En 2001, au cours d'un consistoire présidé par le Saint-Père, tous les cardinaux présents se sont prononcés en faveur du processus pour l'entrée des lefebvristes dans la communion de l'Eglise. Dans la présentation du consistoire, en se fondant sur une note de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, on a souligné les difficultés relatives au texte de certains documents et surtout de certaines interprétations du Concile. Les difficultés majeures portaient sur la liberté religieuse et l'oecuménisme », a expliqué le cardinal Castrillón.
« Lever l'excommunication de quatre évêques, excommuniés pour avoir été ordonnés sans mandat pontifical, n'est pas un acte politique du Saint-Père, mais un exercice de son autorité religieuse suprême, un acte de miséricorde, au sein de l'Eglise », a-t-il déclaré.
« Avec l'avis favorable des cardinaux réunis en consistoire, le Pape a décidé de lever l'excommunication qui frappait ces évêques pour une seule et unique raison essentielle: un acte de charité pour renforcer l'unité de l'Eglise », a-t-il précisé.
Concernant les déclarations négationnistes de Richard Williamson, le cardinal Castrillón a précisé : « Mon travail n'est pas de juger un frère évêque ; cette mission incombe à la Congrégation pour les Evêques et à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. C'est à cette dernière de décider si quelqu'un affirme des choses qui ne correspondent pas à la foi catholique telle qu'elle est interprétée par l'Eglise ».
Le cardinal Castrillón a toutefois rappelé que « le rejet par l'Eglise de la violence profondément injuste à laquelle fut soumis le peuple juif est on ne peut plus clair. Et ce rejet se situe sans nul doute sur un plan moral. Un génocide raciste est un crime immoral contre l'humanité ».
"Keiner von uns wusste das Geringste"
Sept 29, 2009
Der Skandal um die Piusbrüder erschütterte die katholische Kirche. Eine Schlüsselrolle spielte der Traditionalist Kardinal Hoyos, der sich nun in einem SZ-Interview erstmals äußert.
Er ist auch für viele Kirchenleute der böse Bube: Darío Castrillón Hoyos, 80 Jahre alt, Kardinal aus Kolumbien, bis Juli Leiter der päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei", die für den Dialog mit der traditionalistischen Priesterbruderschaft Pius X. zuständig ist.
Er gilt als der Hauptverantwortliche im Skandal um den Pius-Bischof Richard Williamson, dessen Exkommunikation Papst Benedikt XVI. im Januar aufgehoben hat. Hätte Hoyos nicht wissen müssen, dass Williamson vor dem Gnadenakt des Papstes dem schwedischen Fernsehen ein Interview gegeben hatte, in dem er leugnete, dass Juden in Gaskammern ermordet wurden? Und dass der Brite diese Meinung schon lange vertritt?
Im Interview mit der Süddeutschen Zeitung nimmt Hoyos nun dazu Stellung:
SZ: Sie meinen, dass Williamsons Interview nicht bekannt wurde. Was hätte der Papst getan, wenn er es gekannt hätte?
Hoyos: Ich wage keine Hypothesen darüber, was der Papst hätte tun sollen. Ich beziehe mich nur darauf, was er wusste, als die Aufhebung der Exkommunizierung öffentlich gemacht wurde. In diesem Augenblick wusste keiner von uns das Geringste über Bischof Williamsons Aussagen. Keiner von uns! Und keiner hatte die Pflicht, es zu wissen!
Seit 2000 organisierte der erzkonservative Kirchenmann die Verhandlungen mit den Pius-Brüdern. Es ging dabei weniger um die Theologie der Traditionalisten, die wichtige Teile des Zweiten Vatikanischen Konzils ablehnen. Es ging um kirchenrechtliche Fragen: Hat der verstorbene Erzbischof Marcel Lefebvre einen Akt der Kirchenspaltung (Schisma) begangen, als er vier seiner Priester 1988 zu Bischöfen weihte? Und sind die nach der Weihe exkommunizierten Bischöfe vom Glauben abgefallen?
Auch hierzu Hoyos im SZ-Interview:
SZ: Teilen Sie die Positionen der Pius-Bruderschaft?
Hoyos: Die Piusbrüder denken, dass sie die Wahrheit über die heilige Tradition verteidigen und dass man sie dafür nicht exkommunizieren kann. Das kann man verstehen, auch wenn ich diese Meinung nicht teile. Denn es ist unstrittig, dass sie ein für die Kirche grundsätzliches Gesetz gebrochen haben.
Vereinfacht lauteten die Antworten aus Rom: Die Pius-Bruderschaft hat gegen die Kirchendisziplin verstoßen. Ihre Bischöfe gelten aber nicht als Häretiker, also als vom Glauben abgefallen - deshalb konnten auch die Gespräche weitergehen. Hoyos hat sich sehr dafür eingesetzt, dass es nicht zum Bruch zwischen Rom und den Pius-Brüdern kommt. Und er hatte dabei in Joseph Ratzinger einen Fürsprecher. Benedikt XVI. wertete 2007 die traditionelle tridentinische Messe auf; Hoyos feierte sofort eine Messe im alten Ritus. In Geheimverhandlungen ging es um die Aufhebung der Exkommunikation. Der eine Woche zuvor beschlossene und den Pius-Brüdern mitgeteilte Schritt wurde am 21. veröffentlicht.
Dies wäre eine innerkirchliche Angelegenheit geblieben, hätte nicht Williamson im November 2008 bei einer Priesterweihe im bayerischen Zaitzkofen einem Reporter aus Schweden das berüchtigte Interview gewährt. Der Sender wartete mit der Ausstrahlung bis zum Januar 2009, als die Aufhebung der Exkommunikation nicht mehr rückgängig zu machen war. Für Hoyos ein Beleg, dass so der Papst und er bloßgestellt werden sollten. Doch die Haltung Williamsons hätte schon vorher bekannt sein können. Dies legt jetzt auch die Aussage des Bischofs von Stockholm nahe, er habe bereits Ende November 2008 vom Inhalt erfahren und den schwedischen Nuntius unterrichtet, der wiederum das Staatssekretariat im Vatikan informiert habe.
El cardenal Castrillón, mediador de paz con la guerrilla colombiana
Sept 13, 2009
BOGOTÁ, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El cardenal Darío Castrillón Hoyos ha confirmado que ha mantenido contactos de mediación para la paz entre exponentes de la guerrilla y el gobierno colombianos.
El prefecto emérito de la Congregación vaticana para el Clero y presidente emérito de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", señaló que ha tenido contactos telefónicos con Guillermo Sáenz, alias "Alfonso Cano", máximo comandante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) .
"Sí he tenido conversaciones telefónicas con Alfonso Cano y con otro (rebelde) de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia)", reveló el cardenal Castrillón a periodistas tras mantener un encuentro con el presidente Alvaro Uribe, el 12 de agosto.
El cardenal colombiano reveló que uno de los contactos con el jefe del grupo guerrillero tuvo lugar el 29 de abril, días antes de la visita a Roma del presidente Álvaro Uribe.
Uribe señaló en abril pasado que los únicos autorizados para establecer contactos con las FARC para concretar la entrega de rehenes en poder de la guerrilla son la Iglesia católica y la Cruz Roja Internacional. Recientemente ha delegado también este encargo en la senadora Piedad Córdoba.
"Alfonso Cano", máximo jefe de la guerrilla más antigua del continente, declaró el 13 de agosto, en declaraciones por correo electrónico a la revista "Semana", su intención de "buscar salidas políticas al conflicto, independientemente de quien ocupe la presidencia", en alusión a Uribe.
Sucesor en la jefatura de las FARC del fallecido Manuel Marulanda, Cano asegura: "Una salida civilizada no puede depender de una persona por poderosa que sea". Pero aclara que, de momento, no se plantean dejar las armas.
En el encuentro entre Uribe y el cardenal Castrillón se trataron temas relacionados con la paz, el conflicto interno y la seguridad, según fuentes de la presidencia.
Le cardinal Castrillón, médiateur de paix avec la guérilla colombienne
Sept 13, 2009
Il confirme avoir eu des contacts avec des responsables des FARC
ROME, Jeudi 27 Août 2009 (ZENIT.org) - Le cardinal Darío Castrillón Hoyos a confirmé avoir joué un rôle de médiateur de paix entre les responsables de la guérilla colombienne et le gouvernement du pays.
Le préfet émérite de la Congrégation pour le clergé et de la Commission « Ecclesia Dei » a signalé avoir eu des contacts téléphoniques avec Guillermo Sáenz, alias « Alfonso Cano », haut commandant des Forces Armées Révolutionnaires de Colombie (FARC).
« Oui, j'ai eu des conversations téléphoniques avec Alfonso Cano et avec un autre (rebelle) des FARC », a révélé le cardinal Castrillón aux journalistes après avoir rencontré le président colombien Álvaro Uribe le 12 août.
Le cardinal colombien a révélé qu'un des contacts avec le responsable du groupe rebelle a eu lieu le 29 avril, quelques jours avant la visite à Rome du président Uribe.
Álvaro Uribe a affirmé en avril dernier que seules l'Eglise catholique et la Croix Rouge internationale étaient autorisés à établir des contacts avec les FARC pour servir de médiateur pour la libération des otages aux mains de la guérilla. Récemment, cette charge a aussi été déléguée à la sénatrice Piedad Córdoba.
« Alfonso Cano » a déclaré le 13 août, par courrier électronique à la revue « Semana » son intention de « chercher des solutions politiques au conflit, indépendamment de celui qui occupe la présidence ».
Successeur du défunt Manuel Marulanda à la tête des FARC, Cano soutient qu'une « solution civile ne peut dépendre d'une personne, aussi puissante soit elle », et a déclaré que le moment n'est pas encore venu de déposer les armes. Durant la rencontre entre Uribe et le cardinal Castrillón, selon des sources présidentielles, ont été traités des thèmes relatifs à la paix, au conflit interne et à la sécurité.
Cardenal Castrillón afirma haber tenido contacto telefónico con líder de las FARC
Aug 17, 2009
El Presidente Emérito de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, Cardenal Darío Castrillón Hoyos, confirmó a la prensa que tuvo contacto telefónico con el máximo líder de las FARC, Guillermo León Sáenz, conocido como "Alfonso Cano".
"Sí, he tenido conversaciones telefónica con ‘Alfonso Cano’ y con otro (líder guerrillero) que en este momento se me escapa su nombre", dijo el Purpurado a su salida de una reunión que sostuvo con el Presidente colombiano Álvaro Uribe.
Según se informó, en el diálogo telefónico le habrían manifestado al Cardenal la intención de la guerrilla de presentar al Gobierno una propuesta de paz.
Como se recuerda, el Presidente Uribe dijo en abril que los únicos autorizados para contactarse con las Farc y concretar la entrega de rehenes eran la Iglesia y la Cruz Roja Internacional. Sin embargo, dos meses después autorizó la participación de la congresista de oposición Piedad Córdoba
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=26464
Cardenal colombiano confirma que ha tenido contactos con jefe de FARC
Aug 17, 2009
12 de Agosto de 2009, 03:09pm ET
BOGOTA, 12 Ago 2009 (AFP) -
El cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos aseguró el miércoles que ha tenido contactos con el jefe de la guerrilla de las FARC, Alfonso Cano, luego de sostener el miércoles un encuentro con el presidente Alvaro Uribe.
"Sí he tenido conversaciones telefónicas con Alfonso Cano y con otro (rebelde) de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia)", señaló Castrillón a periodistas.
Según el prelado, la última conversación con Cano fue el 29 de abril y en ella encontró "una luz de esperanza" al notar que el líder de la principal guerrilla de las que operan en la nación andina "no excluye un encuentro" con representantes de la sociedad colombiana, entre ellos de la Iglesia Católica.
Castrillón Hoyos, quien recientemente cumplió 80 años de edad por lo que dejó de ser elector en caso de Cónclave, fue hasta hace poco presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei del Vaticano, organismo encargado del diálogo con los lefebvrianos (católicos tradicionalistas), además de prefecto de la Congregación del Clero y uno de los primeros purpurados latinoamericanos designados hace 20 años por Juan Pablo II para trabajar en la Curia Romana.
En julio pasado, la Iglesia Católica colombiana pidió al movimiento guerrillero un diálogo directo, aunque el gobierno de Alvaro Uribe puso en duda que los rebeldes estén listos para negociar.
Entonces, el presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Rubén Salazar, se declaró partidario de un diálogo directo con Cano, máximo líder de las FARC, aunque señaló que por el momento no había acercamientos con esa guerrilla, ni tampoco claridad sobre cuál sería el papel que tendría en ese diálogo.
Benoît XVI ouvre le dialogue doctrinal avec la Fraternité Saint-Pie X
Jul 14, 2009
Ecclesiae Unitatem. Le Pape a publié ce mercredi le motu proprio attendu depuis plusieurs semaines qui restructure la Commission Ecclesia Dei, chargée des rapports avec les lefebvristes. Par ce document, le Pape joint de façon étroite la Commission Ecclesia Dei à la Congrégation pour la Doctrine de la foi, et entérine par là même le début du dialogue doctrinal avec la Fraternité Saint-Pie X. Par ce motu proprio et selon ses termes « le Pape souhait montrer sa sollicitude paternelle à la fraternité Saint-Pie X afin qu’elle retrouve la pleine communion avec l’Église ». Pour le Cardinal Ricard, archevêque de Bordeaux et membre jusqu’ici de la Commission Ecclesia Dei, cette nouvelle organisation est avant tout logique.
Cette restructuration avait déjà était annoncée par le Pape dans sa Lettre aux évêques du 10 mars dernier après la levée de l’excommunication de quatre évêques lefebvristes.
Premier point du document : le préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi devient président de la Commission Ecclesia Dei, en l’occurrence le cardinal William Levada, actuel préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi qui a été nommé ce mercredi matin. Le Cardinal Levada remplace donc à ce poste le Cardinal Dario Castrillon Hoyos qui a pris sa retraite.
www.oecumene.radiovaticana.org
El cardenal colombiano Castrillón Hoyos cumple 80 años y deja de ser elector
Jul 14, 2009
ROMA, 2 Jul 2009 (AFP) -
El cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, quien preside actualmente la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, organismo encargado del diálogo con los lefebvrianos, cumplirá 80 años el sábado por lo que deja ser elector en caso de Cónclave.
El religioso colombiano, ex Prefecto de la Congregación del Clero, fue uno de los primeros purpurados latinoamericanos designados hace 20 años por el fallecido Juan Pablo II para trabajar en la Curia Romana, el gobierno central de la Iglesia.
Al cumplir 80 años, los cardenales dejan de formar parte automáticamente del Colegio de Cardenales Electores en caso de Cónclave, o elección de Papa.
Catrillón Hoyos, quien estuvo en abril pasado en el ojo del huracán por su papel en el perdón concedido por Benedicto XVI a un obispo integrista del movimiento ultraconservador de Marcel Lefebvre que negó el Holocausto, dejará también la comisión que preside.
El papa Benedicto XVI decidió en marzo que la Comisión Ecclesia Dei se va a integrar en la Congregación para la Doctrina de la Fe.
A partir del próximo 4 de julio habrá 113 cardenales menores de 80 años.
Los cardenales Marchisano y Castrillón cumplen 80 años
Jun 22, 2009
Perderán su condición de electores en caso de cónclave
El cardenal italiano Francesco Machisano cumplirá 80 de edad el próximo 25 de junio. Es arciprestre emérito de la basílica vaticana y presidente emérito de la Pontificia Comisión para los Bienes Culturales. Hace unos años padeció una gravísima enfermedad. Se encomendó al Papa Juan Pablo II y sanó. Precisamente Juan Pablo II lo hizo cardenal en 2003.
Por su parte, el 4 de julio alcanza esta misma edad el cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos. Prefecto emérito de la Congregación del Clero, preside todavía la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, organismo encargado del diálogo con los lefebvrianos. Benedicto XVI anunció en marzo que la Comisión Ecclesia Dei se va a integrar en la Congregación para la Doctrina de la Fe.
A partir del próximo 4 de julio habrá 113 cardenales menores de 80 años. (ECCLESIA DIGITAL)
revistaecclesia.com
Cardinale Castrillón: "volontà di apertura" nella guerriglia colombiana
May 14, 2009
BOGOTÁ, sabato, 9 maggio 2009 (ZENIT.org).- Il Cardinale Darío Castrillón Hoyos ha affermato di aver avuto di recente conversazioni telefoniche con i membri dei gruppi guerriglieri Esercito di Liberazione Nazionale (ELN) e Forze Armate Rivoluzionarie di Colombia (FARC), sostenendo di vedere "una volontà d'apertura" per cercare soluzioni al conflitto che vive la Colombia
"Abbiamo parlato come colombiani e come cristiani. Questa settimana ci sono state conversazioni telefoniche. Nonostante tutte le difficoltà, malgrado ci siano ancora azioni di guerra, c'è anche una volontà d'apertura, la stessa che ho trovato nel signor Presidente (Álvaro Uribe)", ha affermato il Cardinale parlando a RCN Radio, come riporta la Conferenza Episcopale Colombiana
"E' arrivato il momento di mettere la ragione al di sopra delle armi e di far sì che le armi difendano la ragione... Spero molto in una pacificazione della Colombia", ha confessato il porporato.
Allo stesso modo, confida che si riesca ad avanzare verso un dialogo "sincero, vero, un dialogo di cose concrete".
"Ci saranno sempre azioni che non comprendiamo, molte azioni che deploriamo, che rifiutiamo anche in base alla morale della fede cattolica, ma queste azioni non oscurano totalmente il panorama della speranza e l'orizzonte della pace", ha aggiunto.
Cardenal colombiano dice que rebeldes de FARC y ELN lo llamaron al Vaticano
May 14, 2009
El presidente de la Comisión Pontificia Iglesia Hoy, el cardenal colombiano Darío Castrillón, reveló hoy que ha recibido en su domicilio del Vaticano llamadas telefónicas de guerrilleros de las FARC y el ELN, y que ha apreciado en ellos "una voluntad de apertura" hacia el diálogo.
"Esta misma semana he tenido (con ellos) diálogos telefónicos", dijo Castrillón a la radio bogotana RCN desde la Santa Sede, donde está radicado desde que en 1996 fue nombrado Prefecto de la Congregación para el Clero.
El cardenal no ofreció detalles de sus conversaciones con estos interlocutores de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN).
La primera de esas organizaciones armadas acepta con reservas la presencia de la Iglesia católica en misiones de paz, mientras la segunda considera fundamental su participación.
"Puedo decir que, a pesar de todas las dificultades, a pesar de estar prácticamente todavía por lo menos en acciones de guerra, que no en guerra total, hay también (en los rebeldes) una voluntad de apertura" hacia el diálogo, sostuvo Castrillón.
Es la misma voluntad que "he encontrado en el señor Presidente (de Colombia, Álvaro Uribe)", agregó el cardenal, que recordó que en sus conversaciones con el gobernante ha planteado que, dentro de los márgenes legales, es posible la reinserción de rebeldes y la búsqueda de una solución al conflicto armado interno.
En Colombia, enfatizó, "llegó el momento para que la razón esté por encima de las armas y para que las armas defiendan la razón".
Castrillón consideró que Uribe ha hecho "esfuerzos muy importantes" para pacificar el país, y observó que le impresiona ver que "al lado de grandes esfuerzos, aun de tipo militar, ha tenido siempre la puerta abierta al diálogo, pero que sea un diálogo sincero, verdadero, un diálogo de cosas concretas".
"Pienso que también algunos de los jefes de la guerrilla están en este camino de cosas concretas", apuntó el cardenal, para quien en Colombia será imposible llegar a la paz sin el perdón, porque, dijo, "ha habido ofensas, y ofensas muy fuertes, algunas veces de un lado y otras de otro lado
www.adn.es
Le cardinal Hoyos donne sa version des faits de l'affaire Williamson
Mar 25, 2009
Dans une interview publiée mardi 17 mars par le quotidien colombien "El Tiempo", le cardinal en charge des relations avec les lefebvristes s'en prend au porte-parole du Vatican, le P. Lombardi
Le cardinal Darío Castrillon Hoyos, président de la Commission "Ecclesia Dei", s'en est pris vertement au porte-parole du Vatican. Dans une interview publiée mardi 17 mars par le quotidien colombien El Tiempo, le prélat, qui avait été épinglé par le P. Lombardi à propos de l'affaire Williamson, donne sa version des faits et il le fait sans mettre de gants.
Le mois dernier, le porte-parole du Vatican reconnaissait les insuffisances qui ont marqué l’annonce de la levée des excommunications. Il mettait en cause le cardinal Castrillon Hoyos, principal négociateur avec les fidèles de Mgr Lefebvre.
S’il expliquait que les négociations avaient été menées avec Mgr Fellay, le supérieur de la Fraternité St-Pie-X, le P. Lombardi soulignait aussi dans La Croix que les positions des autres évêques n’ont pas été suffisamment prises en compte et "ce qui est sûr, c’est que le pape l’ignorait", mais "s’il y en a un qui devait le savoir, c’est le cardinal Castrillon Hoyos", le président de la Commission pontificale Ecclesia Dei…
"Une absurdité"
Dans l'interview accordée à El Tiempo, le cardinal Castrillon Hoyos répond que le P. Lombardi n'a pas dit exactement cela, "et s'il l'a dit, c'est une absurdité, une idiotie, parce qu'il ne s'agissait pas d'étudier la vie de ces évêques. L'unique chose qu'il fallait savoir est qu'il fut ordonné par (Marcel) Lefebvre sans autorisation". Et de poursuivre : "Les lefebvristes n'ont pas été excommuniés pour des motifs de doctrine, mais parce qu'ils avaient été ordonnés sans autorisation".
Le cardinal Lehmann avait également reproché à la Commission "Ecclesia Dei" de ne pas s’être assez renseignée sur l’évêque Williamson. Selon le prélat allemand, l’évêque négationniste s'était déjà fait connaître par des propos problématiques sur d’autres thèmes, avant de développer ses propos négationnistes sur l’extermination des juifs par les nazis. Lui aussi estimait que la Commission aurait dû avoir connaissance de ces faits.
Le cardinal Castrillon Hoyos assure pour sa part qu'il a eu connaissance des propos de Mgr Williamson seulement quand il y a eu une vive réaction du monde juif et d'évêques d'Allemagne, de Suisse et d'Autriche.
"Un problème historique, pas moral"
A propos du dialogue avec les évêques intégristes excommuniés, le cardinal Castrillon Hoyos souligne qu'il n'était pas tout seul à négocier avec l'évêque Bernard Fellay, supérieur général de Fraternité sacerdotale St-Pie-X. "J'avais toujours à mes côtés tout le groupe au sein du Saint-Siège nécessaire pour chacun des pas. Quand nous avons parlé des excommunications, ce ne fut pas un dialogue de Castrillon avec Fellay..., non, non, non. Je n'ai négocié avec personne. Ce fut la Commission de cardinaux, y compris Ratzinger (le pape Benoît XVI), parce que nous avons commencé à en parler quand il n'était pas encore pape. Il n'y a pas eu un seul acte qui ne s'est pas fait collégialement".
Rome aurait-elle demandé la rétractation de Mgr Williamson à propos de la négation de l'holocauste, si l'on avait su sa position avant la levée de l'excommunication ? Le cardinal Castrillon Hoyos répond qu'il pense que non. "Parce que c'est un problème historique, pas moral".
Le prélat colombien était interrogé par téléphone à propos de son livre De frente y sin miedo - Dialogos con el cardenal Dario Castrillon, réalisé par le journaliste César Mauricio Velasquez. L'ouvrage était présenté le même jour au Museo El Chico, de Bogota. Le livre parle de thèmes comme la politique, la pauvreté et le terrorisme à la lumière de la foi catholique.
On y trouve des révélations comme une demande de médiation qui lui a été faite concernant l'offre du roi de Thaïlande d'accueillir le dictateur déchu Saddam Hussein et un groupe de ses affidés. "Si je me souviens bien, il s'agissait d'environ 500 personnes". "J'ai parlé de cette offre au Saint-Père, et il m'a dit que cela se ferait par le biais de la nonciature (…) Le but était d'éviter la guerre, mais je ne sais pas jusqu'où a été la médiation de l'Eglise".
Cardinal Castrillon Hoyos: The goal was to heal a schism, not to support anti-Semitism
Feb 26, 2009
Vatican City, Feb 10, 2009 / 11:12 am (CNA).- Colombian Cardinal Dario Castrillon Hoyos, President of the pontifical commission charged with reconciling the St. Pius X Society, said on Monday that the lifting of the excommunications from the four Lefebvrist bishops was aimed at healing a schism in the Catholic Church, and was in no way meant to provide any support for the controversial remarks of Bishop Richard Williamson.
Speaking to the Colombian network "Radio Cadena Nacional" (RCN), Cardinal Castrillon, who has been blamed by several Italian media for precipitating the storm that followed the lifting of the excommunication to Bishop Williamson, said that "the Holy Father completely rejects what was done in Germany to the Jewish people. He does not accept any offense aimed at the Jewish people. All we have for them is love. We never forget that Jesus was a Jew, Mary was a Jew and the Apostles were Jews."
Asked if he took into consideration bishop Williamson's theories about the Holocaust into account before bringing the decree to the attention of the Holy Father, Cardinal Castrillon Hoyos responded:
"I have always had truth as a norm. The Holy Father knows this. We are moving forward, trying to rebuild the unity of the Church, and put an end completely to this schism."
The Cardinal said that "as a Christian, I completely reject the atrocities of the Holocaust," and said the true Catholic position on the issue of the Shoah is "to always remember, to make sure that humanity never repeats a similar atrocity again."
Nevertheless, he stressed the need to regain focus on what the lifting of the excommunications really means: "the important thing at this time is the fact that the Pope has stopped a schism. The charity that Christ wanted in the Church has been notably re-established and ways of hope have been opened," he said.
It is worth noting that this is the first time Cardinal Castrillon Hoyos has publicly described the Lefebvrist movement as a "schism."
Although the Pontifical Council for the Interpretation of Legislative Texts clearly confirmed on August 24, 1996, that Archbishop Lefebvre's ordination of four bishops constituted a schism, followers of Lefebvre have insisted that Cardinal Castrillon Hoyos’ opinion about them not being in schism, which he gave in an interview with the Italian Catholic monthly "30 Giorni," was the "valid" interpretation.
Meanwhile, Bishop Williamson is experiencing the repercussions of his comments denying the extent of the Holocaust. This past Sunday, he was dismissed as director of the SSPX seminary La Reja in Argentina. Bishop Williamson has reportedly said that he will re-examine the evidence surrounding the Holocaust, but that he will need time to do so.
Cardinal Castrillon: Some traditionalists not satisfied
Sept 30, 2008
ROME (CNS) -- Rather than being grateful, some people have reacted to Pope Benedict XVI's wider permission for the celebration of the Tridentine Mass with further demands, said Cardinal Dario Castrillon Hoyos.
Cardinal Castrillon: Some traditionalists not satisfied
by Cindy Wooden,
Catholic News Service
September 16, 2008
ROME (CNS) -- Rather than being grateful, some people have reacted to Pope Benedict XVI's wider permission for the celebration of the Tridentine Mass with further demands, said Cardinal Dario Castrillon Hoyos.
The cardinal, president of the Pontifical Commission "Ecclesia Dei," spoke Sept. 16 at a conference marking the first anniversary of "Summorum Pontificum," the document by which Pope Benedict expanded access to the Tridentine rite, the Mass rite used before the Second Vatican Council.
Cardinal Castrillon, whose commission works with communities using the old rite, said his office continues to receive letters requesting the Tridentine rite be used not just at one Mass a week but at every Mass, and that such Masses be available not just at one church in a town but at every church.
He said he even got a letter demanding that Rome's Basilica of St. Mary Major be dedicated exclusively to the celebration of the Tridentine-rite Mass.
Such people, he said, are "insatiable, incredible."
"They do not know the harm they are doing," Cardinal Castrillon said, adding that when the Vatican does not accept their demands immediately "they go directly to the Internet" and post their complaints.
The cardinal and officials in his office have been saying for more than a year now that they were preparing detailed instructions responding to questions about how to implement the papal document, which said the Mass in the new Roman Missal, introduced in 1970, remains the ordinary way of Catholic worship.
Asked about the status of those detailed instructions, Cardinal Castrillon told Catholic News Service that his office had completed its work and passed the draft on to the pope, who would make the final decision about its publication.
In addition to responding to the desire of Catholics who wanted more frequent and easier access to Mass celebrated in the old rite, the pope's 2007 document was seen as a major step toward reconciliation with the followers of the late French Archbishop Marcel Lefebvre, who was excommunicated when he ordained four bishops against the express wishes of Pope John Paul II.
But the process of reconciliation broke down in late June when Bishop Bernard Fellay, superior of the Society of St. Pius X and one of the four bishops ordained by Archbishop Lefebvre, failed to meet four conditions posed by Cardinal Castrillon for moving the process forward.
"The Eucharist should never become a point of contrast and a point of separation," Cardinal Castrillon said at the Sept. 16 conference. "What is more important: the mystery of God who becomes bread or the language by which we celebrate the mystery?"
The cardinal said the Mass -- in whatever language it is celebrated -- must be a service motivated by love and "never a sword" used against other Christians.
By making it easier for priests to celebrate the older liturgy and for the faithful to have access to it, he said, "the vicar of Christ (the pope) was not just exercising his task of governing, but was exercising his task of sanctifying" the people of God.
"When we are before the greatest expression of love for humanity -- the Eucharist -- how can we fight?" Cardinal Castrillon asked.
Cardenal Castrillón a líder de las FARC: Ábranse a diálogo para lograr la paz
Jul 10, 2008
El Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, el Cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, instó al líder de las FARC, Alfonso Cano, a abrirse a un diálogo que lleve a la paz definitiva en Colombia.
BOGOTÁ, 08 Jul. 08 / 04:36 pm (ACI).- En una entrevista concedida a la radioemisora W, el Purpurado reveló que tuvo una conversación telefónica con Cano antes de la muerte de Raúl Reyes, en la que le pidió colaborar para lograr una salida pacífica al drama del país y le recordó que su "posición armada de oposición desde el punto de vista internacional y nacional se ve cada vez como algo menos posible".
Tras destacar que "el país abre las posibilidades a un diálogo democrático", el Purpurado señaló que el Presidente Uribe "ha tenido con su obligación de mirar por el orden público una mano dura pero al mismo tiempo yo he visto claramente y hablando con él lo he comprobado que tiene un corazón abierto y una mano tendida para que haya una salida digna para quienes han tenido durante años una oposición armada".
Seguidamente, el Cardenal Castrillón aprovechó el contacto radial para dirigirle nuevas palabras a Cano: "Yo creo que ha llegado el momento en que tú (Alfonso Cano) puedes ser grande uniéndote a tus compañeros amigos de lucha para buscar un camino nuevo que sea un camino verdaderamente bueno para ustedes".
"Yo recuerdo con dolor cuando tu estabas presente en ese diálogo cuando hablé con Raúl (Reyes), estabas al teléfono y se lo pedía a las FARC por el propio bien personal de cada uno de ustedes. Yo siempre como sacerdote, como cristiano, como colombiano, nunca pienso solamente en una parte, pienso el bien de todos y cada uno porque todos somos hijos de Dios", prosiguió.
"Entonces tú tienes en este momento una oportunidad extraordinaria de con dignidad darle un camino nuevo a este proceso para que terminen tantas angustias en las familias de ustedes, en las familias de muchos colombianos", dijo el Cardenal a Cano.
El Cardenal, dirigiéndose luego a la W, dijo que Alfonso Cano "sabe que yo he tenido las puertas abiertas, porque los sacerdotes siempre debemos tener la puerta abierta, el corazón abierto, los oídos abiertos, y las manos listas para hacer el bien en cuanto lo podemos. Yo ciertamente estaría muy contento de poderte decir Alfonso personalmente: 'Es tu momento, piensa que tú eres cristiano, tú eres creyente, que Dios bendice los corazones que trabajan por la paz'".
Homily at Westminster Cathedral
Jun 18, 2008
Homily preached by Cardinal Dario Castrillon Hoyos at Westminster Cathedral, June 14, 2008.
In medio ecclesiæ aperuit os ejus: et implevit eum Dominus spiritu sapientiæ et intellectus: stolam gloriæ induit eum.
In the midst of the Church he opened his mouth and the Lord filled him with the spirit of wisdom and understanding. He clothed him with a robe of glory.
Reverend Monsignori and Fathers, dear Brothers and Sisters in Christ,
I am very pleased to be able to celebrate the feast of St. Basil the Great with you in this magnificent Cathedral dedicated to the Most Precious Blood of Christ. My gratitude goes to His Eminence Cardinal Cormac Murphy-O’Connor for his kindness in welcoming me to celebrate this Pontifical Mass in the extraordinary form of the Roman Rite and to the Latin Mass Society for having made this possible.
Saint Basil, the known Father of the Church, is a figure from one of the most crucial periods in the Church’s bi-millennial history, a bishop and father of eastern monasticism, a man equally venerated in both the Christian East and West. Our Holy Father Pope Benedict XVI in his general audience address of 4 July 2007 said of him: “He was an important Bishop in the fourth century to whom the entire Church of the East, and likewise the Church of the West, looks with admiration because of the holiness of his life, the excellence of his teaching and the harmonious synthesis of his speculative and practical gifts.”
The Holy Father, quoting from Sacrosanctum Concilium and from Saint Gregory Nazianzus, said: Aware that ‘the liturgy is the summit toward which the activity of the Church is directed’, and ‘also the fount from which all her power flows’ (Sacrosanctum Concilium 10), and in spite of his constant concern to do charitable acts which is the hallmark of faith, Basil was also a wise ‘liturgical reformer’ (cf. Gregory Nazianzus, Oratio 43, 34 in laudem Basilii: PG 36, 541c).
Thus it seems particularly appropriate for us to celebrate his memory today in this cathedral, so evocative of Byzantium, with the Pontifical Mass in the extraordinary form of the Roman Rite for Saint Basil is a saint who transcends any narrow “provincialism” and belongs to the entire Church. The Holy Father tells us that Saint Basil the Great was also “a wise ‘liturgical reformer’”, a bishop who was ready to adapt so that his flock could better integrate the liturgy into their lives.
My dear brothers and sisters, I know that you are here because you want to integrate the Church’s liturgy into your lives especially through the celebration of the extraordinary form of the Mass. I am aware that over the years the Latin Mass Society has been promoting the celebration of the usus antiquior in all of the dioceses of England and Wales in obedient cooperation with your Bishops and in loyalty to the Vicar of Christ.
The Holy See is mindful of your love of the extraordinary form. The recent Motu Proprio is one of the principal ways that our Holy Father Pope Benedict wishes to encourage you and to extend and facilitate opportunities for the celebration of the Mass according to the Missal of 1962, promulgated by his predecessor, Blessed Pope John XXIII. My visit today and my celebration of this Pontifical Mass is in the classical Roman Rite is an indication of my personal support for your worthy aims and of the desire also of the Holy See to identify with them. It is also intended to encourage a greater understanding of the new situation that has come about in the pastoral provision for the extraordinary form of the Roman Rite. As Pope Benedict has written in his letter to the Bishops, which accompanied the Motu Proprio: “the two Forms of the usage of the Roman Rite can be mutually enriching” and I sincerely hope that your love for the classical form of the Roman Rite will never be translated into polemics against the ordinary form of the same rite and will be open to any subsequent directions of the Holy See for its celebration.
Indeed the object of the sacred liturgy of the Mass is to re-live in every celebration of the Mass, however solemn or humble, the sacrifice which Jesus offers to the Father. As he renews the offering of himself, we are invited to join the offering of ourselves with him. The Catechism of the Catholic Church puts this very succinctly:
"The Church which is the Body of Christ participates in the offering of her Head. With him, she herself is offered whole and entire. She unites herself to his intercession with the Father for all men. In the Eucharist the sacrifice of Christ becomes also the sacrifice of the members of his Body. The lives of the faithful, their praise, sufferings, prayer and work, are united with those of Christ and with his total offering, and so acquire a new value. Christ’s sacrifice present on the altar makes it possible for all generations of Christians to be united with his offering". (CCC #1368).
This needs to be the fundamental orientation of all Catholics at the Holy Sacrifice of the Mass. All of us, priests and faithful, are called to unite ourselves and our sufferings to the offering of Christ. This is the most fundamental dimension of “active participation” in the Mass in any recognized rite of the Catholic Church.
Is this not precisely the message of today’s Gospel? “Whoever does not take up his cross and come after me cannot be my disciple” (Lk. 14:27). The Mass in its simplest or most solemn form is always an invitation for us to unite ourselves with the sacrifice of Jesus on Calvary and sacrifice, by definition, always costs. Without the discomforts, pains and the sufferings of this earthly life – physical mental, moral, emotional, spiritual – willingly offered to the Father in union with Christ, we are not fully and actively participating in the Mass. And, indeed, the way that we live the Mass is to unite ourselves with the holy sacrifice in all that we do throughout the day.
As we honour his memory in the Mass of today, may we also ask him to aid us. May his prayers support us and teach us that liturgical renewal is primarily about the constant work of interior conversion and learning how to unite ourselves with the sacrifice of Jesus ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiæ suæ sanctæ – for our good and the good of all his holy Church.
Pope would like Tridentine Mass in each parish, Vatican official says
Jun 18, 2008
Pope Benedict XVI would like every Catholic parish in the world to celebrate a regular Tridentine-rite Mass, a Vatican cardinal has said.
By Simon Caldwell
Catholic News Service
LONDON (CNS,16/06/2008) -- Pope Benedict XVI would like every Catholic parish in the world to celebrate a regular Tridentine-rite Mass, a Vatican cardinal has said.
Cardinal Dario Castrillon Hoyos also told a June 14 press conference in London that the Vatican was writing to all seminaries to ask that candidates to the priesthood are trained to celebrate Mass according to the extraordinary form of the Latin rite, also known as the Tridentine Mass, restricted from the 1970s until July 2007 when Pope Benedict lifted some of those limits.
The cardinal, who was visiting London at the invitation of the Latin Mass Society, a British Catholic group committed to promoting Mass in the Tridentine rite of the 1962 Roman Missal, said it was "absolute ignorance" to think that the pope was trying to reverse the reforms of the Second Vatican Council by encouraging use of the rite.
"The Holy Father, who is a theologian and who was (involved) in the preparation for the council, is acting exactly in the way of the council, offering with freedom the different kinds of celebration," he said.
"The Holy Father is not returning to the past; he is taking a treasure from the past to offer it alongside the rich celebration of the new rite," the cardinal added.
When asked by a journalist if the pope wanted to see "many ordinary parishes" making provision for the Tridentine Mass, Cardinal Castrillon, a Colombian, said: "All the parishes. Not many, all the parishes, because this is a gift of God.
"He (Pope Benedict) offers these riches, and it is very important for new generations to know the past of the church," said Cardinal Castrillon, president of the Pontifical Commission "Ecclesia Dei," which works to help separated traditionalist Catholics return to the church.
"This kind of worship is so noble, so beautiful," he said. "The worship, the music, the architecture, the painting, makes a whole that is a treasure. The Holy Father is willing to offer to all the people this possibility, not only for the few groups who demand it but so that everybody knows this way of celebrating the Eucharist in the Catholic Church."
He also said his commission, which also is responsible for overseeing the application of "Summorum Pontificum," the 2007 papal decree authorizing the universal use of the Tridentine rite, was in the process of writing to seminaries not only to equip seminarians to celebrate Mass in Latin but to understand the theology, the philosophy and the language of such Masses.
The cardinal said parishes could use catechism classes to prepare Catholics to celebrate such Masses every Sunday so they could "appreciate the power of the silence, the power of the sacred way in front of God, the deep theology, to discover how and why the priest represents the person of Christ and to pray with the priest."
In "Summorum Pontificum," Pope Benedict indicated that Tridentine Masses should be made available in every parish where groups of the faithful desire it and where a priest has been trained to celebrate it. He also said the Mass from the Roman Missal in use since 1970 remains the ordinary form of the Mass, while the celebration of the Tridentine Mass is the extraordinary form.
The document did not require all parishes to automatically establish a Tridentine Mass schedule, but it said that where "a group of faithful attached to the previous liturgical tradition exists stably," the pastor should "willingly accede" to their request to make the Mass available.
Cardinal Castrillon told the press conference, however, that a stable group could mean just three or four people who were not necessarily drawn from the same parish.
Later in the day, Cardinal Castrillon celebrated the first pontifical high Mass in the Tridentine rite in London's Westminster Cathedral in 39 years. The event drew a congregation of more than 1,500 people, including young families. None of the English or Welsh bishops attended.
Cardinal holds cathedral's first Latin mass since 1969
Jun 15, 2008
A Cardinal is holding a Latin mass at Westminster Cathedral for the first time in nearly 40 years.
(worthingherald.co.uk, 14th June 2008) Traditionalists say Cardinal Dario Hoyos's decision to celebrate the mass is a signal the Vatican wants the Latin rite to make a comeback.
Mass has routinely been held in modern languages since the reforming Second Vatican Council of the late 1960s.
Many British bishops became reluctant to grant permission to priests to celebrate mass in Latin.
But last year Pope Benedict ruled that permission was not required.
Cardinal Hoyos, a senior adviser to the Pope, was invited to Westminster Cathedral by the Latin Mass Society (LMS), which aims to preserve the traditional mass.
LMS chairman Julian Chadwick said it would be the first time since 1969 that a cardinal had celebrated the Latin form of the mass in the cathedral.
He said: "This Mass is a clear signal from Rome that it wants the traditional rite reinserted into the heart of the church's liturgical activity."
Card. Darío Castrillón hace aclaraciones sobre Summorum Pontificum
May 15, 2008
Entrevista concedida por el presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Cardenal Darío Castrillón Hoyos, a Vittoria Prisciandaro para el mensual italiano Iesus en el número de Mayo de 2008 (ver entrevista completa en Totus Tuus Network).
(secretummeummihi.blogspot.com, May 07, 2008) Traducción al español de un aparte provista por Secretum Meum Mihi. La parte que hemos escogido es muy esclarecedora sobre aspectos tales como: el futuro documento interpretativo, qué se entiende por grupo estable, qué se debería hacer si pocos o nadie solicita la forma extraordinaria del Rito Latino, etc. Presentamos disculpas por no poder ofrecer completa la traducción del artículo, el cual es interesante en su integridad, esperamos contar con que algún lector nos de una manito y complete el vacio.
Su secretario, monseñor Camille Perl, ha anunciado que en breve habrá un documento aclaratorio del Motu Proprio. ¿Cuando se publicará?
«Fue el Cardenal Bertone quien lo anunció, y tiene el derecho de hacerlo. Pero Yo, que soy un servidor del Papa, lo anunciaré sólo cuando lo diga el Papa. Nuestra Comisión ha referido al Pontífice que de todas partes del mundo llegan tantas preguntas, muchísimas justificadas, otras debido a falta de conocimiento. El Santo padre, y sólo Él, dirá si conviene hacer tal documento y cuando».
¿Cuales son las preguntas que han llegado y que merecen una respuesta?
«La primera se relaciona con el latín —dicen— celebrar en una lengua que no se conoce no es conveniente. Infortunadamente los seminaristas, pero tambien algunos sacerdotes, no lo han estudiado y entonces es difícil para ellos celebrar en la forma extraordinaria. Para hacerlo deberían al menos conocer el canón de la Misa, la parte de la consagración. Nosotros en “Ecclesia Dei” nos estamos equipando y estamos preparando encuentros, cursos y comunicación informatica para un profundo conocimiento de la litutgias anterior. Algunos cursos ya estan activos en Francia, Alemania, en Brasil, en America Central y el los Estados Unidos. En toledo, en España, por ejemplo, se está evaluando si conviene hacer un seminario extra para la preparación al rito extraordinario o dar cursos especiales en el seminario de la diocesis. En general se nota un interés de regresar el latín en el mundo academico. Ha sido triste en estos años constatar el abandono no sólo de la lengua latina, sino tambien de ciertos contenidos teologicos coligados a la precisión semántica de la lengua latina».
Otro problema es la carencia de sacerdotes...
«Si en una diocesis faltan sacerdotes y sólo tres o cuatro fieles demandan el rito extraordinario, es una cosa de sentido común pensar que sea difícil satisfacer la demanda. Pero, porque la intención, la mens, del Papa es conceder este tesoro por el bien de la Iglesia, donde no hayan sacerdotes la mejor cosa sería oficiar una celebración según el rito extraordinario en una de las Misas dominicales parroquiales. Sería una Misa para todos, y todos, aún las generaciones jóvenes, usufructuarían la riqueza del rito extraordinario, por ejemplo, esos momentos de contemplación que en el Novus Ordo han desaparecido».
¿Entonces Ud. sostiene que, aunque no haya un grupo consistente y estable, en el futuro se piensa ofrecer una de las Misas dominicales en el rito extraordinario?
«Pensaría que si. De otra parte, esta posibilidad ya había sido aprobada unanimemente en 1986 por una comisión cardenalicia en la cual estaba presente tambien el cardenal Ratzinger, pero en ese entonces no llegó a ser operativa. Ahora estaría seguro que podría realizarse».
Otro punto para clarificar es la definición de “grupo estable y consistente”. ¿Qué se entiende exactamente?
«Es una cuestión de sentido común: ¿por qué hacer un problema si las personas que piden el rito vienen de diferentes parroquias? Si se reunen y piden una Misa, se convierten en grupo estable, aunque no se conozcan de antes. Aunque [sobre] el número es una cuestión de buena voluntad. En algunas parroquias, especialmente en el campo, en los días de feria las personas que participan en la Misa ordinaria son tres o cuatro y lo mismo pasa en no pocas casas religiosas. ¿Por qué si aquellas mismas tres personas buscan la Misa antigua, sería pastoralmente necesario rehusarla?».
¿Entonces el futuro documento debería ser más acogedor a las peticiones de pocos?
«Si, pero se necesita entenderlo no como una cosa que va en detrimento de otros, de la mayoría, sino por el enriquecimiento y siempre evitando toda forma de contraposición, por mínima que sea».
...
Enlace al artículo original: Jesus Nº 5, Maggio 2008.
Actualización May-12-2008: A continuación una traducción integral de la aludida entrevista provista por Una Voce Sevilla.
Darío Castrillón Hoyos:
Tradición sin contestación
Por Vittoria Prisciandaro
El cardenal que preside la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei” explica por qué el Motu proprio de Benedicto XVI es una gran riqueza espiritual para toda la Iglesia. Y el modo en que vendrán resueltos los problemas que han surgido hasta hoy.
Su Eminencia muestra satisfacción. El teléfono de su oficina, en la planta baja del palacio del Ex – Santo Oficio, vive una nueva vida. Sobre las escribanías se acumula correspondencia de todo el mundo. Después de la promulgación del Motu proprio, la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”, se ha convertido de hecho en una parte importante del organigrama vaticano. “Ahora tengo el doble de trabajo que tenía en la Congregación del Clero”, confiesa el cardenal Darío Castrillón Hoyos, colombiano, 79 años, caluroso defensor del retorno a casa de los lefebvianos, y desde el año 2000 presidente de la Comisión. Nacida para gestionar las relaciones con la Fraternidad San Pío X y los grupos que gravitan en la galaxia tradicionalista, hoy “Ecclesia Dei” se ha convertido en un interlocutor inevitable de diócesis y parroquias para las controversias relativas a la aplicación del rito extraordinario.
Eminencia, a pocos meses de la promulgación del Motu proprio, ¿qué balance puede hacerse?
«Con el Motu proprio el Papa ha querido dar a todos una renovada oportunidad de disfrutar de la enorme riqueza espiritual, religiosa y cultural presente en la liturgia del rito gregoriano. El Motu proprio nace como un tesoro ofrecido a todos, y no como respuesta a las protestas y peticiones de algunos. No pocos de aquéllos que antes no estaban integrados en esta forma extraordinaria del rito romano manifiestan ahora una gran estima hacia él. Entre los fieles distinguiría tres grupos: los que están vinculados en forma casi orgánica a la Fraternidad San Pío X, los de la Fraternidad de San Pedro, y, finalmente, el grupo más importante y numeroso, formado por personas aficionadas a la cultura religiosa de todos los tiempos, que hoy descubren la intensidad espiritual del rito antiguo, y entre éstos, numerosos jóvenes. En estos meses han nacido nuevas asociaciones de personas pertenecientes a este último grupo”.
A propósito de riqueza, algunos liturgistas subrayan el hecho de que el rito extraordinario no ofrece la riqueza bíblica introducida por el novus ordo ...
«Ésos no han leído el Motu proprio, porque el Papa afirma que las dos formas se deben enriquecer mutuamente. Y es evidente que tal riqueza litúrgica no se desprecia: en el novus ordo en unos años se lee prácticamente toda la Biblia, y esta es una riqueza que no se opone, sino que se integra en el rito extraordinario”.
Otra objeción se basa sobre el peligro de que las celebraciones separadas puedan crear comunidades separadas.
«Es una multiplicidad que enriquece, es una mayor libertad cultural, la que el papa introduce de forma audaz. Además, en las parroquias existen muchas diferencias entre las celebraciones, y no quiero hablar de los abusos, porque no son los abusos la razón principal del Motu proprio”
Su secretario, monseñor Camille Perl, ha anunciado que en breve saldrá un documento de clarificación del Motu proprio ¿Cuándo va a ser?
«Ha sido el cardenal Bertone quien lo ha anunciado, y tiene derecho a hacerlo. Pero yo, que soy un servidor del papa, lo anunciaré sólo cuando lo diga el papa. Nuestra Comisión ha referido al Pontífice que de todas partes del mundo llegan muchas preguntas, muchas justificadas, otras debidas a falta de conocimiento. El Santo Padre, y sólo él, dirá si conviene hacer tal documento, y cuándo”
¿Cuáles son las preguntas que han llegado y que merecerían una respuesta?
«La primera se refiere al latín, porque – dicen- no es conveniente celebrar en una lengua que no se conoce. Desgraciadamente los seminaristas, pero también algunos sacerdotes, no lo han estudiado y por lo tanto les resulta difícil celebrar en la forma extraordinaria. Para hacerlo deberían al menos conocer el canon de la Misa, la parte de la consagración. Nosotros, en “Ecclesia Dei”, nos estamos preparando y estamos organizando encuentros, cursos y comunicaciones informáticas para un profundo conocimiento de la liturgia anterior. Algunos cursos están ya activos en Francia, Alemania, en Brasil, en América Central y en los Estados Unidos. En Toledo, en España, por ejemplo, se está valorando si conviene hacer un seminario extra para la preparación al rito extraordinario, o dar cursos especiales en el seminario de la diócesis. En general, se nota un interés en retornar al latín en el mundo académico. Ha sido triste en estos años constatar el abandono no sólo de la lengua, sino también de ciertos contenidos teológicos ligados a la precisión semántica de la lengua latina”
Otro problema es la falta de curas ...
«Si en una diócesis faltan sacerdotes y sólo tres o cuatro fieles piden el rito extraordinario, resulta de buen sentido pensar que sería difícil satisfacer la petición. Pero, puesto que la intención, la mens, del papa es conceder este tesoro para el bien de la Iglesia, allí donde no haya sacerdotes, lo mejor sería ofrecer una celebración según el rito extraordinario en una de las Misas dominicales parroquiales. Sería una Misa para todos, y todos, también las nuevas generaciones, se aprovecharían de la riqueza del rito extraordinario, por ejemplo de aquellos momentos de contemplación que en el novus ordo han desaparecido”.
Entonces ¿Vd. sostiene que, aunque no haya un grupo consistente y estable, en un futuro se piensa ofrecer una de las Misas dominicales en el rito extraordinario?
«Diría que sí. Por otra parte esta posibilidad había sido ya aprobada por unanimidad en 1986, por una comisión cardenalicia en la cuál estaba presente el cardenal Ratzinger, pero entonces no llegó a ser operativa. Ahora mismo estaría seguro de que podría llevarse a cabo”.
Otro punto a aclarar es la definición de “grupo estable y consistente”. ¿Qué se entiende exactamente?
«Es una cuestión de buen sentido: ¿por qué hacer un problema si las personas que piden el rito proceden de parroquias diversas? Si se reúnen y juntos piden una Misa, se convierten en grupo estable, aunque antes no se conocieran. También el número es una cuestión de buena voluntad. En algunas parroquias, especialmente en el campo, en los días laborables las personas que participan en la Misa ordinaria son tres o cuatro, y lo mismo ocurre en no pocas casas religiosas. ¿Por qué si esas mismas tres personas piden la Misa antigua sería pastoralmente necesario rechazarla?”.
¿Por tanto el futuro documento debería ser más proclive con las peticiones de pocos?
«Sí, pero hay que entenderlo no como algo que vaya en detrimento de los otros, contra la mayoría, sino para su enriquecimiento y siempre evitando hasta la más mínima forma de contraposición”.
Está también el problema de los sacramentos: pienso en el los ritos del Orden o en el de la Confirmación, que hacen referencia a un código de derecho canónico distinto, y usan fórmulas distintas...
«Ciertamente a primera vista hay algunos problemas en relación con el Orden Sacerdotal, con la Confirmación, y también concernientes a la diversidad de calendario. En cuanto al Orden Sacerdotal, en la forma antigua existía la tonsura, los órdenes menores y el subdiaconado. Esta forma está aún en uso y continuará estándolo en los institutos vinculados establemente al rito antiguo, como la Fraternidad de San Pedro, la Fraternidad de San Pío X y otros institutos. Sobre la Confirmación, antes aún del Motu proprio, la Congregación para la Doctrina de la Fe había aclarado que no existe conflicto entre las dos fórmulas, dado que tanto la nueva como la antigua gozan de validez, y lo mismo se puede decir para los otros sacramentos donde la fórmula es distinta. En relación a los calendarios, que no siempre coinciden, se presentan efectivamente problemas como en el caso de las fiestas de los patronos de una parroquia, de los santuarios, de congregaciones e institutos religiosos, etc. Con prudencia y buen sentido se harán las adaptaciones necesarias, de lo que también se ocupa la Pontificia comisión “Ecclesia Dei”.
¿Cuánto tiempo prevé para la reconciliación con la Fraternidad San Pío X?
«Hay señales positivas, hay un diálogo ininterrumpido. Hace sólo algunos días he escrito una nueva carta a monseñor Fellay, superior de la Fraternidad, como respuesta a una suya. Además de los encuentros y de la correspondencia, hablamos también por teléfono. Considero viable la reconciliación con la Fraternidad San Pío X porque, como a menudo hemos dicho en “Ecclesia Dei”, no se trata de un verdadero cisma, sino de una situación anómala surgida después de la “acción cismática” de monseñor Lefebvre al conferir el episcopado sin mandato pontificio, incluso contra la expresa voluntad del papa. En mi corazón tengo una gran confianza en que el Santo Padre conseguirá restañar el tejido de la Iglesia con la venida de estos hermanos a la plena comunión. Quedarán siempre algunas diferencias, como siempre hemos tenido en la historia de la Iglesia”.
Pero con los lefebvrianos hay también un problema de aceptación del diálogo ecuménico...
«Sí, en efecto hay dificultades con la interpretación de textos del Concilio en relación con algunas prácticas ecuménicas, pero ningún obispo de la Fraternidad de San Pío X dirá que no es necesario buscar la unidad de los cristianos”.
¿Ha vuelto alguien de la Fraternidad de San Pío X a la comunión con la Iglesia de Roma, después de la promulgación del Motu proprio?
«Sí, y otros han mostrado voluntad de hacerlo. Pero yo mantengo la esperanza de que vuelva el grupo entero, no querría que se dividieran. No obstante, si viene uno sólo y dice que quiere inmediatamente la unidad con el Papa, debe ser aceptado. El Motu proprio ha conseguido también el acercamiento de otras personas. Por ejemplo, el 28 de marzo pasado, he recibido la carta de un obispo no católico que ha decidido entrar en la Iglesia Católica con otros obispos y curas que celebran la Misa tridentina”.
Los nuevos poderes de “Ecclesia Dei” ¿no entran en conflicto con el ministerio de los obispos?
«El papa, que tiene autoridad sobre toda la Iglesia, sobre cada uno de los fieles y de los obispos, ha establecido nuevas normas en el Motu proprio, y la Pontificia comisión es sólo un instrumento al servicio del Vicario de Cristo para que venga cumplida su decisión. “Ecclesia Dei” está atenta a la aplicación del Motu proprio en fraterna armonía, comprensión y colaboración con los obispos. Son de evitar actitudes de oposición hacia los pastores, por parte de personas, grupos o instituciones por cuenta del Motu proprio. Ciertamente, los pastores, en obediencia al papa, tendrán comprensión por aquellos fieles que tienen un amor especial por la tradición litúrgica. Con los obispos que se han puesto en contacto con nosotros hemos encontrado siempre comprensión”.
En la introducción a la reedición del Compendio di Liturgia pratica de Trimeloni, Vd. escribe que el papa se vale de la Pontificia comisión “Ecclesia Dei” para que en la diversidad de las formas culturales pueda resplandecer la riqueza de los tesoros de fe y espiritualidad de la Esposa de Cristo. ¿En qué consiste la diferencia entre la liturgia de Juan XXIII y la reformada de Pablo VI?
«El Papa Juan incorporó también la liturgia en su deseo de diálogo de la Iglesia con la cultura contemporánea. Pablo VI ha dado organicidad a las reformas nacidas de este deseo. El Espíritu Santo, que siempre acompaña a la Iglesia, inspira los cambios necesarios en cada momento de la historia, sin ruptura violenta del proceso de perfeccionamiento que Él mismo ha inspirado en el devenir histórico. Benedicto XVI, con este Motu proprio, pone en común las riquezas de los dos momentos del proceso, resanando también así el disgusto de cuantos han creído que en el campo litúrgico se había producido una ruptura inaceptable”.
Después de la reformulación de la oración del Viernes Santo, se ha dicho que se volvía 40 años atrás en el diálogo judío – cristiano. ¿Se esperaba estas críticas?
«¿No es bueno orar por nuestros hermanos hijos de Abraham? Abraham es padre en la fe, pero en una cadena salvífica en la que se espera al Mesías. Y el Mesías ha llegado. En los Hechos de los Apóstoles leemos que, en un día, se convirtieron cinco mil judíos. No hago confrontación con la oración del novus ordo , pero considero perfecta la actual del rito extraordinario. Y rezo gustoso por la conversión de mis muchos amigos judíos, porque creo verdaderamente que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador de todos”.
Dario Castrillon Hoyos : Tradition sans contestation
May 13, 2008
Le 13 mai 2008 E.S.M. Le cardinal Dario Castrillon Hoyos qui est à la tête de la Commission pontificale « Ecclesia Dei » explique en quoi le Motu Proprio de Benoît XVI est une grande richesse spirituelle pour toute l'Église, et la façon de résoudre les problèmes qui sont apparus jusqu’ici.
Le cardinal qui est à la tête de la Commission pontificale « Ecclesia Dei » explique en quoi le Motu Proprio de Benoît XVI est une grande richesse spirituelle pour toute l'Église, et la façon de résoudre les problèmes qui sont apparus jusqu’ici.
Son Éminence est satisfaite. Le téléphone du bureau du rez-de-chaussée, dans le palais de l'ex Saint Office, connaît une nouvelle vie, et sur les tables s’accumule une correspondance venue du monde entier. Après la promulgation du Motu proprio, la Commission pontificale « Ecclesia Dei » est en effet devenue un maillon important dans l'organigramme du Vatican. « À présent, j'ai deux fois plus de travail que dans la Congrégation du clergé », confie le cardinal Dario Castrillon Hoyos, colombien, 79 ans, chaleureux partisan de la réintégration des Lefebvristes et, depuis l’an 2000, président de la Commission. Créée pour gérer les rapports avec la Fraternité Saint Pie X et avec les groupes qui gravitent dans la galaxie traditionaliste, « Ecclesia Dei » est aujourd'hui devenue un interlocuteur incontournable des diocèses et des paroisses pour les controverses relatives à l'application du rite extraordinaire.
Éminence, quelques mois après la promulgation du Motu proprio, quel bilan en faites-vous ?
« Avec le Motu proprio, le Pape a voulu offrir à tous une nouvelle occasion de profiter de l'énorme richesse spirituelle, religieuse et culturelle présente dans la liturgie de rite grégorien. Le Motu proprio a été conçu comme un trésor offert à tous, et non fondamentalement pour répondre aux lamentations ou aux demandes de qui que ce soit. Un bon nombre de personnes qui n’étaient pas initialement impliquées dans cette forme extraordinaire du rite romain ont maintenant pour lui une grande estime. Parmi les fidèles, je distinguerais trois groupes : ceux qui ont un lien quasi organique avec la Fraternité Saint Pie X ; ceux de la Fraternité Saint-Pierre ; et enfin ceux du groupe le plus important et le plus nombreux, formé de personnes éprises de culture religieuse de tous les temps et qui, aujourd'hui, découvrent l'intensité spirituelle du rite ancien, dont de nombreux jeunes. Au cours de ces mois-ci sont nées de nouvelles associations de personnes appartenant à ce dernier groupe ».
À propos de la richesse, certains spécialistes de la liturgie soulignent le fait que le rite extraordinaire n'offre pas la richesse biblique introduite par la novus ordo…
« Ils n'ont pas lu le Motu proprio, parce que le Pape affirme que les deux formes doivent s’enrichir mutuellement. Et il est évident que cette richesse liturgique ne va pas être gaspillée. Dans le novus ordo, en quelques années, on lit pratiquement toute la Bible, et c’est là une richesse qui ne s'oppose pas au rite extraordinaire, mais s’y intègre ».
Une autre objection porte sur le risque que des célébrations séparées et différentes créent des communautés séparées…
« C’est une multiplicité enrichissante ; c'est un surcroît de liberté culturelle que le Pape introduit sous une forme audacieuse. Du reste, dans les paroisses, il y a beaucoup de différences dans les célébrations, et je ne veux pas parler des abus, parce que ce ne sont pas les abus qui constituent la raison principale du Motu proprio ».
Votre secrétaire, monseigneur Camille Perl, a annoncé qu'il y aurait un document d'éclaircissement sur le Motu proprio. Quand sera-t-il publié ?
« C’est le cardinal Bertone qui l’a annoncé, et il a le droit de le faire. Mais moi qui suis un serviteur du Pape, je ne l'annoncerai que quand le Pape me dira de le faire. Notre Commission a indiqué au Souverain Pontife que de nombreuses demandes arrivent de chaque partie du monde, dont un très grand nombre sont justifiées, mais dont certaines sont basées sur un manque de connaissance. Le Saint-Père, et seulement lui, dira s'il convient de publier un tel document et quand ».
Quelles sont les demandes qui vous sont parvenues et lesquelles mériteraient une réponse ?
« La première concerne le latin, parce que - disent les auteurs de ce type de demande - célébrer dans une langue qu’on ne connaît n’est pas pratique. Malheureusement les séminaristes, et même certains prêtres, ne l'ont pas étudié et il leur est donc difficile de célébrer sous la forme extraordinaire. Pour ce faire, ils devraient au moins connaître le canon de la Messe – la partie de la consécration. Nous autres d‘« Ecclesia Dei », nous nous équipons et nous préparons des rencontres, des cours et une communication informatique en vue d’une connaissance approfondie de la liturgie antérieure. Plusieurs cours déjà sont en activité en France, en Allemagne, au Brésil, en Amérique centrale et aux États-Unis. À Tolède, en Espagne, par exemple, nous sommes en train d’évaluer s'il convient de créer un séminaire supplémentaire pour la préparation au rite extraordinaire ou de donner des cours spéciaux dans le séminaire du diocèse. En général on remarque dans le monde académique un certain intérêt pour un retour au latin. Il a été triste au cours de ces années de constater l'abandon non seulement de la langue, mais même de certains contenus théologiques liés à la précision sémantique de la langue latine ».
« S'il manque de prêtres dans un diocèse et que seuls trois ou quatre fidèles demandent le rite extraordinaire, le bon sens dit qu’il est difficile de satisfaire cette demande. Cependant, puisque l'intention, la mens du Pape est de concéder ce trésor pour le bien de l'Église, le mieux pour les endroits où il n’y a pas de prêtres, serait d’offrir une célébration selon le rite extraordinaire dans une des Messes dominicales paroissiales. Ce serait une Messe pour tous ; tous, même les jeunes générations, profiteraient de la richesse du rite extraordinaire, par exemple de ces instants de contemplation qui, dans le novus ordo, ont disparu ».
Donc vous dites que, s'il n'y a pas de groupe consistant et stable, à l'avenir, il est question de proposer une des Messes dominicales selon le rite extraordinaire ?
« Je dirais que oui. D’ailleurs cette possibilité avait déjà été approuvée à l'unanimité en 1986 par une commission cardinalice à laquelle participait le cardinal Ratzinger lui-même (mais elle n'était pas devenue opérationnelle). Je serais sûr que cela serait faisable maintenant. ».
Un autre point à éclaircir est la définition d’un « groupe stable et consistant ». Que veut dire cela exactement ?
« C’est une question de bon sens : pourquoi faire un problème si les personnes qui demandent le rite viennent de paroisses différentes ? Si elles se réunissent et, ensemble, demandent une Messe, elles deviennent un groupe stable, même si elles ne se connaissaient pas au départ. Même le nombre est une question de bonne volonté. Dans certaines paroisses, en particulier à la campagne, les jours ouvrables, les personnes qui participent à la Messe ordinaire sont trois ou quatre et le même cas se produit dans de nombreuses maisons religieuses. Si ces trois personnes demandent la Messe ancienne, faut-il, d’un point de vue pastoral, la leur refuser ? ».
Donc le futur document devrait être plus accueillant aux demandes émanant de petits groupes ?
« Oui, mais il faut le voir non pas comme quelque chose qui va à l’encontre des autres, de la majorité, mais qui vise à leur enrichissement et toujours en évitant toute forme d’antagonisme ».
Il y a ensuite le problème des sacrements : je pense au rite de l’Ordination ou à celui de l’Onction des malades, pour lesquels on se réfère à des codes de droit canonique différents et on emploie des formules différentes…
« A première vue, il y a certainement quelques problèmes par rapport à l'Ordination, à l’Onction des malades et même aux divergences de calendrier. En ce qui concerne l'Ordination, dans la forme ancienne, il y avait la tonsure, les ordres mineurs et le sous-diaconat. Cette forme est encore en service et continuera à l'être dans les Institutions liées de façon stable au rite ancien, comme la Fraternité Saint-Pierre, la Fraternité Saint Pie X et d’autres Institutions. Pour l’Onction, avant même le Motu proprio, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi avait déjà indiqué qu'il n'y a pas de conflit entre les deux formules, et que la formule nouvelle comme l'ancienne sont valides, et elle a dit la même chose au sujet des autres sacrements dont les formules diffèrent. En ce qui concerne les calendriers qui ne coïncident pas toujours, il y a effectivement des problèmes comme dans les cas des fêtes patronales d'une paroisse, des sanctuaires, des congrégations et des instituts religieux, etc. On usera de prudence et de bon sens pour réaliser les accommodements nécessaires. La Commission pontificale « Ecclesia Dei » » s’en occupe aussi.
Quels sont les délais prévus pour la réconciliation avec la Fraternité Saint Pie X ?
« Il y a des signes positifs ; il y a un dialogue non interrompu. Il y a quelques jours à peine, j’ai écrit une nouvelle lettre à monseigneur Fellay, le supérieur de la Fraternité, en réponse à sa lettre précédente. Outre les rencontres et la correspondance, nous nous parlons au téléphone. Je considère viable une réconciliation avec la Fraternité Saint Pie X parce que, comme nous l'avons souvent dit à « Ecclesia Dei », il ne s'agit pas d'un vrai schisme mais d'une situation anormale apparue après l'« action schismatique » de monseigneur Lefebvre avec l'attribution de l'épiscopat sans mandat pontifical, à l’encontre de la volonté exprimée par le Pape. Dans mon cœur, j'ai une grande confiance que le Saint-Père réussira à retisser les liens de l'Église avec l’accès de ces frères à la pleine communion. Il restera toujours quelques différences, comme nous en avons toujours eu dans l'histoire de l'Église ».
Mais avec les Lefevbristes il y a aussi un problème d'acceptation du dialogue œcuménique…
« Oui, en effet, il y des difficultés relatives à l'interprétation des témoins du Concile à ce sujet et à certaines pratiques concrètes œcuméniques, mais aucun évêque de la Fraternité Saint Pie X ne dira qu'il ne faut pas chercher l'unité des chrétiens ».
Après le Motu proprio, certains membres de la Fraternité Saint Pie X sont-ils de nouveaux en communion avec l'Église de Rome ?
« Oui, et d’autres souhaitent le faire aussi. Mais j'ai l'espoir que le groupe entier vienne ; je ne voudrais pas qu'il se divise. Cependant si une personne vient et dit qu'elle veut être rapidement en unité avec le Pape, nous devons l’accepter. Le Motu proprio a aussi suscité le rapprochement d’autres personnes. Par exemple, le 28 mars, j'ai reçu la lettre d'un évêque non catholique qui a décidé d'entrer dans l'Église catholique avec d’autres évêques et des prêtres qui célèbrent la Messe tridentine ».
Les nouveaux pouvoirs d'« Ecclesia Dei » n'entrent-ils pas en conflit avec le ministère des évêques ?
« Le Pape Benoît XVI, qui possède l'autorité sur toute l'Église, sur chacun des fidèles et des évêques, a établi les nouvelles règles dans le Motu proprio, et la Commission pontificale n’est qu’un moyen à la disposition du Vicaire du Christ pour faire appliquer sa décision. « Ecclesia Dei » est attentive à l'application du Motu proprio en fraternelle harmonie, en compréhension et en collaboration avec les évêques. Il faut éviter les attitudes de divergence avec les pasteurs de la part de personnes, de groupes ou d’institutions à cause du Motu proprio. Les pasteurs, dans l’obéissance au Pape, auront certainement de la compréhension pour les fidèles qui ont un amour particulier envers la tradition liturgique. Avec les évêques qui se sont mis en contact avec nous, j’ai toujours eu de la compréhension ».
Dans l'introduction à la réimpression du Compendium de Liturgie pratique de Trimeloni, vous écrivez que le Pape se sert de la Commission pontificale « Ecclesia Dei » pour que, dans la diversité des formes cultuelles, puisse briller la richesse des trésors de la foi et de la spiritualité de l’Épouse du Christ. En quoi consiste la différence entre la liturgie de Jean XXIII et celle, réformée, de Paul VI?
« Le Pape Jean XXIII a incorporé la liturgie dans son désir de dialogue entre l'Église et la culture contemporaine. Paul VI a donné un caractère organique aux réformes nées de ce désir. L'Esprit Saint, qui accompagne l'Église en permanence, inspire les changements nécessaires à tout moment de l'histoire, sans rupture violente du processus de perfectionnement qu'il a lui-même inspiré au cours de l’histoire. Benoît XVI, avec ce Motu proprio, unit les richesses des deux stades du processus, en dissipant le malaise de ceux qui ont cru qu’il y avait eu dans le domaine liturgique une rupture inacceptable ».
Après la reformulation de la prière du Vendredi Saint, il a été dit qu'on faisait un retour de 40 ans en arrière dans le dialogue entre juifs et chrétiens. S’attendait-on à ces critiques ?
« N'est-il pas une bonne chose de prier pour nos frères, fils d'Abraham comme nous ? Abraham est le père de la foi, mais il s’inscrit dans une chaîne de salvification dans laquelle on attend le Messie. Et le Messie est arrivé. Dans les Actes des Apôtres nous lisons que 5000 juifs se sont convertis en un jour. Je ne conteste pas la prière du novus ordo, mais je considère comme parfaite celle, actuelle, du rite extraordinaire. Et je prie volontiers pour la conversion de mes nombreux amis juifs, parce que je crois vraiment que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur de tous ».
La messe traditionnelle doit être accessible à tous, dit le cardinal Castrillon Hoyos
May 08, 2008
08.05.08 -E.S.M. - Le cardinal Dario Castrillon Hoyos, président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, a donné une interview d'introduction au DVD d'instruction sur la célébration de la messe selon la « forme extraordinaire » du rite romain qui vient d'être édité par la Fraternité Saint-Pierre aux Etats-Unis. Cette interview apporte un éclairage sur le but poursuivi par le Pape Benoît XVI à travers le Motu Proprio Summorum pontificum.
« De nombreuses voix dans l’Eglise se sont élevées pour poser cette question : “Qu’est-ce que le Motu proprio Summorum pontificum, que veut le Pape, en promulguant de son propre mouvement, spontanément, cette loi universelle qu’est le Motu proprio Summorum pontificum ?”
« L’Eglise, depuis plus de mille ans, a célébré le rite que l’on en est venu à appeler la “messe de Saint Pie V”. Ce rite a soutenu l’unité à la Foi et est devenu l’expression unique à travers laquelle l’Eglise adore Dieu, rendant présent sur l’autel de manière non sanglante le Sacrifice de la Croix. La foi catholique nous enseigne que la sainte Messe est le Sacrifice de la Croix. Le rite ancien maintient un silence sacré, la contemplation ; bien plus, dans le même temps, il rend présent le Seigneur Jésus-Christ, dans une expression d’une riche beauté liturgique, comme le vainqueur de la mort et du péché.
« C’est pourquoi le Saint-Père propose, non pas de façon obligatoire, mais propose tout de même à l’Eglise tout entière ce trésor du rite plus ancien à travers lequel l’Eglise peut être sanctifiée. Et toute cette richesse liturgique, toute cette richesse spirituelle, et toutes ces prières si bien conservées à travers les siècles, tout cela est offert par la Rome d’aujourd’hui à tous, comme un don pour tous.
« Ce n’est pas un don qui s’adresserait à ceux-là seuls qu’on appelle les “traditionalistes” : non, c’est un don pour toute l’Eglise catholique. Et ce don, librement offert, le Saint-Père le fait au moyen de cette merveilleuse structure de l’Eglise, que constituent les paroisses, les prêtres et les chapelains dans les chapelles où l’on célèbre l’Eucharistie. Par la volonté du Vicaire du Christ, ils doivent accepter les pétitions et les demandes des fidèles qui désirent cette Messe, et ils doivent la leur offrir.
« Et même lorsqu’il n’y a pas de demande spécifique, ni de requête, ils devraient la rendre accessible, afin que chacun puisse avoir accès à ce trésor de la liturgie ancienne de l’Eglise. Là est l’objectif primordial du Motu proprio : une richesse spirituelle et théologique. Le Saint-Père veut que cette forme de la Messe devienne normale dans les paroisses afin que, de cette manière, des communautés jeunes puissent aussi se familiariser avec ce rite.
« Je suis très content de voir ce DVD didactique, qui a été créé pour l’instruction des prêtres, et non seulement des prêtres mais aussi des fidèles qui depuis si longtemps n’ont connu que le nouveau rite, afin qu’ils se familiarisent avec cette forme du rite romain. Cette vidéo a été créée pour préparer des prêtres afin qu’ils puissent célébrer ce rite de manière digne et sainte, avec piété, avec amour, d’une façon qui corresponde à ses exigences particulières.
« C’est pourquoi cette initiative est la bienvenue. Et moi, en tant que président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, à Rome, avec les cardinaux qui en sont membres, nos conseillers et avec le personnel qui travaille sur ces programmes, je remercie Mère Angelica, et tous ceux qui ont participé à ce projet, des efforts consentis pour aider les prêtres à offrir plus dignement à tous les membres de l’Eglise catholique ce trésor du rite plus ancien. Merci. »
Motu Proprio de Benoît XVI, précisions du card. Hoyos
Apr 06, 2008
Rome, le 06 avril 2008 - E.S.M. - Le cardinal Dario Castrillón Hoyos a accordé un entretien dans lequel il explique, à propos du Motu proprio de Benoît XVI, qu'il ne s'agit pas d'un retour au passé mais plutôt d'un progrès.
Dans un entretien accordé à L’Osservatore Romano du 28 mars, le cardinal Dario Castrillón Hoyos, président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, formule une double appréciation sur les réactions au Motu Proprio de Benoît XVI. De façon inversement proportionnelle, selon qu’il s’agit des réactions des évêques ou de celles des traditionalistes, il minimise l’hostilité des premiers et amplifie la satisfaction des seconds, oubliant qu’une animosité mitrée ne peut guère provoquer un élan enthousiaste de la part des fidèles visés.
Selon lui, les difficultés soulevées par l’attitude des évêques ne sont que des exceptions, car la majeure partie d’entre eux est d’accord avec la décision du pape Benoît XVI. Les difficultés sont plutôt d’ordre pratique : il est nécessaire de leur faire comprendre qu’il ne s’agit pas d’un retour au passé mais bien d’un progrès, puisque le Motu Proprio met à leur disposition deux richesses – les deux formes ordinaire et extraordinaire -, là où ils n’en avaient qu’une jusqu’à présent. Certes des problèmes se posent, mais dans un sens positif. Par exemple, le cas d’un célébrant qui n’aurait pas la préparation ou la sensibilité culturelle requise, car il y a des prêtres originaires d’aires linguistiques très éloignées de la latinité ; cela ne constitue pas un refus, ce n’est que la présentation d’une vraie difficulté qui doit être surmontée. C’est pourquoi la Commission Ecclesia Dei réfléchit déjà au moyen de venir en aide aux séminaires et aux diocèses dans la formation à la célébration traditionnelle, selon des modalités qui sont encore à l’étude.
Le cardinal Hoyos affirme que les difficultés constatées s’expliquent plutôt par une certaine méconnaissance du Motu Proprio de la part de ses destinataires, les prêtres et les fidèles. Ainsi certains demandent la permission de célébrer ou d’assister à la messe tridentine, comme s’il s’agissait d’une concession ou d’un cas exceptionnel, alors que le document du pape est clair : il n’y a pas besoin de permission. Car Benoît XVI offre à tous les prêtres la possibilité de célébrer la messe traditionnelle et aux fidèles le droit d’assister à ce rite selon les conditions spécifiées dans le Motu Proprio.
A propos des catholiques attachés à la messe tridentine, le prélat colombien affirme que, grâce au Motu Proprio, nombreux sont ceux qui ont demandé de revenir à la pleine communion et que certains sont déjà revenus. Mais il ne cite que la trentaine de religieuses de l’Oasis de Jésus Prêtre en Espagne, et parle sans donner de précision de groupes d’Américains, d’Allemands et de Français en voie de régularisation. Il évoque le cas de prêtres de la Fraternité Saint-Pie X ayant déjà signé une formule d’adhésion nécessaire à leur réintégration, mais ces signatures ont été données pour la plupart avant le Motu Proprio.
S’agissant du Concile Vatican II, la critique qu’en fait la Fraternité Saint-Pie X porte, aux yeux du cardinal, sur le manque de clarté de certains textes, ce qui ouvre la voie à une interprétation divergente au regard de la doctrine traditionnelle. Selon lui, les difficultés ne sont qu’interprétatives, ou elles ne portent que sur quelques gestes œcuméniques, mais pas sur l’enseignement de Vatican II lui-même. Aussi considère-t-il qu’il s’agit de discussions théologiques qui peuvent avoir lieu à l’intérieur de l’Église, où existent déjà plusieurs discussions ayant pour but d’interpréter les textes conciliaires. Rien n’empêche que ces discussions se poursuivent avec les groupes qui reviennent à la pleine communion. (L’Osservatore Romano)
Cardenal colombiano pide a las FARC liberación de Betancourt y demás cautivos
Apr 03, 2008
El cardenal colombiano Darío Castrillón pidió hoy la liberación de la colombo-francesa Ingrid Betancourt y los demás secuestrados que están en poder de la guerrilla de las FARC, como un homenaje al Papa Juan Pablo II, quien murió hace tres años.
(EFE, 02 de Abril de 2008) "Casi como un homenaje a la memoria de este Papa de la paz (...) que amaba tanto a Colombia, les diría a los jefes de las FARC que piensen por amor cristiano, por convicción de fe, en una liberación de Íngrid y de los cautivos que están en este momento en sus manos", declaró a la cadena de radio RCN.
La liberación de la ex candidata presidencial, secuestrada por las FARC en 2002, y los demás rehenes "sería una alegría pascual que ellos le darían a su propio corazón, a sus propias familias, a Colombia y al mundo, que tiene sus ojos puestos en nuestros país", dijo el prelado.
En la entrevista, Castrillón reveló que el "número dos" de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), "Raúl Reyes", abatido el 1 de marzo en una operación militar colombiana en Ecuador, se había comunicado "no hace mucho por teléfono" con él en Roma.
El hasta hace poco prefecto de la Congregación para el Clero, cargo que dejó por motivos de edad, recordó que el jefe rebelde le preguntó entonces qué pedía él, como jerarca de la Iglesia Católica, a las FARC.
"Le dije: 'pido que piensen en la paz, porque tu propia familia (la del guerrillero) estoy seguro que la quiere'", expresó Castrillón, quien agregó que sabe que él tenía interés en la reconciliación del país.
El cardenal también dijo estar seguro de que existen "muy buenas intenciones en algunas personas (de las FARC) que no las pueden manifestar con toda la claridad".
"Sé que han tenido voluntad de devolver a los cautivos y espero que esta voluntad la manifiesten", apuntó el prelado, quien explicó que lo conoce por las charlas que pudo mantener con "algunos de ellos", incluso en visitas que le hicieron en la Santa Sede.
Manifestó que siempre les ha repetido a ellos que, a pesar de estar en la oposición armada, también son colombianos, por lo que los ha instado a la reconciliación.
Al recordar la conversación con Reyes, el jerarca católico pidió a los jefes de las FARC que tengan consideración consigo mismos, con sus familias y con el país.
Castrillón no precisó la fecha de la llamada realizada por el dirigente guerrillero, abatido el pasado 1 de marzo en un bombardeo colombiano a su campamento en Ecuador.
Motu Proprio sobre Misa Tridentina no es vuelta al pasado, precisa Cardenal Castrillón
Apr 01, 2008
En una entrevista concedida al diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano (LOR), el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei explicó que el Motu Proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI que liberaliza la Misa en latín no es una vuelta al pasado y ha generado además el retorno a la plena comunión de muchos hermanos separados.
ROMA, 31 Mar. 08 / 04:13 pm (ACI).- En la entrevista realizada por Gianluca Biccini, el Purpurado explicó que "la carta apostólica de Benedicto XVI Summorum Pontificum sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma efectuada en 1970 está haciendo volver incluso a algunos no católicos a la plena comunión con Roma. Lo solicitan de esa forma luego que el Papa renovara la posibilidad de celebrar según el antiguo rito".
El Cardenal Castrillón puso como ejemplo el siguiente caso: "en España, el Oasis de Jesús Sacerdote, un entero monasterio de clausura con 30 hermanas guiadas por su fundador, ya ha sido reconocido y regularizado por la Pontificia Comisión".
"De otro lado existen grupos de estadounidenses, alemanes y franceses y algunos laicos que nos contactan, nos escriben y llaman para buscar una reconciliación y de otra parte hay muchos otros fieles que manifiestan su gratitud al Papa por la emisión del motu proprio", prosiguió.
Para el Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei "es necesario dejar algo en claro: no se trata de un retorno al pasado sino de un progreso, porque se tienen ahora dos riquezas, en vez de una sola. Y de esta forma se ofrece esta riqueza, respetando el derecho de quienes están particularmente ligados a la antigua liturgia".
Si bien admitió que pueden surgir algunos problemas prácticos al momento de la aplicación del motu proprio, el Cardenal indicó que la Pontificia Comisión que preside "está pensando en organizar una forma de ayuda a los seminarios, diócesis y conferencias episcopales. Otra perspectiva en estudio es la de promover subsidios multimedia para el conocimiento y el aprendizaje de la forma extraordinaria con toda la riqueza teológica, espiritual y artística ligada también a la antigua liturgia".
"Además parece importante que existan sacerdotes que ya usan la forma extraordinaria y que se ofrezcan para celebrar o para ilustrar la celebración según el misal de 1962", explicó.
Tras precisar que con este motu proprio "el Papa ha sido claro" y que "es un error de algunas personas y de algunos periodistas, afirmar que el uso de la lengua latina solo le pertenece al antiguo rito, ya que si está previsto en el misal de Pablo VI", el Purpurado colombiano destacó que Benedicto XVI ofrece con este documento "a todos los sacerdotes la posibilidad de celebrar la Misa también en la forma tradicional y a los fieles les permite ejercitar el derecho de tener este rito cuando existan las condiciones especificadas en el motu proprio".
"El Papa ofrece a la Iglesia una riqueza que es espiritual, cultural, religiosa y católica. Hemos recibido cartas de consenso también de prelados de las iglesias ortodoxas, de los anglicanos y protestantes. También hay algunos sacerdotes de la Fraternidad San Pío X que, individualmente, están buscando regularizar su posición. Algunos de ellos ya han suscrito la fórmula de adhesión. Sabemos también que existen laicos tradicionalistas, cercanos a la Fraternidad, que han comenzado a frecuentar las misas en el rito antiguo ofrecidas en las iglesias de las diócesis", continuó el Cardenal.
Al preguntársele "¿cómo es posible un retorno a la "plena comunión" para personas excomulgadas?", el Purpurado contestó que "la excomunión solo recayó sobre los cuatro obispos" ordenados por el obispo cismático francés Marcel Lefebvre, entre los que se encuentra el actual líder de la Fraternidad San Pío X, mons. Bernard Fellay, "porque fueron ordenados sin el mandato del Papa y contra su voluntad, mientras que los sacerdotes están solo suspendidos".
Precisando un dato más sobre estos sacerdotes suspendidos, el Purpurado añadió que "la Misa que celebran es sin duda válida, pero no lícita y; por esa razón, no se aconseja la participación en ella, a menos que el domingo no exista otra posibilidad. Ciertamente ni los sacerdotes ni los fieles están excomulgados. Quisiera a propósito de ellos aclarar la importancia de las cosas para poder juzgarlas correctamente".
De otro lado el Cardenal Castrillón comentó también algunas cosas de su experiencia personal con la liturgia. "Me gusta mucho el novus ordo que celebro cotidianamente. No he celebrado más según el misal de 1962, luego de la reforma litúrgica. Hoy al retomar algunas veces el rito extraordinario, también yo he redescubierto la riqueza de la antigua liturgia que el Papa quiere mantener viva, conservando aquella forma secular de la tradición romana".
"No debemos olvidar nunca que el punto supremo de referencia en la liturgia, como en la vida, es siempre Cristo. No tenemos entonces miedo, también en el rito litúrgico, de volvernos a Él, hacia el crucificado, juntos a los fieles, para celebrar el santo sacrificio, en modo incruento, como el Concilio de Trento definió la Misa", concluyó.
Liberalized use of Tridentine Mass already is bearing fruit
Mar 29, 2008
Pope Benedict XVI's outreach to traditionalist Catholics by liberalizing the use of the Tridentine Mass already is bearing fruit, said Cardinal Dario Castrillon Hoyos.
VATICAN CITY (CNS, Mar-28-2008) -- The cardinal, president of the Pontifical Commission "Ecclesia Dei," which coordinates care for traditionalist Catholics, said that thanks to the pope's action "not a few have asked to return to full communion, and some already have returned."
In an interview published in the March 28 edition of L'Osservatore Romano, the Vatican newspaper, Cardinal Castrillon said the Oasis of Jesus the Priest monastery of 30 cloistered nuns in Spain "has already been recognized and regularized" by his office and "there are cases of American, German and French groups" who have begun the process.
The cardinal insisted that the only traditionalists excommunicated were the four bishops ordained by the late Archbishop Marcel Lefebvre in 1988 without Vatican permission.
The priests who have followed those bishops, he said, "are only suspended," and so the Masses they celebrate "are without a doubt valid, but not licit." The religious who have followed the schismatic bishops need to have their congregations or monasteries recognized by the Vatican, he said.
In addition, he said, "there are individual priests and many laypeople who contact us, write to us and call us for a reconciliation and, on the other side, there are many other faithful who demonstrate their gratitude to the pope" for his July letter authorizing widespread use of the liturgy according to 1962 Roman Missal.
In his letter, the pope said the Mass from the Roman Missal in use since 1970 remains the ordinary form of the Mass, while celebration of the Tridentine Mass is the extraordinary form.
Cardinal Castrillon said wider use of the pre-Second Vatican Council rite "is not a matter of returning to the past, but is a matter of progress," because it gives Catholics the richness of two liturgical forms instead of one.
Asked whether he was worried that bringing back into the church "men and women who do not recognize the Second Vatican Council" would alienate some of the faithful who see the council's teaching as a compass for the church, Cardinal Castrillon said he did not think the problem "is as serious as it could seem."
The excommunicated leaders of the Society of St. Pius X, founded by Archbishop Lefebvre, "have expressly recognized Vatican II as an ecumenical council," he said, but they disagree with the way the documents have been interpreted and put into practice.
"These are theological discussions that could take place within the church where, in fact, there exist different interpretive discussions about the council texts, discussions that could continue also with the groups who return to full communion," the cardinal said.
The eucharistic celebration is a sign and source of the unity of the church, he said, and Pope Benedict's decision to keep alive the older form of the Mass is an effort to preserve a rich tradition while promoting unity.
"We must never forget that the supreme point of reference in the liturgy, as in life, is always Christ. Therefore, we should not be afraid, including in the liturgical rite, to turn toward him, toward the crucifix, together with the faithful to celebrate the holy sacrifice," he said.
Cardinal Hoyos to celebrate Mass in Traditional Latin Rite at Westminster Cathedral
Mar 14, 2008
The Latin Mass Society has announced that Cardinal Dario Castrillon Hoyos, President of the Ecclesia Dei Commission in Rome and Prefect Emeritus of the Congregation for the Clergy, has accepted its invitation to celebrate a Pontifical High Mass in the Traditional Latin Rite (the Extraordinary Form) in Westminster Cathedral on Saturday 14 June at 2pm.
(Latin Mass Society, 14 March 2008) Cardinal Castrillon Hoyos is one of Pope Benedict XVI's closest collaborators and is charged with oversight of the Vatican's relations with the religious communities and laity committed to the Extraordinary Form of the Roman Rite.
Cardinal Castrillon Hoyos will arrive in London on Friday 13 June in time to attend a private dinner given in his honour by Mr Julian Chadwick, Chairman of the LMS.
The LMS hopes to arrange for Cardinal Castrillon Hoyos to call on Cardinal Cormac Murphy-O'Connor, Archbishop of Westminster, at Archbishop's House on Saturday morning. Cardinal Castrillon Hoyos will then deliver an address at the LMS's AGM in Westminster Cathedral Hall later in the morning. He will then take lunch with the LMS's Committee members before celebrating Mass in the Cathedral at 2pm.
Cardinal Castrillon Hoyos will be welcomed at the Cathedral west door in full cappa magna before processing to the Blessed Sacrament Chapel to pray; he will then vest in the sanctuary whilst the Cathedral choir sings. Pontifical High Mass will then be celebrated at the High Altar with all the breathtaking ceremony and music integral to the Traditional Rite. Cardinal Castrillon Hoyos will also preach.
Julian Chadwick, Chairman of the LMS, said: "This is the highlight of the LMS's 43 years of struggle on behalf of the Traditional Latin Rite. It will be the first time since the liturgical changes of 1969 that a Cardinal will have celebrated the Extraordinary Form in Westminster Cathedral [Note: Cardinal Alfons Stickler, Vatican Librarian Emeritus who died in December last year, presided at a High Mass in the Cathedral organised by the LMS in 1992 but did not celebrate]. Cardinal Castrillon Hoyos has been unstinting in his work on behalf of the Extraordinary Form and this Mass is a clear signal from Rome that it wants the Traditional Rite reinserted into the heart of the Church's liturgical activity. We are extremely grateful to Cardinal Cormac Murphy-O'Connor for readily agreeing to this Mass and to Mgr Mark Langham, the Cathedral Administrator, and all his staff for their help with all the arrangements. This Mass literally represents the prayers of many thousands of LMS members and supporters offered up through the years and now come true."
La Pasión de Cristo
Nov 19, 2007
El cardenal Castrillón dice que 'las imágenes son testimonios elocuentes del amor de Dios'.
(Terra Actualidad - Europa Press, ) El cardenal y presidente de la Comisión Pontificia 'Ecclesia Dei', Darío Castrillón, dijo hoy que las imágenes 'son testimonios elocuentes del amor de Dios' durante la conferencia que ofreció bajo el título 'La Pasión de Cristo: el sacrificio redentor de Dios hecho hombre' en la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM) con motivo de la celebración del II Congreso Internacional de Cofradías y Hermandades.
Previamente, tuvo lugar la celebración de una eucaristía, presidida por el purpurado, en la que afirmó que 'el maravillarnos de las obras de Dios, nos lleva a confiar en él', y animó a los asistentes 'a orar con la confianza puesta en el Señor, sabiendo que actuará, sin pretender que sea Él el que se adapte a nosotros', según informaron fuentes de la UCAM en un comunicado.
A continuación Castrillón pronunció su conferencia y se dirigió a los distintos miembros de la Cofradías y Hermandades y les instó a 'hacer presente en nuestra sociedad, de un modo visible, didáctico y sensorial, el sacrificio redentor de Cristo'.'Cada Semana Santa, mostráis al mundo el drama de la lucha de Cristo, Dios hecho hombre, contra el pecado y la victoria redentora de Cristo resucitado', añadió.
Por su parte, el presidente de la UCAM, José Luis Mendoza, felicitó a Castrillón por sus palabras 'que tienen una trascendencia enorme en el momento actual que se vive, con una sociedad que vive de espaldas a Dios y que necesita testigos de su palabra', concluyó.
Homélie
Sept 28, 2007
Homélie pour l’ordination Sacerdotale à Bordeaux le 22 septembre 2007.
Éminence, cher confrère et Archevêque de cette ville de Bordeaux, Frères et Sœurs dans le Christ, spécialement chers diacres qui allez recevoir l’ordination sacerdotale.
Il y a une grande attente dans vos cœurs, en ce moment : après des années de préparation spirituelle et théologique, voici venu le moment que vous avez tant attendu. Il y a une grande attente également dans le cœur de vos parents et de vos familles, qui vous entourent et auxquels je voudrais adresser un salut spécial. Mais comment ne pas voir que toute l’Église de Bordeaux a fixé les regards sur cette église Saint Éloi en ce jour, car si l’Institut du Bon Pasteur reçoit cinq prêtres, c’est toute l’Église de Bordeaux, c’est l’Église Catholique entière qui reçoit ce don. Car il s’agit vraiment d’un don que le Seigneur fait à son Église : Il appelle des hommes au service apostolique dans l’Église d’aujourd’hui, Il les appelle à être ses prêtres. Je ne dois pas vous expliquer ce que c’est le prêtre; vous le savez, vous en connaissez beaucoup dans ce diocèse et partout, des hommes qui suivent le Christ en servant concrètement l’Église. Je ne veux que vous proposer quelques scènes de l’Évangile :
1. La veille du Jeudi Saint, avant de faire de ses douze Apôtres des prêtres de la Nouvelle Alliance, Jésus les avertit : « ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais c’est moi qui vous ai choisis. » et Il explique pourquoi Il les a choisis : « pour que vous alliez et que vous portiez du fruit ! » Un choix de Dieu donc, non pas pour avoir une place d’honneur, mais pour travailler dans sa Vigne, qui est l’Église; pour que leur travail porte des fruits. Et Il leur indique quel sera leur travail principal : « ce que je vous commande, c’est de vous aimer les uns les autres ! » Pourquoi seulement cela ? Parce que c’est ainsi qu’ils doivent faire voir au monde que « Dieu est amour ».
2. Quelques heures plus tard, Jésus est au jardin de Gethsémani, avec les onze apôtres, qui sont restés après le départ de Judas. Ils voient d’abord leur maître prier, comme ils l’avaient vu souvent; mais alors Il prend seulement trois d’entre eux, Pierre, Jean et Jacques, auxquels Il demande de veiller avec Lui et de prier. Ce sont eux qui assistent au début de la Grande Passion de Jésus : son agonie commence là, dans ce jardin et « sa sueur devint comme de grosses gouttes de sang ». L’apôtre, le prêtre doit veiller et prier avec Jésus.
3. Le lendemain, le Vendredi Saint : un seul apôtre est resté sous la croix de Jésus, Jean, c’est lui qui est le témoin de toute la Passion, de la mort et de la sépulture de son Maître. C’est à lui que Jésus laisse Marie, sa Mère : « voici ta mère ! » C’est cela le troisième commandement donné aux prêtres : Soyez les témoins de la bienheureuse Mort du Fils de Dieu, témoins de la Rédemption accomplie sur la Croix et offrez en son nom le salut à tous les hommes, qui veulent l’accepter en croyant à Jésus.
4. Il manque seulement le grand envoi en mission : « allez enseigner tous les peuples, baptisez-les ! Soyez mes témoins jusqu’aux confins de la terre ! » Mais cet envoi n’est possible qu’après le « Troisième Jour », ce « Jour qu’a fait le Seigneur », le jour de sa glorieuse Résurrection. Maintenant, ils sont tous des « témoins oculaires », car ils ont eu la grande joie de voir le Ressuscité, de toucher même son corps glorieux et ils l’ont vu rentrer au Ciel le jour de l’Ascension et c’est de cela qu’ils vont témoigner partout. Voilà, c’est à la même charge apostolique que sont envoyés aujourd’hui ces nouveaux prêtres.
L’histoire de l’Église nous enseigne que dès le début les apôtres ont évangélisé partout où ils venaient; mais vite ils se sont donnés des coopérateurs, pour les aider et pour continuer leur œuvre après leur mort : les évêques qui ont été mis à la tête des communautés de fidèles, qui eux, ont associé à leur travail des prêtres du « second degré », comme dit le Pontifical, « pour secourir à notre faiblesse ».Oui mes chers frères et sœurs, oui, nous les évêques, nous avons besoin de vous, les prêtres, car la charge de Pasteur est tellement lourde, qu’il faut beaucoup de collaborateurs pour prêcher l’Évangile, pour catéchiser les enfants, les jeunes et tous ceux qui en ont besoin. Des prêtres avant tout pour célébrer les Saints Mystères, la Sainte Messe, parce que ce sont les sacrements qui nous transmettent la grâce de notre salut. Des prêtres qui donnent à ceux qui le demandent le pardon des péchés au Sacrement de Pénitence, des prêtres qui enseignent à prier et qui prient avec leur peuple et qui restent auprès des malades, des prêtres qui viennent au secours des mourants avec la grâce des derniers sacrements, et qui accompagnent les morts au cimetière. Voilà la tâche du prêtre, qui est appelé à être pasteur avec son évêque, pasteur à l’image de Celui qui a dit « Je suis le Bon Pasteur ». Jésus est le vrai « Bon Pasteur » qui connaît vraiment ses brebis et qui les mène sur « des prés d’herbe verte et vers les eaux du repos » comme dit le psaume 22. Mais Dieu a voulu avoir besoin des hommes, des hommes qui le représentent, qui continuent d’une certaine manière sa vie terrestre, qui lui donnent leur voix; saint Augustin le dit en deux mots : « En eux on entend la voix du Christ, et à travers eux se manifeste son amour. »
Le « Bon Pasteur » - comment ne pas manifester ce beau titre que votre Institut s’est donné : « Institut du Bon Pasteur » ? Cet Institut portera dorénavant le nom de Bordeaux, et je suis certain qu’il fera honneur à cette belle ville, et à son Siège épiscopal, vénérable par son ancienneté, vénérable aussi par la longue liste des Évêques qui, dès le troisième siècle ont occupé ce Siège et qui étaient des bons pasteurs de leur peuple; vénérable enfin par la personne de son archevêque actuel, le cardinal Ricard; c’est à sa bonté et à son sens pastoral que cet « Institut du Bon Pasteur » doit son existence; il a bien vu que pour le service pastoral des fidèles liés à la tradition liturgique antérieure il faut des prêtres « spécialisés »; notre Saint Père le Pape lui a donné raison en publiant comme vous le savez, sa Lettre Apostolique « Summorum Pontificum Cura », qui demande à toute l’Église de considérer désormais le Rite romain comme ayant deux formes, celle ordinaire du Missel du Pape Paul VI, qui se célèbre dans les paroisses normales, et le rite extraordinaire selon le Missel antérieur, publié la dernière fois par le Pape Jean XXIII en 1962.Si nous célébrons aujourd’hui la Sainte Messe selon ce Missel, c’est justement parce que les nouveaux prêtres seront appelés à ce service pastoral et nourriront leur vie spirituelle, comme celles des fidèles qui leur seront confiés, par cette vénérable liturgie romaine. Ils se consacreront volontiers à ce ministère, ensemble avec leurs confrères et avec les prêtres membres d’autres Instituts spécialisés. Et maintenant mes chers diacres, préparez votre cœur à recevoir le Saint-Esprit, qui va vous configurer pour toujours à Jésus-Christ, notre Souverain-Prêtre. Préparez-vous à écrire dans la mémoire de votre cœur les paroles qui vont vous suivre pendant toute votre vie : « Accipe jugum Domini : jugum enim eius suave est et onus eius leve » « Reçois le joug du Seigneur, car son joug est doux et son fardeau léger. »
Et enfin, regardez avec les yeux de votre cœur Marie, la Mère de Jésus, qui vous accueille aujourd’hui sous sa protection spéciale, comme bonne Mère des prêtres.
Cardinal Castrillón Hoyos on 'Summorum Pontificum'
Sept 17, 2007
Prelate Hopes Eucharist Is Not Motive for Discord.
VATICAN CITY, SEPT. 16, 2007 (Zenit) - Cardinal Darío Castrillón Hoyos says he hopes that the Eucharist is never a motive for discord, but only love.
The president of the Pontifical Commission Ecclesia Dei said this on Vatican Radio today, the day before "Summorum Pontificum" -- Benedict XVI's letter issued "motu proprio" (on his own initiative) on liberalizing the use of the 1962 Roman Missal -- goes into effect.
The cardinal spoke about the true meaning of the pontifical document.
Cardinal Castrillón Hoyos: I would say that John Paul II wanted to give to the faithful who loved the ancient rite -- some of whom left to join Archbishop Lefebvre's movement, but who later returned in order to maintain full unity with the Vicar of Christ -- the opportunity to celebrate the rite that was nearest to their sensibility.
The Holy Father Benedict XVI participated from the beginning in the Lefebvrite question and therefore knew well the problem created for those faithful by the liturgical reform.
The Pope has a special love for the liturgy -- a love that is translated into a capacity for study, of learning more about the liturgy itself. This is why Benedict XVI considers the liturgy from before the Council reform an inestimable treasure.
The Pope does not want to go backward. It is important to know and underline that the Council did not prohibit the liturgy of St. Pius V and we must also say that the Fathers of the Council celebrated the Mass of Pius V.
It is not -- as many sustain because they don't know the reality -- a step backward. On the contrary.
The Council wanted to give ample freedom to the faithful. One of these freedoms was that of taking this treasure -- as the Pope says -- which is the liturgy, to keep it alive.
Q: What has changed, really, with this "motu proprio"?
Cardinal Castrillón Hoyos: With this "motu proprio," in reality, there has not been a big change. The important thing is that in this moment, priests can decide, without permission from the Holy See or the bishop, to celebrate the Mass in the ancient rite. And this holds true for all priests. It is the parish priests who must open the doors to those priests that, having the faculty, go to celebrate. It is not therefore necessary to ask any other permission.
Q: Your Eminence, this document was accompanied by fear and polemics. What is not true about what has been said or read?
Cardinal Castrillón Hoyos: It is not true, for example, that power was taken away from bishops over the liturgy, because the Code of Canon Law says who must give permission to say Mass and it is not the bishop: The bishop gives the "celebret," the power to be able to celebrate, but when a priest has this power, it is the parish priest and the chaplain who must grant the altar to celebrate.
If anyone impedes him, it is up to the Pontifical Commission Ecclesia Dei, in the name of the Holy Father, to take measures until this right -- which is a right that is clear to the faithful by now -- is respected.
Q: On the vigil of the "motu proprio" taking effect, what are your hopes?
Cardinal Castrillón Hoyos: My hopes are these: The Eucharist is the greatest thing we have, it is the greatest manifestation of love, of God’s redemptive love who wants to stay with us with this Eucharistic presence. This must never be a motive for discord but only love.
I hope that this can be a reason for joy for all those who love tradition, a reason for joy for all those parishes that will no longer be divided, but will have -- on the contrary -- a multiplicity of holiness with a rite that was certainly a factor and instrument of sanctification for more than a thousand years.
We thank, therefore, the Holy Father who recovered this treasure for the Church. Nothing is imposed on anyone, the Pope does not impose the obligation; the Pope does impose offering this possibility where the faithful request it.
If there is a conflict, because humanly speaking two groups can enter into conflict, the authority of the bishop -- as written in the "motu proprio" -- must intervene to avoid it, but without canceling the right that the Pope gave to the entire Church.
Cardinal Castrillón confirms motu proprio imminent
Jul 06, 2007
Three cardinals and an archbishop give clues to its contents. By Brian Mershon.
(renewamerica.us, July 2, 2007) Three curial cardinals and one archbishop have now spoken publicly on details of the expected motu proprio by Pope Benedict XVI reportedly easing restrictions on the Traditional Roman rite of Holy Mass.
Cardinal Darío Castrillón Hoyos, president of the Pontifical Commission Ecclesia Dei (PCED), in a May 16 address to the Latin American bishops at their Fifth General Conference in Aparecida, in São Paulo, Brazil, confirmed, "The Holy Father has the intention of extending to the entire Latin Church the possibility of celebrating Holy Mass and the Sacraments according to the liturgical books promulgated by Blessed John XXIII in 1962."
Previous to Cardinal Castrillón's intervention, Cardinal Walter Kasper publicly affirmed the document's existence and the Pope's firm intention to promulgate it despite objections from some Jewish groups over its prayers for Jews to convert to Catholicism.
Cardinal Castrillón also confirmed what the Holy See's Secretary of State, Cardinal Tarcisio Bertone, said in an April 2 interview with Le Figaro, which is that the publication of the motu proprio was imminent, not merely probable. In his address to the Latin America bishops, Cardinal Castrillón said that the Traditional Latin liturgy "has never been abolished" and that the Holy Father believes the time has come (without mention of any specific timeframe) to ease these restrictions as the 1986 meeting of Cardinals (revealed first by Alfons Cardinal Stickler) had recommended to Pope John Paul II.
Extraordinary Traditional Latin Rite
According to Cardinal Castrillón, this "extraordinary form of the one Roman rite" would be a "generous offer" of the Pope who wishes to preserve and maintain the worth of the Traditional Latin liturgy. Cardinal Castrillón said the primary motivation behind the Pope's easing these restrictions would be not a turning back of the clock, but it will be instead "an expression of his pastoral will, (who) wishes to put at the disposal of the whole Church all the treasures of the Latin Liturgy which for centuries has nourished the spiritual life of so many generations of Catholic faithful."
Cardinal Castrillón said, "The Holy Father wishes to preserve the immense spiritual, cultural, and aesthetic treasures linked to the Ancient Liturgy. The retrieval of this wealth is linked to the no less precious one of the current Liturgy of the Church."
Cardinal Bertone's Le Figaro interview came shortly after the promulgation of the apostolic exhortation, Sacramentum Caritatis, and he said, "The Holy Father thus asks the bishops, priests and faithful to adhere to the true application of the texts of the Council, for example, by the use of Latin and Gregorian chant," which he further claims were desired to be fostered by the Council Fathers and Pope Paul VI.
Motu Proprio Part of Pope's Desired Liturgical Renewal
It is clear that Pope Benedict XVI will issue a motu proprio easing restrictions on the Traditional Latin rite. It is also just as clear that coupled with Sacramentum Caritatis, this motu proprio, and increased attention given to a small, but growing pocket of the Church, is part of his systematic plan to bring the Church's liturgical landscape into order over time — the "reform of the reform" as some have dubbed it.
Whatever the traditionalist Catholic faithful's attitudes might be to this longer-term liturgical "reform of the reform" to bring the Novus Ordo missae more into line with the Traditional liturgy, the Pope will also be meeting the first condition of the bishops of the Society of St. Pius X (SSPX) by formally acknowledging that all Latin-rite priests have the right to offer the Traditional Latin liturgy for the good of the entire Church.
Indeed, in a previous interview in the autumn of 2006, Archbishop Ranjith, Secretary to the Office of Divine Worship and the Sacraments, he said the Traditional Roman rite is a treasure for the entire Church, not just for the "Lefebvrites." And in many public interviews, Bishop Bernard Fellay, has repeatedly emphasized this very same point.
That is, the SSPX desires this freeing of the Mass for the good of the entire Church to ease the crisis in which it now finds itself to be in throughout the entire world. In other words, the SSPX desires this first condition for the Church, not for itself, as some have mistakenly accused them.
Step One of Three for the SSPX
This motu proprio will be the first of three steps necessary for further canonical regularization of the SSPX: freeing the Traditional rite; lifting the decrees of excommunication against the SSPX bishops, and then theological discussions on Vatican II.
In December 2006, Cardinal Medina Estevez, after a meeting of the PCED, said they discussed two documents in their four-hour meeting. One was the motu proprio, with another being the juridical framework for the SSPX. We have heard very much in the media and on blogs about the first document, but very little of the second.
Indeed, in a January interview with The Remnant, Bishop Fellay said he had absolutely no idea about the contents of any such document and that nothing had been forwarded to SSPX leadership for their review or consideration. However, we do know that such a document exists based upon Cardinal Medina's comments after the last publicly-announced PCED meeting.
Clues to Contents of Motu Proprio
However, we now have some further clues to the contents of the motu proprio from the recent Cardinal Castrillón interview, Cardinal Bertone's interview, as well as the November 27, 2006 announcement from the Archdiocese of Genoa, which perhaps gave an outline of preparation on what to expect. Interestingly, Archbishop Angelo Bagnasco, archbishop of Genoa, Italy and president of the Italian Episcopal conference, is a good friend of Cardinal Bertone's, and his Archdiocesan website posted some "clarifications" on the upcoming motu proprio on November 27, 2006. http://www.diocesi.genova.it/documenti.php?idd=1605&PHPSESSID=91393228b692a9e6160f77ad21b708f8
Since this time, Archbishop Bagnasco has been appointed by the Pope as the new president of the Italian Episcopal Conference, and had an audience with Pope Benedict on Monday, May 21, 2007.
Following are some contents that most likely will be contained in the motu proprio that have been affirmed in recent curial interviews, as well as from the Archdiocese of Genoa "clarifications."
* The Traditional Roman (Latin) rite will become part of the one Roman rite and will be called "extraordinary." Cardinal Castrillón confirmed this publicly May 16. While this "extraordinary" terminology is a juridical term, its connotative definition will surely make for some interesting analysis alongside the quite "ordinary" rite of the Bugnini missal of 1970.
* In the Le Figaro interview, Cardinal Bertone said, "The Pope himself will explain his motivations and the framework of his decision. The Sovereign Pontiff will personally explain his vision for the use of the ancient Missal to the Christian people, and particularly to the Bishops."
* Also from Le Figaro, Cardinal Bertone said the Traditional rite would instead keep its own liturgical calendar, based upon the 1962 missal. In other words, there would be no mixing of liturgical calendars with the Bugnini missal.
* The Second Vatican Council did not abolish the Mass of St. Pius V nor asked it to be abolished; rather the Council asked the reform of the order.
* The Missal of Pope Paul VI, if celebrated with the proper matter, form and intention.
* The Pope, due to his supreme authority outlined in the First Vatican Council, has the power to promulgate binding and valid juridical and pastoral acts.
* The legitimate and fruitful celebration of the Holy Sacrifice of the Mass requires full ecclesial communion, of which the Supreme Pontiff is the guarantor.
* The easing of the restrictions of the Traditional Roman rite cannot be equated in any manner with rejecting the Second Vatican Council as a legitimate council, nor the teaching and teaching authority of Popes John XXIII and/or Paul VI.
* The document most likely will retrace the history of the indults beginning with the 1984 indult, and further expansion in 1988.
* Different liturgies have existed in the Church since the fourth century, and these have always been viewed as tangible signs of the Church's vitality.
* The Council of Trent, and following, Quo Primum, issued by Pope St. Pius V, did not will to unify all the existing rites of the Church. In fact, all rites for churches and religious orders that were at least 200 years old were allowed to continue in their own rite.
* The missals of Pope St. Pius V and of Paul VI should not, and cannot be presented as "expressing opposite (or conflicting) views," nor as mutually irreconcilable.
* The liturgical decisions of Popes John XXIII, Paul VI, John Paul II and Benedict XVI should not be viewed in an opposed manner, but instead, with a hermeneutic of continuity.
Motu proprio alert: Castrillon confirms ruling is coming
May 19, 2007
The top Vatican official in charge of use of the Tridentine Mass has confirmed that Pope Benedict XVI “intends to extend to the entire church the possibility of celebrating the Mass and the sacraments according to the liturgical books promulgated by Pope John XXIII in 1962.” Those books contain the last approved version of the older "Latin Mass" celebrated prior to the Second Vatican Council (1962-65), as well as rites for sacraments such as baptism and holy orders.
(http://ncrcafe.org, May 16 2007) The remarks from Cardinal Darío Castrillón Hoyos, President of the Ecclesia Dei Commission, came in an address to the Fifth General Conference of the Bishops of Latin America and the Caribbean.
The older Tridentine liturgy, according to Castrillón, “was never abolished,” and is today the object of both “new and renewed interest.” For these reasons, Castrillón said, the pope believes the time has come to facilitate wider access to this rite, noting that such a request was made by a commission of cardinals in 1986.
For some months now, speculation has swirled that Pope Benedict XVI is planning to extend wider permission for use of the older Mass, in the form of a document called a motu proprio, meaning “under his own authority.”
Castrillón’s speech at the CELAM meeting marks the first time the cardinal has publicly confirmed that such a move is imminent. Castrillón said that under the terms of the pope’s decision, the older liturgies will become “an extraordinary form of the one Roman rite.”
Castrillón did not provide additional details, such as how sweeping authorization to use the older liturgical books will be, nor whether individual bishops will still be able to place limits on their use, as is the case under current church law. Nor did Castrillón provide a specific date for when the pope’s decision will be released.
“This is a generous offering by the Vicar of Christ, who, as an expression of his pastoral will, wants to make available to the church all the treasures of the Latin liturgy, which, through the centuries, have nourished the spiritual life of so many generations of the Catholic faithful,” Castrillón said.
Castrillón also said that Benedict XVI wants the Ecclesia Dei Commission to become a permanent agency of the Roman Curia, with the purpose of conserving and maintaining the value of the older Latin liturgies.
At the same time, Castrillón said, “it’s important to affirm with total clarity that this is not a matter of going backwards, of returning to a time before the reform of 1970,” referring to the introduction of the new rite of Mass following Vatican II.
“The Holy Father wants to conserve the immense spiritual, cultural and aesthetic treasures connected to the older liturgy,” Castrillón said. “The recuperation of this richness,” he said, is united to “the no less precious gift of the current liturgy of the church.”
Castrillón went on to describe a series of communities already existing within the Catholic Church which celebrate Mass and the other sacraments according to the older rites, arguing that they illustrate the potential benefits to be gained from the pope’s decision.
El cardenal Castrillón pronunció en Granada una conferencia sobre Isabel la Católica
Apr 27, 2007
El cardenal Darío Castrillón Hoyos, presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, pronunció el pasado 20 de abril en Granada la conferencia titulada “Isabel la Católica y su relación con los no cristianos”, según informó hoy Odisur.
(VERITAS, 27/04/2007) Granada - Tras rememorar la muerte de la reina y su traslado a Granada, el cardenal habló de la reina como “fundadora y fundidora de España y madre de las Américas” y destacó algunos de los momentos difíciles de su reinado.
“Isabel de Castilla no sólo fue mujer de su tiempo, que supo vivir los avatares de la historia, sino que permanece en el momento actual como modelo de mujer; mujer con toda la dignidad de mujer (…) hay que añadir algo que la marca con sello específico y la historia la recordará por ese algo: ella fue una reina, una mujer que reinó”, expresó el cardenal.
El prelado destacó cómo la reina entendió que, “como escribe San Pablo a los fieles de Corinto, todo el quehacer con Cristo debe estar inmerso en la caridad. Para ella la caridad no era solo una urgencia; era más bien, una primacía y una lógica necesidad. Supo combinar el amor a Dios y al prójimo por amor de Dios”.
Die alte Messe steht für die „Vielfalt des Guten“
Feb 09, 2007
Interview mit dem Präsidenten der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“
WÜRZBURG, 8. Februar 2007 (Die-Tagespost.de/ ZENIT.org).- Im Gespräch mit der „Tagespost“ äußerte sich Darío Kardinal Castrillón Hoyos, Präsident der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“, zur möglichen Freigabe der alten Messe. Darüber hinaus verlieh der Kurienkardinal, der zehn Jahre lang (1996-2006) der Kongregation für den Klerus vorgestanden war, seiner Hoffnung Ausdruck, dass es zu einer Aussöhnung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Priesterbruderschaft Pius X. kommen könnte.
Die Päpstliche Kommission „Ecclesia Dei“ wurde am 2. Juli 1988 von Papst Johannes Paul II. mit dem Ziel gegründet, Priestern, Seminaristen, Ordensgemeinschaften oder einzelnen Ordensleuten, die mit der von Erzbischof Lefebvre gegründeten Priesterbruderschaft verbunden waren, die Rückkehr in die volle kirchliche Gemeinschaft zu ermöglichen.
Worum geht es bei der Freigabe der alten Messe?
-- Kardinal Castrillón: Der Heilige Vater hat ein enormes Feingefühl für liturgische Spiritualität und möchte einen Schatz der Kirche erhalten – und zwar nicht fürs Museum, sondern als lebendiges Erbe für die Gemeinschaft, damit die Menschen, die ein Gespür für Tradition haben, in den Genuss dieses Reichtums kommen. Mich überrascht immer wieder, dass junge Menschen, die den alten Ritus zuvor nicht kannten, die Ruhe und das Mysterium der alten Messe entdecken. Es kommt darauf an, beide Riten nicht gegeneinander auszuspielen, sondern die Schönheit und Heiligkeit in beiden zu sehen.
Viele Traditionalisten klagen, dass Bischöfe das Motu proprio Ecclesia Dei kaum beachten und die alte Messe keineswegs großzügig erlauben. Ist das Indult (die Befreiung von einer ansonsten gültigen kirchlichen Rechtsnorm) eine Reaktion darauf?
-- Kardinal Castrillón: In erster Linie möchte der Papst als universaler Hirte den Gläubigen entgegenkommen, die ein Gespür für die traditionelle Liturgie haben. Er gibt dabei keinem äußeren Druck nach, auch nicht Unterschriftenlisten. Es geht um einen heiligen Ritus, den die Kirche seit mehr als tausend Jahren feiert.
Ich möchte nicht hart zu meinen bischöflichen Mitbrüdern sein, von denen sich manche gegen die Forderungen von Ecclesia Dei sträuben. Manche haben kaum Priester für die Sonntagsmessen in den Pfarreien und tun sich deswegen schwer damit, für kleine Gruppen Messen zu genehmigen. Das Motu proprio macht keine Zahlenangaben. Manche fürchten eine liturgische Spaltung. Aber der Heilige Vater hat schon als Mitglied der Kommission „Ecclesia Dei“ klar gestellt, dass die alte Messe weder schlecht ist noch spaltet, sondern für die Vielfalt des Guten steht.
Könnte das Indult neue Experimente und Formen liturgischer „Kreativität“ fördern?
-- Kardinal Castrillón: Entscheidend ist, wie die Kirche Gläubige und Priester anleitet. Denken wir an die Zehn Gebote. Obwohl sie klar formuliert sind, leben die Christen sie nicht zur Gänze. Am Dekalog ändert das nichts. Das fällt in die Verantwortung des Einzelnen.
Kardinal Ratzinger hat die alte Messe mehrfach öffentlich gefeiert. Warum hat er es seit dem Konklave nicht mehr getan?
-- Kardinal Castrillón: Ich weiß, dass der Heilige Vater den alten Ritus liebt. Über seine Entscheidungen zur persönlichen Zelebration weiß ich nichts, und ich möchte nicht darüber spekulieren.
Fördert das Indult die Ökumene „ad intra“?
-- Kardinal Castrillón: Sehen Sie es mir nach, dass ich den Begriff „Ökumene ad intra“ ablehne. Die Bischöfe, Priester und Gläubigen der Priesterbruderschaft Pius X. sind keine Schismatiker.
Erzbischof Lefèbvre hat mit der unerlaubten Bischofsweihe eine schismatische Handlung vollzogen. Daher sind die von ihm geweihten Bischöfe suspendiert und exkommuniziert. Die Priester und Gläubigen der Bruderschaft sind nicht exkommuniziert. Sie sind keine Häretiker.
Ich teile die Furcht des heiligen Hieronymus, dass Häresie zum Schisma führt und umgekehrt. Die Gefahr eines Schismas ist groß, etwa durch systematischen Ungehorsam gegenüber dem Heiligen Vater oder durch Leugnen seiner Autorität. Es geht um einen Dienst der Nächstenliebe, damit die Priesterbruderschaft die volle Gemeinschaft mit dem Heiligen Vater gewinnt und die Heiligkeit der neuen Messe anerkennt.
Und die Sakramentenpastoral?
-- Kardinal Castrillón: Da sehe ich keine Probleme. Der Heilige Vater hat beim Konsistorium klar gestellt, dass die Bischöfe Taufen, Firmungen und Hochzeiten im alten Ritus genehmigen können. Was für die Eucharistie gilt, gilt auch für die anderen Sakramente.
Habiendo llegado el momento de poner punto final a mi servicio, como Prefecto de la Congregación para el Clero, quiero reiterar a todos Ustedes la expresión de mi más profundo afecto en el Señor.
Desde el mismo instante en el que acepté este encargo – julio de 1996 – fui consciente de mis limitaciones, pero con gusto y confianza ofrecí al Señor mi pequeñez para poder servir al Santo Padre con total y completa fidelidad, y de este modo participar directamente al cuidado, que el Papa nutre por todos y cada uno de los sacerdotes, diáconos y catequistas, esparcidos por el mundo entero.
Permítanme una confidencia: No podía tener un modo mejor de servir a Cristo, mi Señor, al aceptar tal encargo, pues ha sido para mi un privilegio inmerecido poder colaborar con el Papa en su solicitud amorosa por el bien del Clero.
Durante este largo decenio, he sido testigo privilegiado del trabajo gigantesco de los sacerdotes en todos los ángulos de la Tierra, desde los vastos territorios en países de misión hasta los más desarrolados centros urbanos, y he querido ver a Cristo en cada uno de Ustedes.
Con renovada alegría pascual, he podido constantemente comprobar la presencia de Jesús Resucitado, que opera en cada uno de nosotros y que quiso escogernos, mirándonos con amor selectivo desde el seno de nuestras madres. He podido vivir muy de cerca la acción incontenible de esos millares de hombres, que dejaron los caminos del mundo para seguir al Maestro, a quienes configuró ontológicamente con su Sacerdocio. Por todo ello y más, agradezco a mis hermanos la alegría, que durante estos diez años he experimentado, viendo su operar salvífico en medio de las más contrastantes situaciones. Es y será siempre mi orgullo haber podido ver a tantos hermanos sacerdotes – muchos dispuestos al martirio – como testigos irrefutables de la trascendencia, no pocos entre ellos ya en la gloria de los altares.
Mi palabra de hermano es la invitación para que mantengamos siempre viva nuestra identidad sacerdotal a fin de que, en las oscuridades de esta hora de placer y de muerte, de rebeldía y de ilusión vana, brille con total fulgor la persona de Cristo, a quien nos hemos configurado como imagen viva en nuestras vidas. La lucha y el esfuerzo por mantener siempre luminosa nuestra identidad es el mejor y más personal estímulo hacia la santidad, en un continuo esfuerzo para que Cristo se forje en cada uno.
Sea María, la Madre del Señor y nuestra, la Puerta continuamente abierta para llegar a El desde nuestras debilidades y miserias, desde nuestros gozos y alegrías; para vivir con El desde nuestra fe y nuestra esperanza; para tenerlo como Verdad y Camino, desde nuestro amor para tener en El la Vida del amor del Padre y del Espíritu.
Mis queridos hermanos, gracias por vuestra ayuda. Por siempre y para siempre permaneceremos unidos en la Eucaristía y en la acción ministerial por el Reino.
Darío Card. Castrillón Hoyos
Del Vaticano, 2 de diciembre de 2006
Celibacy discipline strengthens priestly ministry
Nov 29, 2006
Observing that priestly celibacy is matter of Church discipline rather than dogma, Cardinal Dario Castrillon Hoyos nevertheless argues that celibacy is a valuable aid to pastoral ministry, in the preface to a new French book.
Nov. 29, 2006 (CWNews.com) - The former prefect of the Congregation for the Clergy has contributed a preface to the 2nd edition of a book entitled The Apostolic Origins of Priestly Celibacy, by the Jesuit Father Christian Cochini. The Colombian cardinal writes that celibacy is an expression and the priest's complete consecration, "with his heart and his body," and his determination to conform to Jesus Christ.
Recognizing that priestly celibacy has been the cause of many debates within the Church, Cardinal Castrillon Hoyos reminds readers that the celibacy discipline was discussed and reaffirmed by the Second Vatican Council and later by the Synod of Bishops in 1971.
The cardinal praised the work of Father Cochini, whose 500-page book traces the origins of priestly celibacy to the early years of the Church. The book was originally published in 1981, and described by the theologian Henri De Lubac as "a work of the first importance."
Il Cardinal Castrillón continuerà ad essere Presidente della Commissione Pontificia “Ecclesia Dei”
Oct 31, 2006
Sebbene Benedetto XVI abbia accettato la rinuncia all’incarico di Prefetto della Congregazione per il Clero, presentata dal Cardinale Darío Castrillón Hoyos, per ragioni di età (ha compiuto 77 anni), il porporato colombiano continuerà ad essere il Presidente della Comissione Pontificia “Ecclesia Dei”.
CITTA’ DEL VATICANO, martedì, 31 ottobre 2006 (ZENIT.org).- Ad affermarlo è stato il Vicedirettore della Sala Stampa della Santa Sede, padre Ciro Benedettini, successivamente alla notifica della nomina del Cardinale brasiliano Cláudio Hummes a nuovo Prefetto della Congregazione per il Clero.
Giovanni Paolo II ha nominato il 13 aprile del 2000 il Cardinale Castrillón come Presidente di questa Commissione che ha come finalità quella di favorire la piena comunione ecclesiale di sacerdoti, seminaristi, comunità e religiosi e religiose, legati alla Fraternità fondata da monsignor Marcel Lefebvre, che desiderano rimanere uniti al successore di Pietro nella Chiesa cattolica, conservando le loro tradizioni spirituali e liturgiche.
Nel gennaio del 2002 il lavoro svolto dal Cardinale Castrillón è stato decisivo per giungere al superamento dello scisma della Fraternità di “San Giovanni Maria Vianney” di Campos (Brasile), un gruppo tradizionalista guidato dal Vescovo Licínio Rangel, consacrato da tre Vescovi ordinati illecitamente da monsignor Lefebvre.
Nel tornare in seno alla Chiesa Cattolica, nel corso di una cerimonia presieduta dal Cardinal Castrillón stesso, i sacerdoti della Fraternità sono passati a formare l’Amministrazione Apostolica “San Giovanni Maria Vianney”, una forma di circoscrizione ecclesiastica, che dipende direttamente dal Papa.
Lo scorso settembre, il Cardinale era riuscito a favorire la creazione in Francia dell’Istituto del Buon Pastore, che aveva accolto cinque sacerdoti e seminaristi allontanatisi dalla Fraternità Sacerdotale San Pio X per far ritorno alla piena comunione con la Chiesa cattolica.
Questa nuova Società di vita apostolica di diritto pontificio è stata eretta l’8 settembre 2005 a Roma. Ne fanno parte presbiteri che intendono celebrare la liturgia secondo il rito in vigore nella Chiesa latina fino al 1962.
Cardinal Castrillon Hoyos says indult includes all 1962 sacraments
May 17, 2006
Interview with Archbishop Burke
(From the May 18 edition of The Wanderer) Archbishop Raymond Burke, who previously consecrated his former Diocese of La Crosse, Wis., to the Sacred Heart of Jesus, is known as one of very few bishops in the United States who has sincerely been "wide and generous" (Ecclesia Dei Adflicta, by Pope John Paul II, June 1988) in allowing all of the Classical Roman rite sacraments in his diocese. He has begun to show his benevolence toward the Classical Roman liturgy and sacraments also in the Archdiocese of St. Louis, as will be shown later in this interview.
Bishop Fernando Rifan, the only traditionalist bishop in full communion with the Church, has cited Archbishop Burke and three other U.S. bishops as being "wide and generous" in allowing the Classical Roman rite liturgy and sacraments in their dioceses, according to the mind of the Holy See (Pope John Paul II, and now Pope Benedict XVI) as requested in Ecclesia Dei Adflicta.
With Archbishop Burke, The Wanderer has now interviewed three of these four bishops, who interestingly, have quite similar attitudes of openness to the Classical Roman rite. Specifically, they want to ensure the priest requesting the indult knows Latin sufficiently and is well trained in the rubrics of the sacred rite. Bishop Fabian Bruskewitz of the Diocese of Lincoln, Neb., and Bishop Alvaro Corrada of the Diocese of Tyler, Texas, were interviewed previously (January 26 and February 9, 2006).
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Q. At the November 2005 Una Voce Conference in Providence, R.I., Bishop Fernando Rifan mentioned your name, along with three other bishops in the United States, as being wide and generous in allowing the Classical Roman rite liturgy in your dioceses for those who desire it. What is your policy for your priests?
A. I always understood the mind of Pope John Paul II, and I believe it continues to be the mind of Pope Benedict XVI, that bishops should be very generous in permitting the celebration of Holy Mass and the other sacraments according to the rites that were in force in 1962. So I have always tried to provide that for the faithful. Certainly, any priest who requests the indult in order to be able to celebrate the Mass according to the 1962 Roman missal, I have always granted that.
I want to make sure of course that the priest is prepared. Sometimes a younger priest will request the faculty and then I always make sure he has someone to help to learn the rite so that it is celebrated with great dignity.
Q. What has your experience been with the Institute of Christ the King Sovereign Priest?
A. Given the demands on priests today, as I experienced both in the Diocese of La Crosse, and as I am now experiencing in the Archdiocese of St. Louis, I have always tried to establish some centers of the apostolate for the Old Mass. I have been very blessed to come to know the Institute of Christ the King, Sovereign Priest in a little way while I was working in Rome, and then after I came to the Diocese of La Crosse and I was looking for some priests to help with this apostolate, they were willing to give me that help. It has been a very good relationship.
In the Diocese of La Crosse, there was a very large territory. There were four centers where the Mass and the other sacraments were being celebrated, and the Institute of Christ the King Sovereign Priest had charge of two of them. At the two other places, diocesan priests were doing it.
In St. Louis, we have two centers now. One is at St. Francis de Sales right in the heart of the city, and then the other one is at the Passionist Monastery. The Institute of Christ the King has charge of the one at St. Francis de Sales. A new community in its first years of existence, the Canons Regular of the New Jerusalem, have charge of the one at the Passionist Monastery. [Editor's Note: Dom Daniel Augustine Oppenheimer is the founder of this new traditionalist community.]
Q. After the March 23 and April 7 dicastery meetings with the Pope, there has been much expectation for some further indulgence for the Classical Roman rite liturgy and/or for traditionalist Catholics. Do you have anything you know that you could share with us?
A. I have heard the report that the Holy Father was going to give what has been described as a general indult; in other words, giving all priests the permission to celebrate Mass according to the 1962 missal. I have heard that report, but I have not had it confirmed in any official way.
However, I did have some correspondence with Dario Cardinal Castrillon Hoyos, the president of the Ecclesia Dei Commission, because a question was raised to me regarding the validity of the celebration of the other sacraments other than the Holy Mass according to the rites in force in 1962. Apparently, among some people somewhere, this question arose. They believed there was no permission to do this, and what is more, if a bishop or priest was doing this, that these celebrations were not valid.
Now, as a canonist, and being somewhat versed in sacramental theology, I knew that this could not be possible because these rites were celebrated for centuries, and were valid celebrations. It could be that if the Pope had forbidden it, that it wouldn't be licit. In other words, it wouldn't be licit to celebrate those rites, but they would certainly be valid.
Because this is something that is very important, and something we need to be very clear about, I wrote to Cardinal Castrillon Hoyos. He wrote me back a very encouraging letter, and he assured me that it was indeed the mind of the Holy Father that bishops be generous in permitting the celebration of all the sacraments in the former rites. So that question was answered for me.
He told me in the letter that I should certainly feel free to share this communication with any bishop who inquired, or who I thought would be interested in it.
Q. How do you see traditionalist communities and a potential more free celebration of the Classical Roman rite sacraments aiding in the New Evangelization and the restoration of the Church?
A. It is clear to me that there has to be a continuity between the rites, both those in force in 1962, and those that are currently in force. I think the generous permission to celebrate the former rites will help us to see the richness of the 1962 missal and other sacramental celebrations, and in that way, will help us to be more faithful in carrying out the reforms mandated by the Second Vatican Ecumenical Council.
In many ways, in my mind, the liturgical reform that was asked for by the Second Vatican Ecumenical Council is still very much needed, especially in terms of the New Evangelization. In other words, the liturgical rites should express as fully, as beautifully, and as richly as possible the mystery of the faith — the doctrine of the faith — according to the ancient maxim that "the law of praying is the law of believing."
So I have great hope there will be restoration of the sacred liturgy along those lines absolutely faithful to the Second Vatican Ecumenical Council, but underlining more the continuity in the celebration of the sacred rites.
I have found in this regard the writings of Pope Benedict XVI — when he was a cardinal of the Church — works like The Spirit of the Liturgy, to be most instructive and helpful. I certainly have shared his mind very much in this. I think that in that regard [the Sacred Liturgy], he is expressing the mind of the Church.
As a priest, he took part in the sessions of the Second Vatican Ecumenical Council. He studied so deeply those teachings, but also in the context of the whole Tradition of the Church. I have taken to heart very much what he has written.
The Action Of Christ
Q. So in other words, you believe that having the 1962 Mass and sacraments offered more freely, could serve as a benchmark or anchor for the "reform of the reform" and the Novus Ordo Mass and sacraments?
A. I think that it is essential that there is a clear unity between the Novus Ordo and the 1962 Roman missal, and I think that will be helped very much when the celebration of the former rite is permitted and is appreciated in that way. It will help us very much.
In putting it into simple terms....What happened with the reform of the liturgy after the council was a dramatic simplification of the rites, and then an opening to a kind of experimentation, which if one reads carefully Sacrosanctum Concilium, the Pastoral Constitution on the Sacred Liturgy, it really was not warranted. And with that came a loss of the transcendent dimension of the Sacred Liturgy — a loss of the sense that these are actions of Christ.
In the Sacred Liturgy, indeed, really and truly, earth meets heaven and they are joined. These are sacred rites. But somehow during the reform, there was a loss of the sense of the sacred rites, and there developed in some people's minds that the liturgy was our creation, and was our tool for self-expression.
This is not the case. The liturgy is the action of Christ safeguarded and handed down in the Church for the sanctification of the people. You could only call it self-expression in the sense that we express Christ's life within us. But that happens by the grace of Christ and by our fidelity in the celebration of the Holy Mass or one of the sacraments or any of the sacred rites we may be celebrating.
I think, for instance, from the time I was a young priest, one thing that always disturbed me greatly was that whenever any priest when celebrating the Mass, he would either make up the Eucharistic Prayer, or tamper with it. It always struck me that here is the most sacred action, the most treasured gift from Christ we have in the Church handed down from Christ and the apostles faithfully in an unbroken line. How could I ever think that I could improve on that? Or that somehow I had to make it my creation instead of this most treasured gift received in the Church with gratitude and with the highest respect, care, and attention?
Interest Among Younger Clergy
Q. Does it surprise you that so many younger diocesan priests and seminarians are interested in offering the Classical Roman rite of Holy Mass?
A. I wouldn't have an idea about the percentages, but I would say that among the seminarians and young priests, I did find in general an appreciation of the old rite inasmuch as they knew it, or they were interested in learning more about it. And there were some young priests who asked for the indult to celebrate the Mass [in La Crosse], and also here [in St. Louis], I have had the same experience.
I don't know what happened after the council. There developed a reaction against the rite of Mass as it was celebrated. It was as if it had to be banned from the face of the earth, or the reform could not take place.
Whereas, with the young seminarians and priests today, they don't have that attitude. They don't see it as as some kind of contradiction. Even though they normally participate in Mass with the Novus Ordo, they don't see it [Classical Roman rite] as some kind of contradiction.
Q. Two preconditions of continuing of dialogue with the Society of St. Pius X (SSPX) are the freeing of the Classical Roman rite of Holy Mass for all Latin-rite priests and an acknowledgment of the lifting of the decrees of excommunication for the four SSPX bishops.
Bishop Fellay told Cardinal Castrillon Hoyos that in 1964, Pope Paul VI lifted the decrees of excommunication against the Eastern Orthodox, so couldn't the Pope perform such a gesture for the SSPX, who only wants to continue offering Holy Mass and catechizing the lay faithful as Catholic priests have always done. What are your thoughts and comments?
A. That is a very delicate and difficult subject. I am not the most deeply versed in all of that literature. But I have received some communications from one of those bishops consecrated against the will of the Holy Father.
Apart from the concerns about the Sacred Liturgy, a deeper issue there is the acceptance of the Magisterium of the Roman Pontiff and his authority over the Sacred Liturgy. And in the most extreme forms I have seen, it verges on sedevacantism. In other words, a denial that the See of Peter has been occupied since Pope Pius XII, servant of God.
In any case, I hope for a reconciliation. But there will have to be a change of hearts for those have claimed that either Pope Paul VI or Pope John Paul II defected from the Catholic faith. They have to have a change of heart.
Q. Do you see any benefit to the unity Latin and Gregorian chant breeds with the continuing influx of Spanish-speaking Catholics into the United States?
A. I think that is one of the great blessings of Gregorian chant and the Latin language is its universality and drawing us together. I think it certainly can be a great help.
In particular, if one sees the celebration of the pontifical liturgies in Rome — the liturgies of our Holy Father — if we are able to sing some of the responses in Gregorian chant, and some of the responses, that Latin is the language that draws us all together.
I remember when I was a boy — we were farmers, so we didn't travel very much — but I remember people who traveled that would come and visit our home, this was the great thing: Everywhere they traveled, wherever they went to Mass, it was the same. You could be in Hong Kong or New York City or Paris, and Mass was always the same.
So I think if there could be recovery of at least some standard elements — in terms of the music such as the use of Gregorian chant and the use of the Latin texts in communities that are diverse — this would be wonderful!
Q. Do you think that Pope Benedict XVI will offer the Classical Roman rite of Holy Mass from the high altar at St. Peter's Basilica? Do you think he should?
A. First of all, I cannot presume to know the mind of the Holy Father and I have never spoken to him about this. I believe that it could happen, and I think that if it did, there should be no cause for wonder. Under Pope John Paul II, Cardinal Castrillon Hoyos offered Solemn Pontifical Mass according to the 1962 missal at the Basilica of St. Mary Major. He did that as one of the Pope's closest collaborators. I think it could happen.
But I am not going to put myself in the position of declaring what Pope Benedict XVI should or should not do. But if it happened, I don't think anyone should be in wonderment that it happened or see it as some kind of difficulty in the Church.
This is the rite of the Mass that I grew up with while until I was in high school. It inspired my vocation to the priesthood. It was an essential part of my own spiritual formation and growth. And that would be true for a number of people.
Now some younger people who didn't know the former rite, but have become acquainted with it, find it very spiritually enriching, so it shouldn't be a difficulty for us if the Holy Father would celebrate that rite.
Q. Do you have any closing comments?
A. One hope that I have is that with a greater appreciation of the older rite being more widely celebrated, and the enrichment that will bring, under the direction, of course, of our Holy Father, the whole areas of sacred architecture, sacred vesture, sacred vessels, that a great enrichment will take place in that regard. [I hope] a recovery of something that was lost [will take place].
I see in that regard, with a recovery, an active interest in Gregorian chant. I think it expresses this deeper impression for the Sacred Liturgy over the centuries.
Un ateo adulto es "un pobre huérfano"
May 17, 2006
El prefecto de la Congregación para el Clero, el cardenal Darío Castrillón, cree que la crisis de vocaciones religiosas ya está superada en gran parte.
(radioarlanzon.com, 10 mayo 2006) Asegura que la Iglesia vive una nueva primavera, entre otras cosas, porque en la actualidad hay más sacerdotes que en los tiempos en los que se inició la crisis.
El cardenal Darío Castrillón, que ha participado hoy en Burgos en la celebración del día de San Juan de Ávila, patrón de los sacerdotes diocesanos, se ha referido también al laicismo hoy en el mundo.
Cree que es una consecuencia de la sociedad del bienestar, que conllevó una crisis de vocaciones, y que se está superando en la actualidad. No obstante, ha precisado que la Iglesia siente Misericordia con el mundo laico. Ha afirmado además que un adulto ateo es “un pobre huérfano”.
En cuanto al comportamiento que han de mantener los sacerdotes del siglo XXI ante la nueva evangelización, el cardenal ha dicho que han de mantener su mensaje de siempre, pero incorporándose al mundo de nuevo.
San Alberto Hurtado, modelo de amor en el sacerdocio
Mar 04, 2006
El cardenal Darío Castrillón Hoyos, prefecto de la Congregación para el Clero, ha presentado a los sacerdotes del mundo el modelo de «verdadero amor» que ha ofrecido el presbítero recientemente canonizado Alberto Hurtado S.I.
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 27 enero 2006 (ZENIT.org).- En un artículo que será publicado en la próxima edición de la revista «Humanitas» (www.humanitas.cl), de la Pontificia Universidad Católica de Chile, el purpurado colombiano recuerda a todos los sacerdotes del mundo que su ministerio encuentra eficacia santificante en la fidelidad a Cristo, a Aquél que, hallado en la oración es adorado en la Eucaristía y contemplado en la Cruz.
«La búsqueda de la santidad personal es el camino único para la fecundidad misionera y evangelizadora por parte del ministro de Cristo, configurado ontológicamente según Cristo, Cabeza y Pastor de la Iglesia», dice el cardenal según en una presentación de su amplia reflexión.
San Alberto Hurtado nació en Viña del Mar, Chile, el 22 de enero de 1901. Ingresó en la Compañía de Jesús el 5 de agosto de 1923. Fue ordenado sacerdote en Bélgica el 24 de agosto de 1933. Fundó el «Hogar de Cristo» el 19 de octubre de 1944. Falleció en Santiago de Chile el 18 de agosto de 1952. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 6 de octubre de 1994 y fue canonizado por el Papa Benedicto XVI el 23 de octubre de 2005.
Recordando su testimonio, el cardenal Castrillón explica en la presentación de su artículo que «el hombre de hoy, aunque no lo manifieste explícitamente, anhela encontrar, en el sacerdote común, a Cristo; tiene sed de ver en él a la persona que, “tomado de entre los hombres, en favor de los hombres e instituido para las cosas que miran a Dios” (Heb.1, 5), pueda decir con San Agustín: “Nuestra ciencia es Cristo y nuestra sabiduría también es Cristo».
«Es Él quien infunde en nosotros la fe de cara a las realidades del ámbito temporal y es Él quien se revela en aquellas verdades que dicen relación a las realidades eternas», añade citando a san Agustín («De Trinitate» 13, 19, 24).
Según el purpurado la primera encíclica de Benedicto XVI, «Deus caritas est», «constituye una autorizada y luminosa guía para que todo sacerdote sepa responder al don del amor de Dios que quiere que todos los hombres sean salvados, ofreciendo en Cristo la propia vida al servicio de la Iglesia, amada del modo total y exclusivo con que Cristo mismo, Cabeza y Esposo suyo, la ha amado».
«Rapprochement by unhasty stages, but not too slow either»
Feb 01, 2006
Interview with Cardinal Darío Castrillón Hoyos, President of «Ecclesia Dei», on relations between Rome and the Lefebvrians.
(30Days, September 2005) «The Holy Father Benedict XVI this morning received, in the Apostolic Palace of Castel Gandolfo, the Superior General of the Saint Pius X Fraternity, Monsignor Bernard Fellay, who had requested it. The Pope was accompanied by the Most Eminent Cardinal Darío Castrillón Hoyos, President of the Pontifical Commission “Ecclesia Dei”. The meeting took place in an atmosphere of love for the Church and of desire to reach perfect communion. Albeit aware of the difficulties, the wish to proceed by stages and in reasonable time was shown». In these words a communiqué of the Press Office of the Holy See on 29 August last gave news of the first contact between the new Pontiff and the Fraternity that, as the Vatican Radio bulletin of the same day reminded us, «was founded by Archbishop Marcel Lefebvre, who died on 25 March 1991».
The news of the audience granted by Pope Benedict XVI, though not published by the “Our News” feature of L’Osservatore Romano, appeared, however, in a short paragraph at the bottom of page 4 in the official newspaper of the Holy See dated 31 August.
30Days asked Cardinal Darío Castrillón Hoyos about the hearing of August 29, at which Don Franz Schmidberger, an old collaborator of Monsignor Lefebvre and well known to Pope Ratzinger, was also present. Since April 2000 Cardinal Hoyos has been President of the Pontifical Commission «Ecclesia Dei», the Vatican body concerned with relations with the variegated traditionalist world, and has also, since 1996, been head of the Congregation for the Clergy.
Your Eminence, what was the nature of the audience granted by the Pope to the Superior General of the Saint Pius X Fraternity?
DARÍOCASTRILLÓN HOYOS: The audience is part of a process that began with a very important intervention by the then Cardinal Ratzinger, who signed a protocol of agreement with Monsignor Lefebvre before the latter decided to proceed to the episcopal consecrations of 1988.
Monsignor Lefebvre did not back off…
CASTRILLÓN HOYOS: Unfortunately Monsignor Lefebvre went ahead with the consecration and hence the situation of separation came about, even if it was not a formal schism.
Then there was no more official contact up to the Great Jubilee of 2000.
CASTRILLÓN HOYOS: As President of the Pontifical Commission «Ecclesia Dei», learning that they were on a pilgrimage to Rome, I invited the bishops ordained by Monsignor Lefebvre to lunch, for an informal meeting, to get to know each other. Since then I have had many meetings with His Excellence Monsignor Fellay and with other members of the Fraternity. Meetings that have always taken place in a very positive atmosphere. So much so that at a certain point I believed we were really very close to a full rapprochement.
Was the Pope aware of these contacts?
CASTRILLÓN HOYOS: John Paul II was constantly informed of them all. Not only that. The Pontiff himself received for a brief meeting in his private chapel Monsignor Fellay and Don Michele Simoulin, then Superior of the communion of the Fraternity of Albano Laziale. There was no true and proper dialogue, but on that occasion the Pope expressed the wish that dialogue could be taken up by imparting his blessing.
Earlier you suggested that at a certain moment you thought that rapprochement was imminent; then what happened?
CASTRILLÓN HOYOS: I got the impression, from His Excellence Monsignor Fellay, and from his collaborators, of something like fear, as if Rome were laying a trap for them. As if the Holy See intended to absorb them so as then to close off the possibility of celebrating the mass of Saint Pius V and clamping down on their critical remarks on some developments and interpretations following Vatican Council II. So there was no rapprochement, but dialogue has continued.
In this context, in 2001, there was, however, rapprochement with the Brazilian group close to the Fraternity, the one now headed by Monsignor Fernando Arêas Rifan, who was elected in 2002 by the Holy See as bishop and titular of the personal apostolic administration of San Giovanni Maria Vianney in Campos.
CASTRILLÓN HOYOS: There the situation was very different, because while the Saint Pius X Fraternity is an unrecognized association, served by bishops who declare themselves “auxiliaries”, in Brazil instead Bishop Castro Mayer when he renounced the diocese, was followed by a fifty or so priests who in fact maintained a parallel organization to the diocese. When Monsignor Castro Mayer died, one of the priests was consecrated bishop by the Lefebvrian bishops. Thanks be to God this bishop, Monsignor Rangel, and his priests, amongst whom the current bishop administrator apostolic Monsignor Rifan, at the moment of asking for rapprochement, distancing himself in this from the bishops of the Fraternity, recognized that the conditions that Monsignor Lefebvre in his time called “of necessity”, no longer existed to justify the consecration of bishops without apostolic mandate. And this because the Pope had manifested his wish of granting them the use of the Tridentine rite, recognizing their particularity. On their side there was the recognition of the validity of the new rite of the Mass and of the legitimacy of Vatican Council II, though proposing to keep up respectful and honest discussion on some less clear Council texts, on some interpretations of those texts and on some developments after Vatican II.
Do you think the solution adopted in Campos successful?
CASTRILLÓN HOYOS: The facts confirm it. Thanks be to God, the faithful and the priests of the diocese and of the administration co-exist in fraternal fashion, the two bishops meet frequently for the necessary coordination. Not only that. A dozen bishops from Brazil have already signed conventions with the administration to help the faithful of their dioceses who love the old liturgy.
But it was a solution that didn’t please the leaders of the Fraternity…
CASTRILLÓN HOYOS: Yes, the Campos solution was a delicate moment. Because the Fraternity was annoyed. Whereas for me it was something providential because it showed a possible way for a wider solution of the question.
Your Eminence, let us go back to the audience of 29 August. How was it organized?
CASTRILLÓN HOYOS: The audience was requested by Monsignor Fellay through the normal channels, through me as Prefect of the Congregation for the Clergy and President of «Ecclesia Dei», given that the Saint Pius X Fraternity is a priestly body composed of priests validly ordained even if in an illegal way. The request was passed to the Pope. And the Pope decided to grant the audience. Ratzinger the theologian, Cardinal Ratzinger, with his great duties, had always kept up with the question and knew the question and the persons involved in the dialogue well. Pope Benedict XVI could add to that the special presence of the Holy Spirit guaranteed by the fact of having become Peter’s Successor.
What can you tell us of the audience?
CASTRILLÓN HOYOS: It was a meeting under the sign of charity, in the theological sense, of love of God and of His Church. It was a conversation among brothers who desire, with the help of God, to knit back the fabric of full unity. The Pope let those present speak: Monsignor Fellay, Father Schmidberger and myself. And then the Holy Father spoke, making a strong appeal for unity and expressing the wish that future rapprochement come by unhasty stages, but not too slow.
What observations were made by the Superior of the Saint Pius X?
CASTRILLÓN HOYOS: Monsignor Fellay, but this was known even beforehand, was able to express his fears on the state of the Catholic Church in the light of the abuses, not only liturgical, that have occurred since Vatican Council II. I believe that critical contributions of that sort that can come from the Fraternity can be a treasure for the Church, when expressed under the charisma of Peter and in charity among brethren. In the Church in fact we are all free to formulate critical observations on what doesn’t concern dogma and the essential discipline of the Church itself. On that subject I can testify that Cardinal Ratzinger was already fully convinced of the need for theological dialogue on the difficult points. In full unity there is more light to be found for studying these sensitive points.
After the audience an authoritative cardinal suggested that the Fraternity should recognize the legitimacy of the present Pontiff…
CASTRILLÓN HOYOS: Unfortunately that is proof that within the Church, even at high levels, there is not always full knowledge of the Fraternity. The Fraternity has always recognized in John Paul II, and now in Benedict XVI, the legitimate successor of Saint Peter. That is not a problem. That then there are traditionalist groups that don’t recognize the last popes, the so-called “empty throne” people, is another question that doesn’t concern the Saint Pius X Fraternity.
It is known that the Saint Pius X Fraternity is asking the Holy See for a liberalization of the so-called Tridentine mass and a declaration affirming that this liturgy has never been abolished.
CASTRILLÓN HOYOS: The mass of Saint Pius V has never been abolished. As for liberalization, I remember that under the pontificate of John Paul II there was a meeting of all the department heads of the Roman Curia, in which the vast majority were not against such a request. It would be dangerous to create opposition between the old rite and the new. The liturgy cannot be a battlefield. As priest, as cardinal and as Prefect of the Congregation for the Clergy, I feel great pain in seeing the unacceptable language at times used of the wish of Jesus to give his own body and blood, and to entrust them to his Church. And this is true of some spokesmen of the Saint Pius X Fraternity, but not only them.
Are many bishops against?
CASTRILLÓN HOYOS: At times the pastoral anxiety of a bishop leads him to think that granting permission to celebrate the Tridentine mass in his diocese may create confusion among the people of God. And when believers who ask for this type of celebration are very few, the perplexity can be understood. Whereas when it’s a more substantial group wanting the mass, it’s up to the Pontifical Commission «Ecclesia Dei» to remind the bishop, honestly and kindly, that the wish of Peter’s Successor is of be generous in responding in favor of these believers. And I see with joy that, day after day, there are ever more who so respond.
You are well acquainted with the traditionalist world. How do you judge the personal piety of the priests who belong to it?
CASTRILLÓN HOYOS: Many traditionalist priests I have known have made an excellent impression on me: they have a sincere love for the mystery. Unfortunately there can also be fanatics who are bound to the old liturgy as one can be bound to a mathematical formula of which one doesn’t even understand the value in depth.
Do you think they represent the legacy of a past in any case on the way to extinction?
CASTRILLÓN HOYOS: At the World Day of Youth in Cologne there was a considerable group of young people attached to the traditional mass. The echoes have been positive. And it shows how short-sighted it is to consider the traditionalist phenomenon as on the way to exhaustion. Not least because in the traditionalist world, in proportion, the number of priestly vocations is decidedly superior to that of many diocese in the Church.
In September 2001 John Paul II, in a speech to the plenary assembly of the Congregation for Divine Worship, praised the «very fine prayers» in the Missal of Saint Pius V. The speech was published with unusual delay by L’Osservatore Romano and has never been published in the Acta Apostolicae Sedis, though it usually prints papal speeches to the plenary assemblies of the Roman departments. When you then, on 24 May 2003, celebrated, for the first time after the post-council liturgical reform, a Tridentine mass in a patriarchal Roman basilica, that of Saint Mary Major, L’Osservatore Romano totally ignored the event. What do you think of these two acts of “censorship”?
CASTRILLÓN HOYOS: I prefer to judge facts rather than intentions and I don’t know what the cause of the two missing notices is, which, however, had ample repercussion.
Do you think that the above-mentioned speech of John Paul II may be finally published in the Acta?
CASTRILLÓN HOYOS: If it wasn’t the explicit wish of the Pope not to publish that speech, even when it was he who made it, I think it’s a serious thing not to have done so.
The title of a piece in Corriere della Sera of 26 August, anticipating the audience of three days later, described relations between the so-called Lefebvrians and the Holy See as “the impossible peace”.
CASTRILLÓN HOYOS: The newspapers can say that and a great many other things. Luckily, and I stress luckily, newspapers are not infallible.
Your Eminence, a last word for those who reproach the Fraternity with using rough language, at times verging on irreverence, towards the Holy See.
CASTRILLÓN HOYOS: It can cause distress, but at bottom I’m not surprised by the fact that words, articles, letters may appear that use a rather crude language. Including some statements attributed to His excellency Monsignor Fellay. Until there is full unity, and so full mutual charity, one can’t be scandalized if there is still some verbal intemperance. It’s always well to keep in mind Augustine’s saying: «In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas».
They are within the Church
Jan 27, 2006
Declaration of Cardinal Castrillon Hoyos on television (TV Channel 5 in Italy) on November 13, 2005.
Commentator: The old Mass in Latin is attractive, but it is also a source of quarrels. Today, in order to celebrate it publicly, the permission of the local bishop is required, but for months rumor has been having it that Benedict XVI could decide to liberalize it. This persistent rumor, however, finds no echo in the declarations of Cardinal Castrillon Hoyos, Head of the Congregation for the clergy, and major artisan of the dialogue with the Traditionalist groups, and first of all with the SSPX which gathers the faithful of Archbishop Lefebvre.
Cardinal Castrillon: This is the habitual rule. It is the local bishop who is responsible. It is up to the bishop to judge whether or not this is good for his diocese at a given time and for pastoral reasons which he knows and for which he will have to answer to the pope, but even more to Jesus, to God.
Commentator: So, it is a matter of re-affirming episcopal authority, but at the same time an appeal to their conscience in order to avoid useless rigidity and contribute to the long process of a rapprochement with the disciples of Archbishop Lefebvre, as already undertaken under the pontificate of John-Paul II who, in 1988, excommunicated the French Archbishop for performing illicitly 4 episcopal consecrations. This dialogue seems to have taken a new start with the meeting in Castel Gandolfo between Benedict XVI and the Superior of the SSPX Bishop Fellay, last summer.
Cardinal Castrillon: We are not confronted to a heresy. It cannot be said in correct, exact, and precise terms that there is a schism. There is a schismatic attitude in the fact of consecrating bishops without pontifical mandate. They are within the Church. There is only the fact that a full, more perfect communion is lacking – as was stated during the meeting with Bishop Fellay – a fuller communion, because communion does exist.
Ayuda a la iglesia Necesitada, «una de las asociaciones benéficas más importantes del mundo»
Jan 21, 2006
El cardenal Darío Castrillón Hoyos, prefecto de la Congregación para el Clero, ha señalado que Ayuda a la Iglesia Necesitada «es una organización sin igual que se ha convertido en una de las asociaciones benéficas católicas más importantes a escala mundial».
KÖNIGSTEIN, miércoles, 18 enero 2006 (ZENIT.org).- El purpurado colombiano ha añadido que el trabajo de la Asociación es «realmente elogiable» por «su imaginación de amor» y su «compromiso con la vida, la paz y el diálogo ecuménico».
El cardenal colombiano reconoció que el carácter pastoral de la institución «se revela ante todo a través del apoyo que presta a la formación de sacerdotes y seminaristas, a la construcción y renovación de centros de formación e iglesias, a la traducción e impresión de Biblias y literatura religiosa, y a la emisión de programas religiosos por radio y televisión».
Hizo estas declaraciones en el transcurso del acto de entrega del premio Arnold-Janssen a la anterior secretaria general de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Antonia Willemsen, a quien el cardenal definió como «una mujer que supo transformar el entusiasmo, las ideas y el carisma del fundador de Ayuda a la Iglesia Necesitada en proyectos fieles a su inspiración original».
El galardón recibido por Antonia Willemsen lleva el nombre del fundador de los Misioneros del Verbo Divino, se entrega en Goch, localidad natal del santo, y va acompañado de un premio de 15.000 euros, que se destinarán a una Granja de la Esperanza en Nicaragua, en la que se rehabilita a drogodependientes.
Piden que el Papa ore por la paz
Jan 16, 2006
Un cardenal colombiano confesó que mantuvo un diálogo telefónico con un jefe guerrillero que le pidió interceder ante el Papa Benedicto XVI para que orara por la paz de Colombia.
Bogotà/Corresponsal (El Diario La Prensa, 01/01/2006) — En su mensaje de fin de año, el cardenal Dario Castrillón, prefecto para la Congregación y el Clero en El Vaticano, pidió a los colombianos unir esfuerzos para exigir de los grupos armados ilegales la liberación de todos los secuestrados.
“Toda Colombia debe estar en pie para que cambie esta situación. Un comandante de guerrilla no puede nunca sentirse por encima de Dios para causar tanto dolor a los demás cuando él puede ser un obrero de paz”, afirmó Castrillòn a Caracol Radio.
El prelado dijo que este fin de año es época para meditar y orar por los secuestrados y para rezar por quienes se encuentran en un cautiverio que no han merecido.
“Cuántas lágrimas y sufrimientos ha causado este flagelo al país”, anotó el cardenal.
El cardenal reveló, sin entrar en más detalles, sobre un importante contacto que tuvo desde El Vaticano con un jefe de la subversión.
“Yo tenía mucha emoción cuando hablando con uno de los comandantes de la guerrilla desde Roma me decía: “dígale al Papa que ore por nosotros para que el diálogo tenga resultados”, señaló monseñor Castrillón.
En un mensaje a las FARC el cardenal dijo que “la organización subversiva debe mirar la realidad histórica contemporánea en donde la lucha guerrillera ya no tiene razón de ser para lograr los cambios que se proponen”.
Dijo que sólo los pueblos primitivos los buscan a través de la violencia. “La lucha armada no produce sino dolor y la historia ofrece a los colombianos y a las FARC un camino mejor por la reconciliación”, puntualizó el cardenal.
El cardenal Castrillón dice que la Iglesia colombiana 'está lista' para apoyar un eventual diálogo con el ELN
Dec 04, 2005
El cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, prefecto para la Congregación del Clero en el Vaticano, afirmó hoy que la Iglesia colombiana 'está lista en paz o en emergencia' para apoyar un eventual diálogo con el Ejército de Liberación Nacional (ELN).
(Terra Actualidad - Europa Press, 22-11-2005) Monseñor Castrillón precisó que el anuncio de un posible encuentro en el exterior entre el ELN y el Gobierno de Alvaro Urine llega en un buen momento para los colombianos, según declaró desde El Vaticano a la emisora local 'RCN'.
'La mejor manera de acabar con la irracional violencia que vive Colombia es a través del diálogo', afirmó el cardenal, quien dijo que él personalmente se ha preocupado mucho del problema suscitado con la guerrilla y 'muy concretamente con el ELN'.
'Para mí lo más importante es que haya honestidad en los planteamientos y que una y otra parte conozcan el potencial que hay ahora para ver el daño que causa un conflicto armado', añadió el prefecto para la Congregación del Clero en el Vaticano.
Monseñor Castrillón Hoyos afirmó que solamente una visión objetiva lleva a valorar la cosas que se pueden evitar y las que se pueden ganar. 'Un diálogo en Colombia no puede ser independiente de la realidad bélica que hemos vivido en los últimos 60 años', subrayó.
El cardenal explicó que hoy todo el mundo ve 'las potencialidades de nuestro país' como las que las de la Amazonia, las cordilleras y las esmeraldas. 'Cuando el mundo sabe de nuestros yacimientos de oro, el potencial petrolero, la fertilidad de muchas regiones de Colombia no entiende cómo es que seguimos enfrentados y con pobreza', sostuvo.
Monseñor Castrillón finalizó diciendo que la nave de la paz solamente podrá llegar a buen puerto desde la fe, con la ayuda de Dios, sabiéndonos hermanos y con la protección de la Santísima Virgen. 'Ella, la Virgen, pone rosarios sobre el cuello de guerrilleros creyentes y de soldados creyentes', concluyó.
Cardenal Castrillón denuncia la maniobra de “presentar a una España pobre en fe”
Nov 18, 2005
El prefecto de la Congregación para el Clero y presidente de la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei” ofreció esta tarde durante la celebración del I Congreso Eucarístico Internacional Universitario en Murcia una conferencia sobre la relación entre la Eucaristía y el ministerio sacerdotal, expresando que se trata de “dos misterios profundamente unidos, teológicamente inseparables” y apostó por “llevar a los niños a la primera comunión en temprana edad antes de que los corrompa el mundo”.
(VERITAS, 11/11/2005) Sobre los conflictos actuales que azotan el mundo el cardenal apeló “a la fuerza del amor en la Eucaristía, para que haya perdón, amor y respeto hacia la vida del otro” y afirmó “qué tristeza me da de los laicistas”, relacionando la actual cultura laicista de la era post-cristiana.
También hizo mención a la situación actual en España y denunció que “es una maniobra presentar a una España pobre en fe” y expresó no creer en las estadísticas, “creo más en la pobreza de quienes crean esas estadísticas”.
El cardenal encargado del clero pide al Papa que "cierre el camino" a los curas casados
Oct 11, 2005
Que pierdan toda esperanza los curas casados. Lo dijo ayer en el Sínodo de los Obispos el cardenal Dario Castrillón Hoyos, prefecto de la Congregación Pontificia del Clero.
(EL PAÍS, 08-10-2005) "Pido al Papa que con su carisma nos dé fortaleza para apreciar más el don inestimable del celibato, y que cierre el camino a falsas expectativas que puedan crear inquietud y confusión", reclamó. La casualidad hizo que la siguiente intervención en el pleno sinodal le correspondiera al patriarca de Antioquía y todo Oriente, el cardenal Nasrrallah Pierre Sfeir. En su Iglesia maronita, en el Líbano, la mitad de los sacerdotes están casados, lo que "resuelve muchos problemas, aunque trae otros", explicó.
No se discute en el Sínodo sobre la inmutabilidad de ley del celibato, que se puede cambiar cuando quiera el Papa, sino sobre sus inconvenientes. Castrillón se fijó en las ventajas. "Dentro de la presente cultura sexual el matrimonio no sería una garantía frente a los problemas morales que afectan a algunos sacerdotes. Por el contrario, la riqueza del celibato, un don más que una disciplina, eleva a la persona y la figura eucarística del sacerdote. El celibato es un regalo custodiado celosamente por la tradición latina, su conservación ha sido la mens clara de los últimos pontífices".
Pese a la firmeza de Castrillón, el debate no está cerrado ni parece que el Sínodo, que reúne en Roma a 252 prelados de 118 países, lo vaya a evitar hasta su clausura, el próximo día 23. Es la tesis del patriarca maronita, de obediencia romana pero clamorosamente distante de la tesis oficial. Ante el Papa, el cardenal Sfeir subrayó la incongruencia de la Iglesia latina ordenando sacerdotes a ex pastores anglicanos casados y con hijos (acaba de ocurrir en la diócesis de Tenerife), y negando, en cambio, la posibilidad de ejercer a quienes dentro de sus filas tienen la misma condición.
Iglesia oriental
En cuanto que jefe de una Iglesia oriental que admite a sacerdotes casados, el patriarca de Antioquía desveló que "son muchos los sacerdotes occidentales que le piden incardinarse" en su diócesis para poder tener esposa. El cardenal Sfeir concluyó con esta idea de san Pablo, siempre tan directo. "No casarse es un bien, pero mejor es casarse que abrasarse", dijo el apostol de Tarso.
Los políticos estuvieron también ayer en boca de un sínodo convocado para hablar de "la eucaristía, fuente y cumbre de la vida y la misión de la Iglesia". Esta vez, la causa fue la familia, con alusiones a España a causa de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. "Los legisladores deben saber que proponiendo leyes inicuas adquieren una grave responsabilidad; deben poner remedio al mal hecho para poder acceder a la comunión", dijo el cardenal Alfonso López Trujillo, colombiano como Castrillón y presidente del Pontificio Consejo para la Familia.
Cardenal colombiano revela que tuvo encuentro con guerrilleros
Aug 16, 2005
El cardenal colombiano Darío Castrillón reveló hoy que se entrevistó en el exterior con voceros guerrilleros con quienes habló sobre un posible "acuerdo humanitario" que permita el retorno de rehenes en poder de esa organización.
BOGOTA, 29-7-2005 (ANSA). "He tenido encuentros en Europa con algunos amigos que están en la oposición armada y que no se niegan (a dialogar) porque ven en el presidente (Alvaro Uribe) la posibilidad de llegar a unos caminos negociados y a unos caminos más claros", manifestó el cardenal a la radio RCN.
Según Castrillón, de paso por el país, "existe la disposición de algunos guerrilleros de acogerse a la propuesta del gobierno para un intercambio humanitario", el cual permitiría la "liberación de las personas secuestradas".
La revelación del cardenal Castrillón, que sin embargo no se refirió abiertamente a ninguna guerrilla en particular, ocurre tres días después de que el gobierno colombiano le ofreció a las Fuerza Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) reunirse para dialogar cuando y donde quieran.
La oferta del gobierno busca el retorno a sus hogares de 63 personas, entre políticos, militares, policías y tres ciudadanos norteamericanos, secuestrados por las FARC, que ha propuesto liberarlos a cambio de una serie de condiciones.
Los guerrilleros dijeron que esperan que el gobierno deje en libertad a más de 500 de sus hombres presos en cárceles del país y el despeje militar de dos municipios, como primeras condiciones para sentarse a hablar.
La formación permanente del sacerdote, llamamiento continuo a la conversión
Jul 09, 2005
La formación continua del sacerdote constituye un llamamiento a su continua conversión y santificación, considera el prefecto de la Congregación vaticana para el Clero.
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 5 julio 2005 (ZENIT.org).- El cardenal Darío Castrillón Hoyos inauguró con estas palabras el 1 de julio la videoconferencia internacional de teología que reunió gracias a las nuevas tecnologías a algunos de los teólogos más destacados de todos los continentes en torno al tema: «La formación permanente del clero» (Cf http://www.clerus.org).
«La razón teológica esencial de la formación permanente se fundamenta en el cotidiano diálogo divino y humano del "sígueme" de Cristo y de la respuesta en la fe de su ministro: "voy y sigo"».
La formación permanente «es un proceso de continua conversión, es amor a Dios y a todos los hombres que tienen el derecho a ver y a encontrar en el sacerdote al mismo Cristo», afirmó.
«La formación permanente es el diario redescubrimiento de la absoluta necesidad de la santidad personal del sacerdote, que se concreta en la búsqueda de "ser" y de "vivir" como otro Cristo, en todas las circunstancias de su vida», subrayó.
La formación permanente, reconoció, debe abarcar los «diferentes ámbitos de la existencia» del sacerdote, «la dimensión humana y espiritual, intelectual y pastoral de su vida».
La formación permanente de los sacerdotes, según indicó, es decisiva dado el momento de «rápidas transformaciones sociales» que vive la humanidad, en particular, en «la era de la globalización, entendida también como facilidad de comunicación y de información».
Rasgos del momento presente, como el «pluralismo religioso, una cultura --en especial la occidental-- penetrada por el relativismo existencial en la que no se niega a Dios pero es cada vez menos conocido, un espiritualismo desencarnado que rechaza la verdad de la Encarnación del Verbo de Dios, interpelan continuamente y desafían a veces con modales agresivos a los ministros de la Iglesia, que no pueden, ni quiere callarse».
«Por este motivo --concluyó--, la formación permanente es esencial para la vida y el crecimiento del Pueblo de Dios: es un derecho y un deber de todo sacerdote e impartirla es un derecho-deber de la Iglesia universal, sancionado por la ley canónica», en el canon 279 del Código de Derecho Canónico.
Colombia's 'audacious' cardinal
Apr 19, 2005
Among the contenders to replace Pope John Paul II, Cardinal Dario Castrillon may have one of the most colorful résumés.
(Houston Chronicle, April 18, 2005) BOGOTA, COLOMBIA - The 75-year-old Colombian, who heads the Vatican's office for priests, has ridden on horseback into the jungle for peace talks with his country's left-wing guerrilla groups. He once met with infamous cocaine kingpin Pablo Escobar. In his spare time, he likes to water-ski.
"He's very audacious," according to Monsignor Guillermo Melquizo, a Colombian who studied with Castrillon at the seminary.
As the College of Cardinals begins secret meetings in Rome today to select a new pope, many analysts believe that the eventual winner could hail from Latin America, home to more than 40 percent of the world's Roman Catholics.
A close friend of John Paul's, Castrillon is among a handful of cardinals from the region who are considered papabile, or potential popes.
Castrillon recently played down his chances, telling Bogota's El Tiempo newspaper that his nationality will mean little in the voting.
"For our Lord, geography is a secondary factor," Castrillon said.
Still, Vatican watchers describe Castrillon as a talented bureaucrat and a quick study. He speaks eight languages, including Arabic. Like the late pope, he is conservative on social issues, such as abortion and artificial birth control.
But if his past is any indication, Castrillon would not shy away from taking controversial positions as pope.
In Colombia, where dozens of clergymen have been gunned down by drug traffickers, rebels, and right-wing paramilitary fighters, Castrillon has spoken out against the nation's ills and has personally attempted to set things right.
In the late 1980s, Escobar, the head of the Medellin drug cartel, waged a terror campaign against the Colombian government. At one point, he requested a meeting with Castrillon, who was then the bishop of Pereira.
"The two talked about spiritual matters and about the possibility that Escobar might leave behind his life of drug trafficking," said Monsignor Francisco Arias, a vicar who attended the meeting. "But it didn't work out."
Escobar was finally shot dead by police in 1993.
The following year, Castrillon urged Colombians to vote against presidential candidate Ernesto Samper because, among other things, he thought he was soft on drugs. Samper won the election but was nearly impeached when it was learned his campaign had accepted more than $6 million from the Cali drug cartel.
Among the Catholic hierarchy, Castrillon is better known for his work in Rome.
Castrillon was called to the Vatican in 1996 and named prefect of clergy, the official in charge of priests around the globe. He was elevated to cardinal in 1998.
According to Javier Dario Restrepo, a journalist who is friends with Castrillon, the cardinal won points for managing large budgets and promoting a more modern curriculum in seminaries to better connect priests to the real world.
Like John Paul II, Castrillon is a master of using the media to spread his message. In 1999, he gave an interview to Gabriel Garcia Marquez, the Nobel-prize winning Colombian novelist, who wrote a fawning magazine profile titled The Papal Candidate.
Pope Contender: Cardinal Dario Castrillon of Colombia
Apr 17, 2005
In Colombia, a country where dozens of priests have been killed for their straightforward talk, Cardinal Dario Castrillon has a reputation for courage and outspokenness.
(Associated Press, April 16th, 2005 ) Over the years, he has called on a Colombian president whose election campaign was financed by drug traffickers to step down, branded lawmakers bribed by traffickers a national disgrace and urged voters to reject another presidential candidate because he supported the right to divorce.
Castrillon, the 75-year-old head of the Vatican’s office for priests, is among several Latin American cardinals considered a contender to become pope. In Pereira, a city in the coffee-growing region where he spent 22 years as a bishop, he is remembered as fearless in actions as well as words.
He would walk at night through the streets of the mountain town with a huge cup of hot coffee and bread for beggars and mentally ill people who slept on the sidewalks, recalled Monsignor Francisco Arias.
From his pulpit, Castrillon accused Pereira police of killing prostitutes, street kids and beggars in a lethal “social cleansing” program.
“After he denounced them in his sermon, the killings stopped and the Pereira police chief left town,” Arias said.
In Colombia, mired in a 40-year guerrilla war and plagued by drug trafficking, such blunt talk can bring an assassin’s bullet. An archbishop, a bishop, at least 50 priests and three nuns have been murdered in Colombia in the past 20 years.
Gabriel Garcia Marquez, the Nobel Prize-winning Colombian author, said the silver-haired, bespectacled Castrillon is a priest who is not afraid to do battle for what he believes is right.
“Since he was ordained when he was 23, he understood his priesthood as a militia of social justice,” Garcia Marquez wrote in a 1999 magazine article.
Summoned by Pope John Paul II in 1996 to head the Congregation for the Clergy, Castrillon follows the orthodox line of the church on moral issues such as abortion and euthanasia. Sexual abuse by priests has been a more sensitive subject.
At a 2002 Vatican news conference, Castrillon blamed a culture of “pan-sexuality and sexual licentiousness” for some priests committing pedophilia and said formulas must be found to punish abusers that do not conflict with “fundamental principles of the church,” leading some critics to wonder whether the Vatican was taking the matter seriously enough.
Ones to watch: Cardinal Dario Castrillon Hoyos
Apr 14, 2005
Aged 72, he was secretary of the Latin American Bishops' Council (CELAM) from 1983 to 1987 and its president from 1987-91. Pope John Paul named him to head the Congregation for the Clergy in 1996 and he became a cardinal in 1998.
(From: The Sunday Business Post, January 06, 2002) At the European bishops' synod, he insisted that today's priest must be a "man of the Church" who can combat "antihierarchical" tendencies in contemporary Catholicism. Castrillon Hoyos is renowned for being willing to go anywhere and speak to anyone.
On one occasion in Rome, he decided to look in on the Vatican press room. After saying a few words to the press corps, all the journalists stood and cheered.
Recently he has been named to oversee the peaceful restoration of the Tridentine Mass. Re may have chosen him for this almost impossible task to lessen his chances against Tettamanzi.
Colombian Cardinal Known for His Courage
Apr 09, 2005
In a country where dozens of priests have been killed for their straightforward talk, Cardinal Dario Castrillon has a reputation for courage and outspokenness.
(Associated Press, April 8, 2005) BOGOTA, Colombia -- Over the years, he has called on a Colombian president whose election campaign was financed by drug traffickers to step down, branded lawmakers bribed by traffickers a national disgrace and urged voters to reject another presidential candidate because he supported the right to divorce.
Castrillon, the 75-year-old head of the Vatican's office for priests, is among several Latin American cardinals considered a contender to become pope. In Pereira, a city in the coffee-growing region where he spent 22 years as a bishop, he is remembered as fearless in actions as well as words.
He would walk at night through the streets of the mountain town with a huge cup of hot coffee and bread for beggars and mentally ill people who slept on the sidewalks, recalled Monsignor Francisco Arias.
"We would find him in the worst places of Pereira. He was never afraid of anyone, of anything," Arias told The Associated Press.
From his pulpit, Castrillon accused Pereira police of killing prostitutes, street kids and beggars in a lethal "social cleansing" program.
"After he denounced them in his sermon, the killings stopped and the Pereira police chief left town," Arias said.
In Colombia, mired in a 40-year guerrilla war and plagued by drug trafficking, such blunt talk can bring an assassin's bullet. An archbishop, a bishop, at least 50 priests and three nuns have been murdered in Colombia in the past 20 years.
Gabriel Garcia Marquez, the Nobel Prize-winning Colombian author, said the silver-haired, bespectacled Castrillon is a priest who is not afraid to do battle for what he believes is right.
"Since he was ordained when he was 23, he understood his priesthood as a militia of social justice," Garcia Marquez wrote in a 1999 magazine article.
Castrillon once met with Medellin cocaine kingpin Pablo Escobar to ask him to surrender. Escobar refused, and in 1993 was shot dead by police.
Castrillon also rode on horseback to several meeting with guerrillas in the jungles, and was instrumental in peace talks that ended with the demobilization of the M-19 guerrilla group.
A native of Medellin, Castrillon earned a doctorate in canon law from the Pontifical Gregorian University in Rome, then rose through the church's ranks, from a village priest, to general secretary of the Colombian Episcopal Conference, bishop in Pereira, archbishop of Bucaramanga and finally cardinal in 1998.
Summoned by Pope John Paul II in 1996 to head the Congregation for the Clergy, Castrillon follows the orthodox line of the church on moral issues such as abortion and euthanasia. Sexual abuse by priests has been a more sensitive subject.
At a 2002 Vatican news conference, Castrillon blamed a culture of "pan-sexuality and sexual licentiousness" for some priests committing pedophilia and said formulas must be found to punish abusers that do not conflict with "fundamental principles of the church," leading some critics to wonder if the Vatican was taking the matter seriously enough.
In his home country, Castrillon is known for his blunt talk.
In 1982, he spoke out against presidential candidate Alvaro Gomez -- who ultimately lost the election -- for backing the right to divorce. In 1994, he asked Catholics not to vote for presidential candidate Ernesto Samper, saying Samper had supported legalization of marijuana and was too close to non-Catholic faiths.
Samper won the election -- after his campaign received millions of dollars from the Cali drug cartel. Samper denied knowledge of the contributions, but that did not spare him from further attacks by Castrillon.
"One cannot obtain power with money from crime, and if one has obtained it, even without knowing of it, you cannot keep exercising (power), which would stain the honor of the republic and damage democracy in the present and the future," Castrillon said.
A lawmaker allied with Samper once accused Castrillon of having received "narco-donations" from drug trafficker Carlos Lehder while Castrillon was based in Pereira in the early 1980s. Castrillon rejected the accusation as slanderous.
El cardenal colombiano Darío Castrillón habló sobre su participación en el próximo Cónclave
Apr 07, 2005
El prelado, que viajó ayer a Roma, comentó que el nuevo Papa será heredero de un gigante.
(EL TIEMPO, Abril 4 de 2005) Acompañado por algunos familiares y con la sonrisa que siempre ilumina su rostro, el Cardenal de 76 años de edad accedió a hablar por unos minutos con EL TIEMPO en exclusiva, antes de partir del aeropuerto José María Córdoba de Rionegro rumbo a Roma, para participar en el Cónclave del Vaticano donde podría ser elegido sucesor del Papa Juan Pablo II.
Para el actual Prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano es fundamental orar para que el próximo Papa "sea iluminado por el Señor para que le de fortaleza de no tener temor de ser heredero de un gigante".
Castrillón Hoyos, de 76 años participará por primera vez como representante del país en la elección del nuevo Papa, junto a los también cardenales Alfonso López Trujillo y Pedro Rubiano.
El jerarca de la Iglesia nació en Medellín el 4 de julio de 1929. El 26 de octubre de 1952, fue ordenado sacerdote para la Diócesis de Santa Rosa de Osos, norte antioqueño. Fue Secretario General del Celam de 1983 a 1987 y Presidente del Celam de 1987 a 1991. El 15 de junio de 1996 fue nombrado por Juan Pablo II, Pro-Prefecto de la Congregación para el Clero. El 21 de febrero de 1998 fue publicado Cardenal en el Consistorio de ese año con el título de 'Santa María al Foro Traiano'.
Q:¿Cuál es su expectativa por su participación en el Cónclave que elegirá al sucesor de Juan Pablo II?
Hay que tener claro que este momento no es solo un acto social o político sino ante todo un acto de fe. En este instante se trata de pedirle al Señor que nos ilumine para escoger la persona que sea la que puede dar una luz y una guía para este momento de la historia. Para que el Señor le de fortaleza al que viene de no tener temor de ser heredero de un gigante.
Q:¿Cómo ve el cuerpo de cardenales aptos para llegar a ser el nuevo Papa?
Yo veo el Colegio Apostólico y el Colegio Cardenalicio y siento que hay un gran número de cardenales que pueden asumir esta responsabilidad. Lo importante es la seguridad que tenemos de que Jesucristo es el Señor y no abandona la Iglesia y nos dará el Pastor que conviene.
Q:Y ese Pastor se habla mucho de la posibilidad de que sea un cardenal de Latinoamérica...
Para nuestro señor la geografía es un factor secundario porque es dueño de todo el mundo. Por eso como es dueño de todo, un día puede decir este Galileo me lo llevo para Roma (risas).
Q:¿Qué opina de lo que se dice sobre su posibilidad para ser elegido como el sucesor de Juan Pablo II?
Yo lo único que pienso es poder pasar estos días en oración para poder que el Señor me ayude a tener un voto que sea según el querer de Cristo.
Tells people what they like to hear, without violating Church doctrine
Apr 04, 2005
Looks considerably younger thin his years. Lean, but-so far as his facial expression goes anyhow-not mean. People in Colombia are said to be less enthusiastic about him than people in other countries.
(sspxafrica.com) Dario Castrillon Hoyos, born in Medellin, Colombia (1929), ordained priest (1952), consecrated bishop (1971). Bishop of Pereira, Colombia (1976); about 1,000,000 people, all Catholics (nominally), and about 175 priests. Archbishop of Bucaramanga, Colombia (1996); about 1,000,000 people, all Catholics (nominally), and about 200 priests.
Called to the Vatican by Pope John Paul II to oversee the Congregation that deals with measures to promote holiness of priests and their intellectual adaptation to modern times. Made Cardinal (1998).
Famous because he will go anywhere, speak to anyone; rioting peasants or Communists perhaps a specialty; all taken in stride without missing a beat. Obviously intelligent; tells people what they like to hear, without, it seems, violating Church doctrine.
Unique among the cardinals and perhaps among all modern churchmen, he decided one day to look in on the press room and see the journalists who cover the Vatican at work. He said a few words to them. When he was finished, all the journalists stood up and cheered, an incident as inconsistent with the fundamental nature of the elements involved than the parting of the Red Sea.
Recently he has been named to oversee the peaceful restoration of the old Tridentine Mass and the pacification of those infuriated when the Vatican replaced it. It seems to many that this will be his Waterloo; passion on both sides is very intense. It seems he may have been picked for this most ticklish assignment by the all-powerful Archbishop Giovanni Battista Re, chief adviser to Pope John Paul II, possibly so as to weaken and diminish Cardinal Castrillon lest he become a successful rival in the next conclave to Archbishop Re's supposed candidate, Bishop Dionigi Tettamanzi.
Looks considerably younger thin his years. Lean, but-so far as his facial expression goes anyhow-not mean. People in Colombia are said to be less enthusiastic about him than people in other countries. Up close, in an office, in a normal working situation, he is said to not be formidably impressive, but just a nice, intelligent man. This is exactly the common opinion held about Karol Wojtyla during the ten years before he became the pope.
Célébrer l’Eucharistie : « formule de consécration », « formule de vie »
Mar 21, 2005
Pour le prêtre, la célébration de l’Eucharistie ne renferme pas seulement une « formule de consécration » mais une « formule de vie », fait observer le cardinal Castrillón Hoyos, qui cite la 24e lettre annuelle de Jean-Paul II aux prêtres.
CITE DU VATICAN, Vendredi 18 mars 2005 (ZENIT.org) – Le cardinal Darío Castrillón Hoyos, préfet de la congrégation romaine pour le Clergé a en effet présenté ce matin au Vatican la Lettre de Jean-Paul II aux prêtres pour le Jeudi Saint. Il était entouré de Mgr Csaba Ternyak, secrétaire de ce dicastère, et du sous-secrétaire, Mgr Giovanni Carrù.
Et si, « pour le prêtre, la célébration de l’Eucharistie ne renferme pas seulement une « formule de consécration » mais une « formule de vie », le pape affirme, disait le cardinal Hoyos, que « la nouvelle vie de l'Eglise viendra de la sainteté sacerdotale », avec « des vocations qui garantiront l'ardeur de la nouvelle évangélisation alimentée au pain de la vie éternelle ».
En présentant ce message du pape, le cardinal Hoyos a d’emblée souligné le fait que le pape a signé sa lettre alors qu’il était encore au Gemelli, le 13 mars dernier : un moment spécial d’enseignement et de sagesse.
De la « croix » de sa souffrance, disait-il, « le pape indique à chaque prêtre l’insondable dignité que l’ordination lui a conférée, de pouvoir prononcer les paroles de l’institution du mystère eucharistique in persona Christi, et de recevoir la capacité de transformer sa propre existence sacerdotale en un don radical pour l’Eglise et pour l’humanité ».
Les prêtres, « configurés au Christ », sont appelés, souligne le pape, à se laisser transformer en pain eucharistique », et à rendre grâce à Dieu par leur « mode de vie pour participer au salut accompli dans son Fils Unique ».
Le pape souligne également, continuait le cardinal Castrillón Hoyos le sens de l’obéissance sacerdotale (cf. ci-dessus, ZF05031801 et ZF05031804).
« Une fois encore, en l'Année de l'Eucharistie, le Saint-Père nous introduit avec amour dans le Mystère pascal », continuait le préfet de la congrégation pour le Clergé qui ajoutait à l’adresse des plus âgés : « Malgré le poids des années, fortifiés par les paroles du pape, nous vivrons de la jeunesse de Dieu qui est en nous ».
Il concluait : « Nous la transmettrons à ceux que nous rencontrerons en chemin ».
Römischer Kardinal weiht Priester
Oct 10, 2004
Berlins Katholiken erlebten gestern eine kleine Sensation. Eigens aus Rom eingeflogen, weihte der Präfekt der vatikanischen Kleruskongregation, Dario Kardinal Castrillon Hoyos, in der Kirche St. Afra an der Graunstraße in Wedding zwei Seminaristen zum Diakon und zum Priester.
(Berliner Morgenpost, 10. Oktober 2004) Die dreistündige Zeremonie wurde seit mehr als 40 Jahren zum ersten Mal wieder im tridentinischem Ritus in lateinischer Sprache abgehalten. Der Kurienkardinal sprach in seiner Predigt von einer neuen geistigen Luftbrücke, die die Menschen in Berlin benötigten. "Wir brauchen geistige Rosinenbomber, die den Menschen das Brot des Lebens bringen", sagte er. Berlins Erzbischof, [strpmg]Georg Kardinal Sterzinsky[strpmg], wohnte der Priesterweihe bei, beteiligte sich aber nicht selbst am Ritus.
Le cardinal Castrillon et la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X
Oct 08, 2004
Le cardinal Castrillon Hoyos multiplie les contacts avec la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X. Il a écrit, le 17 Mai, à Mgr Alfonso de Galarreta ainsi qu’à Mgr Willamson. Il adressa – enfin – une lettre à Mgr Fellay, le 7 Mai 2001.
(DICI, 25/5/2001) Le cardinal Castrillon Hoyos avait donné déjà une réponse orale à la lettre de Mgr Fellay, qui lui précisait les conditions pour aller plus loin dans le dialogue. Il avait annoncé au Révérend Père Rifan et à Monsieur l’abbé Simoulin qui venaient le voir le 2 Mai, en accord avec Mgr Fellay, l’envoi prochain d’un courrier officiel. Il leur en avait fait la lecture. Sans reprendre tout à fait les mêmes idées que le 14 avril, le cardinal précise sa réponse au sujet de ces deux conditions:
"En ce qui concerne la première condition, un certain nombre de cardinaux, évêques et fidèles jugent qu’une telle permission ne doit pas être concédée : ce n’est pas que le rite sacré précédent ne mérite pas tout le respect, ou qu’on méconnaisse sa solidité théologique, sa beauté et son apport à la sanctification pendant des siècles et dans l’Eglise, mais parce que cette permission pourrait créer une confusion dans l’esprit de beaucoup de personnes qui la comprendraient comme une dépréciation de la valeur de la Sainte Messe que célèbre l’Eglise aujourd’hui. II est clair que, dans les statuts de votre réinsertion, on offre toutes les garanties pour que les membres de la Fraternité, et tous ceux qui ont un attrait spécial pour cette noble tradition liturgique, puissent la célébrer librement dans vos églises et lieux de culte. On peut également la célébrer dans les autres églises avec la permission des Ordinaires diocésains.
En ce qui concerne la deuxième condition, le Saint-Père a la claire volonté de la concéder au moment où sera formalisé le retour".
Kardinal Castrillón sät Aufstand in der Priesterbruderschaft St. Pius X
Oct 07, 2004
Mittlerweile entpuppt sich die angebliche Großzügigkeit Roms als nicht sehr uneigennützig; der Schafspelz scheint zu fallen; unsere Vorsicht ist mehr als berechtigt.
(Mitteilungsblatt der Priesterbruderschaft St. Pius X, Oktober 2004) Gegenwärtig macht Darius Kardinal Castrillón Hoyos, Vorsteher der päpstlichen Kommission “Ecclesia Dei” und als solcher beauftragt, mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. Verhandlungen zu führen, unerhörten - und in unseren Augen - skandalösen Druck auf einige Mitglieder unserer Gemeinschaft.
Er drängt sie, ihm nach Rom ihre Unzufriedenheit mit der Bruderschaft zu melden und so verspricht er ihnen, wenn sie zehn Priester zusammenbrächten, dann würde er für sie etwas gründen. Man stelle sich das vor, ein Kardinal der heiligen Kirche bricht eine Rebellion vom Zaun und fordert Untreue und Verrat! Und da sollen wir Vertrauen haben können?
Es ist ja schon traurig genug, daß sich Priester zu einem so schäbigen Unternehmen mißbrauchen lassen und nun überall herum telefonieren und Mitbrüder drängen, bei dieser angeblichen Neugründung mitzumachen. Sei’s drum. Aber daß immer wieder welche auf die römischen Schalmeien hereinfallen und früher oder später, gewollt oder nicht, sich ins System einbinden lassen, von dem ein römischer Prälat (Erzbischof) offen zugibt, es sei “korrupt”, das ist schade und irgendwie auch unverständlich.
Lors de l’érection de l’Administration apostolique personnelle Saint Jean-Marie Vianney
Sept 16, 2004
« Au-dessus de toutes nos angoisses, de tous nos doutes, de nos perplexités et de nos peurs s’élève une voix souveraine, “la” voix : “Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ?” (Mt 8, 26). Par le cardinal Darío Castrillón Hoyos.
(DICI-Presse, 11 May 2002) “Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam et portae inferi non praevalebunt” (Mt 16, 18). Oui, la barque de Pierre peut se trouver dans des eaux houleuses, mais elle bénéficie de la sécurité de l’assistance divine. “Semper fluctibus agitata, et semper victrix”, comme avait l’habitude d’affirmer avec foi saint Alphonse Marie de Liguori.
Le Seigneur Jésus-Christ est sur la barque, Pierre, principe durable et fondement visible de l’unité de l’Église (cf. Concile œcuménique Vatican I, Const. Dog. Pastor Æternus), tient le gouvernail. La Vierge Immaculée continue, dans l’histoire, à écraser la tête du serpent et ce, jusqu’à la fin des temps (cf. Gn 3, 15). Telle est la foi qui a gagné le monde, telle est la foi que nous nous glorifions de professer!»
Traditionalists Deserve Respect
Sept 09, 2004
Cardinal Darío Castrillón Hoyos, the Vatican official charged with relations with traditionalist Catholics, believes that traditionalist often do not receive enough respect from Church leaders.
Vatican, May. 31, 2004 (CWNews.com) - The Colombian prelate told he Italian daily Il Giornale that traditionalists should never be treated as second-class citizens in the Church. He admitted that the Church sometime shows more consideration in dealings with Protestant and Orthodox groups than with traditionalist Catholics. At the same time, Cardinal Castrillon Hoyos suggested that some traditionalists should avoid "types of exasperated criticism" of Church leaders.
Cardinal Castrillon Hoyos, the prefect of the Congregation for the Clergy, is also chairman of the Ecclesia Dei commission, set up by Pope John Paul II to supervise the implementation of the papal indult authorizing a "wide and generous" accommodation of Catholics who prefer the traditional Mass. The cardinal also has been delegated by Pope John Paul II to handle negotiations with the schismatic Society of St. Pius X, in an effort to bring that traditionalist group back into full communion with the Holy See.
To satisfy the legitimate concerns of traditionalist Catholics, "a greater understanding is necessary," the cardinal said. He observed that Pope John Paul has "recognized the validity of their liturgical sensibilities." While other Catholics may not share those sensibilities, he insisted that traditionalists "are not second-class Catholics and must not be treated as such."
Regarding the status of talks with the Society of St. Pius X, Cardinal Castrillon said that "the Pope and his closest collaborators are doing everything within their power" to persuade the Lefebvrist group that "the time is ripe" for their return. He voice regrets that the "hesitations" of the Society's leaders had slowed that process.
Le cardinal Castrillon Hoyos personnalité de l’année
Cardenal Darío Castrillón propuso al jefe de las Farc, 'Alfonso Cano', diálogo en Europa
Kardinal Castrillon: Treffen mit Chef der FARC-Guerilla schon bald
Cardinale Castrillón: "volontà di apertura" nella guerriglia colombiana
Cardinal Castrillon Hoyos: The goal was to heal a schism, not to support anti-Semitism