Cardenal Castrillón a líder de las FARC: Ábranse a diálogo para lograr la paz
Jul 10, 2008
El Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, el Cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, instó al líder de las FARC, Alfonso Cano, a abrirse a un diálogo que lleve a la paz definitiva en Colombia.
BOGOTÁ, 08 Jul. 08 / 04:36 pm (ACI).- En una entrevista concedida a la radioemisora W, el Purpurado reveló que tuvo una conversación telefónica con Cano antes de la muerte de Raúl Reyes, en la que le pidió colaborar para lograr una salida pacífica al drama del país y le recordó que su "posición armada de oposición desde el punto de vista internacional y nacional se ve cada vez como algo menos posible".
Tras destacar que "el país abre las posibilidades a un diálogo democrático", el Purpurado señaló que el Presidente Uribe "ha tenido con su obligación de mirar por el orden público una mano dura pero al mismo tiempo yo he visto claramente y hablando con él lo he comprobado que tiene un corazón abierto y una mano tendida para que haya una salida digna para quienes han tenido durante años una oposición armada".
Seguidamente, el Cardenal Castrillón aprovechó el contacto radial para dirigirle nuevas palabras a Cano: "Yo creo que ha llegado el momento en que tú (Alfonso Cano) puedes ser grande uniéndote a tus compañeros amigos de lucha para buscar un camino nuevo que sea un camino verdaderamente bueno para ustedes".
"Yo recuerdo con dolor cuando tu estabas presente en ese diálogo cuando hablé con Raúl (Reyes), estabas al teléfono y se lo pedía a las FARC por el propio bien personal de cada uno de ustedes. Yo siempre como sacerdote, como cristiano, como colombiano, nunca pienso solamente en una parte, pienso el bien de todos y cada uno porque todos somos hijos de Dios", prosiguió.
"Entonces tú tienes en este momento una oportunidad extraordinaria de con dignidad darle un camino nuevo a este proceso para que terminen tantas angustias en las familias de ustedes, en las familias de muchos colombianos", dijo el Cardenal a Cano.
El Cardenal, dirigiéndose luego a la W, dijo que Alfonso Cano "sabe que yo he tenido las puertas abiertas, porque los sacerdotes siempre debemos tener la puerta abierta, el corazón abierto, los oídos abiertos, y las manos listas para hacer el bien en cuanto lo podemos. Yo ciertamente estaría muy contento de poderte decir Alfonso personalmente: 'Es tu momento, piensa que tú eres cristiano, tú eres creyente, que Dios bendice los corazones que trabajan por la paz'".
Homily at Westminster Cathedral
Jun 18, 2008
Homily preached by Cardinal Dario Castrillon Hoyos at Westminster Cathedral, June 14, 2008.
In medio ecclesiæ aperuit os ejus: et implevit eum Dominus spiritu sapientiæ et intellectus: stolam gloriæ induit eum.
In the midst of the Church he opened his mouth and the Lord filled him with the spirit of wisdom and understanding. He clothed him with a robe of glory.
Reverend Monsignori and Fathers, dear Brothers and Sisters in Christ,
I am very pleased to be able to celebrate the feast of St. Basil the Great with you in this magnificent Cathedral dedicated to the Most Precious Blood of Christ. My gratitude goes to His Eminence Cardinal Cormac Murphy-O’Connor for his kindness in welcoming me to celebrate this Pontifical Mass in the extraordinary form of the Roman Rite and to the Latin Mass Society for having made this possible.
Saint Basil, the known Father of the Church, is a figure from one of the most crucial periods in the Church’s bi-millennial history, a bishop and father of eastern monasticism, a man equally venerated in both the Christian East and West. Our Holy Father Pope Benedict XVI in his general audience address of 4 July 2007 said of him: “He was an important Bishop in the fourth century to whom the entire Church of the East, and likewise the Church of the West, looks with admiration because of the holiness of his life, the excellence of his teaching and the harmonious synthesis of his speculative and practical gifts.”
The Holy Father, quoting from Sacrosanctum Concilium and from Saint Gregory Nazianzus, said: Aware that ‘the liturgy is the summit toward which the activity of the Church is directed’, and ‘also the fount from which all her power flows’ (Sacrosanctum Concilium 10), and in spite of his constant concern to do charitable acts which is the hallmark of faith, Basil was also a wise ‘liturgical reformer’ (cf. Gregory Nazianzus, Oratio 43, 34 in laudem Basilii: PG 36, 541c).
Thus it seems particularly appropriate for us to celebrate his memory today in this cathedral, so evocative of Byzantium, with the Pontifical Mass in the extraordinary form of the Roman Rite for Saint Basil is a saint who transcends any narrow “provincialism” and belongs to the entire Church. The Holy Father tells us that Saint Basil the Great was also “a wise ‘liturgical reformer’”, a bishop who was ready to adapt so that his flock could better integrate the liturgy into their lives.
My dear brothers and sisters, I know that you are here because you want to integrate the Church’s liturgy into your lives especially through the celebration of the extraordinary form of the Mass. I am aware that over the years the Latin Mass Society has been promoting the celebration of the usus antiquior in all of the dioceses of England and Wales in obedient cooperation with your Bishops and in loyalty to the Vicar of Christ.
The Holy See is mindful of your love of the extraordinary form. The recent Motu Proprio is one of the principal ways that our Holy Father Pope Benedict wishes to encourage you and to extend and facilitate opportunities for the celebration of the Mass according to the Missal of 1962, promulgated by his predecessor, Blessed Pope John XXIII. My visit today and my celebration of this Pontifical Mass is in the classical Roman Rite is an indication of my personal support for your worthy aims and of the desire also of the Holy See to identify with them. It is also intended to encourage a greater understanding of the new situation that has come about in the pastoral provision for the extraordinary form of the Roman Rite. As Pope Benedict has written in his letter to the Bishops, which accompanied the Motu Proprio: “the two Forms of the usage of the Roman Rite can be mutually enriching” and I sincerely hope that your love for the classical form of the Roman Rite will never be translated into polemics against the ordinary form of the same rite and will be open to any subsequent directions of the Holy See for its celebration.
Indeed the object of the sacred liturgy of the Mass is to re-live in every celebration of the Mass, however solemn or humble, the sacrifice which Jesus offers to the Father. As he renews the offering of himself, we are invited to join the offering of ourselves with him. The Catechism of the Catholic Church puts this very succinctly:
"The Church which is the Body of Christ participates in the offering of her Head. With him, she herself is offered whole and entire. She unites herself to his intercession with the Father for all men. In the Eucharist the sacrifice of Christ becomes also the sacrifice of the members of his Body. The lives of the faithful, their praise, sufferings, prayer and work, are united with those of Christ and with his total offering, and so acquire a new value. Christ’s sacrifice present on the altar makes it possible for all generations of Christians to be united with his offering". (CCC #1368).
This needs to be the fundamental orientation of all Catholics at the Holy Sacrifice of the Mass. All of us, priests and faithful, are called to unite ourselves and our sufferings to the offering of Christ. This is the most fundamental dimension of “active participation” in the Mass in any recognized rite of the Catholic Church.
Is this not precisely the message of today’s Gospel? “Whoever does not take up his cross and come after me cannot be my disciple” (Lk. 14:27). The Mass in its simplest or most solemn form is always an invitation for us to unite ourselves with the sacrifice of Jesus on Calvary and sacrifice, by definition, always costs. Without the discomforts, pains and the sufferings of this earthly life – physical mental, moral, emotional, spiritual – willingly offered to the Father in union with Christ, we are not fully and actively participating in the Mass. And, indeed, the way that we live the Mass is to unite ourselves with the holy sacrifice in all that we do throughout the day.
As we honour his memory in the Mass of today, may we also ask him to aid us. May his prayers support us and teach us that liturgical renewal is primarily about the constant work of interior conversion and learning how to unite ourselves with the sacrifice of Jesus ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiæ suæ sanctæ – for our good and the good of all his holy Church.
Pope would like Tridentine Mass in each parish, Vatican official says
Jun 18, 2008
Pope Benedict XVI would like every Catholic parish in the world to celebrate a regular Tridentine-rite Mass, a Vatican cardinal has said.
By Simon Caldwell
Catholic News Service
LONDON (CNS,16/06/2008) -- Pope Benedict XVI would like every Catholic parish in the world to celebrate a regular Tridentine-rite Mass, a Vatican cardinal has said.
Cardinal Dario Castrillon Hoyos also told a June 14 press conference in London that the Vatican was writing to all seminaries to ask that candidates to the priesthood are trained to celebrate Mass according to the extraordinary form of the Latin rite, also known as the Tridentine Mass, restricted from the 1970s until July 2007 when Pope Benedict lifted some of those limits.
The cardinal, who was visiting London at the invitation of the Latin Mass Society, a British Catholic group committed to promoting Mass in the Tridentine rite of the 1962 Roman Missal, said it was "absolute ignorance" to think that the pope was trying to reverse the reforms of the Second Vatican Council by encouraging use of the rite.
"The Holy Father, who is a theologian and who was (involved) in the preparation for the council, is acting exactly in the way of the council, offering with freedom the different kinds of celebration," he said.
"The Holy Father is not returning to the past; he is taking a treasure from the past to offer it alongside the rich celebration of the new rite," the cardinal added.
When asked by a journalist if the pope wanted to see "many ordinary parishes" making provision for the Tridentine Mass, Cardinal Castrillon, a Colombian, said: "All the parishes. Not many, all the parishes, because this is a gift of God.
"He (Pope Benedict) offers these riches, and it is very important for new generations to know the past of the church," said Cardinal Castrillon, president of the Pontifical Commission "Ecclesia Dei," which works to help separated traditionalist Catholics return to the church.
"This kind of worship is so noble, so beautiful," he said. "The worship, the music, the architecture, the painting, makes a whole that is a treasure. The Holy Father is willing to offer to all the people this possibility, not only for the few groups who demand it but so that everybody knows this way of celebrating the Eucharist in the Catholic Church."
He also said his commission, which also is responsible for overseeing the application of "Summorum Pontificum," the 2007 papal decree authorizing the universal use of the Tridentine rite, was in the process of writing to seminaries not only to equip seminarians to celebrate Mass in Latin but to understand the theology, the philosophy and the language of such Masses.
The cardinal said parishes could use catechism classes to prepare Catholics to celebrate such Masses every Sunday so they could "appreciate the power of the silence, the power of the sacred way in front of God, the deep theology, to discover how and why the priest represents the person of Christ and to pray with the priest."
In "Summorum Pontificum," Pope Benedict indicated that Tridentine Masses should be made available in every parish where groups of the faithful desire it and where a priest has been trained to celebrate it. He also said the Mass from the Roman Missal in use since 1970 remains the ordinary form of the Mass, while the celebration of the Tridentine Mass is the extraordinary form.
The document did not require all parishes to automatically establish a Tridentine Mass schedule, but it said that where "a group of faithful attached to the previous liturgical tradition exists stably," the pastor should "willingly accede" to their request to make the Mass available.
Cardinal Castrillon told the press conference, however, that a stable group could mean just three or four people who were not necessarily drawn from the same parish.
Later in the day, Cardinal Castrillon celebrated the first pontifical high Mass in the Tridentine rite in London's Westminster Cathedral in 39 years. The event drew a congregation of more than 1,500 people, including young families. None of the English or Welsh bishops attended.
Cardinal holds cathedral's first Latin mass since 1969
Jun 15, 2008
A Cardinal is holding a Latin mass at Westminster Cathedral for the first time in nearly 40 years.
(worthingherald.co.uk, 14th June 2008) Traditionalists say Cardinal Dario Hoyos's decision to celebrate the mass is a signal the Vatican wants the Latin rite to make a comeback.
Mass has routinely been held in modern languages since the reforming Second Vatican Council of the late 1960s.
Many British bishops became reluctant to grant permission to priests to celebrate mass in Latin.
But last year Pope Benedict ruled that permission was not required.
Cardinal Hoyos, a senior adviser to the Pope, was invited to Westminster Cathedral by the Latin Mass Society (LMS), which aims to preserve the traditional mass.
LMS chairman Julian Chadwick said it would be the first time since 1969 that a cardinal had celebrated the Latin form of the mass in the cathedral.
He said: "This Mass is a clear signal from Rome that it wants the traditional rite reinserted into the heart of the church's liturgical activity."
Card. Darío Castrillón hace aclaraciones sobre Summorum Pontificum
May 15, 2008
Entrevista concedida por el presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Cardenal Darío Castrillón Hoyos, a Vittoria Prisciandaro para el mensual italiano Iesus en el número de Mayo de 2008 (ver entrevista completa en Totus Tuus Network).
(secretummeummihi.blogspot.com, May 07, 2008) Traducción al español de un aparte provista por Secretum Meum Mihi. La parte que hemos escogido es muy esclarecedora sobre aspectos tales como: el futuro documento interpretativo, qué se entiende por grupo estable, qué se debería hacer si pocos o nadie solicita la forma extraordinaria del Rito Latino, etc. Presentamos disculpas por no poder ofrecer completa la traducción del artículo, el cual es interesante en su integridad, esperamos contar con que algún lector nos de una manito y complete el vacio.
Su secretario, monseñor Camille Perl, ha anunciado que en breve habrá un documento aclaratorio del Motu Proprio. ¿Cuando se publicará?
«Fue el Cardenal Bertone quien lo anunció, y tiene el derecho de hacerlo. Pero Yo, que soy un servidor del Papa, lo anunciaré sólo cuando lo diga el Papa. Nuestra Comisión ha referido al Pontífice que de todas partes del mundo llegan tantas preguntas, muchísimas justificadas, otras debido a falta de conocimiento. El Santo padre, y sólo Él, dirá si conviene hacer tal documento y cuando».
¿Cuales son las preguntas que han llegado y que merecen una respuesta?
«La primera se relaciona con el latín —dicen— celebrar en una lengua que no se conoce no es conveniente. Infortunadamente los seminaristas, pero tambien algunos sacerdotes, no lo han estudiado y entonces es difícil para ellos celebrar en la forma extraordinaria. Para hacerlo deberían al menos conocer el canón de la Misa, la parte de la consagración. Nosotros en “Ecclesia Dei” nos estamos equipando y estamos preparando encuentros, cursos y comunicación informatica para un profundo conocimiento de la litutgias anterior. Algunos cursos ya estan activos en Francia, Alemania, en Brasil, en America Central y el los Estados Unidos. En toledo, en España, por ejemplo, se está evaluando si conviene hacer un seminario extra para la preparación al rito extraordinario o dar cursos especiales en el seminario de la diocesis. En general se nota un interés de regresar el latín en el mundo academico. Ha sido triste en estos años constatar el abandono no sólo de la lengua latina, sino tambien de ciertos contenidos teologicos coligados a la precisión semántica de la lengua latina».
Otro problema es la carencia de sacerdotes...
«Si en una diocesis faltan sacerdotes y sólo tres o cuatro fieles demandan el rito extraordinario, es una cosa de sentido común pensar que sea difícil satisfacer la demanda. Pero, porque la intención, la mens, del Papa es conceder este tesoro por el bien de la Iglesia, donde no hayan sacerdotes la mejor cosa sería oficiar una celebración según el rito extraordinario en una de las Misas dominicales parroquiales. Sería una Misa para todos, y todos, aún las generaciones jóvenes, usufructuarían la riqueza del rito extraordinario, por ejemplo, esos momentos de contemplación que en el Novus Ordo han desaparecido».
¿Entonces Ud. sostiene que, aunque no haya un grupo consistente y estable, en el futuro se piensa ofrecer una de las Misas dominicales en el rito extraordinario?
«Pensaría que si. De otra parte, esta posibilidad ya había sido aprobada unanimemente en 1986 por una comisión cardenalicia en la cual estaba presente tambien el cardenal Ratzinger, pero en ese entonces no llegó a ser operativa. Ahora estaría seguro que podría realizarse».
Otro punto para clarificar es la definición de “grupo estable y consistente”. ¿Qué se entiende exactamente?
«Es una cuestión de sentido común: ¿por qué hacer un problema si las personas que piden el rito vienen de diferentes parroquias? Si se reunen y piden una Misa, se convierten en grupo estable, aunque no se conozcan de antes. Aunque [sobre] el número es una cuestión de buena voluntad. En algunas parroquias, especialmente en el campo, en los días de feria las personas que participan en la Misa ordinaria son tres o cuatro y lo mismo pasa en no pocas casas religiosas. ¿Por qué si aquellas mismas tres personas buscan la Misa antigua, sería pastoralmente necesario rehusarla?».
¿Entonces el futuro documento debería ser más acogedor a las peticiones de pocos?
«Si, pero se necesita entenderlo no como una cosa que va en detrimento de otros, de la mayoría, sino por el enriquecimiento y siempre evitando toda forma de contraposición, por mínima que sea».
...
Enlace al artículo original: Jesus Nº 5, Maggio 2008.
Actualización May-12-2008: A continuación una traducción integral de la aludida entrevista provista por Una Voce Sevilla.
Darío Castrillón Hoyos:
Tradición sin contestación
Por Vittoria Prisciandaro
El cardenal que preside la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei” explica por qué el Motu proprio de Benedicto XVI es una gran riqueza espiritual para toda la Iglesia. Y el modo en que vendrán resueltos los problemas que han surgido hasta hoy.
Su Eminencia muestra satisfacción. El teléfono de su oficina, en la planta baja del palacio del Ex – Santo Oficio, vive una nueva vida. Sobre las escribanías se acumula correspondencia de todo el mundo. Después de la promulgación del Motu proprio, la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”, se ha convertido de hecho en una parte importante del organigrama vaticano. “Ahora tengo el doble de trabajo que tenía en la Congregación del Clero”, confiesa el cardenal Darío Castrillón Hoyos, colombiano, 79 años, caluroso defensor del retorno a casa de los lefebvianos, y desde el año 2000 presidente de la Comisión. Nacida para gestionar las relaciones con la Fraternidad San Pío X y los grupos que gravitan en la galaxia tradicionalista, hoy “Ecclesia Dei” se ha convertido en un interlocutor inevitable de diócesis y parroquias para las controversias relativas a la aplicación del rito extraordinario.
Eminencia, a pocos meses de la promulgación del Motu proprio, ¿qué balance puede hacerse?
«Con el Motu proprio el Papa ha querido dar a todos una renovada oportunidad de disfrutar de la enorme riqueza espiritual, religiosa y cultural presente en la liturgia del rito gregoriano. El Motu proprio nace como un tesoro ofrecido a todos, y no como respuesta a las protestas y peticiones de algunos. No pocos de aquéllos que antes no estaban integrados en esta forma extraordinaria del rito romano manifiestan ahora una gran estima hacia él. Entre los fieles distinguiría tres grupos: los que están vinculados en forma casi orgánica a la Fraternidad San Pío X, los de la Fraternidad de San Pedro, y, finalmente, el grupo más importante y numeroso, formado por personas aficionadas a la cultura religiosa de todos los tiempos, que hoy descubren la intensidad espiritual del rito antiguo, y entre éstos, numerosos jóvenes. En estos meses han nacido nuevas asociaciones de personas pertenecientes a este último grupo”.
A propósito de riqueza, algunos liturgistas subrayan el hecho de que el rito extraordinario no ofrece la riqueza bíblica introducida por el novus ordo ...
«Ésos no han leído el Motu proprio, porque el Papa afirma que las dos formas se deben enriquecer mutuamente. Y es evidente que tal riqueza litúrgica no se desprecia: en el novus ordo en unos años se lee prácticamente toda la Biblia, y esta es una riqueza que no se opone, sino que se integra en el rito extraordinario”.
Otra objeción se basa sobre el peligro de que las celebraciones separadas puedan crear comunidades separadas.
«Es una multiplicidad que enriquece, es una mayor libertad cultural, la que el papa introduce de forma audaz. Además, en las parroquias existen muchas diferencias entre las celebraciones, y no quiero hablar de los abusos, porque no son los abusos la razón principal del Motu proprio”
Su secretario, monseñor Camille Perl, ha anunciado que en breve saldrá un documento de clarificación del Motu proprio ¿Cuándo va a ser?
«Ha sido el cardenal Bertone quien lo ha anunciado, y tiene derecho a hacerlo. Pero yo, que soy un servidor del papa, lo anunciaré sólo cuando lo diga el papa. Nuestra Comisión ha referido al Pontífice que de todas partes del mundo llegan muchas preguntas, muchas justificadas, otras debidas a falta de conocimiento. El Santo Padre, y sólo él, dirá si conviene hacer tal documento, y cuándo”
¿Cuáles son las preguntas que han llegado y que merecerían una respuesta?
«La primera se refiere al latín, porque – dicen- no es conveniente celebrar en una lengua que no se conoce. Desgraciadamente los seminaristas, pero también algunos sacerdotes, no lo han estudiado y por lo tanto les resulta difícil celebrar en la forma extraordinaria. Para hacerlo deberían al menos conocer el canon de la Misa, la parte de la consagración. Nosotros, en “Ecclesia Dei”, nos estamos preparando y estamos organizando encuentros, cursos y comunicaciones informáticas para un profundo conocimiento de la liturgia anterior. Algunos cursos están ya activos en Francia, Alemania, en Brasil, en América Central y en los Estados Unidos. En Toledo, en España, por ejemplo, se está valorando si conviene hacer un seminario extra para la preparación al rito extraordinario, o dar cursos especiales en el seminario de la diócesis. En general, se nota un interés en retornar al latín en el mundo académico. Ha sido triste en estos años constatar el abandono no sólo de la lengua, sino también de ciertos contenidos teológicos ligados a la precisión semántica de la lengua latina”
Otro problema es la falta de curas ...
«Si en una diócesis faltan sacerdotes y sólo tres o cuatro fieles piden el rito extraordinario, resulta de buen sentido pensar que sería difícil satisfacer la petición. Pero, puesto que la intención, la mens, del papa es conceder este tesoro para el bien de la Iglesia, allí donde no haya sacerdotes, lo mejor sería ofrecer una celebración según el rito extraordinario en una de las Misas dominicales parroquiales. Sería una Misa para todos, y todos, también las nuevas generaciones, se aprovecharían de la riqueza del rito extraordinario, por ejemplo de aquellos momentos de contemplación que en el novus ordo han desaparecido”.
Entonces ¿Vd. sostiene que, aunque no haya un grupo consistente y estable, en un futuro se piensa ofrecer una de las Misas dominicales en el rito extraordinario?
«Diría que sí. Por otra parte esta posibilidad había sido ya aprobada por unanimidad en 1986, por una comisión cardenalicia en la cuál estaba presente el cardenal Ratzinger, pero entonces no llegó a ser operativa. Ahora mismo estaría seguro de que podría llevarse a cabo”.
Otro punto a aclarar es la definición de “grupo estable y consistente”. ¿Qué se entiende exactamente?
«Es una cuestión de buen sentido: ¿por qué hacer un problema si las personas que piden el rito proceden de parroquias diversas? Si se reúnen y juntos piden una Misa, se convierten en grupo estable, aunque antes no se conocieran. También el número es una cuestión de buena voluntad. En algunas parroquias, especialmente en el campo, en los días laborables las personas que participan en la Misa ordinaria son tres o cuatro, y lo mismo ocurre en no pocas casas religiosas. ¿Por qué si esas mismas tres personas piden la Misa antigua sería pastoralmente necesario rechazarla?”.
¿Por tanto el futuro documento debería ser más proclive con las peticiones de pocos?
«Sí, pero hay que entenderlo no como algo que vaya en detrimento de los otros, contra la mayoría, sino para su enriquecimiento y siempre evitando hasta la más mínima forma de contraposición”.
Está también el problema de los sacramentos: pienso en el los ritos del Orden o en el de la Confirmación, que hacen referencia a un código de derecho canónico distinto, y usan fórmulas distintas...
«Ciertamente a primera vista hay algunos problemas en relación con el Orden Sacerdotal, con la Confirmación, y también concernientes a la diversidad de calendario. En cuanto al Orden Sacerdotal, en la forma antigua existía la tonsura, los órdenes menores y el subdiaconado. Esta forma está aún en uso y continuará estándolo en los institutos vinculados establemente al rito antiguo, como la Fraternidad de San Pedro, la Fraternidad de San Pío X y otros institutos. Sobre la Confirmación, antes aún del Motu proprio, la Congregación para la Doctrina de la Fe había aclarado que no existe conflicto entre las dos fórmulas, dado que tanto la nueva como la antigua gozan de validez, y lo mismo se puede decir para los otros sacramentos donde la fórmula es distinta. En relación a los calendarios, que no siempre coinciden, se presentan efectivamente problemas como en el caso de las fiestas de los patronos de una parroquia, de los santuarios, de congregaciones e institutos religiosos, etc. Con prudencia y buen sentido se harán las adaptaciones necesarias, de lo que también se ocupa la Pontificia comisión “Ecclesia Dei”.
¿Cuánto tiempo prevé para la reconciliación con la Fraternidad San Pío X?
«Hay señales positivas, hay un diálogo ininterrumpido. Hace sólo algunos días he escrito una nueva carta a monseñor Fellay, superior de la Fraternidad, como respuesta a una suya. Además de los encuentros y de la correspondencia, hablamos también por teléfono. Considero viable la reconciliación con la Fraternidad San Pío X porque, como a menudo hemos dicho en “Ecclesia Dei”, no se trata de un verdadero cisma, sino de una situación anómala surgida después de la “acción cismática” de monseñor Lefebvre al conferir el episcopado sin mandato pontificio, incluso contra la expresa voluntad del papa. En mi corazón tengo una gran confianza en que el Santo Padre conseguirá restañar el tejido de la Iglesia con la venida de estos hermanos a la plena comunión. Quedarán siempre algunas diferencias, como siempre hemos tenido en la historia de la Iglesia”.
Pero con los lefebvrianos hay también un problema de aceptación del diálogo ecuménico...
«Sí, en efecto hay dificultades con la interpretación de textos del Concilio en relación con algunas prácticas ecuménicas, pero ningún obispo de la Fraternidad de San Pío X dirá que no es necesario buscar la unidad de los cristianos”.
¿Ha vuelto alguien de la Fraternidad de San Pío X a la comunión con la Iglesia de Roma, después de la promulgación del Motu proprio?
«Sí, y otros han mostrado voluntad de hacerlo. Pero yo mantengo la esperanza de que vuelva el grupo entero, no querría que se dividieran. No obstante, si viene uno sólo y dice que quiere inmediatamente la unidad con el Papa, debe ser aceptado. El Motu proprio ha conseguido también el acercamiento de otras personas. Por ejemplo, el 28 de marzo pasado, he recibido la carta de un obispo no católico que ha decidido entrar en la Iglesia Católica con otros obispos y curas que celebran la Misa tridentina”.
Los nuevos poderes de “Ecclesia Dei” ¿no entran en conflicto con el ministerio de los obispos?
«El papa, que tiene autoridad sobre toda la Iglesia, sobre cada uno de los fieles y de los obispos, ha establecido nuevas normas en el Motu proprio, y la Pontificia comisión es sólo un instrumento al servicio del Vicario de Cristo para que venga cumplida su decisión. “Ecclesia Dei” está atenta a la aplicación del Motu proprio en fraterna armonía, comprensión y colaboración con los obispos. Son de evitar actitudes de oposición hacia los pastores, por parte de personas, grupos o instituciones por cuenta del Motu proprio. Ciertamente, los pastores, en obediencia al papa, tendrán comprensión por aquellos fieles que tienen un amor especial por la tradición litúrgica. Con los obispos que se han puesto en contacto con nosotros hemos encontrado siempre comprensión”.
En la introducción a la reedición del Compendio di Liturgia pratica de Trimeloni, Vd. escribe que el papa se vale de la Pontificia comisión “Ecclesia Dei” para que en la diversidad de las formas culturales pueda resplandecer la riqueza de los tesoros de fe y espiritualidad de la Esposa de Cristo. ¿En qué consiste la diferencia entre la liturgia de Juan XXIII y la reformada de Pablo VI?
«El Papa Juan incorporó también la liturgia en su deseo de diálogo de la Iglesia con la cultura contemporánea. Pablo VI ha dado organicidad a las reformas nacidas de este deseo. El Espíritu Santo, que siempre acompaña a la Iglesia, inspira los cambios necesarios en cada momento de la historia, sin ruptura violenta del proceso de perfeccionamiento que Él mismo ha inspirado en el devenir histórico. Benedicto XVI, con este Motu proprio, pone en común las riquezas de los dos momentos del proceso, resanando también así el disgusto de cuantos han creído que en el campo litúrgico se había producido una ruptura inaceptable”.
Después de la reformulación de la oración del Viernes Santo, se ha dicho que se volvía 40 años atrás en el diálogo judío – cristiano. ¿Se esperaba estas críticas?
«¿No es bueno orar por nuestros hermanos hijos de Abraham? Abraham es padre en la fe, pero en una cadena salvífica en la que se espera al Mesías. Y el Mesías ha llegado. En los Hechos de los Apóstoles leemos que, en un día, se convirtieron cinco mil judíos. No hago confrontación con la oración del novus ordo , pero considero perfecta la actual del rito extraordinario. Y rezo gustoso por la conversión de mis muchos amigos judíos, porque creo verdaderamente que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador de todos”.
Dario Castrillon Hoyos : Tradition sans contestation
May 13, 2008
Le 13 mai 2008 E.S.M. Le cardinal Dario Castrillon Hoyos qui est à la tête de la Commission pontificale « Ecclesia Dei » explique en quoi le Motu Proprio de Benoît XVI est une grande richesse spirituelle pour toute l'Église, et la façon de résoudre les problèmes qui sont apparus jusqu’ici.
Le cardinal qui est à la tête de la Commission pontificale « Ecclesia Dei » explique en quoi le Motu Proprio de Benoît XVI est une grande richesse spirituelle pour toute l'Église, et la façon de résoudre les problèmes qui sont apparus jusqu’ici.
Son Éminence est satisfaite. Le téléphone du bureau du rez-de-chaussée, dans le palais de l'ex Saint Office, connaît une nouvelle vie, et sur les tables s’accumule une correspondance venue du monde entier. Après la promulgation du Motu proprio, la Commission pontificale « Ecclesia Dei » est en effet devenue un maillon important dans l'organigramme du Vatican. « À présent, j'ai deux fois plus de travail que dans la Congrégation du clergé », confie le cardinal Dario Castrillon Hoyos, colombien, 79 ans, chaleureux partisan de la réintégration des Lefebvristes et, depuis l’an 2000, président de la Commission. Créée pour gérer les rapports avec la Fraternité Saint Pie X et avec les groupes qui gravitent dans la galaxie traditionaliste, « Ecclesia Dei » est aujourd'hui devenue un interlocuteur incontournable des diocèses et des paroisses pour les controverses relatives à l'application du rite extraordinaire.
Éminence, quelques mois après la promulgation du Motu proprio, quel bilan en faites-vous ?
« Avec le Motu proprio, le Pape a voulu offrir à tous une nouvelle occasion de profiter de l'énorme richesse spirituelle, religieuse et culturelle présente dans la liturgie de rite grégorien. Le Motu proprio a été conçu comme un trésor offert à tous, et non fondamentalement pour répondre aux lamentations ou aux demandes de qui que ce soit. Un bon nombre de personnes qui n’étaient pas initialement impliquées dans cette forme extraordinaire du rite romain ont maintenant pour lui une grande estime. Parmi les fidèles, je distinguerais trois groupes : ceux qui ont un lien quasi organique avec la Fraternité Saint Pie X ; ceux de la Fraternité Saint-Pierre ; et enfin ceux du groupe le plus important et le plus nombreux, formé de personnes éprises de culture religieuse de tous les temps et qui, aujourd'hui, découvrent l'intensité spirituelle du rite ancien, dont de nombreux jeunes. Au cours de ces mois-ci sont nées de nouvelles associations de personnes appartenant à ce dernier groupe ».
À propos de la richesse, certains spécialistes de la liturgie soulignent le fait que le rite extraordinaire n'offre pas la richesse biblique introduite par la novus ordo…
« Ils n'ont pas lu le Motu proprio, parce que le Pape affirme que les deux formes doivent s’enrichir mutuellement. Et il est évident que cette richesse liturgique ne va pas être gaspillée. Dans le novus ordo, en quelques années, on lit pratiquement toute la Bible, et c’est là une richesse qui ne s'oppose pas au rite extraordinaire, mais s’y intègre ».
Une autre objection porte sur le risque que des célébrations séparées et différentes créent des communautés séparées…
« C’est une multiplicité enrichissante ; c'est un surcroît de liberté culturelle que le Pape introduit sous une forme audacieuse. Du reste, dans les paroisses, il y a beaucoup de différences dans les célébrations, et je ne veux pas parler des abus, parce que ce ne sont pas les abus qui constituent la raison principale du Motu proprio ».
Votre secrétaire, monseigneur Camille Perl, a annoncé qu'il y aurait un document d'éclaircissement sur le Motu proprio. Quand sera-t-il publié ?
« C’est le cardinal Bertone qui l’a annoncé, et il a le droit de le faire. Mais moi qui suis un serviteur du Pape, je ne l'annoncerai que quand le Pape me dira de le faire. Notre Commission a indiqué au Souverain Pontife que de nombreuses demandes arrivent de chaque partie du monde, dont un très grand nombre sont justifiées, mais dont certaines sont basées sur un manque de connaissance. Le Saint-Père, et seulement lui, dira s'il convient de publier un tel document et quand ».
Quelles sont les demandes qui vous sont parvenues et lesquelles mériteraient une réponse ?
« La première concerne le latin, parce que - disent les auteurs de ce type de demande - célébrer dans une langue qu’on ne connaît n’est pas pratique. Malheureusement les séminaristes, et même certains prêtres, ne l'ont pas étudié et il leur est donc difficile de célébrer sous la forme extraordinaire. Pour ce faire, ils devraient au moins connaître le canon de la Messe – la partie de la consécration. Nous autres d‘« Ecclesia Dei », nous nous équipons et nous préparons des rencontres, des cours et une communication informatique en vue d’une connaissance approfondie de la liturgie antérieure. Plusieurs cours déjà sont en activité en France, en Allemagne, au Brésil, en Amérique centrale et aux États-Unis. À Tolède, en Espagne, par exemple, nous sommes en train d’évaluer s'il convient de créer un séminaire supplémentaire pour la préparation au rite extraordinaire ou de donner des cours spéciaux dans le séminaire du diocèse. En général on remarque dans le monde académique un certain intérêt pour un retour au latin. Il a été triste au cours de ces années de constater l'abandon non seulement de la langue, mais même de certains contenus théologiques liés à la précision sémantique de la langue latine ».
« S'il manque de prêtres dans un diocèse et que seuls trois ou quatre fidèles demandent le rite extraordinaire, le bon sens dit qu’il est difficile de satisfaire cette demande. Cependant, puisque l'intention, la mens du Pape est de concéder ce trésor pour le bien de l'Église, le mieux pour les endroits où il n’y a pas de prêtres, serait d’offrir une célébration selon le rite extraordinaire dans une des Messes dominicales paroissiales. Ce serait une Messe pour tous ; tous, même les jeunes générations, profiteraient de la richesse du rite extraordinaire, par exemple de ces instants de contemplation qui, dans le novus ordo, ont disparu ».
Donc vous dites que, s'il n'y a pas de groupe consistant et stable, à l'avenir, il est question de proposer une des Messes dominicales selon le rite extraordinaire ?
« Je dirais que oui. D’ailleurs cette possibilité avait déjà été approuvée à l'unanimité en 1986 par une commission cardinalice à laquelle participait le cardinal Ratzinger lui-même (mais elle n'était pas devenue opérationnelle). Je serais sûr que cela serait faisable maintenant. ».
Un autre point à éclaircir est la définition d’un « groupe stable et consistant ». Que veut dire cela exactement ?
« C’est une question de bon sens : pourquoi faire un problème si les personnes qui demandent le rite viennent de paroisses différentes ? Si elles se réunissent et, ensemble, demandent une Messe, elles deviennent un groupe stable, même si elles ne se connaissaient pas au départ. Même le nombre est une question de bonne volonté. Dans certaines paroisses, en particulier à la campagne, les jours ouvrables, les personnes qui participent à la Messe ordinaire sont trois ou quatre et le même cas se produit dans de nombreuses maisons religieuses. Si ces trois personnes demandent la Messe ancienne, faut-il, d’un point de vue pastoral, la leur refuser ? ».
Donc le futur document devrait être plus accueillant aux demandes émanant de petits groupes ?
« Oui, mais il faut le voir non pas comme quelque chose qui va à l’encontre des autres, de la majorité, mais qui vise à leur enrichissement et toujours en évitant toute forme d’antagonisme ».
Il y a ensuite le problème des sacrements : je pense au rite de l’Ordination ou à celui de l’Onction des malades, pour lesquels on se réfère à des codes de droit canonique différents et on emploie des formules différentes…
« A première vue, il y a certainement quelques problèmes par rapport à l'Ordination, à l’Onction des malades et même aux divergences de calendrier. En ce qui concerne l'Ordination, dans la forme ancienne, il y avait la tonsure, les ordres mineurs et le sous-diaconat. Cette forme est encore en service et continuera à l'être dans les Institutions liées de façon stable au rite ancien, comme la Fraternité Saint-Pierre, la Fraternité Saint Pie X et d’autres Institutions. Pour l’Onction, avant même le Motu proprio, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi avait déjà indiqué qu'il n'y a pas de conflit entre les deux formules, et que la formule nouvelle comme l'ancienne sont valides, et elle a dit la même chose au sujet des autres sacrements dont les formules diffèrent. En ce qui concerne les calendriers qui ne coïncident pas toujours, il y a effectivement des problèmes comme dans les cas des fêtes patronales d'une paroisse, des sanctuaires, des congrégations et des instituts religieux, etc. On usera de prudence et de bon sens pour réaliser les accommodements nécessaires. La Commission pontificale « Ecclesia Dei » » s’en occupe aussi.
Quels sont les délais prévus pour la réconciliation avec la Fraternité Saint Pie X ?
« Il y a des signes positifs ; il y a un dialogue non interrompu. Il y a quelques jours à peine, j’ai écrit une nouvelle lettre à monseigneur Fellay, le supérieur de la Fraternité, en réponse à sa lettre précédente. Outre les rencontres et la correspondance, nous nous parlons au téléphone. Je considère viable une réconciliation avec la Fraternité Saint Pie X parce que, comme nous l'avons souvent dit à « Ecclesia Dei », il ne s'agit pas d'un vrai schisme mais d'une situation anormale apparue après l'« action schismatique » de monseigneur Lefebvre avec l'attribution de l'épiscopat sans mandat pontifical, à l’encontre de la volonté exprimée par le Pape. Dans mon cœur, j'ai une grande confiance que le Saint-Père réussira à retisser les liens de l'Église avec l’accès de ces frères à la pleine communion. Il restera toujours quelques différences, comme nous en avons toujours eu dans l'histoire de l'Église ».
Mais avec les Lefevbristes il y a aussi un problème d'acceptation du dialogue œcuménique…
« Oui, en effet, il y des difficultés relatives à l'interprétation des témoins du Concile à ce sujet et à certaines pratiques concrètes œcuméniques, mais aucun évêque de la Fraternité Saint Pie X ne dira qu'il ne faut pas chercher l'unité des chrétiens ».
Après le Motu proprio, certains membres de la Fraternité Saint Pie X sont-ils de nouveaux en communion avec l'Église de Rome ?
« Oui, et d’autres souhaitent le faire aussi. Mais j'ai l'espoir que le groupe entier vienne ; je ne voudrais pas qu'il se divise. Cependant si une personne vient et dit qu'elle veut être rapidement en unité avec le Pape, nous devons l’accepter. Le Motu proprio a aussi suscité le rapprochement d’autres personnes. Par exemple, le 28 mars, j'ai reçu la lettre d'un évêque non catholique qui a décidé d'entrer dans l'Église catholique avec d’autres évêques et des prêtres qui célèbrent la Messe tridentine ».
Les nouveaux pouvoirs d'« Ecclesia Dei » n'entrent-ils pas en conflit avec le ministère des évêques ?
« Le Pape Benoît XVI, qui possède l'autorité sur toute l'Église, sur chacun des fidèles et des évêques, a établi les nouvelles règles dans le Motu proprio, et la Commission pontificale n’est qu’un moyen à la disposition du Vicaire du Christ pour faire appliquer sa décision. « Ecclesia Dei » est attentive à l'application du Motu proprio en fraternelle harmonie, en compréhension et en collaboration avec les évêques. Il faut éviter les attitudes de divergence avec les pasteurs de la part de personnes, de groupes ou d’institutions à cause du Motu proprio. Les pasteurs, dans l’obéissance au Pape, auront certainement de la compréhension pour les fidèles qui ont un amour particulier envers la tradition liturgique. Avec les évêques qui se sont mis en contact avec nous, j’ai toujours eu de la compréhension ».
Dans l'introduction à la réimpression du Compendium de Liturgie pratique de Trimeloni, vous écrivez que le Pape se sert de la Commission pontificale « Ecclesia Dei » pour que, dans la diversité des formes cultuelles, puisse briller la richesse des trésors de la foi et de la spiritualité de l’Épouse du Christ. En quoi consiste la différence entre la liturgie de Jean XXIII et celle, réformée, de Paul VI?
« Le Pape Jean XXIII a incorporé la liturgie dans son désir de dialogue entre l'Église et la culture contemporaine. Paul VI a donné un caractère organique aux réformes nées de ce désir. L'Esprit Saint, qui accompagne l'Église en permanence, inspire les changements nécessaires à tout moment de l'histoire, sans rupture violente du processus de perfectionnement qu'il a lui-même inspiré au cours de l’histoire. Benoît XVI, avec ce Motu proprio, unit les richesses des deux stades du processus, en dissipant le malaise de ceux qui ont cru qu’il y avait eu dans le domaine liturgique une rupture inacceptable ».
Après la reformulation de la prière du Vendredi Saint, il a été dit qu'on faisait un retour de 40 ans en arrière dans le dialogue entre juifs et chrétiens. S’attendait-on à ces critiques ?
« N'est-il pas une bonne chose de prier pour nos frères, fils d'Abraham comme nous ? Abraham est le père de la foi, mais il s’inscrit dans une chaîne de salvification dans laquelle on attend le Messie. Et le Messie est arrivé. Dans les Actes des Apôtres nous lisons que 5000 juifs se sont convertis en un jour. Je ne conteste pas la prière du novus ordo, mais je considère comme parfaite celle, actuelle, du rite extraordinaire. Et je prie volontiers pour la conversion de mes nombreux amis juifs, parce que je crois vraiment que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur de tous ».
La messe traditionnelle doit être accessible à tous, dit le cardinal Castrillon Hoyos
May 08, 2008
08.05.08 -E.S.M. - Le cardinal Dario Castrillon Hoyos, président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, a donné une interview d'introduction au DVD d'instruction sur la célébration de la messe selon la « forme extraordinaire » du rite romain qui vient d'être édité par la Fraternité Saint-Pierre aux Etats-Unis. Cette interview apporte un éclairage sur le but poursuivi par le Pape Benoît XVI à travers le Motu Proprio Summorum pontificum.
« De nombreuses voix dans l’Eglise se sont élevées pour poser cette question : “Qu’est-ce que le Motu proprio Summorum pontificum, que veut le Pape, en promulguant de son propre mouvement, spontanément, cette loi universelle qu’est le Motu proprio Summorum pontificum ?”
« L’Eglise, depuis plus de mille ans, a célébré le rite que l’on en est venu à appeler la “messe de Saint Pie V”. Ce rite a soutenu l’unité à la Foi et est devenu l’expression unique à travers laquelle l’Eglise adore Dieu, rendant présent sur l’autel de manière non sanglante le Sacrifice de la Croix. La foi catholique nous enseigne que la sainte Messe est le Sacrifice de la Croix. Le rite ancien maintient un silence sacré, la contemplation ; bien plus, dans le même temps, il rend présent le Seigneur Jésus-Christ, dans une expression d’une riche beauté liturgique, comme le vainqueur de la mort et du péché.
« C’est pourquoi le Saint-Père propose, non pas de façon obligatoire, mais propose tout de même à l’Eglise tout entière ce trésor du rite plus ancien à travers lequel l’Eglise peut être sanctifiée. Et toute cette richesse liturgique, toute cette richesse spirituelle, et toutes ces prières si bien conservées à travers les siècles, tout cela est offert par la Rome d’aujourd’hui à tous, comme un don pour tous.
« Ce n’est pas un don qui s’adresserait à ceux-là seuls qu’on appelle les “traditionalistes” : non, c’est un don pour toute l’Eglise catholique. Et ce don, librement offert, le Saint-Père le fait au moyen de cette merveilleuse structure de l’Eglise, que constituent les paroisses, les prêtres et les chapelains dans les chapelles où l’on célèbre l’Eucharistie. Par la volonté du Vicaire du Christ, ils doivent accepter les pétitions et les demandes des fidèles qui désirent cette Messe, et ils doivent la leur offrir.
« Et même lorsqu’il n’y a pas de demande spécifique, ni de requête, ils devraient la rendre accessible, afin que chacun puisse avoir accès à ce trésor de la liturgie ancienne de l’Eglise. Là est l’objectif primordial du Motu proprio : une richesse spirituelle et théologique. Le Saint-Père veut que cette forme de la Messe devienne normale dans les paroisses afin que, de cette manière, des communautés jeunes puissent aussi se familiariser avec ce rite.
« Je suis très content de voir ce DVD didactique, qui a été créé pour l’instruction des prêtres, et non seulement des prêtres mais aussi des fidèles qui depuis si longtemps n’ont connu que le nouveau rite, afin qu’ils se familiarisent avec cette forme du rite romain. Cette vidéo a été créée pour préparer des prêtres afin qu’ils puissent célébrer ce rite de manière digne et sainte, avec piété, avec amour, d’une façon qui corresponde à ses exigences particulières.
« C’est pourquoi cette initiative est la bienvenue. Et moi, en tant que président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, à Rome, avec les cardinaux qui en sont membres, nos conseillers et avec le personnel qui travaille sur ces programmes, je remercie Mère Angelica, et tous ceux qui ont participé à ce projet, des efforts consentis pour aider les prêtres à offrir plus dignement à tous les membres de l’Eglise catholique ce trésor du rite plus ancien. Merci. »
Motu Proprio de Benoît XVI, précisions du card. Hoyos
Apr 06, 2008
Rome, le 06 avril 2008 - E.S.M. - Le cardinal Dario Castrillón Hoyos a accordé un entretien dans lequel il explique, à propos du Motu proprio de Benoît XVI, qu'il ne s'agit pas d'un retour au passé mais plutôt d'un progrès.
Dans un entretien accordé à L’Osservatore Romano du 28 mars, le cardinal Dario Castrillón Hoyos, président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, formule une double appréciation sur les réactions au Motu Proprio de Benoît XVI. De façon inversement proportionnelle, selon qu’il s’agit des réactions des évêques ou de celles des traditionalistes, il minimise l’hostilité des premiers et amplifie la satisfaction des seconds, oubliant qu’une animosité mitrée ne peut guère provoquer un élan enthousiaste de la part des fidèles visés.
Selon lui, les difficultés soulevées par l’attitude des évêques ne sont que des exceptions, car la majeure partie d’entre eux est d’accord avec la décision du pape Benoît XVI. Les difficultés sont plutôt d’ordre pratique : il est nécessaire de leur faire comprendre qu’il ne s’agit pas d’un retour au passé mais bien d’un progrès, puisque le Motu Proprio met à leur disposition deux richesses – les deux formes ordinaire et extraordinaire -, là où ils n’en avaient qu’une jusqu’à présent. Certes des problèmes se posent, mais dans un sens positif. Par exemple, le cas d’un célébrant qui n’aurait pas la préparation ou la sensibilité culturelle requise, car il y a des prêtres originaires d’aires linguistiques très éloignées de la latinité ; cela ne constitue pas un refus, ce n’est que la présentation d’une vraie difficulté qui doit être surmontée. C’est pourquoi la Commission Ecclesia Dei réfléchit déjà au moyen de venir en aide aux séminaires et aux diocèses dans la formation à la célébration traditionnelle, selon des modalités qui sont encore à l’étude.
Le cardinal Hoyos affirme que les difficultés constatées s’expliquent plutôt par une certaine méconnaissance du Motu Proprio de la part de ses destinataires, les prêtres et les fidèles. Ainsi certains demandent la permission de célébrer ou d’assister à la messe tridentine, comme s’il s’agissait d’une concession ou d’un cas exceptionnel, alors que le document du pape est clair : il n’y a pas besoin de permission. Car Benoît XVI offre à tous les prêtres la possibilité de célébrer la messe traditionnelle et aux fidèles le droit d’assister à ce rite selon les conditions spécifiées dans le Motu Proprio.
A propos des catholiques attachés à la messe tridentine, le prélat colombien affirme que, grâce au Motu Proprio, nombreux sont ceux qui ont demandé de revenir à la pleine communion et que certains sont déjà revenus. Mais il ne cite que la trentaine de religieuses de l’Oasis de Jésus Prêtre en Espagne, et parle sans donner de précision de groupes d’Américains, d’Allemands et de Français en voie de régularisation. Il évoque le cas de prêtres de la Fraternité Saint-Pie X ayant déjà signé une formule d’adhésion nécessaire à leur réintégration, mais ces signatures ont été données pour la plupart avant le Motu Proprio.
S’agissant du Concile Vatican II, la critique qu’en fait la Fraternité Saint-Pie X porte, aux yeux du cardinal, sur le manque de clarté de certains textes, ce qui ouvre la voie à une interprétation divergente au regard de la doctrine traditionnelle. Selon lui, les difficultés ne sont qu’interprétatives, ou elles ne portent que sur quelques gestes œcuméniques, mais pas sur l’enseignement de Vatican II lui-même. Aussi considère-t-il qu’il s’agit de discussions théologiques qui peuvent avoir lieu à l’intérieur de l’Église, où existent déjà plusieurs discussions ayant pour but d’interpréter les textes conciliaires. Rien n’empêche que ces discussions se poursuivent avec les groupes qui reviennent à la pleine communion. (L’Osservatore Romano)
Cardenal colombiano pide a las FARC liberación de Betancourt y demás cautivos
Apr 03, 2008
El cardenal colombiano Darío Castrillón pidió hoy la liberación de la colombo-francesa Ingrid Betancourt y los demás secuestrados que están en poder de la guerrilla de las FARC, como un homenaje al Papa Juan Pablo II, quien murió hace tres años.
(EFE, 02 de Abril de 2008) "Casi como un homenaje a la memoria de este Papa de la paz (...) que amaba tanto a Colombia, les diría a los jefes de las FARC que piensen por amor cristiano, por convicción de fe, en una liberación de Íngrid y de los cautivos que están en este momento en sus manos", declaró a la cadena de radio RCN.
La liberación de la ex candidata presidencial, secuestrada por las FARC en 2002, y los demás rehenes "sería una alegría pascual que ellos le darían a su propio corazón, a sus propias familias, a Colombia y al mundo, que tiene sus ojos puestos en nuestros país", dijo el prelado.
En la entrevista, Castrillón reveló que el "número dos" de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), "Raúl Reyes", abatido el 1 de marzo en una operación militar colombiana en Ecuador, se había comunicado "no hace mucho por teléfono" con él en Roma.
El hasta hace poco prefecto de la Congregación para el Clero, cargo que dejó por motivos de edad, recordó que el jefe rebelde le preguntó entonces qué pedía él, como jerarca de la Iglesia Católica, a las FARC.
"Le dije: 'pido que piensen en la paz, porque tu propia familia (la del guerrillero) estoy seguro que la quiere'", expresó Castrillón, quien agregó que sabe que él tenía interés en la reconciliación del país.
El cardenal también dijo estar seguro de que existen "muy buenas intenciones en algunas personas (de las FARC) que no las pueden manifestar con toda la claridad".
"Sé que han tenido voluntad de devolver a los cautivos y espero que esta voluntad la manifiesten", apuntó el prelado, quien explicó que lo conoce por las charlas que pudo mantener con "algunos de ellos", incluso en visitas que le hicieron en la Santa Sede.
Manifestó que siempre les ha repetido a ellos que, a pesar de estar en la oposición armada, también son colombianos, por lo que los ha instado a la reconciliación.
Al recordar la conversación con Reyes, el jerarca católico pidió a los jefes de las FARC que tengan consideración consigo mismos, con sus familias y con el país.
Castrillón no precisó la fecha de la llamada realizada por el dirigente guerrillero, abatido el pasado 1 de marzo en un bombardeo colombiano a su campamento en Ecuador.
Motu Proprio sobre Misa Tridentina no es vuelta al pasado, precisa Cardenal Castrillón
Apr 01, 2008
En una entrevista concedida al diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano (LOR), el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei explicó que el Motu Proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI que liberaliza la Misa en latín no es una vuelta al pasado y ha generado además el retorno a la plena comunión de muchos hermanos separados.
ROMA, 31 Mar. 08 / 04:13 pm (ACI).- En la entrevista realizada por Gianluca Biccini, el Purpurado explicó que "la carta apostólica de Benedicto XVI Summorum Pontificum sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma efectuada en 1970 está haciendo volver incluso a algunos no católicos a la plena comunión con Roma. Lo solicitan de esa forma luego que el Papa renovara la posibilidad de celebrar según el antiguo rito".
El Cardenal Castrillón puso como ejemplo el siguiente caso: "en España, el Oasis de Jesús Sacerdote, un entero monasterio de clausura con 30 hermanas guiadas por su fundador, ya ha sido reconocido y regularizado por la Pontificia Comisión".
"De otro lado existen grupos de estadounidenses, alemanes y franceses y algunos laicos que nos contactan, nos escriben y llaman para buscar una reconciliación y de otra parte hay muchos otros fieles que manifiestan su gratitud al Papa por la emisión del motu proprio", prosiguió.
Para el Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei "es necesario dejar algo en claro: no se trata de un retorno al pasado sino de un progreso, porque se tienen ahora dos riquezas, en vez de una sola. Y de esta forma se ofrece esta riqueza, respetando el derecho de quienes están particularmente ligados a la antigua liturgia".
Si bien admitió que pueden surgir algunos problemas prácticos al momento de la aplicación del motu proprio, el Cardenal indicó que la Pontificia Comisión que preside "está pensando en organizar una forma de ayuda a los seminarios, diócesis y conferencias episcopales. Otra perspectiva en estudio es la de promover subsidios multimedia para el conocimiento y el aprendizaje de la forma extraordinaria con toda la riqueza teológica, espiritual y artística ligada también a la antigua liturgia".
"Además parece importante que existan sacerdotes que ya usan la forma extraordinaria y que se ofrezcan para celebrar o para ilustrar la celebración según el misal de 1962", explicó.
Tras precisar que con este motu proprio "el Papa ha sido claro" y que "es un error de algunas personas y de algunos periodistas, afirmar que el uso de la lengua latina solo le pertenece al antiguo rito, ya que si está previsto en el misal de Pablo VI", el Purpurado colombiano destacó que Benedicto XVI ofrece con este documento "a todos los sacerdotes la posibilidad de celebrar la Misa también en la forma tradicional y a los fieles les permite ejercitar el derecho de tener este rito cuando existan las condiciones especificadas en el motu proprio".
"El Papa ofrece a la Iglesia una riqueza que es espiritual, cultural, religiosa y católica. Hemos recibido cartas de consenso también de prelados de las iglesias ortodoxas, de los anglicanos y protestantes. También hay algunos sacerdotes de la Fraternidad San Pío X que, individualmente, están buscando regularizar su posición. Algunos de ellos ya han suscrito la fórmula de adhesión. Sabemos también que existen laicos tradicionalistas, cercanos a la Fraternidad, que han comenzado a frecuentar las misas en el rito antiguo ofrecidas en las iglesias de las diócesis", continuó el Cardenal.
Al preguntársele "¿cómo es posible un retorno a la "plena comunión" para personas excomulgadas?", el Purpurado contestó que "la excomunión solo recayó sobre los cuatro obispos" ordenados por el obispo cismático francés Marcel Lefebvre, entre los que se encuentra el actual líder de la Fraternidad San Pío X, mons. Bernard Fellay, "porque fueron ordenados sin el mandato del Papa y contra su voluntad, mientras que los sacerdotes están solo suspendidos".
Precisando un dato más sobre estos sacerdotes suspendidos, el Purpurado añadió que "la Misa que celebran es sin duda válida, pero no lícita y; por esa razón, no se aconseja la participación en ella, a menos que el domingo no exista otra posibilidad. Ciertamente ni los sacerdotes ni los fieles están excomulgados. Quisiera a propósito de ellos aclarar la importancia de las cosas para poder juzgarlas correctamente".
De otro lado el Cardenal Castrillón comentó también algunas cosas de su experiencia personal con la liturgia. "Me gusta mucho el novus ordo que celebro cotidianamente. No he celebrado más según el misal de 1962, luego de la reforma litúrgica. Hoy al retomar algunas veces el rito extraordinario, también yo he redescubierto la riqueza de la antigua liturgia que el Papa quiere mantener viva, conservando aquella forma secular de la tradición romana".
"No debemos olvidar nunca que el punto supremo de referencia en la liturgia, como en la vida, es siempre Cristo. No tenemos entonces miedo, también en el rito litúrgico, de volvernos a Él, hacia el crucificado, juntos a los fieles, para celebrar el santo sacrificio, en modo incruento, como el Concilio de Trento definió la Misa", concluyó.
Liberalized use of Tridentine Mass already is bearing fruit
Mar 29, 2008
Pope Benedict XVI's outreach to traditionalist Catholics by liberalizing the use of the Tridentine Mass already is bearing fruit, said Cardinal Dario Castrillon Hoyos.
VATICAN CITY (CNS, Mar-28-2008) -- The cardinal, president of the Pontifical Commission "Ecclesia Dei," which coordinates care for traditionalist Catholics, said that thanks to the pope's action "not a few have asked to return to full communion, and some already have returned."
In an interview published in the March 28 edition of L'Osservatore Romano, the Vatican newspaper, Cardinal Castrillon said the Oasis of Jesus the Priest monastery of 30 cloistered nuns in Spain "has already been recognized and regularized" by his office and "there are cases of American, German and French groups" who have begun the process.
The cardinal insisted that the only traditionalists excommunicated were the four bishops ordained by the late Archbishop Marcel Lefebvre in 1988 without Vatican permission.
The priests who have followed those bishops, he said, "are only suspended," and so the Masses they celebrate "are without a doubt valid, but not licit." The religious who have followed the schismatic bishops need to have their congregations or monasteries recognized by the Vatican, he said.
In addition, he said, "there are individual priests and many laypeople who contact us, write to us and call us for a reconciliation and, on the other side, there are many other faithful who demonstrate their gratitude to the pope" for his July letter authorizing widespread use of the liturgy according to 1962 Roman Missal.
In his letter, the pope said the Mass from the Roman Missal in use since 1970 remains the ordinary form of the Mass, while celebration of the Tridentine Mass is the extraordinary form.
Cardinal Castrillon said wider use of the pre-Second Vatican Council rite "is not a matter of returning to the past, but is a matter of progress," because it gives Catholics the richness of two liturgical forms instead of one.
Asked whether he was worried that bringing back into the church "men and women who do not recognize the Second Vatican Council" would alienate some of the faithful who see the council's teaching as a compass for the church, Cardinal Castrillon said he did not think the problem "is as serious as it could seem."
The excommunicated leaders of the Society of St. Pius X, founded by Archbishop Lefebvre, "have expressly recognized Vatican II as an ecumenical council," he said, but they disagree with the way the documents have been interpreted and put into practice.
"These are theological discussions that could take place within the church where, in fact, there exist different interpretive discussions about the council texts, discussions that could continue also with the groups who return to full communion," the cardinal said.
The eucharistic celebration is a sign and source of the unity of the church, he said, and Pope Benedict's decision to keep alive the older form of the Mass is an effort to preserve a rich tradition while promoting unity.
"We must never forget that the supreme point of reference in the liturgy, as in life, is always Christ. Therefore, we should not be afraid, including in the liturgical rite, to turn toward him, toward the crucifix, together with the faithful to celebrate the holy sacrifice," he said.
Cardinal Hoyos to celebrate Mass in Traditional Latin Rite at Westminster Cathedral
Mar 14, 2008
The Latin Mass Society has announced that Cardinal Dario Castrillon Hoyos, President of the Ecclesia Dei Commission in Rome and Prefect Emeritus of the Congregation for the Clergy, has accepted its invitation to celebrate a Pontifical High Mass in the Traditional Latin Rite (the Extraordinary Form) in Westminster Cathedral on Saturday 14 June at 2pm.
(Latin Mass Society, 14 March 2008) Cardinal Castrillon Hoyos is one of Pope Benedict XVI's closest collaborators and is charged with oversight of the Vatican's relations with the religious communities and laity committed to the Extraordinary Form of the Roman Rite.
Cardinal Castrillon Hoyos will arrive in London on Friday 13 June in time to attend a private dinner given in his honour by Mr Julian Chadwick, Chairman of the LMS.
The LMS hopes to arrange for Cardinal Castrillon Hoyos to call on Cardinal Cormac Murphy-O'Connor, Archbishop of Westminster, at Archbishop's House on Saturday morning. Cardinal Castrillon Hoyos will then deliver an address at the LMS's AGM in Westminster Cathedral Hall later in the morning. He will then take lunch with the LMS's Committee members before celebrating Mass in the Cathedral at 2pm.
Cardinal Castrillon Hoyos will be welcomed at the Cathedral west door in full cappa magna before processing to the Blessed Sacrament Chapel to pray; he will then vest in the sanctuary whilst the Cathedral choir sings. Pontifical High Mass will then be celebrated at the High Altar with all the breathtaking ceremony and music integral to the Traditional Rite. Cardinal Castrillon Hoyos will also preach.
Julian Chadwick, Chairman of the LMS, said: "This is the highlight of the LMS's 43 years of struggle on behalf of the Traditional Latin Rite. It will be the first time since the liturgical changes of 1969 that a Cardinal will have celebrated the Extraordinary Form in Westminster Cathedral [Note: Cardinal Alfons Stickler, Vatican Librarian Emeritus who died in December last year, presided at a High Mass in the Cathedral organised by the LMS in 1992 but did not celebrate]. Cardinal Castrillon Hoyos has been unstinting in his work on behalf of the Extraordinary Form and this Mass is a clear signal from Rome that it wants the Traditional Rite reinserted into the heart of the Church's liturgical activity. We are extremely grateful to Cardinal Cormac Murphy-O'Connor for readily agreeing to this Mass and to Mgr Mark Langham, the Cathedral Administrator, and all his staff for their help with all the arrangements. This Mass literally represents the prayers of many thousands of LMS members and supporters offered up through the years and now come true."
La Pasión de Cristo
Nov 19, 2007
El cardenal Castrillón dice que 'las imágenes son testimonios elocuentes del amor de Dios'.
(Terra Actualidad - Europa Press, ) El cardenal y presidente de la Comisión Pontificia 'Ecclesia Dei', Darío Castrillón, dijo hoy que las imágenes 'son testimonios elocuentes del amor de Dios' durante la conferencia que ofreció bajo el título 'La Pasión de Cristo: el sacrificio redentor de Dios hecho hombre' en la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM) con motivo de la celebración del II Congreso Internacional de Cofradías y Hermandades.
Previamente, tuvo lugar la celebración de una eucaristía, presidida por el purpurado, en la que afirmó que 'el maravillarnos de las obras de Dios, nos lleva a confiar en él', y animó a los asistentes 'a orar con la confianza puesta en el Señor, sabiendo que actuará, sin pretender que sea Él el que se adapte a nosotros', según informaron fuentes de la UCAM en un comunicado.
A continuación Castrillón pronunció su conferencia y se dirigió a los distintos miembros de la Cofradías y Hermandades y les instó a 'hacer presente en nuestra sociedad, de un modo visible, didáctico y sensorial, el sacrificio redentor de Cristo'.'Cada Semana Santa, mostráis al mundo el drama de la lucha de Cristo, Dios hecho hombre, contra el pecado y la victoria redentora de Cristo resucitado', añadió.
Por su parte, el presidente de la UCAM, José Luis Mendoza, felicitó a Castrillón por sus palabras 'que tienen una trascendencia enorme en el momento actual que se vive, con una sociedad que vive de espaldas a Dios y que necesita testigos de su palabra', concluyó.
Homélie
Sept 28, 2007
Homélie pour l’ordination Sacerdotale à Bordeaux le 22 septembre 2007.
Éminence, cher confrère et Archevêque de cette ville de Bordeaux, Frères et Sœurs dans le Christ, spécialement chers diacres qui allez recevoir l’ordination sacerdotale.
Il y a une grande attente dans vos cœurs, en ce moment : après des années de préparation spirituelle et théologique, voici venu le moment que vous avez tant attendu. Il y a une grande attente également dans le cœur de vos parents et de vos familles, qui vous entourent et auxquels je voudrais adresser un salut spécial. Mais comment ne pas voir que toute l’Église de Bordeaux a fixé les regards sur cette église Saint Éloi en ce jour, car si l’Institut du Bon Pasteur reçoit cinq prêtres, c’est toute l’Église de Bordeaux, c’est l’Église Catholique entière qui reçoit ce don. Car il s’agit vraiment d’un don que le Seigneur fait à son Église : Il appelle des hommes au service apostolique dans l’Église d’aujourd’hui, Il les appelle à être ses prêtres. Je ne dois pas vous expliquer ce que c’est le prêtre; vous le savez, vous en connaissez beaucoup dans ce diocèse et partout, des hommes qui suivent le Christ en servant concrètement l’Église. Je ne veux que vous proposer quelques scènes de l’Évangile :
1. La veille du Jeudi Saint, avant de faire de ses douze Apôtres des prêtres de la Nouvelle Alliance, Jésus les avertit : « ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais c’est moi qui vous ai choisis. » et Il explique pourquoi Il les a choisis : « pour que vous alliez et que vous portiez du fruit ! » Un choix de Dieu donc, non pas pour avoir une place d’honneur, mais pour travailler dans sa Vigne, qui est l’Église; pour que leur travail porte des fruits. Et Il leur indique quel sera leur travail principal : « ce que je vous commande, c’est de vous aimer les uns les autres ! » Pourquoi seulement cela ? Parce que c’est ainsi qu’ils doivent faire voir au monde que « Dieu est amour ».
2. Quelques heures plus tard, Jésus est au jardin de Gethsémani, avec les onze apôtres, qui sont restés après le départ de Judas. Ils voient d’abord leur maître prier, comme ils l’avaient vu souvent; mais alors Il prend seulement trois d’entre eux, Pierre, Jean et Jacques, auxquels Il demande de veiller avec Lui et de prier. Ce sont eux qui assistent au début de la Grande Passion de Jésus : son agonie commence là, dans ce jardin et « sa sueur devint comme de grosses gouttes de sang ». L’apôtre, le prêtre doit veiller et prier avec Jésus.
3. Le lendemain, le Vendredi Saint : un seul apôtre est resté sous la croix de Jésus, Jean, c’est lui qui est le témoin de toute la Passion, de la mort et de la sépulture de son Maître. C’est à lui que Jésus laisse Marie, sa Mère : « voici ta mère ! » C’est cela le troisième commandement donné aux prêtres : Soyez les témoins de la bienheureuse Mort du Fils de Dieu, témoins de la Rédemption accomplie sur la Croix et offrez en son nom le salut à tous les hommes, qui veulent l’accepter en croyant à Jésus.
4. Il manque seulement le grand envoi en mission : « allez enseigner tous les peuples, baptisez-les ! Soyez mes témoins jusqu’aux confins de la terre ! » Mais cet envoi n’est possible qu’après le « Troisième Jour », ce « Jour qu’a fait le Seigneur », le jour de sa glorieuse Résurrection. Maintenant, ils sont tous des « témoins oculaires », car ils ont eu la grande joie de voir le Ressuscité, de toucher même son corps glorieux et ils l’ont vu rentrer au Ciel le jour de l’Ascension et c’est de cela qu’ils vont témoigner partout. Voilà, c’est à la même charge apostolique que sont envoyés aujourd’hui ces nouveaux prêtres.
L’histoire de l’Église nous enseigne que dès le début les apôtres ont évangélisé partout où ils venaient; mais vite ils se sont donnés des coopérateurs, pour les aider et pour continuer leur œuvre après leur mort : les évêques qui ont été mis à la tête des communautés de fidèles, qui eux, ont associé à leur travail des prêtres du « second degré », comme dit le Pontifical, « pour secourir à notre faiblesse ».Oui mes chers frères et sœurs, oui, nous les évêques, nous avons besoin de vous, les prêtres, car la charge de Pasteur est tellement lourde, qu’il faut beaucoup de collaborateurs pour prêcher l’Évangile, pour catéchiser les enfants, les jeunes et tous ceux qui en ont besoin. Des prêtres avant tout pour célébrer les Saints Mystères, la Sainte Messe, parce que ce sont les sacrements qui nous transmettent la grâce de notre salut. Des prêtres qui donnent à ceux qui le demandent le pardon des péchés au Sacrement de Pénitence, des prêtres qui enseignent à prier et qui prient avec leur peuple et qui restent auprès des malades, des prêtres qui viennent au secours des mourants avec la grâce des derniers sacrements, et qui accompagnent les morts au cimetière. Voilà la tâche du prêtre, qui est appelé à être pasteur avec son évêque, pasteur à l’image de Celui qui a dit « Je suis le Bon Pasteur ». Jésus est le vrai « Bon Pasteur » qui connaît vraiment ses brebis et qui les mène sur « des prés d’herbe verte et vers les eaux du repos » comme dit le psaume 22. Mais Dieu a voulu avoir besoin des hommes, des hommes qui le représentent, qui continuent d’une certaine manière sa vie terrestre, qui lui donnent leur voix; saint Augustin le dit en deux mots : « En eux on entend la voix du Christ, et à travers eux se manifeste son amour. »
Le « Bon Pasteur » - comment ne pas manifester ce beau titre que votre Institut s’est donné : « Institut du Bon Pasteur » ? Cet Institut portera dorénavant le nom de Bordeaux, et je suis certain qu’il fera honneur à cette belle ville, et à son Siège épiscopal, vénérable par son ancienneté, vénérable aussi par la longue liste des Évêques qui, dès le troisième siècle ont occupé ce Siège et qui étaient des bons pasteurs de leur peuple; vénérable enfin par la personne de son archevêque actuel, le cardinal Ricard; c’est à sa bonté et à son sens pastoral que cet « Institut du Bon Pasteur » doit son existence; il a bien vu que pour le service pastoral des fidèles liés à la tradition liturgique antérieure il faut des prêtres « spécialisés »; notre Saint Père le Pape lui a donné raison en publiant comme vous le savez, sa Lettre Apostolique « Summorum Pontificum Cura », qui demande à toute l’Église de considérer désormais le Rite romain comme ayant deux formes, celle ordinaire du Missel du Pape Paul VI, qui se célèbre dans les paroisses normales, et le rite extraordinaire selon le Missel antérieur, publié la dernière fois par le Pape Jean XXIII en 1962.Si nous célébrons aujourd’hui la Sainte Messe selon ce Missel, c’est justement parce que les nouveaux prêtres seront appelés à ce service pastoral et nourriront leur vie spirituelle, comme celles des fidèles qui leur seront confiés, par cette vénérable liturgie romaine. Ils se consacreront volontiers à ce ministère, ensemble avec leurs confrères et avec les prêtres membres d’autres Instituts spécialisés. Et maintenant mes chers diacres, préparez votre cœur à recevoir le Saint-Esprit, qui va vous configurer pour toujours à Jésus-Christ, notre Souverain-Prêtre. Préparez-vous à écrire dans la mémoire de votre cœur les paroles qui vont vous suivre pendant toute votre vie : « Accipe jugum Domini : jugum enim eius suave est et onus eius leve » « Reçois le joug du Seigneur, car son joug est doux et son fardeau léger. »
Et enfin, regardez avec les yeux de votre cœur Marie, la Mère de Jésus, qui vous accueille aujourd’hui sous sa protection spéciale, comme bonne Mère des prêtres.
Cardinal Castrillón Hoyos on 'Summorum Pontificum'
Sept 17, 2007
Prelate Hopes Eucharist Is Not Motive for Discord.
VATICAN CITY, SEPT. 16, 2007 (Zenit) - Cardinal Darío Castrillón Hoyos says he hopes that the Eucharist is never a motive for discord, but only love.
The president of the Pontifical Commission Ecclesia Dei said this on Vatican Radio today, the day before "Summorum Pontificum" -- Benedict XVI's letter issued "motu proprio" (on his own initiative) on liberalizing the use of the 1962 Roman Missal -- goes into effect.
The cardinal spoke about the true meaning of the pontifical document.
Cardinal Castrillón Hoyos: I would say that John Paul II wanted to give to the faithful who loved the ancient rite -- some of whom left to join Archbishop Lefebvre's movement, but who later returned in order to maintain full unity with the Vicar of Christ -- the opportunity to celebrate the rite that was nearest to their sensibility.
The Holy Father Benedict XVI participated from the beginning in the Lefebvrite question and therefore knew well the problem created for those faithful by the liturgical reform.
The Pope has a special love for the liturgy -- a love that is translated into a capacity for study, of learning more about the liturgy itself. This is why Benedict XVI considers the liturgy from before the Council reform an inestimable treasure.
The Pope does not want to go backward. It is important to know and underline that the Council did not prohibit the liturgy of St. Pius V and we must also say that the Fathers of the Council celebrated the Mass of Pius V.
It is not -- as many sustain because they don't know the reality -- a step backward. On the contrary.
The Council wanted to give ample freedom to the faithful. One of these freedoms was that of taking this treasure -- as the Pope says -- which is the liturgy, to keep it alive.
Q: What has changed, really, with this "motu proprio"?
Cardinal Castrillón Hoyos: With this "motu proprio," in reality, there has not been a big change. The important thing is that in this moment, priests can decide, without permission from the Holy See or the bishop, to celebrate the Mass in the ancient rite. And this holds true for all priests. It is the parish priests who must open the doors to those priests that, having the faculty, go to celebrate. It is not therefore necessary to ask any other permission.
Q: Your Eminence, this document was accompanied by fear and polemics. What is not true about what has been said or read?
Cardinal Castrillón Hoyos: It is not true, for example, that power was taken away from bishops over the liturgy, because the Code of Canon Law says who must give permission to say Mass and it is not the bishop: The bishop gives the "celebret," the power to be able to celebrate, but when a priest has this power, it is the parish priest and the chaplain who must grant the altar to celebrate.
If anyone impedes him, it is up to the Pontifical Commission Ecclesia Dei, in the name of the Holy Father, to take measures until this right -- which is a right that is clear to the faithful by now -- is respected.
Q: On the vigil of the "motu proprio" taking effect, what are your hopes?
Cardinal Castrillón Hoyos: My hopes are these: The Eucharist is the greatest thing we have, it is the greatest manifestation of love, of God’s redemptive love who wants to stay with us with this Eucharistic presence. This must never be a motive for discord but only love.
I hope that this can be a reason for joy for all those who love tradition, a reason for joy for all those parishes that will no longer be divided, but will have -- on the contrary -- a multiplicity of holiness with a rite that was certainly a factor and instrument of sanctification for more than a thousand years.
We thank, therefore, the Holy Father who recovered this treasure for the Church. Nothing is imposed on anyone, the Pope does not impose the obligation; the Pope does impose offering this possibility where the faithful request it.
If there is a conflict, because humanly speaking two groups can enter into conflict, the authority of the bishop -- as written in the "motu proprio" -- must intervene to avoid it, but without canceling the right that the Pope gave to the entire Church.
Cardinal Castrillón confirms motu proprio imminent
Jul 06, 2007
Three cardinals and an archbishop give clues to its contents. By Brian Mershon.
(renewamerica.us, July 2, 2007) Three curial cardinals and one archbishop have now spoken publicly on details of the expected motu proprio by Pope Benedict XVI reportedly easing restrictions on the Traditional Roman rite of Holy Mass.
Cardenal Castrillón a líder de las FARC: Ábranse a diálogo para lograr la paz
Homily at Westminster Cathedral
Dario Castrillon Hoyos : Tradition sans contestation