Tarcisio Cardinal Bertone, S.D.B. Tarcisio Cardinal Bertone, S.D.B.
Function:
Secretary of State, Italy
Title:
Cardinal Priest of Our Lady of Succour in Via Tuscolana
Birthdate:
Dec 02, 1934
Country:
Italy
Elevated:
Oct 21, 2003
More information:
www.catholic-hierarchy.org, www.diocesi.genova.it
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Italian Vaticano: card. Bertone smentisce 'L'Espresso' sul caso Boffo
Jul 10, 2014
Il cardinale Tarcisio Bertone, già Segretario di Stato Vaticano, smentisce le notizie, giudicandole ''infondate'', riportate dal settimanale 'L'Espresso' sul caso Boffo e contenute in un'intervista a Vittorio Feltri. Il giornalista afferma: "Fu Alessandro Sallusti a dirmi che la fonte della velina su Dino Boffo era il cardinale Tarcisio Bertone, che l'aveva data a Luigi Bisignani e Daniela Santanchè".

Articolo pubblicato il: 03/07/2014

In particolare, il cardinale Bertone smentisce ''categoricamente la ricostruzione falsa e offensiva che è stata fatta'' affermando che non ha ''mai consegnato nessuna velina su Boffo a chicchesia''. Inoltre, smentisce ''tanto meno di essere stato all'origine di tale fatto''.

Infine, il cardinale Bertone afferma che ''dell'incresciosa vicenda dell'ex direttore di 'Avvenire''', lui ha ''appreso dai mass media''. Per quello che definisce come ''nuovo e ingiustificato attacco'' alla sua persona, il cardinale Bertone si riserva di ''adire le vie legali''.
English Cardinal Bertone Rebuts Accusations of Luxury Living
May 05, 2014
In an open letter, he stated that Pope Francis ‘called me April 23 to express his solidarity and his disappointment for the media attacks about the apartment.’

VATICAN CITY — In an open letter, Cardinal Tarcisio Bertone has addressed accusations that he had angered Pope Francis with his “luxurious” new residence, saying he and the Pope are on good terms.

“I am personally grateful to Pope Francis for having called me April 23 to express his solidarity and his disappointment for the media attacks about the apartment, of which he had been informed as soon as the article was published,” the emeritus secretary of state wrote in an open letter published in the magazines of the Archdioceses of Vercelli and Genoa, both of which he led for a time.

Italian daily La Repubblica published an article April 20 claiming that the cardinal was moving into a lavish 6,500-square-foot apartment in the Vatican’s San Carlo Palace, while Pope Francis has been urging clerics to adopt a modest lifestyle.

According to the newspaper, the Pope himself had been angered by the luxury of Cardinal Bertone’s new apartment.  

The paper claimed that the restructure combines two apartments, one formerly the home of the head of the gendarmerie and another once home to a Vatican monsignor.

San Carlo Palace is a few steps from the Vatican guesthouse where Pope Francis resides.



Media Frenzy

The article caused a certain media frenzy in Italy.

Cardinal Bertone did not make any official statement, but in the end, he decided to send a letter to the weekly magazines of the two archdioceses where he had been ordinary, in order “to thank the friends” from there who showed him support for the media reports and also for “those who may have been surprised by the news.”

Cardinal Bertone stressed that the source of the article “doubled the size” of the apartment he is going to live in, and he complained that “it was even said that the Pope was angered with me for living in so much luxury.”

He explained that the apartment “is temporarily given to me”; “after me, someone else will be living in it.”

He added that the apartment is a typical size for the Vatican palaces and that he renovated it “at my own expense.”

“As Pope St. John XXIII used to say, ‘I do not stop to collect the stones launched against me,’” Cardinal Bertone wrote, concluding his letter.

Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/cardinal-bertone-rebuts-accusations-of-luxury-living/#ixzz30qxhUyk4
Italian L'attico d'oro di Tarcisio Bertone. Reggia di 700 metri quadrati
Apr 20, 2014
L'ex segretario di Stato trasloca accanto alla residenza di Bergoglio.

Città del Vaticano, 18 aprile 2014 - QUESTIONE di pochi giorni ancora e poi l’ex segretario di stato vaticano, il cardinale Tarcisio Bertone prenderà possesso del suo nuovo mega appartamento. All’ultimo piano di palazzo San Carlo, giusto alla sinistra della residenza Santa Marta nella quale, in appena un bilocale, risiede papa Francesco, l’abitazione è infatti il frutto di una maxi ristrutturazione durata all’incirca sette mesi e in grado di unire l’alloggio che era in uso all’ex comandante della Gendarmeria, Camillo Cibin, già di notevoli dimensioni con quello di fianco, dove abitava monsignor Bertagna. Il risultato è un super appartamento che con i suoi quasi 700 metri quadri può vantare una metratura d’eccezione, di gran lunga superiore ai già non modesti, almeno in quanto a dimensioni, appartamenti di tanti cardinali in Vaticano come nelle zone extraterritoriali di via della Conciliazione e di San Calisto. Attualmente, presso la nuova residenza-attico del porporato piemontese che dopo l’uscita dalla commissione di vigilanza dello Ior, conserva ora solo l’incarico di camerlengo, si stanno mettendo a punto gli ultimi ritocchi sulla terrazza. Quindi Bertone potrà traslocare. E così, dopo l’appartamento papale nel palazzo apostolico, resterà vuoto, in prima loggia, anche il prestigioso alloggio di servizio del primo collaboratore del Papa.

UNA CIRCOSTANZA che non si verificava almeno dai tempi di Pio XII e che segna quanta acqua sotto i ponti sia passata dall’ultimo ricambio al vertice della segreteria di stato, quello del 2006, quando il cardinale Sodano, piccato per la sua rimozione a favore di un non diplomatico come Bertone, tergiversò quasi un anno prima di liberare l’appartamento dai suoi scatoloni, costringendo il salesiano a fare anticamera nella Torre di San Giovanni. Ma la storia, in questo caso, non si ripeterà.

L’ATTUALE segretario Parolin, cardinale che con la porpora non ha perso la sua vocazione di semplice pastore, ha assunto l’incarico già da 6 mesi e non è apparso affatto turbato dalla mancata disponibilità dell’alloggio. Fin dal suo rientro dal Venezuela vive, infatti, in una stanza al quinto piano, al residence Santa Marta come Papa Francesco di cui condivide lo stile di sobrietà e non ha in animo alcuna intenzione di spostarsi. Piuttosto, l’appartamento extralarge di Bertone non è andato giù a Bergoglio. Quando, con molto ritardo, il Papa è stato informato dei lavori in corso, avrebbe voluto fermarli. Troppo tardi. Francesco, che già a Buenos Aires dopo la promozione rifiutò di andare a vivere nell’elegante residenza arcivescovile per restare nell’austero appartamento della curia e che da Pontefice ha stupito il mondo spostando la sua dimora a Santa Marta, sa che tanti prelati vaticani dispongono di appartamenti dalle misure considerevoli, non certo alla portata di tutti, ma di sicuro non tollera sprechi ed esagerazioni. Se è il caso, interviene lui stesso per contenerli.

LO HA DIMOSTRATO, ad esempio, quando è andato alla segreteria del Sinodo in via della Conciliazione per una riunione e con stupore ha appreso che lì di fianco si trovava anche l’appartamento del segretario appena liberato da mons. Eterovic, inviato nunzio a Berlino. Immediatamente, col suo piglio da economo oculato, Bergoglio ha fatto trasformare tutto in uffici.

http://qn.quotidiano.net/cronaca/2014/04/18/1054683-bertone-attico-papa.shtml
English Pope Francis uses prayer as a diplomatic tool
Mar 18, 2014
Cardinal Tarcisio Bertone, who was Vatican secretary of state from 2006 to 2013, has shared his views on papal diplomacy, emphasizing Pope Francis’ use of prayer in relations with states.

“Pope Francis has underscored, and put a special emphasis on, prayer as a diplomatic tool,” Cardinal Bertone told CNA March 7.

This stress was proven by Pope Francis’ call for a day of prayer and fasting Sep. 7 to address the “very serious issues of Syria,” he said. He also remembered “how many times — now also for Ukraine, for Venezuela, for many countries in grave difficulty — Pope Francis has convened a great prayer movement.”

Cardinal Bertone said Pope Francis thus “appreciates prayer as a diplomatic tool very much, and he has much confidence in it, because it is the Lord of history who is involved, through the intercession of the People of God, to guide the destiny of humanity, especially in the most crucial moments of the life of mankind.”

The cardinal, who retired as secretary of state Oct. 15, added that Pope Francis “values in a special way the role of papal representatives,” noting his June 21 address to participants in the papal representatives’ days.

In this address, Cardinal Bertone said the Pope “outlined the function of the papal representatives  both, so to speak, within the Church, and their extra-ecclesial function.” Pope Francis also recommend to them “being on familiar terms with Jesus Christ in prayer” as their “daily nourishment.”

For these reasons, Cardinal Bertone maintained that Pope Francis “has continued to value traditional methods of papal diplomacy, as well as putting a special emphasis on prayer.”

Noting the traditional methods of Papal diplomacy – appeals during Angelus addresses and messages and meetings with heads of state – Cardinal Bertone said Pope Francis, “who has a very popular, immediate, and concrete style, has continued along this path, because he highly values the traditional methods of papal diplomacy.”

Having served as Benedict XVI’s secretary of state for most of his papacy, Cardinal Bertone also reflected on Benedict’s style of diplomacy.

“Benedict XVI placed precisely the full implementation of Vatican II at the center of the projects of his own pontificate – so he placed an emphasis on the dialogue between the Church and the world, and relationships between the Church and states.”

“The second section of the Secretariat of State incarnated this project of the Pope … bringing it concretely into relationships with heads of state, into actions and concrete interventions, into the works of mediation and of reconciliation,” Cardinal Bertone recounted.

Under Benedict XVI, Cardinal Bertone said, the Secretariat of State “incarnated” the Roman Pontiff’s indications regarding the natural law as a basis for dialogue with states and societies

“He set the foundations for … the prospects of legislation in accordance with an anthropology that takes into account human nature: respect for the human dignity of every man, of every woman, in the entirety of their existence and in every situation,” Cardinal Bertone concluded.

Editor's Note: This is the second of three articles to be published featuring material from CNA's March 7 interview with Cardinal Bertone. To see the first, please click here.

http://www.dfwcatholic.org/cardinal-bertone-pope-francis-uses-prayer-as-a-diplomatic-tool-65848/.html
Italian Ior, Bertone si difende in un'intervista al Tgcom24
Feb 11, 2014
"Non credo di esser stato 'spintonato' a uscire fuori dall'Istituto per le Opere di Religione, la mia la vedo come un'uscita naturale, logica, ragionevole".

Lo dichiara il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato vaticano emerito, in un'intervista esclusiva rilasciata alla trasmissione 'Stanze Vaticane' su Tgcom24. "La mia sostituzione insieme a quella di altri membri della Commissione Cardinalizia di Sovrintendenza sullo Ior", ha detto il porporato salesiano, "credo sia stata una decisione anche fisiologica: cambiando il Segretario di Stato, che negli ultimi decenni ha ricoperto il ruolo di Presidente, era naturale che io cambiassi, anche se adesso sembra che il Presidente non sarà più il Segretario di Stato. Il nuovo Papa ha messo in moto determinati progetti di riforma, quindi non credo di esser stato "spintonato" a uscire fuori, ma la vedo come un'uscita naturale, logica, ragionevole". "Nei decenni passati ci sono stati comportamenti deplorevoli che hanno gettato ombre sullo Ior", continua il cardinale Bertone. "Negli ultimi anni - spiega - era stato avviato un lavoro di ripulitura, di riassestamento amministrativo anche grazie alle nuove leggi antiriciclaggio e all'adeguata vigilanza sulla clientela dello Ior. Un lavoro che ha portato molta trasparenza e che sta ancora crescendo con la spinta di Papa Francesco e della commissione da lui istituita. Credo quindi che questo istituto abbia realizzato le sue finalità istituzionali. E credo possa continuare a realizzarle per il bene della Chiesa universale, non per un gruppo di clienti o dipendenti della Santa Sede".

http://www.italiaoggi.it/news/dettaglio_news.asp?id=201402071122415441&chkAgenzie=ITALIAOGGI
Spanish Trabajar con dos papas ha sido un don
Feb 08, 2014
Cuando quedan tan solo unos días para que se cumpla un año de la histórica renuncia de Benedicto XVI, el que fue su secretario de Estado ha concedido una entrevista a la televisión italiana Tgcom24. El cardenal Tarcisio Bertone cuenta cómo fueron sus años junto al papa emérito y habla sobre el IOR, el escándalo Vatileaks y sus proyectos para el futuro.

"La satisfacción más grande ha sido la de la cercanía a los papas que se han sucedido, sobre todo en mi servicio como Secretario de Estado con el papa Benedicto XVI y en los primeros siete meses de pontificado con papa Francesco. Es un don, un privilegio", ha afirmado el cardenal.

Por otro lado señala que si hay algo que le ha disgustado no conseguir hacer es "frenar críticas tan despiadadas, en mi opinión infundadas contra el papa Benedicto XVI y contra sus primeros colaboradores".

Recientemente el Papa ha nombrado una nueva comisión cardenalicia de vigilancia del Instituto para las Obras de Religión. El cardenal Bertone era el anterior presidente de esta comisión y ha sido cesado en su mandado antes de cumplir el tiempo natural. Al respecto, el purpurado señala en la entrevista que su sustitución junto con la de los otros miembros de dicha comisión, "creo que haya sido una decisión también fisiológica: cambiando el Secretario de Estado, que en los últimos decenios ha cubierto el rol de presidente, era natural que cambiara también yo, aunque si bien parece que el secretario de estado ya no será presidente".

Sobre la gestión del IOR, el purpurado reconoce "en los lustros pasados ha habido comportamientos deplorables que han proyectado sombras sobre el Instituto de Obras de Religión". Pero también informa que "en los últimos años se había comenzado un trabajo de limpieza, de reorganización administrativa también con las nuevas leyes sobre blanqueo de dinero y con la adecuada vigilancia sobre los clientes del IOR". Un trabajo que ha llevado a mucha transparencia y que ahora "está creciendo con el empuje del Papa Francisco y de la comisión referente instituida por él", observa.

También se ha hablado en la entrevista sobre las "tan esperadas reformas" que se espera que Francisco lleve a cabo en su pontificado. En relación a esto, el cardenal Bertone dice que "espero que sí, porque tiene este proyecto, porque de su experiencia como obispo y cardenal de las iglesias de periferia y de su contacto con Roma ha madurado la visión de una necesidad de algunos cambios".  Del mismo modo reconoce que esta reforma necesita mucho estudio y debate entre las partes interesadas, "las iglesias particulares y la Santa Sede". Además afirma que no es necesario tener prisa y que hay que dar tiempo al Papa para estas reformas.

Afrontando el asunto del ecumenismo y diálogo interreligioso que en este pontificado puede dar un impulso, y en relación con viaje a Tierra Santa de Francisco, el purpurado ha subrayado "la multiplicidad de los encuentros que el Papa ya ha tenido con los representantes y las jerarquías de las diversas confesiones y de las comunidades cristianas". Aunque señala que es necesario distinguir entre el diálogo teológico y el diálogo fraterno, teniendo en cuenta que el teológico es más exigente. Pero "esperamos este gran encuentro  [entre Francisco y Atenagora] que será una piedra angular en el camino, esperemos rápido, ¡hacia la unidad de los cristianos!"

Por otro lado afirma que "las heridas se pueden curar, creo que con el impulso de este Papa que comunica alegría y entusiasmo y proyectos de vida".

Y una de las heridas más reciente de las que ha hablado ha sido del escándalo de Vatileaks con el robo de documentos personales del papa Benedicto XVI. Esta época, el cardenal Bertone la recuerda como "un periodo de gran sufrimiento". Y añade que "sobre todo por la falta de amor a la Iglesia que se percibía en todas estas acciones y publicaciones de documentos que debían permanecer reservados para permitir también un diálogo interno en la Iglesia para corregir ciertos comportamientos". Pero cuenta que estos momentos difíciles suscitaron una gran corriente de oración, de cercanía y de solidaridad con el Benedicto XVI y con la Santa Sede.

Al respecto, añade que espera que esté todo terminado y sea una página cerrada "aunque no excluye que haya todavía documentos que están allí en reserva para ser sacados a la luz". E indica "pero creo que ya el tiempo, la atmósfera, la red de relaciones ha cambiado mucho. Veo que hay una gran confianza que reina dentro de la Iglesia".

El cardenal ha afirmado que ve de vez en cuando al papa emérito y se telefonean con frecuencia. La última vez que lo vio fue el pasado 26 de diciembre, cuando Benedicto XVI acudió a su apartamento para comer juntos. "Estaba en perfecta forma, físicamente e intelectualmente. Siempre muy vivaz, muy lúcido y dotado siempre de una memoria formidable".

Sobre sul futuro, el cardenal Bertone informa que está pensando en publicar un libro sobre fe y deporte y también sus memorias, "tengo un archivo muy rico, por lo que puede ver de nuevo, recorren de nuevo estos años con una documentación objetiva de los hechos sucedidos, y dar una relectura que quizá será útil para poner de nuevo en su sitio algunos interpretaciones que quizá se han ido fuera de las líneas".

http://es.catholic.net/laiglesiahoy/noticias.php?id=48730
German „Benedikt XVI. nicht genug geschützt“
Feb 08, 2014
Kardinal Tarcisio Bertone bedauert, dass er Papst Benedikt XVI. während der Vatileaks-Affäre nicht in genügender Weise hatte schützen können.

Das sagt der ehemalige Kardinalstaatssekretär in einem TV-Interview mit einem italienischen Sender. Er fügte an, dass es noch Dokumente im Umlauf gebe aus jener Zeit, die nicht veröffentlicht wurden und könne sich vorstellen, dass dies einmal geschehen werde. Zur geplanten Kurienreform von Papst Franziskus sagte Bertone, dass es eine lange „Arbeitsphase“ brauche. Er hoffe aber, dass die Reform stattfinden werde. Papst Franziskus sei dazu sehr geeignet, „weil er eine lange Erfahrung als Bischof und Kardinal am Rande der Gesellschaft“ habe, so Bertone. Eine tiefgreifende Kurienreform bedürfe jedoch auch eines „intensiven Gedankenaustausches“ zwischen den verschiedenen „betroffenen Mitarbeitern“, fügte der italienische Kurienkardinal an. Er kündigte an, demnächst „ein Büchlein über Glaube und Sport“ veröffentlichen zu wollen. Später wolle er auch seine Memoiren veröffentlichen, „damit auch einige Korrekturen“ über seine Person und seiner Tätigkeit geschehen könnten, so Bertone. Es sei „viel Falsches über ihn und seiner Tätigkeit“ geschrieben worden. Er habe ein „reichhaltiges Archiv“ zur Verfügung.

Dieser Text stammt von der Webseite http://de.radiovaticana.va/news/2014/02/07/kardinal_bertone:_%E2%80%9Ebenedikt_xvi._nicht_genug_gesch%C3%BCtzt%E2%80%9C/ted-771105
des Internetauftritts von Radio Vatikan
Italian Momento difficile e di grande vicinanza al Papa
Feb 08, 2014
L’ex segretario di Stato vaticano parla anche dello Ior e del suo precedente incarico.

“Quello del Vatileaks è stato un periodo di grande sofferenza, fin troppo lungo di sofferenza per il Papa e per i suoi più vicini collaboratori. Soprattutto per la mancanza di amore alla Chiesa che si percepiva in tutte queste azioni e pubblicazioni di documenti che dovevano restare riservati per permettere anche un dialogo interno alla Chiesa per correggere certi comportamenti”. Così l’ex segretario di Stato vaticano Tarcisio Bertone, alla trasmissione Tgcom 24 Stanze Vaticane. Il porporato, sempre relativamente a Vatileaks, ha affermato che “questo momento così difficile ha suscitato una grande corrente, direi una linea ad alta tensione di preghiera, di vicinanza e di solidarietà con il Papa e con la Santa Sede. Sono arrivate migliaia e migliaia di testimonianze, di lettere di adesioni al Papa, di sostegno e di preghiera. E quindi questo è stato un effetto positivo di questo periodo che speriamo sia chiuso nella storia della Chiesa”. Dichiarandosi dispiaciuto per non essere riuscito a frenare delle “critiche così spietate” e a suo parere “infondate” contro Benedetto XVI e i suoi primi collaboratori, ha auspicato che “sia una pagina chiusa, anche se può darsi che ci siano ancora dei documenti che sono lì in riserva per esser buttati fuori. Ma credo che ormai il tempo, l’atmosfera, la rete dei rapporti è molto cambiata”.

“La mia sostituzione insieme a quella di altri membri della Commissione Cardinalizia di vigilanza dello Ior – ha continuato il cardinal Bertone – credo sia stata una decisione anche fisiologica: cambiando il Segretario di Stato, che negli ultimi decenni ha ricoperto il ruolo di Presidente, era naturale che cambiassi anche io, anche se adesso sembra che il Presidente non sarà più il Segretario di Stato. Cambiando io sono cambiati anche gli altri membri, eccetto il card. Tauran che fa un po’ da trait-d’union tra lo Ior e la nuova commissione referente istituita dal Santo Padre. Il nuovo Papa ha comunque messo in moto determinati progetti di riforma, quindi non credo di esser stato ‘spintonato’ a uscire fuori, ma la vedo come un’uscita naturale, logica, ragionevole”. Riguardo all’Ior ha affermato che “nei decenni passati ci sono stati comportamenti deplorevoli che hanno gettato ombre sull’Istituto per le Opere di Religione. Negli ultimi anni si era avviato un lavoro di ripulitura, di riassestamento amministrativo anche con le nuove leggi sull’antiriciclaggio e con l’adeguata vigilanza sulla clientela dello Ior. Io credo che sia stato un lavoro che ha portato a molta trasparenza e che adesso credo stia crescendo con la spinta di Papa Francesco e della commissione referente da lui istituita”. L’ex segretario di Stato ha parlato anche delle condizioni di salute del Papa emerito: “in perfetta forma, fisicamente e intellettualmente. Sempre molto vivace, molto lucido e dotato sempre di una formidabile memoria”. “Senza dubbio – ha spiegato – lo vedo con una certa frequenza, ci telefoniamo anche. L’ultima volta che l’ho visto è stato il 26 dicembre, per Santo Stefano, quando è venuto a pranzo nel mio appartamento. Ha visitato i presepi perché noi abbiamo la tradizione di preparare i presepi che a lui, peraltro, piacciono molto. È rimasto qui a pranzo”.

Sulla possibilità di riuscita delle riforme attuate dall’attuale Pontefice il cardinal Bertone ha detto: “Spero di sì, perché ha questo progetto, perché dalla sua esperienza di vescovo e di cardinale delle chiese di periferia e dal suo contatto con Roma ha maturato la visione di una necessità di alcuni cambiamenti. Ma per una riforma simile ci vuole molto studio, ci vuole confronto tra i diversi soggetti interessati, direi quelli delle chiese particolari e della Santa Sede. E poi bisogna anche progettare organicamente, non bisogna avere fretta, bisogna dare tempo al Papa per queste riforme!”. Per il futuro si è augurato una Chiesa “piena di gioia, che possa assimilare, trasmettere e annunciare il Vangelo a tutta l’umanità”. “Giustizia, eguaglianza e condivisione – ha osservato – sono temi su cui il Papa batte di continuo e che suscitano tante reazioni positive tra il popolo di Dio e la periferia del popolo di Dio, tra i non credenti. Quindi spero che la Chiesa possa continuare a testa alta la sua missione nel mondo”. Infine, il porporato ha confidato di voler redigere un libretto su fede e sport corredato dalle sue memorie in quanto ha “un archivio molto ricco”, attraverso il quale “rivedere, ritrascorrere questi anni con una documentazione obiettiva dei fatti accaduti, e dare una rilettura che forse sarà utile per rimettere a posto alcune interpretazioni che forse sono andate anche fuori dalle righe”.

http://www.ilvelino.it/it/article/2014/02/07/vatileaks-bertone-momento-difficile-e-di-grande-vicinanza-al-papa/f916fec8-bc76-4604-9e7e-22c0c27535c9/
Italian «Quando andavo a scuola a piedi»
Jan 01, 2014
Strambino, il cardinale Bertone ricorda l’infanzia e battezza il 23esimo nipotino.

STRAMBINO. Il cardinale camerlengo Tarcisio Bertone ha scelto di trascorrere in famiglia, nella sua casa di Romano, gli ultimi giorni del 2013 e l’inizio del 2014.

Il cardinale ha presieduto ieri la concelebrazione della messa domenicale nella chiesa parrocchiale di Strambino, dove è stato salutato dal vescovo Edoardo Aldo Cerrato e dall’amministratore della parrocchia, don Massimo Ricca. Il cardinale Bertone, rispondendo al benvenuto del vicario generale, ha ricordato «quando da bambino, nel 1944, venivo a piedi da Romano a Strambino per frequentare la prima media e per ascoltare quando mio padre Pietro suonava l’organo in questa vostra splendida chiesa». Ha poi proseguito: «Ho portato ai fedeli il saluto di due Papi: Francesco e Benedetto XVI che ho incontrato nei giorni scorsi e mi hanno incaricato di portare a voi tutti la loro benedizione». I fedeli che al termine della celebrazione eucaristica si sono affollati per salutare il cardinale hanno ricevuto il biglietto degli auguri natalizi di Papa Francesco, con l’immagine della scena della natività e sul retro la firma autografa e la definizione del Natale “Lux vera, quae illuminat omnem nomine”.

Nel pomeriggio di ieri, il cardinale Bertone è tornato nella chiesa di Strambino, questa volta in forma privata, con i suoi familiari, per battezzare il suo pronipote il piccolo Giovanni, l’ultimo dei 23 tra nipoti e pronipoti della famiglia Bertone.

La mattina del primo gennaio, alle 11, il cardinale celebrerà di nuovo una messa, ma questa volta nella chiesa parrocchiale di Romano dove riceverà il saluto dei suoi compaesani, alla vigilia della prossima sosta di metà gennaio dei resti mortali di San Giovanni Bosco ad Ivrea dove Bertone, salesiano, potrebbe partecipare.

http://lasentinella.gelocal.it/cronaca/2013/12/30/news/quando-andavo-a-scuola-a-piedi-1.8385177
Italian «Dobbiamo svegliarci dal sonno dell’indifferenza»
Dec 03, 2013
Il Camerlengo ha celebrato la prima domenica di avvento. L'omelia completa: «Come trascorreranno il Natale i poveri e le famiglie della Sardegna?»

«E’ ormai tempo di svegliarci dal sonno dell’indifferenza e della trascuratezza». E’ l’appello lanciato dal cardinal Tarcisio Bertone, Camerlengo di Santa Romana Chiesa, che ha celebrato nella Basilica Inferiore di san Francesco ad Assisi la prima domenica di Avvento.

La Sardegna e i poveri Durante l’omelia Bertone ha rivolto un pensiero è stato rivolto al Natale e alle famiglie in difficoltà: «Come faranno Natale gli altri – ha domandato -? Le famiglie tribolate della Sardegna? Le famiglie che quest’anno si sentono più povere per la riduzione e spesso per l’annullamento delle fonti economiche? E’ stato annunciato che l’inverno degli italiani vedrà migliaia di persone e famiglie nella stretta indigenza. Che cosa pensiamo fare per gli altri? Siamo disposti a compromettere i nostri desideri, le nostre attese, i nostri progetti ed a confrontarci con i poveri perché il nostro comportamento non insulti la miseria, la povertà, le forme di solitudine e di isolamento?».

Questo il testo completo dell’omelia di Bertone:

Sono lieto di iniziare l’Avvento ad Assisi, con il soffio di san
Francesco e sotto le parola fresca e suasiva di Papa Francesco, che ci ha appena consegnato “la gioia del Vangelo”, gioia che si rinnova e si comunica.
Proprio in sintonia con la Parola che ci istruisce e ci guida, siamo invitati a vegliare, a vigilare per essere pronti all’incontro con il Signore che viene «Vigilate ergo!».
1. Anzitutto vorrei raccogliere l’appello dell’Apostolo Paolo: “E’ ormai tempo di “svegliarci dal sonno”, cioè dalla notte del male, dell’indifferenza e della trascuratezza, per vivere nel giorno della luce, per lasciarci guidare dalla fede e dall’amore e adottare così dei comportamenti onesti e veramente cristiani.
Perciò dobbiamo vigilare sulle realtà che ci circondano, sui fatti che accadono, su ciò che ci viene raccontato dai giornali o dalla TV. La vigilanza è il contrario della passività, del supino condizionamento, della strumentalizzazione. Vegliare vuol dire prendere posizione, avendo davanti l’antenna e il campanile, il mondo presente e la patria promessa (Papa Francesco, Udienza generale di mercoledì 27 novembre).
Quando facciamo una scelta, o impostiamo un programma, abbiamo davanti l’immagine del futuro nel quale la nostra vita dovrà inserirsi. Ma quale futuro? Il futuro dell’uomo è assai incerto e, per quanto possiamo prevedere, preoccupante: quale situazione economica? quale trasformazione culturale? quali valori rimarranno e quali disvalori nasceranno?

Ma c’è qualcos’altro da tenere di mira oltre tutto questo: il futuro di Dio, quello che Dio sta per fare. Perché il nostro Dio è il «Dio vivente», è «Colui che viene» e si manifesta proprio nei suoi interventi efficaci dentro la storia degli uomini. Per il credente, dunque, vivere significa attendere, desiderare, prepararsi, sintonizzare in anticipo la propria vita con quello che Dio sta per fare (e ci è detto dalla Parola di Dio).
2. Il sogno del Profeta Isaia, il profeta dell’Avvento.
Il profeta è innamorato del Tempio che Salomone ha edificato sul colle di Sion ed al quale salgono piamente i pellegrini ebrei. Ma il pellegrinaggio si ingrandisce: da pellegrinaggio di Israele diventa pellegrinaggio universale: «verranno molti popoli…
Tutta la terra è come attraversata da un desiderio di giustizia e di pace, e siccome si intravede la possibilità concreta, ad opera di Dio, di stabilire questa giustizia e questa pace, la storia diventa un pellegrinaggio verso Gerusalemme che ormai appare come la sorgente della pace. Perché? Perché questa attrazione verso Gerusalemme? «Da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore».
Non è quindi un luogo magico, dove operino influenze misteriose e oscure, No. Gerusalemme è la sorgente della Legge, di una parola divina, chiara e giusta, esigente ma pacificante per tutti. La pace non nasce da una trasformazione magica dell’umanità, ma da un ascolto consapevole e da un adempimento fedele e docile della parola di Dio. Essa si rivolge all’intelligenza e al cuore dell’uomo. E’ di Dio, e quindi non difende interessi ed egoismi particolari; da una parola così possono solo uscire forze di giustizia e di pace, e se Dio sarà Giudice effettivo e protagonista, non si dovranno più temere ingiustizie di alcun genere né minacce ingiustificate. Cesserà allora per sempre il bisogno delle armi, scomparirà ogni volontà di aggressione: «Non si eserciteranno più nell’arte della guerra». E’ un sogno che secoli di storia non hanno ancora realizzato, ma è anche un sogno che secoli di guerre non sono riusciti a cancellare. Anzi, pur in mezzo a contrasti sanguinosi e terribili, tanti semi di pace sono stati gettati nei solchi del mondo (cfr. gli impulsi di Papa Francesco). E la Chiesa, e noi tutti, comunità di fede e di carità, con la parola del Vangelo, siamo effettivamente un seme di pace, il codice genetico di una umanità nuova.
3. Un ultimo pensiero è suggerito dalla preparazione natalizia personale, familiare, comunitaria, civile, che salvi il Natale nella sua originalità (es. bel dono Natalizio a Milano: la Madonna di Foligno di Raffaello).
Vigilare è pure guardarsi attorno.
Come faranno Natale gli altri? Le famiglie tribolate della Sardegna? Le famiglie che quest’anno si sentono più povere per la riduzione e spesso per l’annullamento delle fonti economiche? E’ stato annunciato che l’inverno degli italiani vedrà migliaia di persone e famiglie nella stretta indigenza.
Che cosa pensiamo fare per gli altri?
Siamo disposti a compromettere i nostri desideri, le nostre attese, i nostri progetti ed a confrontarci con i poveri perché il nostro comportamento non insulti la miseria, la povertà, le forme di solitudine e di isolamento?

Paolo dice: «Non in mezzo a gozzoviglie e a ubriachezze, non fra impurità e licenze, non in contese e gelosie. L’indicazione è precisa: Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo. Vogliamo realizzare il Natale, e le sue conseguenze nella storia, come lo ha voluto Gesù, quando ha scelto di abitare con noi?

http://www.umbria24.it/assisi-il-cardinal-bertone-dobbiamo-svegliarci-dal-sonno-dellindifferenza/239172.html
Italian Quel settennato «ricco e travagliato» del cardinal Bertone
Nov 19, 2013
Presentato in Vaticano il libro che raccoglie i principali interventi dell’ex Segretario di Stato. Nella prefazione, l’elogio di Bergoglio.

Un settennato ("ricco e travagliato") in un volume. «I rappresentanti del Papa non sono solo ambasciatori come gli altri perché non sono degli “estranei” là dove operano- avverte il cardinale Tarcisio Bertone-.Essi partecipano in qualche modo della missione stessa del Papa di confermare i fratelli rendendo «sempre più saldi ed efficaci i vincoli di unità che intercorrono tra la Sede Apostolica e le Chiese particolari". E "la diplomazia pontificia prima ancora di essere veicolo del dialogo fra comunità civile e quella ecclesiale è anzitutto uno strumento di coesione intraecclesiale di quella “sollecitudine per tutte le Chiese”, che anima il Papa. Dunque «il metro della vita dei servitori della Chiesa è intessuto, pur nei limiti inerenti alla condizione e possibilità di ciascuno, dalla silenziosa e generosa dedizione al Corpo di Cristo e  al servizio duraturo della causa dell’uomo».





La geopolitica secondo il Vaticano. Nell'Aula del Sinodo, il portavoce papale padre Federico Lombardi ha moderato la tavola rotonda in cui il ministro degli Esteri della Santa Sede, Dominique Mamberti, Hans-Gert Pöttering, (ex presidente del Parlamento Europeo e attuale presidente della Fondazione Adenauer) e Vincenzo Buonomo, docente di diritto internazionale, hanno discusso con l'ex segretario di Stato e tuttora Camerlengo di Santa Romana Chiesa del libro che raccoglie i suoi principali interventi. Una lettura che agevola l'interpretazione del settennato di Bertone come Segretario di Stato al servizio di due Pontefici.





Nella prefazione al testo del cardinale Tarcisio Bertone («La diplomazia pontificia in un mondo globalizzato»), pubblicata dalla Libreria editrice vaticana, il Papa riconosce i meriti del porporato salesiano, per sette anni segretario di Stato con Benedetto XVI. «Il suo servizio al vertice, sia nella sfera più amministrativa della Curia romana, sia in quella dei rapporti internazionali della Santa Sede - scrive Bergoglio a proposito di Bertone -, si è opportunamente prolungato durante i primi mesi del mio pontificato. La sua pacata e matura esperienza di servitore della Chiesa ha aiutato anche me, chiamato alla sede di Pietro da un Paese lontano, nell'avvio di un insieme di relazioni istituzionali doverose per un Pontefice».Aggiunge Francesco:«La diplomazia è un servizio, non un'attività ostaggio di interessi particolari dei quali guerre, conflitti interni e forme diverse di violenza sono la logica, ma amara, conseguenza; né strumento delle esigenze di pochi che escludono le maggioranze, generano povertà ed emarginazione, tollerano ogni genere di corruzione, producono privilegi e ingiustizie».





Inoltre, "in questa fase storica la comunità internazionale, le sue regole e le sue istituzioni si trovano obbligate a scegliere una direzione che riprenda le loro rispettive radici costitutive e porti la famiglia umana verso un futuro che non solo parli il linguaggio della pace e dello sviluppo, ma sia capace nei fatti di includere tutti, evitando che qualcuno resti ai margini". Questo significa, evidenzia Bergoglio, «superare l'attuale situazione nella vita degli Stati e in quella internazionale che vede l'assenza di convinzioni forti e di programmi sul lungo periodo intrecciarsi con la profonda crisi di quei valori che da sempre fondano i legami sociali».





Racconta Bertone: "Quando tempo fa ho presentato a papa Francesco le bozze del libro ed ho accennato anche alla prefazione, Egli mi ha detto: “Se Lei è contento, la faccio io. Me lo lasci”. E così in una successiva udienza mi ha consegnato la prefazione suggellata da ispirati pensieri che non cessano di stupirmi per l'ampia visione della diplomazia". Il porporato piemontese ha fatto riferimento a "una testimonianza personale che riguarda alcuni aspetti di questo ricco e travagliato settennato". Infatti "tra le molteplici incombenze (udienze, riunioni, studio delle pratiche, fitta corrispondenza) connesse al compito di coadiuvare il Successore di Pietro, si sono incastonati i viaggi", rievoca Bertone. E "la Polonia è la terra che mi ha accolto più frequentemente per le lauree honoris causa, per congressi internazionali e per beatificazioni pronunciate come legato Papale (2007, 2009, 2010, 2012)".





Inoltre "la funzione di Segretario di Stato, erede di una antica e peculiare tradizione, diventata dopo il Concilio Vaticano II tanto diversa e lontana dalla cosiddetta “monarchia papale”, è quella di essere collaboratore, consigliere e strumento fedele di una missione che viene dall’alto e che si incarna nella variegata e originale personalità dei distinti Successori di Pietro". Precisa Bertone: "Per me, che sono fin dalla giovinezza segnato dal carisma vocazionale del sistema preventivo di Don Bosco, il dialogo e l’incontro sono stati l’esperienza vitale e diuturna del servizio di questo settennato". Secondo lo "stile di incontro, del guardarsi in faccia, del dialogare schietto e fiducioso".

Da parte sua il segretario per i Rapporti con gli Stati, Mamberti ha focalizzato "la specificità e la continuità che contraddistinguono non solo i diversi pontificati, bensì anche il lavoro dei singoli Segretari di Stato, succedutisi nel tempo, che sono i principali collaboratori del Papa". E "le due preoccupazioni cardine dell’azione diplomatica di tutti i Pontefici nella storia: la salus animarum, bene supremo che la Chiesa persegue, e la libertas Ecclesiæ, condizione storicamente necessaria per conseguire la salvezza delle anime". Del resto "il corretto esercizio della libertà religiosa non può prescindere dalla mutua interazione di fede e ragione". Il libro di Bertone "ci accompagna dentro le pieghe del fecondo Magistero di Benedetto XVI e seppure più tangenzialmente, per ovvi motivi temporali, in quello di Francesco".  La diplomazia "è fatta dei volti e dei nomi che la incarnano sul campo". Perciò "è significativo che la seconda parte del volume sia dedicata ai diplomatici, sia a quelli che ci hanno preceduto, come pure a coloro che si stanno formando presso la Pontificia Accademia Ecclesiastica".

http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/bertone-bertone-bertone-curia-curia-curia-29646/
German „Ein Vatikan-Diplomat muss auch pastoral wirken“
Nov 19, 2013
Es war sozusagen seine Abschiedskonferenz vor seinen ehemaligen Mitarbeitern und Gesprächspartnern: Kardinal Tarcisio Bertone blickte am Dienstagabend in der vatikanischen Synodenaula auf sein siebenjähriges Wirken als vatikanischer Staatssekretär zurück.

Anlass war die Präsentation seines neuen Buches „Die päpstliche Diplomatie in einer globalisierten Welt“. Das Vorwort dazu hat Papst Franziskus geschrieben. Vor den Gästen ging Bertone auf die Bedeutung seiner siebenjährigen Tätigkeit ein: Er habe sich immer als Vatikandiplomat verstanden, so Bertone.

„Die diplomatische Tätigkeit eines vatikanischen Staatssekretärs muss jedoch immer auch pastoral ausgerichtet sein, denn ein Staatssekretär ist ja auch gleichzeitig ein Bischof der katholischen Kirche. Das darf man niemals vergessen, auch wenn ein Vatikandiplomat sich an die Regeln der Weltdiplomatie halten muss. Doch diese beiden Elemente lassen sich durchaus verbinden. Gestatten Sie mir einige persönliche Aspekte hinzuzufügen: Diese sieben Jahre im Staatssekretariat waren für mich sehr bereichernd - aber auch sehr anstrengend.“

In seinem Vorwort würdigt Papst Franziskus die Leistungen Bertones als Staatssekretär. Bei seiner Abschiedskonferenz im Vatikan sagte Bertone, er fühle sich mit Franziskus sehr verbunden.

„Es gab ja zu Beginn meiner Tätigkeit als Staatssekretär einige Kritik, insbesondere warf man mir vor, ich würde zuviel herumreisen. Ich bin aber sehr froh darüber, dass ich bei all den Reisen immer wieder auf Wohlwollen in den entsprechenden Staaten gestoßen bin. Das hat mir immer sehr gut getan. Ich möchte auch daran erinnern, dass ein Staatssekretär an sich sehr viel reisen muss. Ich war immer auf Reisen im Auftrage des Papstes.“

Zu den Schwerpunkten seiner diplomatischen Arbeit zählte auch die Förderung der europäischen Einigung. Deshalb war bei der Buchvorstellung auch der frühere Präsident des EU-Parlaments, Hans Gert Pöttering, anwesend. Im Gespräch mit Radio Vatikan sagt der deutsche Politiker und Präsident der Konrad Adenauer Stiftung:

„Kardinalstaatssekretär gewesen zu sein, ist eine große und erfüllte Zeit. Seine ganz normale Arbeit gehört immer zum historischen Tatbestand. Kardinal Bertone ist ein überzeugter Europäer, und wie in seinen Reden zum Ausdruck kommt, ist er ein Anwalt der europäischen Einigung. Hier braucht unsere Kirche immer wieder Ermutigung, dass die Europäische Union Unterstützung braucht. Ich hoffe, dass dies auch in Zukunft der Fall sein wird.“

Dies liegt in den Händen von Bertones Nachfolger, Erzbischof Piero Parolin. Dieser wird am Samstag im Vatikan eintreffen und die Amtsgeschäfte offiziell übernehmen, wie Kardinal Bertone ankündigte.

(rv 13.11.2013 mg)

Dieser Text stammt von der Webseite http://de.radiovaticana.va/news/2013/11/13/kardinal_bertone:_%E2%80%9Eein_vatikan-diplomat_muss_auch_pastoral_wirken%E2%80%9C/ted-746195
des Internetauftritts von Radio Vatikan
Italian Quel settennato «ricco e travagliato» del cardinal Bertone
Nov 19, 2013
Presentato in Vaticano il libro che raccoglie i principali interventi dell’ex Segretario di Stato. Nella prefazione, l’elogio di Bergoglio.

Un settennato ("ricco e travagliato") in un volume. «I rappresentanti del Papa non sono solo ambasciatori come gli altri perché non sono degli “estranei” là dove operano- avverte il cardinale Tarcisio Bertone-.Essi partecipano in qualche modo della missione stessa del Papa di confermare i fratelli rendendo «sempre più saldi ed efficaci i vincoli di unità che intercorrono tra la Sede Apostolica e le Chiese particolari". E "la diplomazia pontificia prima ancora di essere veicolo del dialogo fra comunità civile e quella ecclesiale è anzitutto uno strumento di coesione intraecclesiale di quella “sollecitudine per tutte le Chiese”, che anima il Papa. Dunque «il metro della vita dei servitori della Chiesa è intessuto, pur nei limiti inerenti alla condizione e possibilità di ciascuno, dalla silenziosa e generosa dedizione al Corpo di Cristo e  al servizio duraturo della causa dell’uomo».





La geopolitica secondo il Vaticano. Nell'Aula del Sinodo, il portavoce papale padre Federico Lombardi ha moderato la tavola rotonda in cui il ministro degli Esteri della Santa Sede, Dominique Mamberti, Hans-Gert Pöttering, (ex presidente del Parlamento Europeo e attuale presidente della Fondazione Adenauer) e Vincenzo Buonomo, docente di diritto internazionale, hanno discusso con l'ex segretario di Stato e tuttora Camerlengo di Santa Romana Chiesa del libro che raccoglie i suoi principali interventi. Una lettura che agevola l'interpretazione del settennato di Bertone come Segretario di Stato al servizio di due Pontefici.





Nella prefazione al testo del cardinale Tarcisio Bertone («La diplomazia pontificia in un mondo globalizzato»), pubblicata dalla Libreria editrice vaticana, il Papa riconosce i meriti del porporato salesiano, per sette anni segretario di Stato con Benedetto XVI. «Il suo servizio al vertice, sia nella sfera più amministrativa della Curia romana, sia in quella dei rapporti internazionali della Santa Sede - scrive Bergoglio a proposito di Bertone -, si è opportunamente prolungato durante i primi mesi del mio pontificato. La sua pacata e matura esperienza di servitore della Chiesa ha aiutato anche me, chiamato alla sede di Pietro da un Paese lontano, nell'avvio di un insieme di relazioni istituzionali doverose per un Pontefice».Aggiunge Francesco:«La diplomazia è un servizio, non un'attività ostaggio di interessi particolari dei quali guerre, conflitti interni e forme diverse di violenza sono la logica, ma amara, conseguenza; né strumento delle esigenze di pochi che escludono le maggioranze, generano povertà ed emarginazione, tollerano ogni genere di corruzione, producono privilegi e ingiustizie».





Inoltre, "in questa fase storica la comunità internazionale, le sue regole e le sue istituzioni si trovano obbligate a scegliere una direzione che riprenda le loro rispettive radici costitutive e porti la famiglia umana verso un futuro che non solo parli il linguaggio della pace e dello sviluppo, ma sia capace nei fatti di includere tutti, evitando che qualcuno resti ai margini". Questo significa, evidenzia Bergoglio, «superare l'attuale situazione nella vita degli Stati e in quella internazionale che vede l'assenza di convinzioni forti e di programmi sul lungo periodo intrecciarsi con la profonda crisi di quei valori che da sempre fondano i legami sociali».





Racconta Bertone: "Quando tempo fa ho presentato a papa Francesco le bozze del libro ed ho accennato anche alla prefazione, Egli mi ha detto: “Se Lei è contento, la faccio io. Me lo lasci”. E così in una successiva udienza mi ha consegnato la prefazione suggellata da ispirati pensieri che non cessano di stupirmi per l'ampia visione della diplomazia". Il porporato piemontese ha fatto riferimento a "una testimonianza personale che riguarda alcuni aspetti di questo ricco e travagliato settennato". Infatti "tra le molteplici incombenze (udienze, riunioni, studio delle pratiche, fitta corrispondenza) connesse al compito di coadiuvare il Successore di Pietro, si sono incastonati i viaggi", rievoca Bertone. E "la Polonia è la terra che mi ha accolto più frequentemente per le lauree honoris causa, per congressi internazionali e per beatificazioni pronunciate come legato Papale (2007, 2009, 2010, 2012)".





Inoltre "la funzione di Segretario di Stato, erede di una antica e peculiare tradizione, diventata dopo il Concilio Vaticano II tanto diversa e lontana dalla cosiddetta “monarchia papale”, è quella di essere collaboratore, consigliere e strumento fedele di una missione che viene dall’alto e che si incarna nella variegata e originale personalità dei distinti Successori di Pietro". Precisa Bertone: "Per me, che sono fin dalla giovinezza segnato dal carisma vocazionale del sistema preventivo di Don Bosco, il dialogo e l’incontro sono stati l’esperienza vitale e diuturna del servizio di questo settennato". Secondo lo "stile di incontro, del guardarsi in faccia, del dialogare schietto e fiducioso".

Da parte sua il segretario per i Rapporti con gli Stati, Mamberti ha focalizzato "la specificità e la continuità che contraddistinguono non solo i diversi pontificati, bensì anche il lavoro dei singoli Segretari di Stato, succedutisi nel tempo, che sono i principali collaboratori del Papa". E "le due preoccupazioni cardine dell’azione diplomatica di tutti i Pontefici nella storia: la salus animarum, bene supremo che la Chiesa persegue, e la libertas Ecclesiæ, condizione storicamente necessaria per conseguire la salvezza delle anime". Del resto "il corretto esercizio della libertà religiosa non può prescindere dalla mutua interazione di fede e ragione". Il libro di Bertone "ci accompagna dentro le pieghe del fecondo Magistero di Benedetto XVI e seppure più tangenzialmente, per ovvi motivi temporali, in quello di Francesco".  La diplomazia "è fatta dei volti e dei nomi che la incarnano sul campo". Perciò "è significativo che la seconda parte del volume sia dedicata ai diplomatici, sia a quelli che ci hanno preceduto, come pure a coloro che si stanno formando presso la Pontificia Accademia Ecclesiastica".

http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/bertone-bertone-bertone-curia-curia-curia-29646/
Spanish “Diplomacia pontificia en un mundo globalizado”
Nov 19, 2013
“Diplomacia pontificia en un mundo globalizado”, es el título del libro escrito por el cardenal Tarcisio Bertone SDB, editado por la Librería Editrice Vaticana, que reúne intervenciones, discursos y diferentes textos del purpurado y que reflejan su servicio como Secretario de Estado. El Prefacio del libro, escrito por el papa Francisco, habla sobre una “utopía del bien”, que “a través de la acción diplomática puede expresar y consolidar esa fraternidad presente en las raíces de la familia humana y que desde allí debe crecer y expandirse para dar sus frutos”.

“Diplomacia pontificia en un mundo globalizado”, es el título del libro escrito por el cardenal Tarcisio Bertone SDB, editado por la Librería Editrice Vaticana, que reúne intervenciones, discursos y diferentes textos del purpurado y que reflejan su servicio como Secretario de Estado.

El Prefacio del libro, escrito por el papa Francisco, habla sobre una “utopía del bien”, que “a través de la acción diplomática puede expresar y consolidar esa fraternidad presente en las raíces de la familia humana y que desde allí debe crecer y expandirse para dar sus frutos”.

El Pontífice señala en el texto introductivo que “el cardenal Tarcisio Bertone entrega a los que están empeñados en el servicio diplomático de la Santa Sede, y no sólo, una abundante serie de reflexiones sobre las cuestiones principales de la vida de las Comunidades de las Naciones y que se acercan a las aspiraciones más profundas de la familia humana: la paz, el desarrollo, los derechos humanos, la libertad religiosa, la integración supranacional”.

El acto de presentación del libro tuvo lugar el 12 de noviembre y contó con la presencia del padre Federico Lombardi SJ, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y de monseñor Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.

Los textos que aparecen en el volumen fueron escritos o pronunciados durante un arco temporal que va de septiembre de 2006 a junio de 2013.

El libro recoge 43 textos del cardenal Bertone, organizados en 7 partes: “La Santa Sede en la Comunidad de las Naciones”, “Diplomacia y diplomáticos pontificios”, “Construir condiciones de paz”, “La dignidad humana, fundamento de los derechos”, “Una garantía internacional para la libertad religiosa”; “Solidaridad común para el desarrollo de los pueblos” y “Europa en camino hacia la unidad”.

Además de estas secciones hay dos apéndices que contienen, el primero, Mensajes pontificios enviados en nombre del Papa por el cardenal Secretario de Estado en determinados actos o celebraciones de carácter internacional y, el segundo, algunos textos que el profesor Tarcisio Bertone redactó antes de comenzar su ministerio episcopal.

Al final del libro hay un detallado perfil biográfico del cardenal Bertone, una amplia introducción del editor sobre la acción diplomática de la Santa Sede y una lista de los textos ordenados cronológicamente.

Monseñor Mamberti destacó, en la presentación del libro, las palabras del cardenal Bertone acerca de “estos representantes del Papa que no son sólo embajadores como el resto ya que no son extraños allá donde trabajan”.

“No debemos olvidar que la diplomacia pontificia, incluso antes de ser vehículo del diálogo entre la comunidad civil y la eclesial es ante todo un instrumento de cohesión dentro de la Iglesia, señal de la preocupación por todas las Iglesias, que el obispo de Roma siempre ha demostrado”, indicó.

Por tanto, afirmó, “la medida de la vida de los Siervos de la Iglesia está tejida, dentro de los límites inherentes a la condición y a las posibilidades de cada uno, con la dedicación silenciosa y generosa al Cuerpo de Cristo y al servicio duradero de la causa del hombre”.+

http://www.aica.org/9425-card-bertone-diplomacia-pontificia-en-un-mundo-globalizado.html
Spanish Cardenal Bertone envía a nuevo Secretario de Estado sus deseos de recuperación
Oct 22, 2013
En un discurso final dirigido al Papa Francisco el pasado 15 de octubre al concluir sus servicios en el Vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone, expresó al nuevo Secretario de Estado Vaticano, Mons. Pietro Parolin, sus deseos de recuperación para que pronto pueda ayudar a la Iglesia en su misión universal de ser el corazón del mundo.

“Que María le ayude al Papa Francisco y al nuevo Secretario de Estado, Mons. Pietro Parolin, a quien le enviamos un cordial saludo y nuestros deseos de que llegue pronto, para deshacer los nudos que todavía impiden a la Iglesia ser en Cristo el corazón del mundo, horizonte auspiciado e incesantemente invocado”, dijo el Cardenal Bertone.

Sorpresivamente el Papa Francisco anunció durante el acto de cesión del cargo del Secretario de Estado que Mons. Parolin no haría posesión del cargo a causa de una pequeña intervención quirúrgica y que la ceremonia oficial se celebrará en las próximas semanas.

Durante su discurso dirigido al Papa Francisco, el Cardenal Bertone le agradeció por “la escucha, la ternura, la misericordia, y la confidencia” con las que le ha tratado durante sus primeros meses de pontificado, y por las realidades de las que ha disfrutado a su lado “en la multiplicidad de conversaciones, gestos, las sorprendentes llamadas telefónicas, y las tareas”.

“¡Gracias Papa Francisco por su benevolencia!”, exclamó.

El Cardenal Bertone trabajó como Secretario de Estado Vaticano los siete años durante el pontificado del Papa Benedicto XVI y también los siete primeros meses de pontificado del Papa Francisco y aseguró que ambos pontífices guardan una gran continuidad, especialmente en el aspecto “reformador”.

“Benedicto XVI ha sido un reformador de las consciencias y del clero. Su pontificado fue un recorrido de fuertes proyectos pastorales: el Año Paulino, el Año Sacerdotal, y el que está por concluir, el Año de la Fe. Ha sufrido profundamente por los males que perturban el rostro de la Iglesia y por ello la ha dotado de una nueva legislación que golpee con decisión el vergonzoso fenómeno de la pedofilia entre el clero, sin olvidar el inicio de la nueva normativa en materia económica-administrativa”, señaló.

“Yo veo al Papa Francisco hoy no como una revolución, sino como una continuidad con el Papa Benedicto XVI, a pesar de la diversidad de acentos y segmentos de vida personal”.

“Debo subrayar que dos expresiones que refuerzan esta continuidad son la donación del consejo espontáneo e inspirado, proyectado hacia el futuro y rico de memoria, y después, la común devoción mariana”, añadió.

Actualmente Benedicto XVI reside dentro del Vaticano en el Mater Ecclesiae, un monasterio de clausura al que se retiró después de su pontificado. El pasado 23 de marzo en Castel Gandolfo, fue visitado por el Papa Francisco, junto a quien rezó ante un icono de la Virgen.
El Cardenal Bertone concluyó su alocución resaltando que “no hay icono más bello” que el de dos Papas recogidos en la oración ante la estatua de la Virgen.

http://www.aciprensa.com/noticias/cardenal-bertone-envia-a-nuevo-secretario-de-estado-sus-deseos-de-recuperacion-19833/#.UmYHvyS_w38
Italian Papa Francesco ringrazia il cardinal Bertone 'decaduto' "Ha coraggio e pazienza"
Oct 16, 2013
Papa Francesco ha ringraziato il cardinale Tarcisio Bertone, che oggi è decaduto dalla funzione di segretario di Stato, per “il coraggio e la pazienza” con cui ha vissuto “le contrarietà” - “e sono tante!” - “che ha dovuto affrontare”.

Città del Vaticano, 15 ottobre 2013 -

“Caro Cardinale Tarcisio, penso di interpretare anche il pensiero del mio amato Predecessore Benedetto XVI nel presentarle il più vivo ringraziamento per il lavoro svolto in questi anni”, ha detto Bergoglio in un discorso diffuso dalla sala stampa vaticana e pubblicato nel pomeriggio dall’Osservatore romano. Il Papa ha sottolineato che “il filo rosso sia costituito proprio dalla vocazione sacerdotale salesiana che L’ha segnata sin dalla tenera infanzia, e che L’ha portata a svolgere tutti gli incarichi ricevuti, indistintamente, con profondo amore alla Chiesa, grande generosità, e con quella tipica miscela salesiana che unisce un sincero spirito di obbedienza e una grande libertà di iniziativa e di inventiva personale”. In secondo luogo, Papa Francesco ha sottolineato “l’atteggiamento di incondizionata fedeltà e di assoluta lealtà a Pietro, caratteristica distintiva del Suo mandato come Segretario di Stato, tanto verso Benedetto XVI che verso di me in questi mesi”.

“Desidero infine ringraziarla - ha detto il Papa - anche per il coraggio e la pazienza con cui ha vissuto le contrarietà che ha dovuto affrontare. Sono tante! Tra i sogni raccontati da don Bosco ai suoi giovani vi è quello delle rose: se lo ricorda? Il Santo vede un pergolato pieno di rose e inizia a incamminarsi al suo interno, seguito da molti discepoli. A mano a mano che si inoltra, però, insieme alle belle rose, che coprono tutto il pergolato, spuntano delle spine acutissime, che feriscono e provocano grandi dolori. Chi guarda dall’esterno vede solo le rose, mentre don Bosco e i discepoli che camminano all’interno sentono le spine: molti si scoraggiano, ma la Vergine Maria esorta tutti a perseverare, e alla fine il Santo si ritrova con i suoi, in un bellissimo giardino. Il sogno vorrebbe rappresentare la fatica dell’educatore, ma penso si possa applicare anche a qualsiasi ministero di responsabilità nella Chiesa".

E ancora: "Caro Cardinale Bertone, in questo momento mi piace pensare che, se pure vi sono state le spine, la Vergine Ausiliatrice non ha certo fatto mancare il suo aiuto, e non lo farà mancare in futuro: sia sicuro!”. Il Papa ha anche firmato un messaggio a Bertone nel quale ribadisce i concetti espressi a voce nel commiato. Alla cerimonia, presieduta da Papa Francesco, nella biblioteca della Segreteria di Stato, non era presente il nuovo segretario di Stato, mons. Pietro Parolin, in convalescenza per un imprevisto intervento chirurgico, ma erano presenti presuli, prelati, officiali, religiosi e religiose del personale che presta servizio nell’organismo vaticano. Tra gli altri, hanno partecipato all’incontro gli arcivescovi Becciu, Mamberti, Suriani, i monsignori Wells, Camilleri, Bettencourt.

IL SALUTO DI BERTONE - Il cardinale Tarcisio Bertone ha evocato la “Madonna che scioglie i nodi”, cara a papa Francesco, per augurare buon lavoro al successore di Benedetto XVI e al suo successore, monsignor Pietro Parolin, assente per un intervento chirurgico, nel corso della cerimonia in Vaticano di commiato come segretario di Stato.

“Maria - ha detto il porporato salesiano - aiuti Papa Francesco e il nuovo Segretario di Stato, Sua Eccellenza Mons. Pietro Parolin, a cui mandiamo tutti un cordiale saluto e un augurio di arrivare presto, a sciogliere i nodi che ancora impediscono alla Chiesa di essere in Cristo il cuore del mondo, orizzonte auspicato e incessantemente invocato. E` questa la nostra ardente preghiera”.

Il  Signore “ha ispirato” a Benedetto XVI, “dopo profonda meditazione e intensa preghiera”, “la decisione della rinuncia, ha consegnato il ministero petrino al suo successore venuto da lontano e inviato dallo Spirito di Gesù - continua Bertone - Io vedo oggi in Papa Francesco non tanto una rivoluzione ma una continuità con Papa Benedetto XVI pur nella diversità degli accenti e dei segmenti di vita personale: le nostre origini e i nostri percorsi, come ha detto Lei, Santo Padre, sono diversi. Penso ad esempio alle Giornate Mondiali dei Giovani a Madrid e a Rio de Janeiro: ecco un richiamo, un`armonia molto bella".

http://qn.quotidiano.net/cronaca/2013/10/15/966234-papa-francesco-bertone-parolin.shtml
English Cardinal Bertone: a reformer as Secretary of State?
Sept 12, 2013
Proponents of reform in the governance of the Vatican may be overlooking the evidence that Cardinal Bertone himself was an early advocate of reform, argues Andrea Gagliarducci in the National Catholic Register

Cardinal Tarcisio Bertone has frequently been criticized for his performance as the Vatican’s Secretary of State. But proponents of reform in the governance of the Vatican may be overlooking the evidence that Cardinal Bertone himself was an early advocate of reform, argues Andrea Gagliarducci in the National Catholic Register

In January of 2012, Cardinal Bertone presented the leaders of the Roman Curia with a lengthy document on Vatican governance. In that document, Gagliarducci observes, “Cardinal Bertone underlined the need to re-organize the Roman Curia; asked for more dialogue and more collegiality among the branches of the Roman Curia; and he questioned how the documents from the curia are communicated.” The same topics were frequently mentioned by other cardinals calling for reforms in the days leading up to the conclave that elected Pope Francis.
Italian Il piemontese Cardinal Bertone cerca una exit strategy con Papa Francesco
Aug 19, 2013
E’ evidente che fra Papa Bergoglio e il piemontese Tarcisio Bertone  non corra buon sangue. Bertone che è stato Segretario di Stato durante il papato di Papa Ratzinger non ci sta a lasciare le cariche per finire nell’oblio, ma la divergenza di vedute con papa Francesco è evidentemente insanabile. E il braccio di ferro diventa acceso secondo il Fatto Quotidiano.

Pranzo di fuoco per Bergoglio e Bertone. E non per le temperature estive di Castel Gandolfo. Il segretario di Stato di Sua Santità non vuole uscire di scena e ha chiesto al Pontefice un nuovo incarico. “Torno a Roma a svolgere i compiti che Papa Francesco, che è un vulcano inesauribile, ci assegna tutte le settimane per non dire tutti i giorni”. Così, qualche giorno fa, Bertone aveva salutato le montagne di Introd, in Valle d’Aosta, dove ha trascorso la sua ultima vacanza da “premier” del Papa, durata soltanto nove giorni, dopo aver accompagnato Francesco in Brasile per il suo primo viaggio internazionale. “Dopo questa ossigenazione nelle montagne della Valle d’Aosta – aveva aggiunto Bertone parlando con i giornalisti – spero di continuare il mio lavoro, il mio servizio, anche nelle calure di Roma”.

   …

   Bertone, che il prossimo 2 dicembre compirà 79 anni, ha fatto notare a Bergoglio che il suo predecessore Angelo Sodano quando lasciò la guida della segreteria di Stato nel 2006 rimase decano del collegio cardinalizio, carica che ricopre tutt’ora all’età di 86 anni. Il porporato salesiano pensa a qualcosa di analogo per sé, ma la soluzione al problema l’ha offerta lui stesso a Papa Francesco. Benedetto XVI prima di lasciare il pontificato gli ha rinnovato per 5 anni, ovvero fino al 2018, la presidenza della commissione cardinalizia di vigilanza sullo Ior. Per il codice di diritto canonico, però, Bertone non potrà ricoprire questa carica fino alla scadenza naturale del mandato. Esso, infatti, prevede che al compimento degli 80 anni i porporati perdono il diritto di entrare in conclave e decadono automaticamente da tutti gli incarichi nella Curia romana. Tranne, ovviamente, se il Papa non dispone in modo diverso, ma limitatamente alla seconda parte della norma ecclesiastica. Ed è ciò che vuole Bertone: lasciare la segretaria di Stato, ma non la presidenza della commissione cardinalizia di vigilanza sulla banca vaticana.

http://www.quotidianopiemontese.it/2013/08/18/il-piemontese-cardinal-bertone-cerca-una-exit-strategy-con-papa-francesco/#_
Italian Ior, cardinal Bertone precisa: "Bene la riforma, ma era stata avviata prima di Papa Francesco"
Aug 06, 2013
Arrivato a Les Combes di Introd per le vacanze il segretario di Stato Vaticano ha detto di condividere l'azione di revisione voluta dal Pontefice, ma ha ribadito "Questo processo l'abbiamo iniziato già prima del suo arrivo".

AOSTA - Senza nulla togliere. Ma la riforma dello Ior, istituto per le Opere di religione, è stata avviata prima dell'arrivo di Papa Francesco. A sottolinearlo rompendo il silenzio è stato il segretario di Stato Vaticano, cardinale Tarcisio Bertone, arrivato oggi a Les Combes di Introd (Aosta), dove trascorrerà una decina di giorni di vacanza.

Bertone ha detto di condividere l'azione di riforma voluta dal Pontefice. "Certamente. Tra l'altro io sono presidente della Commissione cardinalizia di vigilanza, e questo processo l'abbiamo iniziato già prima dell'arrivo di Papa Francesco".

"Il Papa - ha aggiunto Bertone - ha preso delle decisioni ben precise con la sua caratteristica concretezza,  aderenza, conoscenza, approfondimento dei problemi, e anche con la sua fiducia nelle persone. Direi un vasto raggio di collaborazione", perché il Pontefice "prende da tutto il mondo e fa vedere anche in questo campo, come in tutti gli altri campi, l'universalità della Chiesa e la convergenza, direi delle competenze, delle professionalità maggiori proprio per il bene della Chiesa e per il bene della società".

Il 31 luglio Papa Francesco aveva fatto dimettere gli arcivescovi di Lubiana, monsignor Anton Strs, e di Maribor, monsignor Marjan Turnsek. Formalmente i presuli, coinvolti in un crac da 900 milioni di euro, avevano presentato le dimissioni per "gravi ragioni", cioè in base al comma due del canone 401 del Codex.

Per portare avanti l'operazione di trasparenza, lo Ior ora ha un suo sito Internet (www.ior.va). "Nel maggio scorso abbiamo detto che nei mesi successivi ci saremmo concentrati soprattutto a concludere con successo il processo Moneyval, e quindi l'adempimento di tutte quelle regole che riguardano il riciclaggio di denaro, e che avremmo creato trasparenza", ha detto pochi giorni fa il presidente Erns Von Freyberg. "Il sito web ha lo scopo di informare i nostri collaboratori, i nostri clienti, la chiesa e l'opinione pubblica che sia interessata, sul nostro istituto, sui nostri obiettivi, sulla nostra riforma e su quello che facciamo nel mondo e su come sosteniamo la chiesa nella sua missione e nelle sue opere caritative".
French Le cardinal Bertone victime d’une arnaque
Apr 21, 2013
Selon des révélations publiées dans la presse italienne du 19 avril et confirmées par des sources vaticanes, le secrétaire d’État du Saint-Siège, le cardinal Tarcisio Bertone, a été entendu par un tribunal de Rome dans le cadre d’une escroquerie dont il a été victime alors qu’il cherchait à sauver la congrégation des salésiens de don Bosco (dont il est membre) de la faillite.

Une sombre affaire

L’affaire remonte à 1990, date de la mort d’Alessandro Gerini, riche bienfaiteur romain très lié aux salésiens et surnommé le « marquis de Dieu ». La Fondation Gerini, reconnue par le Saint-Siège en 1967, hérite de son immense patrimoine et la congrégation des salésiens se retrouve à la tête d’une grande partie de la fortune du marquis Gerini. Mais ses neveux décident d’engager une procédure judiciaire pour contester l’exécution testamentaire. Plusieurs médiateurs s’en mêlent, notamment l’homme d’affaire Carlo Moisè Silvera qui devient le négociateur privilégié des neveux. Il parvient, avec l’avocat de la Fondation Gerini, Renato Zanfaglia, à convaincre l’économe des salésiens, le P. Mazzali, d’accepter un accord pour clore la cause judiciaire.

Dans le cadre de cet accord, la Fondation Gerini verse, en 2007, 16 millions d’euros : 5 millions aux neveux du marquis et le reste à leur négociateur, Carlo Moisè Silvera. Après réévaluation du patrimoine, le chiffre revenant au négociateur s’élèvera à 99 millions : montant que la Fondation (et donc les salésiens) refusa de payer. Carlo Moisè Silvera demanda alors la réquisition des biens pour un total de 130 millions d’euros, avec les intérêts. Du coup, les salésiens se voyant privé de leur héritage, portèrent plainte pour escroquerie.
Dissimulation d’éléments

Après enquête du tribunal de Rome, la justice déclara la procédure valide et demanda que la plainte des salésiens soit classée. Dans une lettre du 24 septembre dernier, le cardinal Bertone avait déjà dénoncé l’escroquerie menaçant de faillite sa congrégation religieuse. Il y accusait Renato Zanfaglia de lui avoir caché deux aspects importants de l’affaire, le conduisant à donner son accord à un processus en défaveur de sa congrégation. Selon le secrétaire d’État du Saint-Siège, l’avocat lui aurait caché l’absence de légitimation juridique de Carlo Moisè Silvera, ainsi que l’inexistence de titre permettant de revendiquer l’héritage de la part de la famille Gerini et du médiateur. « Je n’ai découvert que plus tard, a expliqué le numéro deux du Saint-Siège, que la valeur du patrimoine avait été gonflée démesurément ».

Le 27 novembre 2012, après vingt-deux ans de litige, une décision du tribunal de Rome a définitivement entériné le classement sans suite de la plainte déposée par la Fondation Gerini. Lors de son audition, le cardinal Bertone a indiqué avoir cherché à peser de tout son poids pour mettre un terme à cette controverse vieille de nombreuses années. Il aurait aussi livré le nom du prélat qui aurait reçu des pots-de-vin pour l’impliquer dans la négociation en gagnant sa confiance.
German Kardinal überwachte Kollegen
Mar 03, 2013
Amtsmüde und schwach entschloss sich Benedikt XVI. zum Rücktritt. Noch immer kursieren jedoch jede Menge Gerüchte, was wirklich hinter dem Rücktritt steckt. Ein italienisches Magazin enthüllt nun, wie die Intrigen aussehen, von denen immer die Rede ist. Kardinalstaatssekretär Bertone soll ein umfassendes Überwachungssystem installiert haben.

Am Montag kommen die Kardinäle zu ihrer ersten Sitzung zusammen. Dann müssen die höchsten kirchlichen Würdenträger über einen Nachfolger für Papst Benedikt XVI. entscheiden. Eine wichtige Rolle fällt dabei Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone zu. Er leitet während der Sedisvakanz die Sonderkongregation, die die Kirchenverwaltung steuert. Während drei Posten in diesem Gremium alle drei Tage neu ausgelost werden, bleibt der Camerlengo die ganze Zeit im Amt.

Am Donnerstag hatte Bertone noch gemeinsam mit zahlreichen Mitarbeitern der Kurie und der Schweizer Garde dem scheidenden Papst im Vatikan einen emotionalen Abschied bereitet. Doch das italienische Wochenmagazin "Panorama" berichtet, der ehrgeizige Bertone habe systematisch Vatikanangehörige ausspioniert. Damit sollte ein mutmaßliches Netzwerk um den früheren Papst-Kammerdiener Paolo Gabriele aufgedeckt werden. Gabriele war für den Diebstahl von Dokumenten aus dem Besitz des Papstes verurteilt, später aber begnadigt worden.

Laut "Panorama" soll Bertone mit der Überwachungsaktion den Chef der Vatikan-Polizei, Domenico Giani, beauftragt haben. In der Folge wurden Telefongespräche und Unterhaltungen abgehört und E-Mails von Bischöfen und Kardinälen gelesen. Das Magazin spricht von der "massivsten und flächendeckendsten Abhöraktion", die es je im Vatikan gegeben habe, ohne allerdings Beweise dafür zu liefern. Detailliert sei aufgezeichnet worden, wer den Vatikan zu welcher Uhrzeit betreten und wieder verlassen und wer sich mit wem getroffen habe. Damit könnte Bertone das Ziel verfolgt haben, sich einen möglichst großen Einfluss auf die Auswahl des künftigen Papstes zu sicher.
Weitgehende Überwachung

Johannes Paul II. hatte Giani 1999 in den Vatikan geholt, zunächst als Vize-Inspektor der Gendarmerie. Seit 2006 ist er der Chef. Seitdem wurden die Sicherheitsmaßnahmen ständig verschärft, Magnetkarten eingeführt und die Videoüberwachung ausgeweitet. "Es gibt keinen Quadratmeter mehr, der den Augen der Kameras entgeht", so "Panorama".

Der deutsche Kardinal Meisner hatte der "Frankfurter Rundschau" nach der Rücktrittsankündigung des Papstes gesagt, er habe Benedikt um die Entlassung von Bertone gebeten. Dies habe der Heilige Vater aber abgelehnt. Bertone gehört zu dem stimmberechtigten Kardinälen im Konklave und wird zumindest als Außenseiterkandidat für das Papstamt gehandelt. Ob er am Ende von dem abgehörten Wissen profitieren kann, könnte sich noch vor Ostern erweisen.
Was enthält das Dossier?

Unklar ist, auf wessen Weisung Bertone gehandelt hat. Papst Benedikt XVI. hatte eigentlich die Kardinäle Jozef Tomko, Julian Herranz Casado und Salvatore De Giorni mit den Vatileaks-Ermittlungen betraut. Vatikan-Sprecher Frederico Lombardi sagte zu dem "Panorama"-Bericht: "Im Zusammenhang mit Vatileaks können einige Abhörmaßnahmen und Kontrollen von Ermittlungsrichtern autorisiert worden sein." Demnach könnte die Kontrolle von "zwei oder drei Benutzern" stattgefunden haben. Zugleich dementierte er, dass eine flächendeckende Abhöraktion oder Überwachung erfolgt sei. Der Überwachungsauftrag in diesen wenigen Fällen sei aber nicht von den drei Kardinälen gekommen.

Was die Vatileaks-Ermittler rausgefunden haben, soll in einem Dossier stehen, das Benedikt seinem Nachfolger hinterließ. Der soll entscheiden, was damit geschehen soll.

Die Kardinäle hatten dem Papst im vergangenen Juli sowie am 17. Dezember die Ergebnisse ihrer Untersuchungen mitgeteilt. Am 11. Februar hatte Benedikt XVI. überraschend seinen Rücktritt für den 28. Februar angekündigt. Als Grund hatte er auf seine schwindenden Kräfte verwiesen, die eine umfassende Erfüllung seiner Amtspflichten nicht mehr zuließen

http://www.n-tv.de/panorama/Kardinal-ueberwachte-Kollegen-article10223541.html
Italian Il cardinale Bertone blinda lo Ior ma deciderà il nuovo Pontefice
Feb 23, 2013
Cambio nella commissione cardinalizia: Nicora sostituito da Calcagno

Il piatto forte della relazione cardinalizia sullo scandalo «Vatileaks» è il furto di documenti riservati dal Palazzo Apostolico. Con il Papa dimissionario, venerdì lo Ior ha avuto il suo nuovo presidente Ernst von Freyberg (che scadrà nel 2015) e ieri la sua nuova commissione di vigilanza (confermati fino al 2018 il presidente Bertone e i tre porporati Tauran, Scherer, Toppo, fuori il capo dell’Aif Nicora sostituito da Calcagno). Insomma si è scelta la soluzione «soft» evitando quell’azzeramento della cariche richiesto da più parti, soprattutto in settori degli episcopati nazionali.





Poi, ovviamente, deciderà il nuovo Pontefice se confermare o modificare le nomine. Per ora resta intatto il board laico composto da Carl Anderson, Antonio Maria Marocco, Manuel Soto Serrano e Ronaldo Hermann Shmitz. Attraverso designazioni e assetti dell’ultim’ora, la «banca di Dio» è alla ricerca di un periodo di serenità dopo le ripetute bufere che ne hanno funestato la navigazione. Non è ancora l’ora del «redde rationem» nelle sacre finanze e così è rimasto nella commissione cardinalizia anche Jean-Louis Tauran, che assieme a Nicora aveva preso ripetutamente le distanze dal brusco allontanamento nove mesi fa del presidente dello Ior, Ettore Gotti Tedeschi.





Dunque, alla fine la montagna dell’ipotizzato «repulisti» allo Ior ha partorito il proverbiale topolino, cioè la sostituzione del cardinale Attilio Nicora con Domenico Calcagno, numero uno dell’Apsa, l’amministrazione del patrimonio d’Oltretevere. Una mossa «minimale», riconoscono in Curia, e anche scontata poiché Nicora presiede l’Autorità di Informazione finanziaria, una posizione di controllo che è bene non si sommi con un incarico allo Ior, ente che dall’Aif deve essere controllato. Non è stato individuato né sembra imminente un prelato dell’Istituto, figura che manca da quando tre anni fa l’influente Pioppo (vicino al decano Sodano) fu trasferito in nunziatura. I porporati della commissione «si sono mossi in modo sempre molto unito e concorde», getta acqua sul fuoco delle polemiche il portavoce vaticano padre Federico Lombardi aggiungendo che «non corrispondono a realtà le insinuazioni circolate» sulle spaccature tra porporati. Ma dietro i rassicuranti toni ufficiali non c’è ancora pace al Torrione Niccolò V.





Un copione che si ripete. Dallo scandalo del Banco Ambrosiano nell’era di monsignor Marcinkus e del delitto Calvi, al transito nelle sue casse della maxi-tangente Enimont nei primi Anni 90, ai presunti conti della «cricca» del caso Anemone-Grandi Opere fino alle voci, negli anni passati, sul riciclaggio di soldi della mafia tramite i conti di prestanome, lo Ior è stato spesso al centro delle cronache come sinonimo di procedure finanziarie opache, accusato di operare ai confini e a volte anche ben oltre i limiti della legalità.





«La priorità adesso è entrare nella white list dei Paesi finanziariamente trasparenti», spiegano in Segreteria di Stato. Benedetto XVI ha intrapreso la strada della trasparenza finanziaria e dell’adeguamento agli standard internazionali anti-riciclaggio e anti-criminalità, con l’oggettivo successo, nel luglio scorso, della valutazione europea di Moneyval, che ne ha sostanzialmente promosso le nuove procedure e normative e indicato gli ulteriori punti ancora non conformi su cui operare.





L’ultimo tra i periodi più travagliati della storia Ior è stato comunque proprio quello della presidenza di Ettore Gotti Tedeschi, plenipotenziario in Italia del Banco Santander, uomo vicino all’Opus Dei, incappato insieme al direttore generale Paolo Cipriani (uomo di fiducia di Bertone) nell’inchiesta della procura di Roma sulle presunte violazioni alle norme antiriciclaggio nei rapporti tra lo Ior e banche italiane con cui si intrattenevano operazioni finanziarie. Il 20 settembre 2010 furono sequestrati dalla procura (su segnalazione della Banca d’Italia) 23 milioni di euro depositato su un conto del Credito Artigiano intestato allo Ior. Le operazioni incriminate sono trasferimenti ordinati dallo Ior di 20 milioni da un conto presso il Credito Valtellinese alla JP Morgan di Francoforte e di tre milioni alla Banca del Fucino.





Il denaro è stato poi dissequestrato ma Gotti e Cipriani restano tuttora indagati e la procura non si è ancora pronunciata. Nel maggio 2012, Gotti Tedeschi è stato brutalmente sfiduciato dal suo board, che lo ha accusato di non svolgere con dedizione il ruolo di presidente e persino di far trapelare notizie riservate all’esterno. Subito dopo, su di lui sono cadute anche le perquisizioni nell’inchiesta Finmeccanica.





Mentre Gotti è stato interrogato anche dalla procura di Siena nell’ambito dell’indagine sullo scandalo Montepaschi. E in questa vicenda sono emersi possibili coinvolgimenti dello Ior, per il fatto che dirigenti coinvolti nell’acquisto a caro prezzo di Antonveneta avrebbero avuto fondi presso la banca vaticana (circostanza smentita dalla Santa Sede). Questioni che rimangono aperte e che devono trovare ancora una verità giudiziaria. Dentro le mure leonine, sarà il nuovo Papa a dover provvedere.

http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/ior-cardinali-cardinal-cardenales-22411/
German Dank an den Papst: Gott zu den Menschen bringen und die Menschen zu Gott
Feb 16, 2013

„Wir wären nicht ehrlich, wenn wir nicht zugeben würden, dass es keinen Schleier von Traurigkeit über unserem Herzen geben würde.“ Kardinal Tarcisio Bertone, als Staatssekretär zweiter Mann im Vatikan und langjähriger Mitarbeiter Kardinal Ratzingers und Benedikt XVI., sprach in seinen Grußworten zum Ende der Aschermittwochsmesse das aus, was tausende von Anwesenden in und vor der Petersbasilika dachten. Tiefer Respekt, Betroffenheit, aber auch Vertrauen auf Gott.
„Vor einigen Tagen haben Sie, Heiliger Vater, den Seminaristen ihres Bistums Rom gesagt, dass wir Christen wüssten, dass die Zukunft uns gehöre, dass die Zukunft Gott sei, und dass der Baum der Kirche immer neu wachse“, so Bertone. „Die Kirche erneuert sich immer wieder, wird immer wieder neu geboren. Wir dienen der Kirche in der festen Gewissheit, dass sie nicht unsere, sondern seine Kirche ist und dass nicht wir, sondern Gott sie erhält.“ Sichtlich bewegt sprach Kardinal Bertone, und sichtlich bewegt, wenn auch müde, hörte Benedikt XVI. zu. „Danke dafür, dass Sie uns dieses Beispiel des einfachen und demütigen Arbeiters im Weinberg gegeben haben, eines Arbeiters, der immer das vor Augen hatte, was das Wichtigste ist: Gott zu den Menschen bringen und die Menschen zu Gott.“
Nach den Worten Bertones brach Applaus aus, zweieinhalb Minuten standen die Menschen in der Basilika, die Kardinäle und Bischöfe nahmen ihre Mitren ab und der Respekt hallte als Applaus durch die riesige Kirchenhalle. Es war die letzte große öffentliche Messe mit Papst Benedikt XVI.

http://de.radiovaticana.va/Articolo.asp?c=664819
French Entretien avec le card. Tarcisio Bertone à la télévision italienne
Jun 23, 2012
Cohésion et sérénité autour de Benoît XVI

ROME, jeudi 7 juin 2012 (ZENIT.org) – Ce temps est celui de la cohésion, pour « tous ceux qui veulent vraiment servir l’Eglise » déclare le cardinal Tarcisio Bertone, à propos de l’affaire des fuites de documents, dans un entretien accordé à la première chaîne de télévision publique italienne, Rai Uno, lundi 4 juin 2012 (cf. ZENIT du 5 juin 2012).

Revenant également sur la VIIème Rencontre mondiale des familles à Milan, le Secrétaire d’Etat évoque un temps où s’expriment de « grandes manifestations d’amour » et de fidélité envers le pape.

RAI 1 - Vous venez juste de rentrer de Milan où vous avez accompagné le Saint-Père pour la Rencontre mondiale des familles. Nous avons tous vu, à la télévision, une foule immense, et surtout une formidable affection pour le Saint-Père, qui a dit des paroles qui ont touché tout le monde, même les non-catholiques…

Card. Tarcisio Bertone - C’est vrai. Nous avons tous fait l’expérience de cette extraordinaire manifestation d’amour pour le pape, d’une proximité, d’un soutien de sa personne et de son magistère, de son œuvre aussi ; nous avons fait l'expérience de la joie et de l’enthousiasme qui l’entouraient. J’ai vu énormément de personnes émues, même dans les rues de Milan. Je pense aux rues de Milan le vendredi et le samedi, et donc le week-end, et pas uniquement dans les grands rassemblements du stade ou du parc de Bresso. C’était vraiment partout. Cela a donc été une belle manifestation d’amour pour le pape en ce moment particulier, et un geste d’estime à l’égard de Benoît XVI, qui a été surnommé « le grand entraîneur » de la grande équipe de l’Eglise universelle pour les championnats du troisième millénaire. Il a reçu une « standing ovation » qu’aucun joueur, aucun entraîneur ni aucun acteur de la vie sociale ou artistique n’a jamais eue. Le pape était très content et aussi très ému.

Naturellement on a parlé de la famille, puisque c’était la Rencontre mondiale des familles, et le pape a donné quelques repères. Il a aussi surpris certains lorsqu’il a parlé de la famille en faisant d’elle quasiment un élément utile et indispensable pour surmonter la crise économique qui frappe notre pays comme le reste du monde…

Oui. La famille vue comme une ressource, avant tout une ressource morale. Une famille unie, une famille qui éduque, une famille intègre qui enseigne les vertus fondamentales aux enfants, et cela dès le plus jeune âge, qui enseigne le travail et le respect de l’autre, la solidarité. Et puis une famille qui est une grande ressource pour la société, comme cela a déjà été démontré par les sociologues modernes. Je dirais que le pape a donné des instruments concrets : des instruments de solidarité, de jumelage entre familles, pour soutenir en particulier celles qui sont en difficulté ; des jumelages entre paroisses, entre communautés et entre villes. Il me semble qu’il a indiqué des voies à emprunter concrètement  pour soulager les situations de précarité et pour regarder vers l’avenir.

Il était inévitable que les médias regardent ces trois journées à Milan avec une attention particulière, en raison de la coïncidence avec cette enquête interne au Vatican dont nous avons tous parlé et qui a été une grande épreuve de transparence pour le Vatican…
C’est vrai aussi. Je me souviens justement du samedi soir, lorsque nous sommes rentrés du parc de Bresso, du grand rassemblement en soirée, en direction de la cathédrale de Milan. J’étais avec le cardinal Scola, nous étions côte à côte dans la voiture. Nous avons vu les vitraux de la cathédrale de Milan illuminés et nous avons immédiatement fait la remarque suivante : « C’est cela l’Eglise, une maison lumineuse, malgré tous les défauts des personnes qui sont à l’intérieur ». Mais la transparence est un acte qui engage, un acte de solidarité les uns envers les autres, de confiance. Ce n’est pas un acte de cynisme ou un acte superficiel : il ne suffit pas d’accéder à la connaissance de quelques documents et de publier des documents partiels pour connaître la pleine vérité sur les faits. Il arrive souvent que les clarifications sont le fruit d’un travail de dialogue, de relations personnelles et aussi de conversion du cœur, et non pas simplement une conclusion basée sur des papiers ou sur de la bureaucratie. Les papiers sont importants, mais les relations personnelles le sont bien davantage. Le plus triste, dans ces événements et dans ces faits, c’est la violation de la vie privée du Saint-Père et de ses plus proches collaborateurs. Mais je voudrais dire que ces temps ne sont pas des jours de division mais d’unité, et j’aimerais ajouter que ce sont surtout des jours de force dans la foi, de ferme sérénité également dans les décisions. C’est le moment de la cohésion de tous ceux qui veulent vraiment servir l’Eglise.

Une dernière question, que tout le monde aimerait vous poser. Comment le Saint-Père a-t-il vécu ces événements ? Peut-on penser, comme cela a été écrit, qu’il y a des affirmations gratuites orchestrées pour attaquer l’Eglise et le pape ?

Les attaques orchestrées ont toujours existé, à toutes les époques : en ce qui concerne mon expérience de l’Eglise, je me souviens par exemple de l’époque de Paul VI, qui ne remonte pas très loin. Mais cette fois-ci, les attaques semblent être plus ciblées, parfois même cruelles, visant à diviser, et organisées. Je voudrais souligner le fait que Benoît XVI, comme tout le monde le sait, est un homme doux, de grande foi et de grande prière. Il ne se laisse pas du tout intimider par les attaques, quelles qu’elles soient, ni même par la dureté des préjugés. Ceux qui lui sont proches et qui travaillent à ses côtés sont soutenus par cette grande force morale du pape.

Benoît XVI, comme j’ai déjà eu l’occasion de le dire, est un homme qui écoute tout le monde, un homme qui va de l’avant, fidèle à la mission qu’il a reçue du Christ et il est sensible à la grande affection que les gens lui expriment. En ces jours, en particulier, il a senti l’affection inconditionnelle des personnes qui l’entourent, des jeunes et des familles avec leurs enfants, qui applaudissaient le pape de tout leur cœur. Il me semble que ce voyage à Milan a renouvelé ses forces.

Je voudrais aussi souligner une parole qu’il a répétée très souvent, et qu’il a redite au moment de quitter Milan, dans la cour de l’archevêché : c’est le mot « courage ». Il l’a dit aux autres, il l’a dit aux jeunes, à ceux d’entre eux qui désirent former une famille, il l’a dit aux familles en difficulté et aussi aux autorités ; et enfin il le dit à toute l’Eglise. Il dit cette parole parce qu’il en est convaincu intérieurement, c’est sa force, qui lui vient de sa foi et de l’aide de Dieu, et c’est pourquoi il dit à chacun « Courage ! ». Et il l’a dit aussi aux victimes du tremblement de terre. Je le répète : j’aimerais que nous intériorisions cette parole aux côtés du pape, sous sa conduite.
Italian Brindisi e sisma, il cardinal Bertone rinuncia alla finale all'Olimpico
Jun 01, 2012

CITTA’ DEL VATICANO - Prima l’attentato nella scuola di Brindisi e poi il forte terremoto in Emilia hanno suggerito al cardinale Tarcisio Bertone di declinare l’invito e non andare stasera all’Olimpico per la partita delle partite valida per la Coppa Italia.Il segretario di Stato non sarà in tribuna a fare il tifo per i bianco-neri. Il prelato ha ringraziato la presidenza del Coni per la gentilezza ma preferisce ritirarsi in preghiera per le vittime nella sua cappella privata. Ma c’è da star sicuri che da juventino sfegatato non si perderà la partita in tv.

Il collaboratore numero uno di Papa Ratzinger, nonostante gli impegni internazionali e i ritmi di lavoro intensi, non ha mai smesso di seguire con occhio da tifoso il calcio, dando una sbirciata alle pagine dello sport nei giornali che gli portano al mattino. Nato il 2 dicembre 1934 a Romano Canavese, in provincia di Torino, quinto di otto figli, Bertone ha imparato ad appassionarsi a questo sport proprio all’oratorio di Valdocco, Torino, fino ad indossare la maglia della squadra del liceo salesiano di Valsalice, come terzino. Durante alcune udienze in Vaticano dove erano presenti calciatori e dirigenti della Federcalcio, Bertone ha sorpreso più di un ospite per i commenti pertinenti a proposito della composizione delle squadre e le caratteristiche tecniche dei giocatori.

Quando era cardinale a Genova ha persino commentato per una tv locale le partite di calcio tra il Genoa e la Samp, dimostrando una notevole abilità come cronista, intervenendo con prontezza sui passaggi della partita, spiegando ai telespettatori i tecnicismi e le fantasie degli attaccanti. Il suo sogno è sempre stata una squadra coi colori bianchi e gialli, quelli della bandiera vaticana. «Sarebbe bella una squadra di calcio di serie A del Vaticano per competere ad armi pari con grandi formazioni come Juve, Inter, Milan, Roma» ha fantasticato un giorno ad Alassio, durante una manifestazione pubblica. Non è la prima volta che il numero due della Santa Sede ha parlato di questo tema. Un’altra volta Bertone si è spinto persino ad avanzare proposte operative per un eventuale vivaio calcistico vaticano. Ovviamente scherzava.

«Se, ad esempio prendessimo tutti gli studenti brasiliani delle nostre università pontificie potremmo fare una magnifica squadra», ricordando subito dopo che ai Mondiali del '90 «c’erano 42 giocatori delle nazionali che si erano formati in oratori o centri salesiani». Don Bosco e il pallone per Bertone sono collegati da un filo rosso. L’anno scorso i dirigenti della Juventus hanno voluto salutarlo personalmente e gemellarsi con il club juventino ha proprio sede nello stato pontificio e ha come primo membro proprio il cardinale. C’erano il presidente Andrea Agnelli, l'amministratore delegato Beppe Marotta e l'allenatore Antonio Conte mentre a fare gli onori di casa c’era il segretario di Stato.

http://www.ilmessaggero.it/primopiano/cronaca/brindisi_e_sisma_il_cardinal_bertone_rinuncia_alla_finale_allolimpico/notizie/197420.shtml
German Zielscheibe ist Kardinal Bertone
Mar 05, 2012
Bei der Dokumentenflucht aus dem Vatikan geht es nicht um den Glauben oder die Moral, sondern um Ränkespiele. Von Guido Horst

Rom (DT) Es geht nicht um den Kurs der Kirche, es geht nicht um den Papst. Es geht auch nicht um besondere Initiativen, wie das anstehende „Jahr des Glaubens“, oder um kirchenpolitische Projekte wie die Aussöhnung mit der schismatischen Pius-Bruderschaft. Erst recht haben „katholische Knackfragen“ wie die traditionsgerechte Auslegung des Zweiten Vatikanums, die zum nahenden fünfzigsten Jahrestag der Eröffnung des Konzils immer spürbarer auf die Agenda des kirchlichen Lehramts rückt, nichts mit dem zu tun, was derzeit die italienischen Medien beschäftigt, wenn es um die römische Kurie und die Machtspielchen hinter den Leoninischen Mauern geht. Seit Wochen erleidet der Vatikan die Plage der „Dokumentenflucht“ – kurz „Vaticanleaks“ oder noch kürzer „Vatileaks“ genannt: Vertrauliche Schriftstücke aus den Büros des vatikanischen Staatssekretariats tauchen in italienischen Zeitungen und Magazinsendungen des Fernsehens auf und vermitteln den Eindruck, als bestünde das Leben der römischen Kurie wie zu besten Borgia-Zeiten nur darin, zu tricksen und sich zu tarnen, zu meucheln und zu morden – bildlich gesprochen, nicht die physische, sondern die moralische Integrität ist gemeint. Und das Opfer dieser konzentrierten Giftpfeil-Attacke ist eindeutig Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone.
Offene Flanken des Staatssekretariats

Bewiesen hat das wieder ein Mal die jüngste Veröffentlichung vertraulicher Briefe: In der Tageszeitung „Il Fatto Quotidiano“ erschienen am vergangenen Dienstag zwei Schreiben. Eines von Kardinal Bertone vom März vergangenen Jahres an den ehemaligen Erzbischof von Mailand und heute 77-jährigen Kardinal Dionigi Tettamanzi, in dem der Kardinalstaatssekretär den emeritierten Erzbischof dazu aufforderte, innerhalb von zwei Wochen auch die Leitung des Instituts „Giuseppe Toniolo“ abzugeben und den Stuhl frei zu machen für Professor Giovnni Maria Flick. Das „Istituto Toniolo“ ist der rechtliche und finanzielle Träger der bedeutenden katholischen Universität „Sacre Cuore“ in Mailand wie auch der bekannten Gemelli-Klinik und zählt zu den wichtigsten – und wirtschaftlich potenten – Einrichtungen der Kirche Italiens auf akademisch-wissenschaftlichem Gebiet. Im Sommer 2002 zum Erzbischof von Mailand ernannt, hatte Tettamanzi im Jahr darauf auf Bitte des verstorbenen Papstes Johannes Paul II. das Amt des Präsidenten des Instituts übernommen, nachdem der Vorgänger Emilio Colombo in einen Drogenskandal verwickelt worden war. Benedikt XVI., so schrieb jetzt Bertone an Tettamanzi, habe beschlossen, die Leitung des Instituts zu erneuern, womit das Mandat des bisherigen Präsidenten erlösche.

Der zweite Brief, nur wenige Tage später geschrieben, war ein Protestbrief Tettamanzis an Papst Benedikt, in dem der „gekündigte Präsident“ unter anderen aber auch wissen wollte, ob Bertone wirklich im Auftrag des Heiligen Vaters geschrieben habe. Die Sache endete für Bertone peinlich. Einen Monat später empfing der Papst Kardinal Tettamanzi in Rom, mit der Folge, dass dieser auch heute noch an der Spitze des „Istituto Toniolo“ steht. Wer auch immer aus dem vatikanischen Staatssekretariat diese beiden Briefe der Zeitung „Il Fatto Quotidiano“ zugespielt hat, wollte damit dafür sorgen, gleich mehrere Schwächen des Staatssekretärs offen zu legen: Bertone mischt sich in Angelegenheiten der Kirche Italiens ein, beruft sich dabei auf den Papst, wird aber von diesem nicht gedeckt, wenn sich jemand energisch genug wehrt.

Ein weiteres „italienisches Abenteuer“ ging vor Monaten durch die Zeitungen und ist deshalb allgemein bekannt: Kardinal Bertone wollte das von einem Priester gegründete und tief verschuldete Krankenhaus „San Raffaele“ in Mailand übernehmen und in ein medizinisches Vorzeige-Projekt des Vatikans verwandeln, ein Ansinnen, das dann Ettore Gotti Tedeschi, der Präsident des vatikanischen Geldinstituts IOR, das die nötigen Millionen hätte hinblättern müssen, im letzten Augenblick verhindern konnte.

Noch immer weiß man nicht im Vatikan, wer es im Einzelnen ist, der vertrauliche Dokumente aus dem Staatssekretariat nach außen schmuggelt und damit Kircheninterna öffentlich macht. Der Auftritt eines unkenntlich gemachten Mannes in einer Fernsehsendung vor zehn Tagen, in der dieser sich als Laien in den Diensten des Staatssekretariats ausgab und behauptete, mit ihm würden zwanzig weitere Bedienstete der Kurie aus „Angst und Wut“ den Maulwurf spielen, wurde allgemein nicht ernst genommen. Stattdessen aber scheint es Prälaten und vielleicht auch Laien vor allem in der ersten Sektion des Staatssekretariats zu geben, die ihren Unmut über ihren obersten Chef nicht mehr im Zaun halten können. Bereits die Veröffentlichung von zwei vertraulichen Briefen des ehemaligen Sekretärs des Governatorats des Vatikanstaates, Erzbischof Carlo Maria Viganos, an den Papst und an Kardinalstaatssekretär Bertone, in dem dieser nach seiner „Wegbeförderung” zum Apostolischen Nuntius in den Vereinigten Staaten schwerwiegende Vorwürfe gegen namentlich genannte Personen wegen der Führung und des Finanzgebarens der Verwaltung des Vatikanstaats formulierte (DT vom 14. Februar), traf Kardinal Bertone. Es ist nicht Aufgabe des Papstes, Personalentscheidung wie die im Falle Vigano vorzubereiten. Dafür gibt es den Staatssekretär. Er ist der „Regierungschef“ im Vatikan, der Papst hat die Weltkirche zu führen.

Und was die Personalentscheidungen in der Kurie betrifft, so hat sich unter Beobachtern längst schon der Spruch festgesetzt, dass der Vatikan fest in Ordenshand ist, und zwar in der Hand der Salesianer Don Boscos. Dass der Salesianer Bertone eine gewisse Vorliebe dafür hat, Posten in der Kurie mit Mitgliedern seines Ordens oder mit Klerikern aus seiner norditalienischen Heimat zu besetzen, wird aufmerksam verfolgt. Andere mögen sich da zurückgesetzt fühlen oder verrichten ihren Dienst mit dem Gefühl, nun schon allzu lange auf die ersehnte Beförderung oder die Weihe zum Bischof warten zu müssen. Verteidiger Bertones halten diesem zugute, mit der Bevorzugung von Männern des Vertrauens jene alten Seilschaften ausschalten zu wollen, die es überall in der Kurie, vor allem auch im Staatssekretariat, noch immer gibt und die eines verbindet: dass sie mit der Wahl des Glaubenspräfekten Joseph Ratzinger zum Papst ganz und gar nicht einverstanden waren. Ist also Bertone doch eher der treue Diener seines Herrn, der mit seinen Personalentscheidungen dafür sorgt, dass die römische Kurie etwas „ratzingerianischer“ wird?

Auf jeden Fall hält Papst Benedikt an seinem Staatssekretär fest. Noch. Kardinal Bertone wird im Dezember 78 Jahre alt. Das ist ein Alter, in dem man den „Regierungschef“ im Vatikan ehrenvoll in den Ruhestand entlassen kann. Auch der Vorgänger, Kardinal Angelo Sodano, hatte bei seinem Abgang genau dieses Alter erreicht. Dass aber Benedikt XVI. der Wühlarbeit von „Maulwürfen“ und dem Druck der Medien nachgeben würde, das ist eine Hypothese, die man sich in Rom nun auch wieder nicht so richtig vorstellen kann. Die Plage „Vaticanleaks“ dürfte noch ein wenig weiterwüten.

http://www.die-tagespost.de/Zielscheibe-ist-Kardinal-Bertone;art456,132225
Spanish Vaticanista: Cardenal Bertone ordena que documentos vaticanos se aprueben en Secretaría de Estado
Nov 26, 2011

El vaticanista italiano Sandro Magister aseguró que el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano, ha ordenado que de ahora en adelante los documentos de los dicasterios de la Santa Sede sean aprobados por la Secretaría de Estado antes de su publicación.

Magister afirma en su columna del suplemento Chiesa del diario Espresso que la decisión la tomó el Cardenal el pasado 4 de noviembre luego de las criticas que generó un texto del Pontificio Consejo Justicia y Paz publicado el 24 de octubre en el que se proponía una autoridad económica mundial, y que fue presentado por algunos medios como en sintonía con el movimiento internacional de los "indignados".

El vaticanista señala que el Purpurado presidió una "cumbre" en la Secretaría de Estado en la que comentó que solo supo del documento hasta ese día en que fue publicado.

Magister indica luego que "ciertamente, que (el Cardenal) Bertone y los suyos han visto ese documento sólo luego de su publicación es algo que también asombra".

En la conferencia de prensa de la presentación del documento, anunciada desde el 19 de octubre, intervinieron las autoridades del Pontificio Consejo Justicia y Paz y el profesor Leonardo Becchetti, profesor de economía en la Universidad de Roma Tor Vergata y experto de microcrédito y de comercio igual y solidario, "considerado el principal divulgador del documento".

Magister resalta luego que "en cuanto al objetivo principal del documento, nada menos que un gobierno único mundial de la política y de la economía, ha salido del G20 de Cannes (Francia) literalmente destrozado".

"No sólo porque de una utopía semejante no ha hablado nadie, ni siquiera vagamente, sino porque lo poco que se ha decidido en concreto ha ido en dirección contraria. El desorden mundial es hoy mayor que antes y tiene su déficit más grave en la acrecentada incapacidad de los gobiernos europeos de asegurar una ‘gobernanza’ del continente".El vaticanista dice luego que lo que más ha "irritado mayormente a muchos estimables lectores del documento del Pontificio Consejo ‘Justicia y Paz’ es que está en contradicción clamorosa con la encíclica ‘Caritas in Veritate’, de Benedicto XVI".

Magister señala que "en la encíclica, de ninguna manera el Papa Joseph Ratzinger invoca una ‘autoridad pública con competencia universal’ en la política y en la economía, una especie de gran Leviatán que no se entiende cómo ha de ser entronizado ni por quién, lo cual es querido por el documento del 24 de octubre".

"En Caritas in Veritate el Papa habla más propiamente de ‘gobernanza’ (es decir, de reglamentación, en latín "moderamen") de la globalización, a través de instituciones subsidiarias y estratificadas. Esto no tiene nada que ver con un gobierno monocrático del mundo".

Crítica de L’Osservatore Romano

Ettore Gotti Tedeschi, experto economista y presidente del Instituto para las Obras de Religión, el llamado "Banco" del Vaticano, escribió un artículo el 4 de noviembre –el mismo día de la cumbre convocada por el Cardenal Bertone en la Secretaría de Estado– en el diario vaticano L'Osservatore Romano, "un editorial de su autoría que suena como un repudio total del documento del Pontificio Consejo Justicia y Paz".

En ese texto Gotti señala que "los errores de interpretación y la subestimación de la actual crisis económica han sido graves y perduran".

El experto afirma además que "es evaluable –pero esperemos que sea sólo una tentación– un impuesto a la riqueza de las familias, pero sacrificando un recurso necesario para el desarrollo y produciendo al mismo tiempo una injusticia".

Gotti señala que ante la crisis mundial "la solución está en manos de los Gobiernos y de los bancos centrales, que deben llevar a cabo una acción estratégica coordinada de re-industrialización, refuerzo de los organismos de créditos y apoyo a la ocupación. Esto requerirá tiempo, un tiempo de ‘austeridad’ en que se reconstituyan los fundamentos del crecimiento económico".

La nota concluye indicando que son los gobiernos quienes "deben restituir la confianza a los ciudadanos y a los mercados a través de una gobernabilidad adaptada a los tiempos, que además de garantizar la conveniencia técnica, sea a su vez un modelo de liderazgo, es decir, un instrumento para alcanzar el objetivo del bien común".

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=35272
Italian I compiti delle vacanze del cardinale Bertone: riscrivere gli statuti  bertone
Aug 28, 2011

Lo stesso giorno, mercoledì 10 agosto, nel quale il quotidiano della CEI “Avvenire”, con un reportage di Gianni Cardinale, ha descritto le vacanze operose di Benedetto XVI, dall’altra sponda del Tevere c’è chi s’è messo a descrivere quelle del cardinale segretario di stato Tarcisio Bertone.

Come al solito, l’anonima ma risaputissima “importante fonte di Oltretevere” ha usato come sua docile tribuna il “Corriere della Sera“.

Da essa sappiamo che il cardinale “ha appena insediato una commissione di dieci tra giuristi, canonisti, professori universitari” per riscrivere in un paio di settimane il nuovo statuto dell’Istituto Toniolo, cioè dell’ente fondatore e promotore dell’Università Cattolica del Sacro Cuore e quindi anche del Policlinico Gemelli.

Il nuovo statuto darebbe al Toniolo più poteri, sia nella nomina del rettore della Cattolica, sia nel controllo finanziario dell’università e del Gemelli.

E sul Toniolo, sempre grazie al nuovo statuto, avrebbe l’ultima parola proprio la segreteria di stato vaticana. Il “Corriere” anticipa con sicurezza chi sarà presto il nuovo presidente dell’istituto: Giovanni Maria Flick, lo stesso che Bertone sta cercando da anni di collocare in quel ruolo chiave.

Finora non c’è riuscito. Né c’è motivo di pensare che ci riuscirà, come www.chiesa ha spiegato in un recente servizio.

Ma Bertone non si arrende. Il suo anonimo portavoce ha ridetto al “Corriere” – ed è la seconda volta che lo fa in meno di un mese – che il papa è tutto dalla sua parte e che la contrarietà della CEI ai disegni della segreteria di stato è un’invenzione “falsa e maliziosa”.

Insomma, la conquista del Toniolo è sempre nella valigia dei sogni del cardinale. Ed egli ne pare così infervorato – stando a come ne riferisce il “Corriere” – da confondere l’esercizio di riscrittura di uno statuto con la sua entrata in vigore.

Come poi non bastasse, il “Corriere” ci informa anche di un altro sogno del cardinale, riguardo al nuovo cartello ospedaliero cattolico che egli vorrebbe costituire in Italia, sotto la propria egida.

Oltre che del Bambino Gesù e della Casa Sollievo della Sofferenza di San Giovanni Rotondo, già in quota segreteria di stato, oltre che del San Raffaele nel cui consiglio di amministrazione ha già immesso quattro suoi uomini tra i quali Flick, oltre che del Gemelli su cui i suoi appetiti sono insaziabili, Bertone – ci informa il “Corriere” – vorrebbe conquistare il controllo anche dell’Istituto Dermopatico dell’Immacolata.

E non è finita. Bertone avrebbe sollecitato Giuseppe Profiti, il manager che gli fa da braccio operativo in tutta questa operazione, a far entrare nel cartello altri due ospedali di prima grandezza, entrambi di Genova, il Gaslini e il Galliera, di cui lo stesso Profiti è stato vicepresidente.

Né l’uno né l’altro ospedale sono cattolici, sebbene per tradizione la presidenza del Galliera spetti all’arcivescovo di Genova in carica. Ma perché non scriverli anch’essi sul libro dei sogni del cardinale Bertone? Per conquistarli basta poco. Basta riscriverne gli statuti a proprio piacimento, o no?

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2011/08/10/i-compiti-delle-vacanze-del-cardinale-bertone-riscrivere-gli-statuti/
Italian Il Cardinale Bertone arriva in Valle d'Aosta
Aug 07, 2011
Trascorrerà alcuni giorni a Les Combes e domenica presiederà alla Santa Messa

INTROD. Il Cardinale Tarcisio Bertone, in vacanza da oggi nella "villetta dei Papi" di Les Combes di Introd, incontrerà domenica prossima, 24 luglio, le autorità regionali, in particolare il presidente della Regione, Augusto Rollandin; il presidente del Consiglio Valle, Alberto Cerise. Sara presenti il sindaco di Villeneuve, Vittorio Anglesio, ed il Console generale polacco Krzysztof Strzalka.

Il Cardinale, Segretario di Stato di Papa Benedetto XVI, rimarrà in Valle d'Aosta per alcuni giorni.

Sempre domenica, dalle ore 10,30, presiederà la Santa Messa che verrà concelebrata dal vescovo di Aosta Giuseppe Anfossi e dal Rettore Maggiore dei Salesiani Don Pascual Chavez Villanueva. Alla cerimonia parteciperanno le cantorie di Introd, Jovençan e Avise.

http://www.aostaoggi.it/2011/luglio/21luglio/news23315.htm
English Cardinal Bertone emphasizes: Caritas must have a strong Christian identity
Jun 25, 2011

Cardinal Tarcisio Bertone, the Vatican Secretary of State, told the general assembly of Caritas Internationalis that the Church’s consortium of relief and development agencies must have a vibrant Christian identity.

“The Church’s charitable activity, like that of Christ, could never be limited to assisting people’s material needs, however urgent and immediate those needs might be,” Cardinal Bertone preached at the homily opening the assembly. “A humanitarian assistance which would habitually prescind from its Christian identity, adapting a ‘neutral’ approach seeking to please everyone, would risk, even in cases where it obtained its immediate goals, failing to offer men and women a fine service consonant with their full dignity.”

“Thus, even without wishing to do so, they would eventually foster in those whom they assist a materialistic mentality which the latter would then bring to other relationships and to their approach to social issues,” he added. “In a word: the Church must not only practice charity, but practice it as Christ did.”

In his opening address, Honduran Cardinal Oscar Rodríguez Maradiaga, president of Caritas, praised the work of the organization’s secretary-general, Lesley-Anne Knight, whom the Holy See has not permitted to stand for reelection:

   We all would have loved to continue our journey with the current Secretary General, Mrs. Lesley-Anne Knight whose professionalism, deep faith and commitment to Caritas is known and appreciated within the Church and outside in the humanitarian and development community. In only four years she has put in place and led an international team of highly skilled and committed people who serve our confederation in the fields of humanitarian aid and advocacy. Lesley-Anne has invested her vision, personal energy and faith into our work.

   Lesley-Anne will not be with us for the next mandate. The way she was not allowed to stand as a candidate to be appraised by the incoming Executive Committee has caused grievance in our confederation, above all within the many women working for Caritas across the world. They have seen much hope in her election and achievements. We will not lose Lesley-Anne as a vibrant Christian and a strong believer. We will lose her as our next General Secretary. But what she achieved must go on. We need more than ever before a strong Secretariat and a strong leader. The dialogue with the Holy See about our common future and way of being Church must also continue.

http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=10393
Spanish Un encuentro con el cardenal Bertone
Jun 25, 2011
Cristina Kirchner tuvo una reunión calificada de "cordial" con el secretario de Estado del Vaticano

ROMA (De una enviada especial).-Después de su ausencia en los festejos centrales de los 150 años de la unificación italiana, Cristina Kirchner no quiso perderse la cena de honor en el Palazzo Quirinale, de donde se llevó un encuentro corto pero ameno, según la descripción de la comitiva argentina, con el secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone.

Según informó anoche el vocero presidencial, Alfredo Scoccimarro, el representante del Papa saludó a la Presidenta y, en la charla, de unos cinco minutos, le contó sobre el estado de salud de Benedicto XVI, de quien dijo que estaba espléndido.

La delegación oficial se preocupó por dar a conocer este dato, después de que las relaciones con la Santa Sede estuvieran en conflicto durante años. Uno de los casos aún sin resolver es el vicariato castrense, vigente pero sin representante después de la polémica por las declaraciones de Antonio Baseotto cuando se debatía, en 2007, la legalización del aborto.

Por el momento, la Casa Rosada mantendrá el actual esquema, dejando correr el tiempo sin nombrar a nadie en ese lugar. En algunos tramos de la visita de la Presidenta, estuvo aquí el embajador ante el Vaticano, Juan Pablo Cafiero, que contó que las relaciones están en un momento de calma.

En los últimos meses, después de la decisión de Cristina Kirchner de asistir mediante la asignación por hijo a las embarazadas, la Iglesia se mostró satisfecha. Interpretó que en esa medida estaba implícita la postura de la jefa del Estado en contra del aborto. En el último tedeum por el 25 de Mayo, en Chaco, la Presidenta recibió fuertes elogios del obispo de Resistencia, Fabriciano Sigampa, por esa decisión.

La comitiva destacó con énfasis el gesto de acercamiento de ayer, que, aunque corto, sirvió al menos para un reencuentro.

La Presidenta, una vez más, tuvo buena sintonía con el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, que se sentó a su lado. Hoy, en Venecia, en el final de su visita a Italia, se reunirá con el presidente de Israel, Shimon Peres.
Edesur reclamó aumentos

ROMA (De una enviada especial).- "Si te digo que no me pidieron aumento de tarifas, te miento", se sinceró el ministro de Planificación Federal, Julio De Vido, ante La Nacion, después de una reunión que mantuvo aquí con Fulvio Conti, consejero delegado de Endesal, y José María Hidalgo, presidente de Edesur Argentina. El ministro sostuvo que le plantearon actualizar el actual marco tarifario, pero ratificó que no habrá aumentos, claro, en pleno año electoral.

http://www.lanacion.com.ar/1378457-un-encuentro-con-el-cardenal-bertone
Italian Nel libro intervista “Un cuore grande”, il cardinale Bertone ricorda un inedito Papa Wojtyla
May 10, 2011

Ricordi personali ed episodi inediti del Pontificato di Giovanni Paolo II raccontati da un testimone d’eccezione: Tarcisio Bertone, oggi cardinale segretario di Stato, nel libro intervista “Un cuore grande. Omaggio a Giovanni Paolo II” edito dalla Libreria Editrice Vaticana e curato da Michele Zannucchi, direttore di Città Nuova. La prefazione è stata redatta dal cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi. Il cardinale Bertone, riporta L’Osservatore Romano, esordisce evidenziando i tratti comuni tra Benedetto XVI e Giovanni Paolo II, come la capacità di instaurare un dialogo con il mondo della cultura contemporanea che oggi Papa Ratzinger prosegue con il “Cortile dei Gentili”. Il cardinale Bertone, poi, si addentra nella narrazione della sua esperienza a diretto contatto con il Pontefice polacco, riportandone alla memoria diversi episodi. Ad esempio la visita a Torino del 1988 in occasione del centenario della morte di Don Bosco: il Papa, nonostante la febbre alta si recò all’incontro con i giovani salesiani per non deluderli, oppure il viaggio a Cuba e l’accoglienza straordinariamente affettuosa di Fidel Castro a un Pontefice già sofferente per la malattia. “Giovanni Paolo II mi confidò che forse nessun capo di Stato si era preparato così accuratamente alla visita di un Papa: aveva letto le encicliche, i discorsi e perfino alcune poesie”, ricorda il porporato. La capacità dimostrata da Papa Wojtyla di parlare con modernità e laicità, unita a una fede granitica dalla quale era sorretto, gli permisero di affrontare molte sfide come quella dei regimi totalitari, l’attentato di cui fu vittima nel 1981, ma anche alcuni momenti particolarmente delicati della vita della Chiesa, che necessitarono decisioni estremamente difficili da prendere. Un esempio su tutti è costituito dall’accoglienza in seno alla Chiesa cattolica di ex pastori anglicani già sposati, consentendo loro di vivere nel matrimonio: un’accoglienza che continua ancora oggi e che la recente Costituzione apostolica estende a gruppi di persone e a parrocchie, pur mantenendo fermo il valore del celibato dei sacerdoti che viene riaffermato con forza, richiedendo che in futuro i preti sposati non diventino la norma in tali Ordinariati. Infine, il cardinale segretario di Stato ricorda il difficile momento in cui venne promulgata la “Dominus Iesus”, la dichiarazione dogmatica circa l’unicità e l’universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa che Giovanni Paolo aveva fortemente cercato per invitare tutti i cristiani a rinnovare la propria adesione a Lui nella gioia della fede, testimoniando unanimemente che Egli è, anche oggi e domani, la Via, la Verità e la Vita. Tale dichiarazione, promulgata il 6 ottobre 2000, nel corso dell’Anno Santo, metteva un punto fermo in un periodo di confusione, ribadendo la dottrina fondata sulla Rivelazione che deve guidare il comportamento coerente e fedele al Signore Gesù, unico e universale Salvatore. “Il documento chiarisce gli elementi cristiani essenziali – la presentò allora il Santo Padre – che non ostacolano il dialogo, ma mostrano le sue basi, perché un dialogo senza fondamenti sarebbe destinato a degenerare in vuota verbosità”.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/articolo.asp?c=481356
Italian Il cardinale Bertone: il malato va amato nel rispetto della sua dignità di persona
Dec 24, 2010

“L’amore per Cristo porta a riconoscere nel fratello ammalato il volto del Signore”: è quanto sottolineato dal cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, che stamani ha celebrato una Messa per il Centenario della Casa di Cura Villa Giuseppina di Roma. Il porporato ha ricordato la figura della fondatrice Santa Maria Crocifissa di Rosa e in particolare il suo invito “ad amare, come primo dovere, il malato, nel rispetto della sua dignità di persona”.

La testimonianza della fondatrice, ha affermato il cardinale Bertone, rivela “a partire dal Mistero di Cristo, la visione che bisogna avere dell’ammalato”. Questi, ha detto, “non può essere considerato solo nel suo stato di malattia; prima della mancanza di salute egli porta in sé, in modo indelebile, la dignità di persona”. Ed ha messo in guardia da “chi pensa di definire il mistero dell’uomo a partire da una sola prospettiva, oggi quella materialistica”. In realtà, infatti, così facendo non si “rende un servizio alla comprensione dell’umano”. Quando questo avviene, ha osservato, “assistiamo al nascere di grandi solitudini interiori”. Il cardinale Bertone ha quindi concluso la sua omelia con l’incoraggiamento a non dimenticare che “il corpo ammalato è, per noi, un’invocazione d’aiuto, perché nessuno può cancellare la domanda dell’anima che si interroga sul mistero del proprio dolore”.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=446791
Spanish Homilía del cardenal Bertone en la catedral de Astaná (Kazajstán)
Dec 04, 2010
ASTANÁ, martes 30 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- Por su interés, ofrecemos la homilía que el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, pronunció hoy en la catedral ortodoxa de la Asunción de Astaná (Kazajstán), durante una celebración litúrgica, en la que entregó en nombre del Papa Benedicto XVI unas reliquias de san Andrés al Metropolita Alexander.

Queridos hermanos y hermanas

Estoy contento de encontrarme en Astaná, capital de la República de Kazajstán, este noble y extenso país situado en el corazón del territorio eurasiático. Deseo expresar mi profunda alegría de poder visitar esta catedral vuestra de la Asunción, recientemente abierta al culto. Os saludo a todos con afecto, comenzando por Su Eminencia el Metropolita Alexander y, mientras le doy las gracias por su fraternal acogida, le hago llegar a usted y a todos el cordial saludo del Santo Padre Benedicto XVI, con ruego de transmitirlo a Su Santidad Kiril, Patriarca de Moscú y de todas las Rusias. Saludo además a las demás Autoridades religiosas (y civiles), a los sacerdotes, los diáconos y los fieles de la Iglesia Ortodoxa de Kazajstán. Que este encuentro fraternal nuestro pueda suscitar un renovado impulso a unir esfuerzos, para que en un futuro no lejano los discípulos de Cristo proclamen con una sola voz y un solo corazón el Evangelio, mensaje de esperanza para toda la humanidad.

La ocasión de esta grata visita mía a Astaná es la Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de los países de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE), que tendrá lugar en los próximos días. Esta circunstancia sugirió a las Autoridades de Kazajstán dirigirme una cortés invitación para visitar vuestra tierra. Al acoger de buen grado este gesto apreciado y deferente, pensé en seguida en la alegría de poder dirigirme a un país en el que hay amplias posibilidades para una serena y provechosa convivencia religiosa. En este contexto, para nosotros cristianos el deber del amor recíproco es de lo más urgente: estamos de hecho llamados a dar testimonio a todos, con las palabras y con las obras, de que Dios es Amor. Al respecto, mi presencia quiere ser también un aliento a proseguir en el camino del gran respeto y afecto, que sé que existe entre la comunidad ortodoxa y la católica de Astaná, como también de otras ciudades. Que no falten, queridos amigos, ocasiones propicias de mutuo apoyo y de profundización de la amistad.

Hoy, en este grato encuentro con vosotros, tengo la especial alegría de cumplir el alto encargo que me confió el Santo Padre Benedicto XVI, de entregaros un fragmento de las insignes Reliquias del Apóstol san Andrés, que se veneran en Italia, en la ciudad de Amalfi. Esta entrega, que me honra efectuar en las manos de Su Eminencia el Metropolita Alexander, tiene lugar en respuesta a la devota petición que su predecesor, el Metropolita Mefodji, y el arzobispo Tomash Peta, Metropolita católico, dirigieron conjuntamente al Papa Benedicto XVI. El Pontífice, queriendo salir al encuentro de buen grado al ardiente deseo, decidió destinar a las respectivas iglesias dos fragmentos de las preciosas Reliquias. Esta elección reviste profundo significado, en cuanto que subraya la común veneración de los Apóstoles.

Quiero subrayar que el acto de entrega hoy de la reliquia de san Andrés, que vosotros tanto veneráis, coincide precisamente con el día en el que, según el calendario de la Iglesia latina, se celebra su fiesta litúrgica. Andrés nació en Betsaida, fue antes discípulo de Juan Bautista y después siguió al Señor Jesús, a quien condujo también a su hermano Pedro. Junto a Felipe presentó al propio Cristo a los gentiles, e indicó al muchacho que llevaba los peces y el pan. Según la tradición, después de Pentecostés, predicó en diversas regiones y fue crucificado en Acaya (Grecia). El Evangelio nos narra que Jesús, “mientras iba por la orilla del mar de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que echaban las redes en el agua, porque eran pescadores. Jesús les dijo: 'Seguidme, y yo os haré pescadores de hombres'” (Mc 1,16-17). Andrés, por tanto, fue el primero de los Apóstoles en ser llamado a seguir a Jesús. Precisamente sobre la base de este hecho, la liturgia bizantina lo honra con el apelativo de Protóklitos, que significa precisamente, el primer llamado.

El relato evangélico prosigue precisando que "inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron" (Mc 1,18). Esta adhesión inmediata es la que permitió a los Apóstoles difundir la Palabra, la “buena noticia” de la salvación. La fe viene de la escucha y lo que se escucha es la Palabra de Cristo, que también hoy la Iglesia difunde hasta los confines de la tierra. Esta Palabra es el alimento indispensable para el alma. Se dice en el libro del profeta Amós que Dios pondrá en el mundo un hambre, no hambre de pan, sino de escuchar su palabra (cfr Am 8,11). Esta es un hambre saludable, porque nos hace buscar y acoger continuamente la Palabra de Dios, sabiendo que ella nos debe nutrir para toda la vida. Nada en la vida puede tener consistencia, nada puede verdaderamente satisfacernos, si no es nutrido, penetrado, iluminado, guiado por la Palabra del Señor. Además, un empeño cada vez más profundo de adhesión radical a esta Palabra, junto con el apoyo del Espíritu Santo, constituyen la fuerza para realizar las aspiraciones de cada Comunidad cristiana y de cada uno de los fieles a la unidad (cfr Benedicto XVI, Exhort. ap. Verbum Domini, 46).

Del Evangelio de san Juan recogemos otro detalle importante respecto al apóstol Andrés: "Al primero que encontró fue a su propio hermano Simón, y le dijo 'Hemos encontrado al Mesías', que traducido significa Cristo. Entonces lo llevó a donde estaba Jesús” (Jn 1,41-43), demostrando en seguida un destacado espíritu apostólico. A propósito de esto, san Juan Crisóstomo comenta: la de Andrés es la palabra de uno que esperaba con ansia la venida del Mesías, que esperaba su descenso del cielo, que saltó de alegría cuando le vio llegar, y que se apresuró a comunicar a los demás la gran noticia. ¿Ve de que manera notifica lo que había sabido en poco tiempo? Andrés, tras haber permanecido con Jesús y haber aprendido todo lo que Jesús le había enseñado, no se quedó encerrado para sí el tesoro, sino que se apresuró a correr donde su hermano para comunicarle la riqueza que había recibido... Mira también el alma de Pedro, desde el inicio dócil y dispuesto a la fe: inmediatamente corre sin preocuparse de nada más”. (Hom.19, 1; PG 59, 120).

En el precioso icono entregado por el Patriarca Atenágoras I al Papa Pablo VI el 5 de enero de 1964, los dos santos Apóstoles, Pedro el Corifeo y Andrés el Protóclito, se abrazan, en un elocuente lenguaje de amor, debajo de Cristo glorioso. Andrés fue el primero en ponerse en el seguimiento del Señor, Pedro fue llamado a confirmar a sus hermanos en la fe. Su abrazo bajo la mirada de Cristo es una invitación a proseguir en el camino emprendido, hacia ese objetivo de unidad que juntos pretendemos alcanzar. Que nada nos desanime, sino que sigamos adelante con esperanza, sostenidos por la intercesión de los apóstoles Pedro y Andrés, como también por la protección maternal de María Santísima, Madre de Cristo y Madre nuestra. Con particular intensidad pidamos a Dios el don precioso de la unidad entre todos los cristianos, haciendo nuestra la invocación que Jesús elevó al Padre por sus discípulos: “Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste" (Jn 17,21).

http://es.catholic.net/laiglesiahoy/mundoarticulo.phtml?consecutivo=37455
Italian Intervento del cardinale Bertone sul diritto matrimoniale: la dottrina sia al servizio delle comunità ecclesiali
Nov 18, 2010

“Poco vale la dottrina se non viene messa a servizio della vita delle comunità ecclesiali, se non trova validi strumenti di attuazione”: è quanto affermato ieri dal cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, alla presentazione dell’opera “Iustitia et iudicium”, studi di diritto matrimoniale e processuale, in onore del canonista e giudice mons. Antoni Stankiewicz. Nel suo intervento al Palazzo della Cancelleria, il porporato ha sottolineato che “inefficaci rimangono quelle leggi che non incidono sulla quotidianità dei rapporti umani o che, per mancanza di adeguati strumenti applicativi, restano lettera morta”. Nella Chiesa, ha proseguito, “non bastano gli organi giurisdizionali; insufficienti sono gli strumenti di produzione giuridica, di interpretazione della legge e di applicazione della norma anche se accompagnate da corrispondenti sanzioni”.

La Chiesa, ha rilevato ancora, “sa che la sua azione legislativa, giudiziaria e coattiva, per essere pienamente efficace, deve produrre convincimenti nel singolo e nella comunità non solo a livello di comportamento esteriore, ma anzitutto di coscienza”. Il cardinale Bertone ha dunque sottolineato che è “proprio partendo da questa esigenza fondamentale che emerge la necessità pratica che la dottrina come la norma canonica siano accompagnate da una valida ed intelligente azione pastorale”. D’altro canto, ha avvertito, “la pastorale nella Chiesa presuppone un’idonea formazione dottrinale; esige e postula delle direttive talora anche sanzionate dalla norma giuridica, le quali permettono un’ordinata convivenza tra gli individui e, quindi, in ultima analisi, sono a servizio del bene comune”. In definitiva, ha concluso il cardinale Bertone: “Come la dottrina senza la pastorale resta lettera morta, così la pastorale senza la dottrina resta evanescente e rischia di produrre modelli da evitare piuttosto che da seguire”.

In particolare, circa il diritto matrimoniale, il segretario di Stato vaticano ha ribadito che “se il discorso giuridico sul matrimonio non avesse basi teologiche, le sue conclusioni ed il complesso delle norme cui dà origine non sarebbero di natura canonistica, cioè ecclesiale”. Quando dunque viene “disatteso il dato teologico, ne deriva una visione giuridica puramente positivista, naturalista, priva pertanto della luce soprannaturale e della forza evangelica che il dato sacramentario” del matrimonio le avrebbe conferito. Il porporato ha ringraziato mons. Stankiewicz per il suo lungo ministero giudiziale presso il Tribunale Apostolico della Rota Romana. Un compito, ha detto, che per mons. Stankiewicz è diventato “un impegno di vita, quasi una vocazione sacerdotale”.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=438519
Italian Il cardinale Bertone ai giornalisti cattolici: siate costruttori di verità e di bene
Oct 14, 2010

Siate “costruttori di verità e di bene”: l’esortazione del Papa agli operatori dei media, rivolta per voce del cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato, durante la Messa, celebrata stamane nella Basilica di San Pietro dal porporato per il Congresso mondiale della Stampa cattolica, organizzato a Roma dal Pontificio Consiglio per le Comunicazioni sociali. Il Congresso, giunto alla terza giornata di lavoro, vede la partecipazione di 230 delegati di oltre 80 Paesi. Tra gli interventi di ieri, padre Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa vaticana, ha parlato di come affrontare le controversie mediatiche.

Domani l’atteso incontro tra Benedetto XVI e gli operatori della stampa cattolica di ogni continente. Se la Chiesa, esiste per comunicare agli uomini la bella notizia – ha osservato il cardinale Bertone – il vostro compito è “l’inculturazione del Vangelo dentro il linguaggio giornalistico”, rispondendo “ad un’urgente esigenza della fede di oggi”, perché “sia sempre più una fede pensata”, “chiave interpretativa e criterio valutativo di ciò che accade”. I media, “mezzo e messaggio” - ha ricordato il porporato – non sono mai del tutto “neutri”. Dunque “grande è la responsabilità dei media cattolici nei diversi Paesi”. “Come gli altri, sono chiamati a informare e formare, ma con il compito di contribuire all’annuncio di Cristo” e di rendere plausibile il rapporto tra ragione e fede “in un confronto rispettoso e chiaro con le diverse posizioni” nel dibattito pubblico. Senza cedere - ha ammonito il segretario di Stato - alla tentazione, purtroppo sempre presente, di dare spazio a interessi di parte o settari – politici, economici o persino religiosi – per servire senza tradimenti soltanto quello che Manzoni chiamò ‘il santo vero’, la verità”. “La vostra forza – ha concluso il porporato – è nel Vangelo che comunicate, il vostro sostegno è Dio. FateGli spazio”.

Ma come affrontare le controversie mediatiche che coinvolgono la Chiesa e trasformarle in opportunità? Attraverso la “credibilità” e la “trasparenza” delle istituzioni ecclesiali a tutti i livelli, ha risposto padre Lombardi, sebbene a volte – ha aggiunto - le reazioni violente nei media contro la Chiesa siano motivate dal messaggio cristiano che va “controcorrente nel mondo secolarizzato”. Riguardo la vicenda degli abusi sessuali, che ha causato “una grande perdita di fiducia nella Chiesa”, “questo danno, come dice il Papa - ha sottolineato padre Lombardi - può essere compensato da un bene, se si va nella direzione della purificazione profonda e del rinnovamento in modo che questa piaga venga superata”. E così anche ci vuole “lealtà” nell’affrontare i problemi etici in ambito economico e amministrativo. “Una Chiesa credibile di fonte al mondo – ha osservato il direttore della Sala Stampa - è una Chiesa povera e onesta nell’uso dei beni, capace di rendere conto di tale uso, inserita in modo leale e legale nella rete dei rapporti economici e finanziari, senza nulla da nascondere.” Padre Lombardi si è detto “sicuro delle rette intenzioni dei responsabili delle istituzioni economiche vaticane” ma pure ha constatato: “c’è ancora un cammino da fare prima di essere del tutto capaci di convincere efficacemente l’opinione pubblica” “della correttezza delle finalità e delle operazioni che si compiono”.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=427930
Italian Il cardinale Bertone: "dalla Croce una forza per l'umanità
Jul 22, 2010

“Dalla Croce, una forza perenne per l'umanità”. Questo l’invito rivolto ai fedeli dal segretario di Stato cardinale Tarcisio Bertone, durante l’omelia celebrata ieri a Sordevolo in provincia di Biella, in occasione dell’edizione 2010 della sacra rappresentazione della Passione di Cristo. Uno spettacolo unico, che si ripete dal 1816 con cadenza quinquennale, organizzato dall'Associazione Teatro Popolare di Sordevolo. Circa quattrocento dei complessivi mille e trecento abitanti del paesino del biellese, si cimentano in rappresentazioni teatrali e ripropongono la Passione di Cristo nella forma dell'antico teatro popolare. Nella sua omelia, ieri, il porporato ha contestualizzato i due eventi: “la sacra Rappresentazione della Passione trova il suo spirituale compimento nell'Eucaristia che stiamo celebrando, dove Cristo, nel suo mistero di amore, si rende presente”. Il porporato ha inoltre citato l’importanza di due eventi che rendono ancor più significativa l’edizione di quest’anno: l'ostensione della Sacra Sindone a Torino e la visita di Benedetto XVI. E ha riportato le parole del Papa, quando dinanzi alla Sindone esclamò “Passio Christi, passio hominis”, sottolineando che “l'essere umano vive per il fatto che è amato e può amare”. Noi - ha proseguito il cardinale – “esistiamo e possiamo gioire solo perché è un atto di amore assoluto, quello che Cristo ha compiuto per noi, ci ha preceduto e ci accompagna in ogni istante”. “L'invito ad accogliere il Signore — prosegue — che sceglie di venire a noi è proprio il tema della liturgia di questa 16.ma domenica del Tempo per annum. In una tipica scena dell'Antico Testamento, Dio visita Abramo alle Querce di Mamre, nell'ora più calda della giornata. Abramo alza gli occhi, vede tre persone che gli stanno davanti e conversa con loro. Riconosce subito in quei misteriosi personaggi la presenza e la visita di Dio e si rende disponibile, affinché la loro sosta possa essere riposante e dia forza al loro cammino”. L'atteggiamento di Abramo è “un ulteriore richiamo per la nostra vita – ha detto il porporato - non avere paura di accogliere e di servire il Signore quando, anche in modo inaspettato e sorprendente, ci passa accanto”. E seguendo ancora l'itinerario dalle letture della messa il porporato ha sottolineato l'atteggiamento diverso di Marta e di Maria, che accolgono Gesù in cammino verso Gerusalemme. L'una preoccupata di accoglierlo nel modo più degno possibile e l'altra, ai piedi di Gesù per ascoltarlo. Maria, ha sottolineato il cardinale, ha lasciato tutto e si è messa in condizione di ascoltare; Marta si preoccupa solo di accoglierlo. Entrambi atteggiamenti sono positivi ed esprimono, ha detto il porporato, due elementi che si compenetrano: la contemplazione di Maria e l'azione di Marta. “Dal Vangelo — aggiunge — possiamo allora comprendere che la persona umanamente e spiritualmente matura è quella che sa coniugare questi due atteggiamenti, li sa vivere insieme e sa dare il giusto tempo, la giusta misura, il giusto equilibrio a queste due dimensioni, affinché l'una possa arricchire l'altra”. “Se vogliamo vivere fino in fondo, assaporando la vita con quanto ci riserva — ha concluso il cardinale — dobbiamo coniugare questi due atteggiamenti. “Stare ai piedi” di Gesù, il contemplarlo mentre ci spiega il segreto di ogni cosa, da una parte, e dall'altra la degna accoglienza riservata a un ospite di riguardo.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=409160
French ubilé sacerdotal du cardinal Bertone « sous le signe de l’unité »
Jul 14, 2010
Messe à Saint-Pierre, mardi 6 juillet

ROME, Mercredi 7 juillet 2010 (ZENIT.org) - « Anniversaire de l'ordination sacerdotale du cardinal Bertone, sous le signe de l'unité ecclésiale », a titré Radio Vatican.

Le cardinal secrétaire d'Etat Tarcisio Bertone a en effet présidé une messe pour les 50 ans de son ordination sacerdotale, mardi en début de soirée, en la basilique Saint-Pierre, en présence d'une trentaine de cardinaux, quelque 40 évêques, près de 300 prêtres et de nombreux fidèles.

La célébration a été introduite par une allocution du doyen du collège cardinalice, le cardinal Angelo Sodano, qui a souligné combien les participants étaient « unis autour du successeur de Pierre, Benoît XVI, et donc à son plus proche collaborateur, le cardinal Secrétaire d'État ».

Dans son homélie le cardinal Bertone a ensuite rappelé la triple mission du prêtre « d'annoncer que Dieu est bon », de « soulager les souffrances des hommes et des femmes », de « faire preuve de charité y compris à l'égard de ceux qui manquent de cohérence par rapport à leur foi ».

Surtout, il a invité au pardon évangélique en disant : « Il faut s'aider et se pardonner mutuellement ».

Dans son message, en latin, pour ce jubilé, Benoît XVI a renouvelé au Secrétaire d'État sa confiance et sa reconnaissance en ces temps « difficiles
English Cardinal Bertone, the pope's second-in-command
Jul 14, 2010

July 11, 2010. Of all the members of the Catholic Church, none is more visible than the pope. But as a high-office holder and close friend of Benedict XVI, Cardinal Tarcisio Bertone is surely one of the most recognizable clergy.

The Pope received Bertone and other priests on July 5 to recognize their 50th year as priests. Bertone has been Vatican Secretary of State since 2006, and was also named Camerlengo of the Holy Roman Church in 2007.

The Pope's Secretary of State oversees the Church's day-to-day operations. In January the pope gave Bertone a vote of confidence by asking him to remain in his role past the age of 75, the normal age for retirement.

A Salesian of Don Bosco, Bertone was entrusted with the publication of the third secret of Fátima in the year 2000. He served as No. 2 official in the Congregation for the Doctrine of the Faith for then-Cardinal Ratzinger from 1995 until 2002.

Bertone is also a confidant of Benedict XVI. In a letter to him for his 50th year as a priest, Benedict XVI wrote: “Between us there’s a reciprocal and constant familiarity, which comes from finding ourselves together almost every day.”

That closeness with the pope has brought Bertone down a path of authority and responsibility—a path that began more than 50 years ago today.

http://www.romereports.com/palio/Cardinal-Bertone-the-popes-second-in-command-english-2435.html
Spanish Cardenal Bertone: «Bélgica trata a la Iglesia peor que la URSS»
Jul 07, 2010
La Santa Sede muestra su indignación tras el «secuestro» de los obispos durante nueve horas por parte la Policía belga.

CIUDAD DEL VATICANO- La irrupción de la Policía belga el jueves en el palacio de la archidiócesis de Malinas-Bruselas, que dejó dos tumbas de cardenales profanadas, ha provocado un gran enfado en la Santa Sede. Tras publicar el viernes una nota de protesta, el secretario de Estado vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, afirmó ayer que no existen precedentes a la actuación de la autoridades belgas «ni siquiera en los antiguos regímenes comunistas».

Bertone, que participaba en un convenio en la universidad Lumsa en Roma, consideró que el episcopado belga había sufrido «un secuestro» por parte de los agentes cuando, en el transcurso de su investigación sobre los casos de abusos sexuales a menores cometidos por religiosos, irrumpieron en el palacio de la archidiócesis de Malinas-Bruselas, donde el episcopado mantenía su reunión mensual. «Más allá de la condena a la pedofilia, se trata de un hecho inaudito y grave secuestrar durante nueve horas a los obispos e impedirles comer y beber» durante ese tiempo, insistió el secretario de Estado vaticano.

Videocámaras en las tumbas
Uno de los miembros de la Conferencia Episcopal Belga (CEB) que de manera más gráfica explicó cómo había sido el registro de la Policía fue el arzobispo de Malinas-Bruselas, Andre-Joseph Léonard: «Todo esto me parece más propio de una novela», declaró, tachando la actuación de las autoridades de «desproporcionada» y «excesiva». Y es que los agentes mantuvieron el jueves a los obispos aislados durante 9 horas, requisándoles además los teléfonos móviles y numerosos documentos.

Durante el registro del palacio de la archidiócesis de Malinas-Bruselas y de la catedral próxima, la Policía llegó incluso a perforar las tumbas de dos cardenales, Jozef-Ernest Van Roey y Léon-Joseph Suenens, para introducir cámaras de vídeo en su interior y comprobar si dentro había documentos relacionados con los casos de abusos sexuales a niños y adolescentes cometidos por eclesiásticos belgas. Las pesquisas, como podía esperarse, no dieron resultado alguno. La Fiscalía reconoció ayer que no halló ningún documento en la catedral y que se había llevado 475 expedientes, ordenadores y numerosos CD y DVD del palacio de Malinas y de otros edificios de la Iglesia belga, como la residencia del ex presidente de la CEB, el cardenal Godfried Danneels, ya retirado.

«Querían atacar a la iglesia en su totalidad»
«Avvenire», el diario de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), dedicó ayer un duro artículo de crítica a la actuación de la Policía con los obispos belgas que irrumpieron en el palacio de la archidiócesis de Malinas: «No está en discusión lo lícito de las investigaciones ni la necesidad de llegar a una verdad, si es que los abusos se produjeron, pero en la violación de las tumbas de dos arzobispos de la diócesis de Malinas-Bruselas se ve algo que va más allá de la legítima exigencia de justicia», escribe el diario «Avvenire», el diario más leído en el Vaticano junto a «L’Osservatore Romano».
La autora del artículo, Marina Corradi, considera que las autoridades registraron la cripta de la catedral «como si fuera el corazón de una organización criminal». Estas maneras por parte de la Policía tienen un «valor simbólico», como si hubiera ganas de «atacar a toda la Iglesia en su totalidad». Incluso el nombre de la investigación, «operación Iglesia», escribe el periódico de la CEI, muestra que no se persigue a los culpables, sino a la Iglesia en general. «De otra manera no se explica la brutalidad y la vistosidad buscada de esta incursión. Es como si se hubiese querido golpear en el corazón», concluye en su artículo Marina Corradi.

http://www.larazon.es/noticia/1514-cardenal-bertone-belgica-trata-a-la-iglesia-peor-que-la-urss
French Conclusion de l’Année sacerdotale : Homélie du cardinal Bertone
Jun 20, 2010
Le climat spirituel du Cénacle

ROME, Jeudi 10 juin 2010 (ZENIT.org) - « La présence de Marie, même avant l'effusion de l'Esprit Saint à la Pentecôte, montre combien son rôle est essentiel dans l'Église, aussi bien dans l'Église naissante que dans celle de chaque époque » a déclaré le cardinal Bertone.

Le climat spirituel du Cénacle: c'est le thème de l'homélie du cardinal secrétaire d'Etat Tarcisio Bertone, sdb, ce matin, 10 juin 2010, en la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, lors du congrès sacerdotal qui conclut l'Année sacerdotale à Rome (9-11 juin 2010).

Homélie du cardinal Bertone

Messieurs les Cardinaux,

Chers confrères Évêques,

Très chers Prêtres !

Nous voici réunis [...] en ce second jour de la Rencontre Internationale des Prêtres, qui célèbre la clôture de l'Année spéciale voulue par le Pape Benoît XVI, à l'occasion du 150ème anniversaire du dies natalis de saint Jean-Marie Vianney.

Comme la Méditation du Cardinal Ouellet, Archevêque de Québec, a si bien su nous le montrer - et nous l'en remercions beaucoup - cette seconde journée a été pensée pour nous plonger dans le climat spirituel du Cénacle. La première lecture nous a justement présenté l'icône biblique de l'Église naissante : après l'Ascension, les Apôtres se tiennent autour de la Bienheureuse Vierge Marie, dans l'attente du don de l'Esprit Saint qui leur donnera la force nécessaire pour la mission. C'est dans ce climat que nous nous réunirons ce soir, avec le Saint Père, successeur de Pierre, pour la grande Veillée.

Nous savons bien, très chers frères, combien est fondamentale et prioritaire la dimension orante de notre ministère et même de notre être. Nous sommes constitués dans le Sacerdoce ministériel, avant tout pour élever vers Dieu nos supplications en faveur de tout le peuple qui nous est confié ; cette dimension ne constitue pas seulement un devoir, elle est la « colonne vertébrale », l'âme et la respiration de notre existence.

Pour les Apôtres, le Cénacle représentait le lieu des dernières heures partagées avec le Seigneur Jésus, avant sa Passion ; comme ils le comprendront plus tard dans l'Esprit Saint, c'est le lieu dans lequel ont été institués les Sacrements de l'Eucharistie et de l'Ordre ; le Cénacle était, pour eux, le lieu par excellence de l'intimité divine, de l'intimité avec Jésus, Maître et Seigneur, en qui « habite corporellement toute la plénitude de la Divinité » (Col 2,9). En ce lieu, si cher aux Apôtres et à la mémoire chrétienne à travers les siècles, le Christ a prononcé son « testament » spirituel, il a accompli le geste ministériel du Lavement des pieds et il a ordonné aux Apôtres ce que, chaque jour, nous accomplissons dans l'obéissance : « Faites ceci en mémoire de moi » (Lc 22,19).

C'est dans ce même Cénacle, chargé non seulement de souvenirs historiques, mais aussi d'une grande charge spirituelle et d'un héritage ministériel, que les Apôtres se réunissent après l'Ascension, après avoir contemplé le Ressuscité, lui qui les avait progressivement introduits dans la certitude de la victoire définitive sur le péché, sur le mal et sur la mort.

Les paroles que les deux anges ont adressées aux disciples dès que Jésus les a laissés en s'élevant au Ciel (cf. Ac 1,11), sont l'indication explicite de la reconnaissance du nouveau mode de présence du Christ dans le monde : le Ressuscité, retourné en gloire dans le sein du Père, continue de vivre dans l'Esprit Saint au milieu des Apôtres et de la communauté des croyants. C'est le premier noyau de l'Église, rassemblée dans une prière unanime et en syntonie avec son modèle parfait, la Bienheureuse Vierge Marie (cf. Ac 1, 12-14). Cette nouvelle forme de présence dans l'Église, qui manifeste la victoire du Christ et constitue un reflet de sa gloire, reçoit son sceau du Saint Esprit qui en définit l'identité et la mission.

Au jour de notre Ordination, chers frères Prêtres, nous avons fait la même expérience. Après notre temps de formation vécu dans la foi et dans l'amitié personnelle avec Jésus Christ, par l'invocation de l'Esprit Saint et l'imposition des mains de l'Évêque, notre identité a été redéfinie, notre marche en ce monde a été tracée, notre présence dans l'Église et dans la société a été comme repensée ; en un mot, l'Esprit sanctificateur nous a configurés au Seigneur Jésus, en faisant de chacun de nous un alter Christus, comme l'affirme souvent la Tradition ecclésiale.

Approfondir la prise de conscience de ce processus, en méditant et en revivant l'expérience originaire des Apôtres qui rencontrèrent le Ressuscité et invoquèrent avec Marie l'Esprit Saint, cela signifie pour nous : renouveler chaque jour notre « oui » à un Ministère qui ne vient pas de nous mais de Dieu, et qui se comprend à la lumière d'une vocation surnaturelle. Cet appel se manifeste également dans l'exigence du Célibat pour le Royaume des cieux, comme condition de la consécration entière et définitive que comporte l'Ordination sacerdotale. Le célibat sacerdotal « est à la fois signe et stimulant de la charité pastorale et source spéciale de fécondité spirituelle dans le monde » (Conc. Oecum. Vat. II, Decr. Presbyterorum Ordinis, 16). Dans la tradition des Églises Orientales, il est également bien présent et tenu en grand honneur, même si ces Eglises reconnaissent aussi la possibilité d'un ministère pour des hommes mariés. A l'exemple de saint Jean-Marie Vianney qui nous a accompagnés tout au long de cette Année Sacerdotale, la progressive identification avec notre Ministère naît de l'expérience du Cénacle et, mystérieusement mais efficacement, ramène toujours au Cénacle comme au lieu, pour ainsi dire, synthétique, à la fois de l'œuvre historique de Dieu parmi les hommes et de l'existence de chacun de nous, qui est devenu co-acteur de cette œuvre dans l'aujourd'hui de l'Église.

La présence de Marie, même avant l'effusion de l'Esprit Saint à la Pentecôte, montre combien son rôle est essentiel dans l'Église, aussi bien dans l'Église naissante que dans celle de chaque époque. La Mère de Jésus, en effet, renvoie immédiatement à son Divin Fils et aux paroles recueillies par saint Jean au pied de la Croix : « Femme, voici ton fils », « Fils, voici ta mère ! » (cf. Jn 19, 26-27). Dans cette double attribution est contenue une remise spéciale des disciples à la maternité spirituelle de Marie ; une remise qui n'a son équivalent que dans la mission donnée à Pierre de confirmer ses frères (cf. Lc 22,32).

Marie et Pierre ont donc reçu de Jésus lui-même une mission spécifique, celle de garder et de guider la Communauté et, d'une manière spéciale, ses ministres que sont les Apôtres et leurs successeurs, ainsi que les prêtres. On pourrait parler d'une maternité de Marie et d'une paternité de Pierre à l'égard de l'Église et notamment des ministres ordonnés. De fait, ils sont tous les deux, chacun à leur manière, gardiens de la communion ecclésiale. En ce sens, chaque prêtre, appelé à être homme de communion - dans l'acception la plus profonde, la plus théologique et la plus hiérarchique du terme communio -, chaque prêtre trouve dans la Vierge Sainte d'une part, et en l'Apôtre Pierre et ses successeurs d'autre part, les deux principaux points de référence pour son action et même, plus en amont, pour son identité ministérielle.

L'Évangile de la liturgie d'aujourd'hui nous invite à nous arrêter davantage sur le rôle de la Vierge Marie. Jésus répond de façon apparemment dure à celui qui l'avertit de la présence de sa Mère et de ses parents qui le cherchent. En réalité, Il veut, également en cette occasion, annoncer une Bonne Nouvelle, une nouvelle relation avec Dieu, inattendue et inimaginable. Jésus dit : « Celui qui fait la volonté de Dieu, voilà mon frère, ma sœur et ma mère » (Mc 3,35). En cette réponse, nous ne devons certainement pas comprendre une prise de distance à l'égard de sa Mère ou des autres membres de sa famille et de la société, mais l'indication claire d'une nouvelle forme de parenté, l'accomplissement de ce que l'Apôtre des nations, dans son discours à l'Aréopage, définira comme notre appartenance à la « race de Dieu » (Ac 17, 29). Nous avons, chers frères, la grande possibilité de devenir « parents du Seigneur », ses intimes. Selon ce que est clairement indiqué par les paroles du Seigneur, cette communion nouvelle et impensable naît de l'obéissance à sa parole, obéissance qui implique nécessairement une écoute attentive. Par contre, la désobéissance à la volonté divine et le mystère de l'iniquité et du péché génèrent, nous le savons bien, une extériorité d'autant plus douloureuse et irraisonnable, qu'est pressante l'invitation du Seigneur à la communion avec lui.

Être « frères » du Seigneur signifie partager la même vie, rompre chaque jour avec lui le Pain eucharistique, prendre conscience de sa présence constante qui est capable de consolation inépuisable, de soutien assuré, d'encouragement missionnaire toujours nouveau et fidèle. Être « mère » du Seigneur signifie continuer à enfanter le Christ pour le monde, de façon sacramentelle - surtout par la célébration eucharistique -, et par un continuel enfantement existentiel, celui du témoignage lumineux de la sainteté personnelle, qui, plus que tout autre expérience, est capable d'indiquer à tous la présence du Seigneur et d'aider à la reconnaître. Cette nouvelle parenté, cette « consanguinité » avec Jésus demande d'être constamment alimentée dans la prière. Si, de fait, la prière est l'indispensable respiration de toute vie chrétienne, elle l'est d'une manière particulière pour l'existence sacerdotale, comme elle l'a été aussi pour le Christ même, le grand Prêtre. Le Pape Benoît XVI le rappelait il y a une semaine, dans l'homélie de la Solennité du Corpus Domini. « Jésus, a-t-il dit, aborde son « heure » qui le conduit à la mort sur la croix, en plongeant dans une profonde prière qui consiste dans l'union de sa propre volonté à celle du Père. Cette double et unique volonté est une volonté d'amour. Vécue dans cette prière, la tragique épreuve que Jésus affronte est transformée en offrande, en sacrifice vivant ».

Très chers Frères, implorons la Bienheureuse Vierge Marie, Reine des Apôtres et Mère des Prêtres, pour qu'elle nous aide toujours à vivre cette obéissance docile à la volonté de son Fils, dans la joyeuse certitude que la configuration progressive à sa personne est le chemin de notre sanctification : c'est le chemin quotidien qui nous conduit de la sainteté reçue dans l'Ordination à la sainteté vécue dans le Ministère quotidien. Amen.
French Que le Ciel soit l’horizon de votre vie, souhaite le cardinal Bertone
May 21, 2010
Homélie de la messe célébrée à la veille de la fête de N.D. de Fatima

ROME, Dimanche 16 mai 2010 (ZENIT.org) - Le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat du Saint-Siège, a invité les fidèles à fonder leur vie sur « la solidité de la Parole de Dieu » et de « l'Evangile », souhaitant que « le Ciel soit l'horizon » de leur vie.

L'homélie prononcée par le cardinal Bertone lors de la messe qu'il a célébrée à la veille de la fête de N.D. de Fatima, le 12 mai au soir au Portugal, a été publiée par L'Osservatore Romano des 14 et 15 mai. (Cf. également Zenit du 13 mai pour le texte intégral)

Dans une méditation sur le passage évangélique « Si vous ne retournez pas à l'état des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des Cieux » (Mt 18, 3), le cardinal Bertone a estimé que le « secret de la vie mystique » était de devenir « toujours plus humbles et petits, le plus petit possible ».

« Pour des personnes comme nous dévorées par l'orgueil, il n'est pas facile d'être comme des enfants », a-t-il estimé. « C'est pourquoi Jésus nous avertit aussi durement : ‘Vous n'entrerez pas...' ! Il ne nous laisse pas d'alternative ».

Le haut prélat a alors exhorté le Portugal à ne pas se résoudre « à des manières de penser et de vivre qui n'ont pas d'avenir parce qu'elles ne reposent pas sur la solidité de la Parole de Dieu, de l'Evangile ».

Alors que « la ‘sagesse' du monde exalte le succès personnel et le cherche à tous prix », il a rappelé qu'il n'y a que celui qui aime son frère qui « possède la vie éternelle ». « Passer d'une vie que l'on possède à une vie que l'on donne est un grand défi qui révèle qui nous sommes et ce que nous voulons être », a-t-il ajouté.

« Parfois, nous nous lamentons à cause de la présence marginale du christianisme dans la société actuelle, de la difficulté à transmettre la foi aux jeunes, de la diminution des vocations sacerdotales et religieuses... et l'on pourrait lister d'autres motifs de préoccupation ». En effet, « nous nous sentons souvent perdants face au monde ». « Mais l'aventure de l'espérance nous mène plus loin », a-t-il observé.

« Faites en sorte que le Ciel soit toujours l'horizon de votre vie ! », a enfin lancé le cardinal Bertone. « On vous a dit que le Ciel pouvait attendre mais on vous a trompé... Fatima nous rappelle que le Ciel ne peut attendre ! ». « C'est pourquoi nous demandons avec une confiance filiale à la Vierge de nous apprendre à donner le Ciel à la terre : O Vierge Marie, enseigne-nous à croire, à adorer, à espérer, à aimer avec toi ! Indique-nous le chemin vers le règne de Dieu, le chemin de l'enfance spirituelle ».
French Que le Ciel soit l’horizon de votre vie, souhaite le cardinal Bertone
May 21, 2010
Homélie de la messe célébrée à la veille de la fête de N.D. de Fatima

ROME, Dimanche 16 mai 2010 (ZENIT.org) - Le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat du Saint-Siège, a invité les fidèles à fonder leur vie sur « la solidité de la Parole de Dieu » et de « l'Evangile », souhaitant que « le Ciel soit l'horizon » de leur vie.

L'homélie prononcée par le cardinal Bertone lors de la messe qu'il a célébrée à la veille de la fête de N.D. de Fatima, le 12 mai au soir au Portugal, a été publiée par L'Osservatore Romano des 14 et 15 mai. (Cf. également Zenit du 13 mai pour le texte intégral)

Dans une méditation sur le passage évangélique « Si vous ne retournez pas à l'état des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des Cieux » (Mt 18, 3), le cardinal Bertone a estimé que le « secret de la vie mystique » était de devenir « toujours plus humbles et petits, le plus petit possible ».

« Pour des personnes comme nous dévorées par l'orgueil, il n'est pas facile d'être comme des enfants », a-t-il estimé. « C'est pourquoi Jésus nous avertit aussi durement : ‘Vous n'entrerez pas...' ! Il ne nous laisse pas d'alternative ».

Le haut prélat a alors exhorté le Portugal à ne pas se résoudre « à des manières de penser et de vivre qui n'ont pas d'avenir parce qu'elles ne reposent pas sur la solidité de la Parole de Dieu, de l'Evangile ».

Alors que « la ‘sagesse' du monde exalte le succès personnel et le cherche à tous prix », il a rappelé qu'il n'y a que celui qui aime son frère qui « possède la vie éternelle ». « Passer d'une vie que l'on possède à une vie que l'on donne est un grand défi qui révèle qui nous sommes et ce que nous voulons être », a-t-il ajouté.

« Parfois, nous nous lamentons à cause de la présence marginale du christianisme dans la société actuelle, de la difficulté à transmettre la foi aux jeunes, de la diminution des vocations sacerdotales et religieuses... et l'on pourrait lister d'autres motifs de préoccupation ». En effet, « nous nous sentons souvent perdants face au monde ». « Mais l'aventure de l'espérance nous mène plus loin », a-t-il observé.

« Faites en sorte que le Ciel soit toujours l'horizon de votre vie ! », a enfin lancé le cardinal Bertone. « On vous a dit que le Ciel pouvait attendre mais on vous a trompé... Fatima nous rappelle que le Ciel ne peut attendre ! ». « C'est pourquoi nous demandons avec une confiance filiale à la Vierge de nous apprendre à donner le Ciel à la terre : O Vierge Marie, enseigne-nous à croire, à adorer, à espérer, à aimer avec toi ! Indique-nous le chemin vers le règne de Dieu, le chemin de l'enfance spirituelle ».
French Messe à Fatima : Homélie du cardinal Bertone (12 mai)
May 21, 2010
Après la bénédiction des flambeaux et la prière du chapelet

ROME, Jeudi 13 mai 2010 (ZENIT.org) - Nous publions ci-dessous le texte intégral de l'homélie prononcée par le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat, au cours de la messe qu'il a présidée sur le parvis du sanctuaire de Fatima, le 12 mai, après la bénédiction des flambeaux et la prière du chapelet.

Vénérés Frères dans l'Épiscopat et dans le sacerdoce,

Chers Frères et Sœurs dans le Seigneur,

Chers pèlerins de Fátima !

Jésus dit : « Si vous ne changez pas pour devenir comme les petits enfants, vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux » (Mt 18, 3). Pour entrer dans le Royaume, nous devons devenir humbles, toujours plus humbles et petits, devenir le plus petit possible : c'est là le secret de la vie mystique. La vie spirituelle débute sérieusement quand une personne fait un authentique acte d'humilité, quittant la posture illusoire de qui se considère être toujours le centre de l'univers pour s'abandonner dans les bras du mystère de Dieu, avec une âme d'enfant.

Dans les bras du mystère de Dieu ! En Lui, n'existe pas seulement la puissance, la science et la majesté, mais aussi l'enfance, l'innocence, la tendresse infinie, parce qu'il est Père, infiniment Père. Nous ne le savions pas auparavant, ni ne pouvions le savoir. Il fut nécessaire qu'il nous envoie son Fils pour que nous le découvrions. Celui-ci s'est fait enfant et ainsi, il a pu nous demander de devenir nous-mêmes des enfants pour entrer dans son Royaume. Lui qui est le Dieu d'infinie grandeur, il s'est fait si petit et si humble devant nous que seuls les yeux de la foi et des simples peuvent Le reconnaître (cf. Mt 11, 25). Ainsi a-t-il remis en question l'instinct naturel qui porte au premier rôle qui domine en nous : « Devenir comme Dieu » (cf. Gn 3, 5). Eh oui ! Dieu est venu sur terre comme un enfant. À présent, nous savons qui est Dieu : c'est un enfant. Il fallait voir pour le croire ! Il est venu à la rencontre de notre besoin impérieux d'apparaître, mais il en a inversé la direction en nous proposant de la mettre au service de l'amour. Apparaître, oui, mais comme le plus pacifique, le plus indulgent, le plus généreux et le plus serviable de tous : le serviteur et le dernier de tous.

Frères et sœurs, c'est là « la sagesse qui vient d'en-haut » (cf. Jc 3, 17). À l'inverse, la « sagesse » du monde exalte le succès personnel et le recherche coûte que coûte, éliminant sans scrupules quiconque est considéré comme un obstacle à sa propre suprématie. C'est ce que beaucoup appellent la vie, mais la traînée de mort que celle-ci laisse derrière elle, les contredit aussitôt. « Tout homme qui a de la haine contre son frère - nous l'avons entendu dans la deuxième lecture - est un meurtrier, et vous savez qu'un meurtrier n'a jamais la vie éternelle demeurant en lui. » (1 Jn 3, 15). Seul celui qui aime son frère possède en lui-même la vie éternelle, c'est-à-dire la présence de Dieu, qui, par le moyen de l'Esprit, communique au croyant son amour et le fait participer au mystère de la vie trinitaire. En effet, de même qu'un émigrant dans un pays étranger, même s'il s'adapte à sa nouvelle situation, conserve en lui - au moins dans son cœur - les lois et les habitudes de son peuple, ainsi, Jésus, quand il est venu sur terre a apporté aussi, en tant que pèlerin de la Trinité, la manière de vivre de sa patrie céleste qui « communique à son humanité son propre mode d'exister personnel dans la Trinité » (Catéchisme de l'Église Catholique, n. 470). Au Baptême, chacun de nous a renoncé à la « sagesse » du monde et s'est tourné vers la « sagesse d'en-haut », qui s'est manifestée en Jésus, Maître incomparable dans l'art d'aimer (1 Jn 3, 16). Donner sa vie pour ses frères est le sommet de l'amour a dit Jésus (cf. Jn 15, 13) ; il l'a dit et il l'a fait, en nous commandant d'aimer comme Lui (cf. Jn 15, 12). Passer de la vie comme possession à la vie comme don, est le grand défi, qui révèle - à nous-mêmes et aux autres - qui nous sommes et qui nous voulons être.

L'amour fraternel et gratuit est le commandement et la mission que le divin Maître nous a laissés, capables de convaincre nos frères et sœurs en humanité : « Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres. » (Jn 13, 35). Parfois nous nous plaignons à cause de la marginalisation du christianisme dans la société actuelle, de la difficulté de transmettre la foi aux jeunes, de la diminution des vocations sacerdotales et religieuses..., et nous pourrions énumérer d'autres motifs de préoccupations. Et, de fait, nous nous sentons souvent des perdants face au monde. Mais l'aventure de l'espérance néanmoins nous porte plus loin. Elle nous montre que le monde appartient à celui qui l'aime le plus et le lui démontre le mieux. Dans le cœur de toute personne, il y une soif infinie d'amour, et nous, avec l'amour que Dieu répand dans nos cœurs (cf. Rm 5, 5), nous pouvons la satisfaire. Naturellement, notre amour doit s'exprimer « non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité », en venant en aide avec joie et avec sollicitude, grâce à nos biens, aux nécessités de ceux qui sont dans le besoin (cf. 1 Jn 3, 16-18).

Chers pèlerins et vous tous qui m'écoutez, « partagez avec joie, comme Jacinthe ! ». Tel est l'appel que ce sanctuaire a voulu mettre en avant à l'occasion du centenaire de la naissance de la voyante privilégiée de Fatima. Il y a dix ans, en ce même lieu, le Vénéré Serviteur de Dieu Jean-Paul II l'a élevée à la gloire des autels ainsi que son frère François. Ils ont parcouru, en peu de temps, la longue marche vers la sainteté, guidés et soutenus par les mains de la Vierge Marie. Ils sont deux fruits mûrs de l'arbre de la Croix du Sauveur. En nous tournant vers eux, nous comprenons que cette saison est celle des fruits..., des fruits de sainteté. Vieux tronc portugais de sève chrétienne, dont les branchages s'étendent jusqu'à d'autres mondes et sont enterrés là-bas comme le germe de nouveaux peuples chrétiens, sur toi la Reine du ciel, a posé son pied - pied victorieux qui écrase la tête du serpent trompeur (cf. Gn 3, 15) - à la recherche des petits du Royaume des cieux. Fortifié par la prière de cette nuit de veille et les yeux fixés sur la gloire des bienheureux François et Jacinthe, accueille le défi de Jésus : « Si vous ne changez pas pour devenir come les petits enfants, vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux » (Mt 18, 3). Pour des personnes comme nous, minées par l'orgueil, il n'est pas facile de devenir comme les enfants. C'est pourquoi Jésus nous avertit aussi durement : « Vous n'entrerez point ... » ! Il ne nous laisse pas d'alternative. Cher Portugal, ne te résigne pas à des formes de pensée et de vie qui n'ont pas d'avenir, parce qu'elles ne s'appuient pas sur la certitude ferme de la Parole de Dieu, de l'Évangile. « Ne crains pas ! L'Évangile n'est pas contre toi, il est en ta faveur. [...] Dans l'Évangile, qui est Jésus, tu trouveras l'espérance forte et durable à laquelle tu aspires. C'est une espérance fondée sur la victoire du Christ sur le péché et sur la mort. Cette victoire, il a voulu qu'elle soit tienne, pour ton salut et pour ta joie » (Exhort. Ap. Ecclesia in Europa, 121).

La première lecture nous montre que Samuel a trouvé un guide en la personne du Prêtre Eli. Il fait preuve à l'égard du jeune homme de toute la prudence que requiert la tâche du véritable éducateur, qui est en mesure de percevoir la nature de l'expérience profonde que Samuel est en train de faire. Personne, en effet, ne peut décider quant à la vocation d'un autre. C'est pourquoi, Eli oriente Samuel à l'écoute docile de la parole de Dieu : « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute » (1 S 3, 10). En un certain sens, nous pouvons lire sous ce même éclairage cette Visite du Saint-Père, qui a pour thème : « Pape Benoît XVI, nous marchons avec toi dans l'Espérance : ». Ce sont des paroles qui ont la saveur aussi bien d'une confession de foi collective et d'une adhésion à l'Église et à son fondement visible en Pierre, que d'un apprentissage dans la confiance et la loyauté à l'égard de la conduite paternelle et sage de celui que le ciel a choisi pour indiquer à l'humanité de notre temps le chemin sûr qui y conduit.

Saint-Père, « avec toi nous marchons dans l'Espérance » ! Avec toi, nous apprenons à distinguer la grande Espérance des petites espérances toujours limitées comme nous ! Quand, au milieu de la défection générale pour retourner aux petites espérances, retentira le défi de Jésus, la grande Espérance : « Voulez-vous partir vous aussi ? », réveille-nous, Pierre, avec ta réponse définitive : « Seigneur, vers qui pourrions-nous aller ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint, le Saint de Dieu. » (Jn 6, 68). Vraiment - nous rappelle celui qui est Pierre aujourd'hui, le Pape Benoît XVI -, "celui qui ne connaît pas Dieu, tout en pouvant avoir de multiples espérances, est dans le fond sans espérance, sans la grande espérance qui soutient toute l'existence (cf. Ep 2, 12). La vraie, la grande espérance de l'homme, qui résiste malgré toutes les désillusions, ce peut être seulement Dieu - le Dieu qui nous a aimés et qui nous aime toujours "jusqu'au bout", "jusqu'à ce que tout soit accompli" (cf. Jn 13, 1 et 19, 30) » (Enc. Spe salvi, n.27).

Chers pèlerins de Fatima, faites en sorte que le Ciel soit toujours l'horizon de votre vie ! On vous a dit que le Ciel peut attendre, mais on vous a trompés... La voix qui vient du Ciel n'est pas comme les voix comparables à celle de la légendaire sirène trompeuse, qui endormait ses victimes avant de les précipiter dans le gouffre. Depuis deux mille ans, résonne de la Galilée jusqu'aux confins de la terre la voix insurpassable du Fils de Dieu disant : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » (Mc 1, 15). Fatima nous rappelle que le Ciel ne peut attendre ! Demandons donc avec une confiance filiale à la Vierge de nous enseigner à donner le Ciel à la terre : Ô Vierge Marie, apprends-nous à croire, à adorer, à espérer et à aimer en même temps que toi ! Indique-nous le chemin vers le Royaume de Jésus, le chemin de l'enfance spirituelle. Toi, l'Étoile de l'Espérance, qui nous attend, impatiente, dans la Lumière sans déclin de la Patrie céleste, brille sur nous et guide-nous dans les vicissitudes quotidiennes, maintenant et à l'heure de notre mort. Amen
English Cardinal Bertone correct in linking clerical sex abuse and homosexuality, says psychiatrist
Apr 26, 2010

West Conshohocken, Pa., Apr 16, 2010 / 04:38 pm (CNA/EWTN News).- Following Cardinal Tarcisio Bertone’s comments in Chile about a link existing between homosexuality and pedophilia in cases of clerical sexual abuse, both Church officials and secular figures clarified his statement. But Dr. Richard Fitzgibbons, a psychiatrist with experience treating sexually abusive priests, told CNA that the cardinal's statement is accurate.

At a press conference last Monday evening at the Pontifical Seminary of Santiago, Chile, the Vatican Secretary of State Cardinal Tarcisio Bertone said, “Many psychologists and psychiatrists have shown that there is no link between celibacy and pedophilia.” Instead, they have found a “relationship between homosexuality and pedophilia,” he added.

Many gay rights organizations reacted vehemently to Cardinal Bertone’s statement, leading Fr. Federico Lombardi, director of the Vatican Press office, to assert that “it obviously refers to the problem of abuse by priests and not in the population in general."

A statement from the French Foreign Ministry calling the linkage “unacceptable” was followed by a statement by Fr. Marcus Stock, the General Secretary of the Catholic Bishops’ Conference of England and Wales. “To the best of my knowledge, there is no empirical data which concludes that sexual orientation is connected to child sexual abuse,” he said.

“The consensus among researchers is that the sexual abuse of children is not a question of sexual ‘orientation,’ whether heterosexual or homosexual, but of a disordered attraction or ‘fixation,’” Fr. Stock added.

However, a U.S. psychiatrist with experience in treating priests with pedophilia disagrees that there is no link between homosexuality and sexual abuse of children. “Cardinal Bertone's comments are supported completely by the John Jay study report and by clinical experience,” Dr. Richard Fitzgibbons told CNA. “In fact, every priest whom I treated who was involved with children sexually had previously been involved in adult homosexual relationships.”

Fitzgibbons, who has been the director of Comprehensive Counseling Center in West Conshohocken, Penn. since 1988, has worked extensively with individuals suffering from same sex attraction (SSA) and priests accused of pedophilia. He also presently serves as a consultant to the Congregation for the Clergy at the Holy See.

In his 2002 “Letter to Catholic Bishops,” Fitzgibbons identified priests prone to sexual abuse as having suffered “profound emotional pain” during childhood due to loneliness, problems in their relationships with their fathers, rejection by their peers, lack of male confidence, and poor self image or body image. Fitzgibbons said that these experiences lead priests especially to direct their sadness and anger towards the Church, her teachings on sexual morality, and the Magisterium.

He also noted that priests who have engaged in sexual misconduct with minors suffer from a “denial of sin in their lives.” “They consistently refused to examine their consciences, to accept the Church's teachings on moral issues as a guide for their personal actions, or regularly avail themselves of the sacrament of reconciliation. These priests either refused to seek spiritual direction or choose (sic) a spiritual director or confessor who openly rebelled against Church teachings on sexuality,” the letter said.

When asked what sort of new information has become available since the publication of the letter, Fitzgibbons put an emphasis on narcissism. “This epidemic personality weakness in the west predisposes individuals to excessive anger, the worship of self, rebelliousness against God and His Church particularly in regard to sexual morality and sexual acting-out,” he said.

The psychiatrist also reviewed the findings of the John Jay researchers, who reported that 81percent of the victims of clerical sexual abuse were male, 51 percent of whom were age 11-14, 27 percent were aged 15-17, 16 percent between 8-10, and 6 percent were under 7 years of age, emphasized Fitzgibbons.

For priests who do suffer from SSA, “I would recommend that they become more knowledgeable about the emotional origins and healing of same-sex attractions, as well as the serious medical and psychiatric illnesses associated with homosexuality,” advised Fitzgibbons. “We have observed many priests grow in holiness and in happiness in their ministry as a result of the healing of their childhood and adolescent male insecurity, loneliness and anger and, subsequently, their same-sex attractions.”

Because of the link between homosexuality and clerical sexual abuse mentioned by Cardinal Bertone, priests and seminarians with same sex attraction have a solemn responsibility to seek help and to protect the Church from further shame and sorrow, said Fitzgibbons.
German Kardinal Bertone hatte Recht – Studien belegen Zusammenhang von Homosexualität und Pädophilie
Apr 26, 2010

(Santiago) Die chilenische Tageszeitung El Diaro de Chile, veröffentlichten einen Artikel des spanischen Psychologen Jose Maria Amenos Vidal: „Kardinal Tarcisio Bertone und die wissenschaftlichen Beweise, die den Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie stützen.“ Der Autor bestätigt, daß der Kardinalstaatssekretär Recht hatte, als er während eines Besuches in Chile von einem Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie sprach.

Vidal ist seit 1984 Professor an der Philosophischen Fakultät der Universität Barcelona, wo er Allgemeine und Soziale Psychologie unterrichtet.

In seinem Artikel rief Vidal in Erinnerung, daß der berühmte spanische Arzt und Psychiater, Aquilino Polaino, ein Experte zum Thema, darauf hinwies, daß Homosexualität als eine geistige Krankheit betrachtet werden sollte und mit der psychiatrischen Methode nach dem Modell von Gerard J.M. van den Aardweg behandelt werden kann.

Aardweg, ein holländischer Professor und Psychologe, „entzifferte vor einigen Jahren die Schlüssel zu dieser Krankheit und ihrer Behandlung“. Sein Modell bildet die Antithese zu jener von Sigmund Freud und Alfred Adler, „weil orthodoxe und heterodoxe Psychoanalytiker die unwissenschaftliche Position verteidigen, daß Homosexualität das Ergebnis erblicher Faktoren sei“. Vidal unterstreicht, daß Freuds und Adlers „Hypothese heute wegen ihrer Inkongruenz mit den Ergebnissen der wissenschaftlichen Forschung völlig ausgeschlossen werden muß“.

„Der aktuelle wissenschaftliche Stand sagt uns“, so Vidal, „daß die soziale Umgebung tatsächlich der Hauptgrund der Homosexualität ist“, so Vidal.

„Die Aussagen des Vertreters des Vatikans, Kardinal Tarcisio Bertone“, so Vidal, „gehen auf statistische Korrelation-Studien zwischen Homosexualität und Pädophilie zurück.“

http://www.katholisches.info/?p=8179
Spanish El Cardenal Tarcisio Bertone y la evidencia científica que corrobora la relación entre homosexualidad y pedofilia.
Apr 20, 2010

CAMINEO.INFO.- El reconocido médico y psiquiatra español, el Prof. y Dr. Aquilino Polaino, se reafirmó con autoridad en la materia en el tratamiento de la homosexualidad como una patología mental, que debe ser intervenida en el ámbito de la consulta psiquiátrica y según sea el enfoque paradigmático del terapeuta en consonancia con un modelo ya propuesto para la ciencia psicológica por Gerard J. M. van den Aardweg, catedrático y psicólogo holandés, que hace años descifró las claves de esta enfermedad y su intervención.

El modelo análogo para la ciencia psicológica del programa Aardweg, se muestra en clara oposición y confrontación con la primera y segunda escuela vienesa del psicoanálisis de Sigmund Freud y Alfred Adler, porque los psicoanalistas ortodoxos y heterodoxos han defendido sin base científica que la homosexualidad se debe a factores hereditarios, cuando de esta hipótesis que ha sido del todo descartada en la actualidad por su incongruencia con los resultados de las investigaciones científicas, se concluye que efectivamente el medio social es su principal desencadenante.

Desde este punto de vista, las recientes afirmaciones del Secretario de Estado del Vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone, Arz. em. de Vercelli, en su reciente viaje a Chile, corroboran la evidencia científica que deriva de estudios estadísticos y correlacionales entre homosexualidad y pedofilia, cuestión investigada mediante modelos homólogos por el campo de la etología de los primates, en un estudio que fue presentado precisamente y con este propósito en el Ier. Congreso Nacional de Etología y Psicología Comparada organizado por la Universidad de Chile (16-18 octubre 2008) y que exponía entre otras, dichas conclusiones.

No obstante, debemos aclarar, que estos trabajos son contrarios al psicoanálisis desde el enfoque del conductismo, y opuestos al darwinismo social y el evolucionismo, porque se basan en la teoría ambientalista de Jean Baptiste Lamarck (padre de la biología), y del único modo posible, a través del método científico y los postulados de la etología clásica de Konrad Lorenz o moderna de Niko Tinbergen, es decir, mediante el uso de estudios de campo, y no experimentales o de laboratorio, con el fin de combatir tanto los errores del psicoanálisis con respecto a la homosexualidad, porque no es resultado de la herencia genética, y del evolucionismo en relación con la pedofilia, porque no es independiente del entorno sino que aparece de forma correlativa o simultánea como transtorno de conducta en un ambiente hostil.

En 1984, ya se estableció dicha interrelación, cuando de los estudios etológicos y espaciales con significación social, sobre el “grooming” o espulgamiento, realizados por J. M. Amenós & J.J. Tharrats bajo la dirección del eminente primatólogo, el Prof. y Dr. Jorge Sabater, descubridor del gorila albino en la selva ecuatorial, y director de dicha investigación llevada a cabo en una comunidad de babuinos sagrados (hamadryas y anubis) en situación de hacinamiento y cautiverio, se derivaron las hipótesis mencionadas y su contrastación empírica.

Por esta razón, no es una afirmación gratuita decir que homosexualidad y pedofilia son anomalías de conducta que aparecen en estructuras piramidales cerradas de especies cautivas y hacinadas, y por desencadenantes ambientales a causa de altos niveles de conductas agonísticas y anagonísticas que alteran sus patrones epigástricos. Asimismo, tiene fundamento afirmar que el principal desencadenador es la adversidad del entorno, por “overcrowding” o aglomeración junto a la privación de libertad, es decir, la reducción de “home range“ o hábitat, con la modificación de la territorialidad o espacio vital de supervivencia.

En definitiva, las observaciones de conducta destacan el don del oportunismo y la ruptura del orden jerárquico, que en cautividad provocan que no se respete a los sujetos dominantes, depositarios de un harén y con preferencia por las fuentes de alimentación, ocasionando en su pugna un aumento de agresiones, o evitaciones a la lucha en individuos no dominantes junto al incremento en general de conductas de desplazamiento. De este modo, se hacen patentes comportamientos anómalos a causa de conflictos agonísticos y anagonísticos, dando lugar a conductas de tipo epigástrico entre machos jóvenes y sus crías, que no se producirían en estado de libertad o en su entorno natural porque no se verían alterados los factores reguladores de su medio ambiente.

Referencias bibliográficas.

Ética y Terapia.

La terapia de apoyo espiritual.

Ponencia en la Memoria de las Actas del Simposio : "Historia y Género" del Ier. Encuentro Internacional sobre Historia y Ciencias Sociales (6-24 mayo 2007). e integrada en nuestro volumen de recopilación de conferencias magistrales, ponencias y comunicaciones bajo el título de "Ética, Psicología y Cristianismo", libro publicado con el patrocinio de la Fundación Universitaria Andaluza Inca Garcilaso en la Enciclopedia y Biblioteca de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales del Dpt. Economía Política, Facultad de Derecho, UMA - Universidad de Málaga (2007) en España.

Autor : Francisco José García-Roca López. Psicólogo Clínico, Profesor de Religión y Diácono permanente de la Archidiócesis de Madrid (España).

Fundación Psicología y Cristianismo. c/ Museo, núm. 26 - 1º 1ª. 08912. Badalona (Barcelona). España. e-mail : info@psicologos.tk - url : www.psicologos.tk

Índice : Introducción. 1. La visión antropológico-cristiana de la persona humana. 2. La perspectiva del ser humano desde las fuentes de la revelación. 2.1. La "Lectio divina" en la Vulgata Latina. 2.2. El Magisterio de la Iglesia Católica. 2.3. La Declaración sobre la persona humana en la Conferencia Episcopal Española. 3. La terapia de apoyo espiritual. 3.1. El transtorno del cambio. 3.2. Los riesgos de la sociedad. 3.3. El terapeuta espiritual. 3.4. Los problemas de relaciones. 4. Conclusiones. 5. Bibliografía.

Psicología y Medio Ambiente.

Etología y ecología humana.

Un estudio etológico y espacial con variables ambientales.

Conferencia magistral del Ier. Congreso Nacional de Etología - Ier. Encuentro de Psicología Comparada (16-18 octubre 2008). Universidad de Chile, basado en el artículo publicado en la revista "Cuadernos de Psicología", núm. 8 (2), 1984, de la Universidad Autónoma de Bellaterra, con el título “un estudio eto-espacial con variables ambientales” realizado bajo los auspicios del Dpt. de Psicología Social (en colaboración con el Dpt. de Psicología Fisiológica) de la Facultad de Psicología de la Universidad Central de Barcelona, dirigido por el Dr. Jorge Sabater Pí, conservador del Parque Zoológico de esta ciudad y descubridor del gorila albino en la selva ecuatorial, eminencia en el campo de la etología de los primates, que avaló nuestro trabajo de docencia e investigación, y nos obtuvo en la graduación de licenciatura la calificación de matrícula de honor. Se consideró como trabajo científico, un clásico pionero de la psicología ambiental en Europa, y así reza en la tesis doctoral de Enrique Pol Urrutia de la Universidad Central de Barcelona (España).

Autores : José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación desde 1984) por la Universidad Central de Barcelona (España). Miembro fundador y Administrador FPC. Juan José Tharrats Pascual. Psicólogo Clínico por la Universidad Central de Barcelona (España).

Fundación Psicología y Cristianismo. c/ Museo, núm. 26 - 1º 1ª. 08912. Badalona (Barcelona). España. e-mail : info@psicologos.tk - url : www.psicologos.tk

Índice : Resumen. Introducción. La unidad natural. Objeto de estudio. Metodología observacional. Estadística, resultados y conclusiones. Comentario y discusión. Agradecimientos. Bibliografía.
French Les vérités dérangeantes du cardinal Bertone: Pédophilie et homosexualité
Apr 20, 2010

Nos amis de Riposte catholique signalent une déclaration du cardinal Bertone, secrétaire d’Etat, liant pédophilie et homosexualité.

Et ils ajoutent cette indication: selon une étude américain datant des années 1980, 86% des pédophiles (c’est-à-dire des personnes abusant de mineurs impubères) se déclaraient homosexuels ou bisexuels.

Naturellement, il convient de ne pas tout mélanger: l’homosexualité n’est pas la pédophilie; le viol d’enfant n’est pas un acte sexuel entre adultes consentants.

Mais il faut aussi avoir le courage de lier la pédophilie à la forte dégradation des moeurs qui a suivi mai 68 et la propagande en faveur de la promiscuité sexuelle (se souvient-on que, dans les années 1970, on parlait dans la presse « dans le vent », de la pédophilie comme du derniert tabou à casser?…)

http://www.chretiente.info/201004174711/les-verites-derangeantes-du-cardinal-bertone-pedophilie-et-homosexualite/
German Homosexualität und Pädophilie von Priestern: Kardinal Bertones Expertenposition
Apr 20, 2010
Der Heilige Stuhl stellt ungenaue Interpretationen der Aussagen des Kardinals klar

ROM, 15. April 2010 ( ZENIT.org ).- In seinen Aussagen über Pädophilie und Homosexualität habe Kardinal Tarcisio Bertone SDB lediglich auf wissenschaftliche Untersuchungen verwiesen, die mit Priestern durchgeführt wurden, erklärte am Mittwoch das Informationsbüro des Heiligen Stuhls, um ungenaue Auslegung durch die Medien klarzustellen.

Eine große Zahl von Organisationen Homosexueller und einigen politische Vertreter, darunter das Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten Frankreichs, griffen die Aussagen, die der Staatssekretär von Papst Benedikt XVI., Kardinal Bertone, auf einer Pressekonferenz am Päpstlichen Priesterseminar von Santiago de Chile am Montag gemacht hatte, an. Laut den Medien hätte er von einem engen Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie gesprochen.

Nach der Rückkehr von Kardinals Bertone nach Rom gab Pater Federico Lombardi, Direktor des Informationsbüros des Heiligen Stuhls, eine Erklärung heraus, um den Kontext dieser Aussagen abzustecken: „Die kirchlichen Behörden sehen es nicht als ihre Kompetenz an, allgemeine Aussagen spezieller psychologischer oder medizinischer Art zu machen, sondern vielmehr verweisen sie auf die Studien von Experten und Untersuchungen zu diesen Fragen".

Auf die Frage eines Journalisten, ob es eine Verbindung zwischen Zölibat und Pädophilie von Priestern gebe, hatte Kardinal Bertone geantwortet: „Viele Psychologen und Psychiater haben nachgewiesen, dass es keinen Zusammenhang zwischen Zölibat und Pädophilie gibt, aber andere haben dargelegt, und sie haben mir dies erst vor Kurzem gesagt, dass es einen Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie gibt".

Der Vatikan-Sprecher erklärte, dass man „im Hinblick auf die Zuständigkeit der kirchlichen Autoritäten auf dem Gebiet der Ursachen von Kindesmissbrauch durch Priester in den letzten Jahren, die durch die Kongregation für die Glaubenslehre vorgenommen worden waren, die veröffentlichten statistischen Angaben von Monsignore Karl J. Scicluna (vgl. ZENIT, 14. März 2010 ) bestätigte: 10 Prozent der Fälle von Pädophilie sind Fälle im eigentlichen Sinne des Wortes, 90 Prozent der Fälle seien eher als Ephebophilie (das heißt Verhältnisse mit Jugendliche) zu bezeichnen, davon beziehen sich 60 Prozent auf sexuelle Handlungen mit Personen des gleichen Geschlechts und 30 Prozent sind heterosexueller Art".

Pater Lombardi stellte klar, dass Kardinal Bertone sich nur auf das Problem des Missbrauchs durch Priester bezogen hätte und nicht auf die Bevölkerung im Allgemeinen.

Diese Aussagen werden durch den Bericht des John Jay College of Criminal Justice der City University of New York aus dem Jahr 2004 unterstützt. Dieser wird weltweit als der umfassendste auf diesem Gebiet angesehen.

Laut diesem Bericht ergibt sich aus den Untersuchungen der Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs durch Priester zwischen 1950 und 2002 in den verschiedenen Diözesen der Vereinigten Staaten, dass die überwiegende Mehrheit der Opfer (81 Prozent) Männer waren.

Diese Studie dokumentiert, dass Pädophilie, als das Interesse an Kindern, die noch nicht die Pubertät erreicht haben, und als psychiatrische Erkrankung diagnostiziert, eine untergeordnete Erscheinung in Fällen von sexuellem Missbrauch durch Priester war. Die meisten der Opfer waren Jugendliche, die die Pubertät bereits hinter sich hatten.

Philip Jenkins, Soziologe, Historiker und Professor an der Pennsylvania State University (PSU), der für den Pionier der Kriminologie an der Universität Cambridge, Sir Leon Radzinowicz, geforscht hatte sowie seit fast drei Jahrzehnten sich mit dem Phänomen der Priester, die sexuellen Missbrauch begangen hatten, beschäftigt hatte, gehört aufgrund seiner Artikel und Bücher zu einem der führenden Experten. In seinen Publikationen bestätigt er diese Aussagen.

Zu ähnlichen Schlussfolgerungen gelangen auch die Studien von Massimo Introvigne, Direktor des Zentrums für Studien über Neue Religionen (http://www.cesnur.org).
English Pope's No. 2: Pedophilia linked to homosexuality
Apr 16, 2010

SANTIAGO, Chile — The Vatican's second-highest authority says the sex scandals haunting the Roman Catholic Church are linked to homosexuality and not celibacy among priests.

Cardinal Tarcisio Bertone, the Vatican's secretary of state, made the comments during a news conference Monday in Chile, where one of the church's highest-profile pedophile cases involves a priest having sex with young girls.

"Many psychologists and psychiatrists have demonstrated that there is no relation between celibacy and pedophilia. But many others have demonstrated, I have been told recently, that there is a relation between homosexuality and pedophilia. That is true," said Bertone. "That is the problem."

His comments drew angry reactions from Chile's gay rights advocates.

"Neither Bertone nor the Vatican has the moral authority to give lessons on sexuality," said Rolando Jimenez, president of the Movement for Homosexual Integration and Liberation in Chile.

Jimenez also said no reputable study exists to support the cardinal's claims.

"This is a perverse strategy by the Vatican to shirk its own ethical and legal responsibility by making a spurious and disgusting connection," he said.

At least one of the highest-profile pedophiles in the Chilean church victimized young girls, including a teenager who became pregnant.

At the time, the archbishop of the capital, Santiago, received multiple complaints about Father Jose Andres Aguirre from families concerned for their daughters. But the priest — known to his parishioners as Father Tato — continued serving at a number of Catholic girls schools in the city.

Later the church sent Aguirre out of Chile twice amid abuse allegations. He was eventually sentenced to 12 years in prison for abusing 10 teenage girls.

One of the girls, identified as Paula, said that she and the priest started to have sex when she was 16 and that it lasted until she was 20.

She told the Chilean newspaper La Nacion: "I thought it wasn't that bad to have sex with him because when I told priests about it at confession they just told me to pray and that was it. They knew, and some of them guessed that it was Father Tato. But everyone looked the other way. No one corrected or helped me."

She said one of the priests she confessed to about her sex with Aguirre was Bishop Francisco Jose Cox, who himself was facing allegations of pedophilia.

Cox had been bishop in La Serena, in northern Chile, for seven years when he was removed in 1997 amid rumors that he was a pedophile. He was first transferred to Santiago, then Rome, then Colombia, and finally Germany. The Schoenstatt movement, a worldwide lay community within the Catholic Church, paid for the moves and his treatment.

In 2002, Santiago Archbishop Francisco Javier Erraruriz said Cox had agreed to be removed for "inappropriate conduct."

The archbishop acknowledged Cox had shown "affection that was a bit exuberant," especially toward children, but said, "I'm not aware of any formal allegation backed by evidence."

Erraruriz said Cox volunteered to be confined to a Schoenstatt convent in Colombia to continue "praying to God for his pardon for the errors he has made."

Last week, the archbishop admitted the Chilean church was investigating cases of priest pedophilia after playing the issue down for years.

"There is something to these pedophilia abuses — just a few, thank God," Errazuriz said in an interview on state television.

http://www.chron.com/disp/story.mpl/ap/latinamerica/6955641.html
Italian Pedofilia, il cardinal Bertone: «Studi dimostrano legame con l'omosessualità»
Apr 16, 2010
Grillini: affermazioni gravi. Critiche anche da parte
del Movimento cileno per le minoranze sessuali

ROMA (12 aprile) - Ancora polemiche sulla bufera preti pedofili nel giorno in cui la Santa Sede ha pubblicato le linee guida per trattare la materia. Molti studiosi hanno dimostrato «il legame tra pedofilia e omosessualità» dice il segretario di Stato Vaticano, cardinale Tarcisio Bertone. «Affermazioni gravi» ribatte Il presidente di gaynet e neo consigliere regionale dell'Idv, Franco Grillini.

«È stato dimostrato da molti psicologi e psichiatri che non c'è legame tra celibato e pedofilia» ha detto in una conferenza stampa Bertone, ricordando che «molti» altri studiosi hanno invece dimostrato un legame «tra omosessualità e pedofilia». Rispondendo ai giornalisti a Santiago del Cile sulla questione della pedofilia nel clero, il cardinale Bertone ha inoltre ricordato che la Santa Sede «non può rispondere caso per caso» di fronte a nuove denunce, «ma ogni caso deve essere risolto». «Se interpellata, la Santa Sede dà le sue indicazioni, ma ogni caso deve essere risolto dalle autorità locali, sia ecclesiastiche sia civili», ha sottolineato.

«La pedofilia riguarda anche altre religioni» ha affermato il cardinal Bertone. «Abbiamo statistiche dell'Onu e dell'Unicef relative a migliaia di casi riguardanti tutte le categorie e che non parlano solo della Chiesa cattolica, perché - ha aggiunto - è una percentuale minima».

«È ora di finirla con questi attacchi sempre solo alla Chiesa cattolica» ha detto Bertone che contrattacca il New York Times, e annuncia nuove «sorprendenti» iniziative del Papa sull'argomento, precisando però che il celibato non è in discussione. «Il New York Times - ha detto citando il Wall Street Journal - è un giornale che attacca solo la Chiesa e ha smesso di dare informazione sui problemi del mondo».

Grillini: gravi affermazioni. Il presidente di gaynet e neo consigliere regionale dell'Idv, Franco Grillini, definisce «gravissime» le affermazioni del segretario di Stato vaticano Bertone «per l'accostamento che fa tra omosessualità e pedofIlia». Un accostamento, aggiunge, «del tutto destituito di fondamento, perché, come ognuno sa, i casi di pedofilia si concentrano soprattutto nelle strutture educative cattoliche e nella famiglia tradizionale, come dimostra il 90% dei casi giudiziari di violenza sui minori». Per Grillini, «le dichiarazioni di Bertone la dicono lunga sullo stato dell'attuale disperazione vaticana, se sono costretti a buttare la croce sugli omosessuali che sono invece il gruppo umano meno coinvolto in assoluto in casi di pedofilia. La Chiesa cattolica, anzichè buttare la croce addosso ad altri - conclude -, dovrebbe implorare il perdono per aver coperto per decenni, forse per secoli, quello che possiamo definire il più grande scandalo sessuale della storia dell'umanità».

Critiche anche da parte del Movimento cileno per le minoranze sessuali (Movikh). «Bertone mente in modo palese ed inumano quando sostiene che ci sono studi che dimostrato l'esistenza di relazioni tra l'omosessualità e la pedofilia», afferma il Movimento in una nota. Il Movilh ha replicato che il segretario di Stato «mente, in quanto non c'è nessuna ricerca scientifica, seria e indipendente da tutte le correnti religiose, che indichi questo. Le affermazioni del cardinale sono provocatorie - aggiunge la nota - perché tendono ad attribuire responsabilità a persone con un orientamento sessuale diverso per i brutali casi di pedofilia commessi da sacertoti, utilizzando in modo immorale gli omosessuali come capro espiatorio».

http://www.ilmessaggero.it/articolo.php?id=97850&sez=HOME_NELMONDO
French Le cardinal Bertone déplore « l’antichristianisme radical » en Europe
Mar 27, 2010
Saint Benoît, un code de vie pour aujourd’hui

ROME, Lundi 22 mars 2010 (ZENIT.org) - Le cardinal Bertone déplore « l'antichristianisme radical » en Europe. Il voit dans la Règle de saint Benoît un code de vie aussi pour aujourd'hui.

Le cardinal-secrétaire d'Etat, Tarcisio Bertone, a prononcé une homélie abordant les thèmes de l'Europe, lors de la messe qu'il a célébrée, hier, dimanche 21 mars à l'abbaye du Mont-Cassin, à l'occasion des célébrations en l'honneur de l'un des grands saints patrons de l'Europe, Benoît de Nursie.

Radio Vatican souligne le passage du discours du cardinal Bertone où il évoque les emblèmes choisis par saint Benoît - une charrue et une croix -, lui qui était « conscient de ne pas savoir et savamment ignorant », et qui constitue aujourd'hui encore « une référence pour l'unité de l'Europe, et un puissant rappel des racines chrétiennes, incontournables, de sa culture, et de sa civilisation ».

Avant la célébration, le secrétaire d'Etat a évoqué la « Règle » de saint Benoît, « gardien de la justice, de la paix, de la fraternité pour l'Europe d'aujourd'hui, et pas seulement » : il est aussi un modèle pour les pays en conflit, au Moyen Orient et en Afrique où les populations sont continuellement martyrisées.

Radio Vatican souligne aussi que, devant la communauté monastique, les autorités politiques et administratives italiennes, le cardinal Bertone « a dénoncé un manque généralisé d'éthique et la diffusion, en Europe, d'attitudes antichrétiennes radicales ».

Saint Benoît et ses moines ont su dès le début, a insisté le cardinal salésien, « se faire bâtisseurs et gardiens de la civilisation » et, « à notre époque, marquée par une évolution culturelle rapide, il est urgent de prendre conscience des nouvelles exigences et de répéter l'adhésion à des valeurs permanentes ».

Parcourant la vie du saint fondateur, le cardinal Bertone a souligné que saint Benoît était aujourd'hui un « phare pour notre chemin » : il a voulu « quitter le monde de Rome parce qu'il voulait « plaire à Dieu seul » et il a fait ensuite l'expérience de différentes formes de vie monastique.

Puis il a composé son « joyau », la « Règle », et s'est forgé une devise : « Ora et labora », qui sont devenus un « code de vie » aussi pour des milliers de disciples sur tout le continent, et « un instrument de la Providence pour éduquer les nouvelles générations à la foi, à la prière, à l'amour ».

Selon le cardinal Bertone, c'est la « recomposition des valeurs humaines et chrétiennes qui a sauvé au cours du temps la culture chrétienne de la subversion sociale ».
Spanish Pruebas pueden ser motivo de purificación, dice Cardenal Bertone a Obispos de Irlanda
Mar 02, 2010

VATICANO, 15 Feb. 10 / 01:15 pm (ACI)

En la Misa que presidió esta mañana antes del encuentro del Papa Benedicto XVI con los obispos de Irlanda para tratar el tema de las inconductas sexuales de algunos miembros del clero, el Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, señaló que las actuales pruebas que afronta la Iglesia en este país, "pueden ser motivo de purificación y santificación".

En la Eucaristía el Cardenal dijo que "las tempestades producen miedo. Incluso las que mueven la barca de la Iglesia por culpa del pecado de sus miembros. Pero de ellas puede venir la gracia de la conversión y una fe más grande".

Seguidamente indicó a los obispos que han "venido todos juntos, el Episcopado completo de Irlanda, para escuchar al Sucesor de Pedro y presentarle" sus "iniciativas acerca de la dificilísima crisis actual en la Iglesia en el país".

El Purpurado pidió luego "humildad y confianza" a los católicos de Irlanda y destacó que "la prueba por una parte humilla pero por otra produce la paciencia y una profundización de la fe",

En la Iglesia, dijo luego el Secretario de Estado, "las pruebas pueden venir de afuera o de adentro. Ambas son dolorosas, pero las que provienen de adentro son más duras y humillantes" como "la grave prueba que están atravesando en estos momentos las comunidades irlandesas" que "ven a algunos hombres de Iglesia involucrados en actos particularmente execrables".

Estas pruebas, continuó, pueden "convertirse en motivo de purificación y santificación si se acoge con confianza plena la promesa que el Señor renueva también para nosotros hoy".

El Paráclito, dijo el Cardenal, "ha venido a defendernos del acusador, del maligno que Él ya ha vencido". Así como la "lucha contra el mal no ha terminado" y "seguirá hasta el final de los tiempos", así también "el Padre nos ha mandado, en nombre de Jesús, al Espíritu Santo" porque es "la obra de la caridad de Dios, de su infinita misericordia, que puede colmar el abismo más profundo".

Esto tiene una condición, explicó el Purpurado: "que el pecador reconozca la propia culpa en la plena verdad. Caritas in veritate". Citando luego esta encíclica del Papa, el Cardenal Bertone añadió que "esto es el principio fundamental de la vida cristiana".

La historia enseña que "también el cristiano está expuesto a la acción del maligno y puede caer en el pecado". Especialmente cuando esto insinúa otra tentación: "la que tiende a hacer perder la confianza en Dios, llevando al desaliento y la desesperanza".

Refiriéndose luego a la imagen de la tempestad del Evangelio de Marcos que se retoma en la Carta de Santiago, el Secretario de Estado dijo que el Apóstol habla "de las olas del mar turbulentas y agitadas por el viento" para compararlas con "quien duda de su fe".

Para el Cardenal "esta es la tempestad más peligrosa" porque "toca el corazón de los creyentes, golpeando su fe y amenazando su capacidad de confiarse a Dios".

L’Osservatore Romano informa que en esta Eucaristía y en el encuentro participan también los cardenales Giovanni Battista Re, Prefecto de la Congregación para los Obispos; William Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; Claudio Hummes, Prefecto de la Congregación para el Clero, Franc Rodé, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica; y Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica.

También están presentes los arzobispos Franceso Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos; Fernando Filoni, Sustituto de la Secretaría de Estado, Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estado; y Giuseppe Leanza, Nuncio Apostólico en Irlanda.

La delegación irlandesa está compuesta por 24 obispos, entre los que se encuentran el Cardenal Sean Brady, Arzobispo de Armagh, y el Arzobispo de Dublin, Mons. Diarmuid Martin.
Italian Cardinale Bertone: anche io desidero politici cattolici
Mar 02, 2010
"Non si separi l'etica individuale dall'etica sociale"

Città del Vaticano - Riespresso il desiderio di veder nascere una nuova classe di politici cattolici, stavolta però ad enunciarlo è il cardinale Bertone con la speranza che essi possano riaffermare l'unicità dell'etica, la non distinzione tra vita pubblica e privata e soprattutto che siano esempio di di rettitudine, dote richiesta a tutti i politici, e non solo ai credenti.
Preoccupato per la difficile situazione politica in Italia, il cardinale lancia quasi un manifesto, indicando la via per istituire "laboratori di nuovi progetti in campo politico e amministrativo. Una sfida di cui dovranno assumersi la responsabilità le nuove generazioni di politici cristiani. Giovani sempre più lontani dall'impegno concreto nel sociale e nella storia, stretti tra utopia e atarassia e chiamati invece ad essere partecipi delle cose future già a partire da quelle presenti".

Bertone inoltre sottolinea l'importanza di non separare l' "etica individuale dall'etica sociale", rammaricandosi del fatto che il Macchiavellismo dell'astuzia e dell'utilitarismo sembra essere il modello "che ha avuto maggior fortuna", invitando i giovani politici del futuro ad impegnarsi affinchè possa essere iniettata"buona e nuova linfa nella società, orientandola alla virtù con rettitudine e discernimento"in quanto "La missione del cattolico in ogni attività umana è tutta impregnata di ideali superiori perché in tutto ci si riflette il divino. Se questo senso del divino manca tutto si deturpa: la politica diventa mezzo di arricchimento, l'economia arriva al furto e alla truffa".

http://www.voceditalia.it/articolo.asp?id=46481&titolo=Cardinale
Italian Il cardinale Bertone: "Nella chiesa cattolica il potere non è divisibile"
Feb 24, 2010
Dopo le ultime polemiche sul "caso Boffo" il segretario di Stato del Vaticano, Tarcisio Bertone, dalla Polonia ribadisce che nella chiesa  il potere non può essere "divisibile" né le decisioni possono essere prese a maggioranza

Città del Vaticano - Nella chiesa cattolica il potere non può essere "divisibile" né le decisioni possono essere prese a maggioranza: è quanto ha affermato il segretario di Stato vaticano, cardinal Tarcisio Bertone, volato - dopo le settimane di veleni sul "caso Boffo" - a Wroclaw, in Polonia, dove ha tenuto una lectio alla locale università ed ha ricevuto un dottorato honoris causa. Alcuni stralci del discorso sono stati riportati oggi dal Sir, il servizio informazioni religiose della Cei.

Rapporto gerarchia-popolo  "La democrazia, come ogni sistema costituzionale, è una struttura di potere, che si pone perciò, al pari di ogni sistema di governo, essenzialmente in termini di ripartizione di potere", ha spiegato il porporato. Tuttavia, ha ammonito, tale "dinamica di potere" "se trasportata nell’ambito ecclesiale, non può non diventare radicalmente equivoca, perché nella Chiesa il rapporto strutturale, anche al livello decisionale-operativo, tra la gerarchia e il resto del popolo di Dio, non può mai ultimamente essere posto in termini di ripartizione di potere".

Potere non è divisibile "All’interno della Chiesa - ha chiosato il cardinale - il problema di una necessaria e ordinata ripartizione delle competenze non può mai coincidere, come ultimamente avviene all’interno dell’ambito statale, con il problema del possesso di una porzione più o meno grande del potere, perché il potere - se per potere si intende la responsabilità ultima e perciò il servizio specifico dei vescovi di fronte alla vita della Chiesa - non è divisibile". Se in una democrazia politica, inoltre, si procede "con il sistema della rappresentanza", in base al quale "la minoranza deve inchinarsi alla maggioranza", una Chiesa "che riposi solamente sulle decisioni di una maggioranza diventa una Chiesa puramente umana, dove l’opinione sostituisce la fede", ha concluso.

Le congetture Bertone, insieme al direttore dell’Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, era stato chiamato in causa nelle scorse settimane da alcune ricostruzioni giornalistiche che, senza citare alcuna fonte, lo indicavano come l’ispiratore ultimo dell’informativa usata per la campagna di stampa contro Dino Boffo. Alla base dell'attacco contro il giornalista ci sarebbe stata - secondo tali congetture - una rivalità di potere tra la Segreteria di Stato vaticana e la presidenza passata e presente della Conferenza episcopale italiana.

Diritti umani "Sono universali non perché approvati e riconosciuti da maggioranze parlamentari o della pubblica opinione, bensì perché poggiano sulla natura dell’essere umano, che resta inalterata pur nel mutare delle condizioni sociali e storiche".

http://www.ilgiornale.it/interni/il_cardinale_bertone_nella_chiesa_cattolica_il_potere_non_e_divisibile/vaticano-papa-bertone/11-02-2010/articolo-id=421119-page=0-comments=1
English Pope reconfirms Bertone as Vatican secretary of state
Jan 24, 2010
Pope Benedict XVI has reconfirmed Cardinal Tarcisio Bertone as Vatican secretary of state, praising the Italian prelate's capability, humanity and sense of faith.

Pope reconfirms Bertone as Vatican secretary of state
Jan. 22, 2010
By John Thavis, Catholic News Service

VATICAN CITY -- Pope Benedict XVI has reconfirmed Cardinal Tarcisio Bertone as Vatican secretary of state, praising the Italian prelate's capability, humanity and sense of faith.

As required of all Vatican department heads, Cardinal Bertone had offered his resignation when he turned 75 last December. He was named head of the Secretariat of State in 2006.

The pope's letter asking Cardinal Bertone to stay on in his post was published Jan. 21 at the top of the front page of the Vatican newspaper, L'Osservatore Romano, under the headline, "A precious collaboration."

Cardinal Bertone was the No. 2 official at the Congregation for the Doctrine of the Faith for several years under Cardinal Joseph Ratzinger, now Pope Benedict.

While 75 remains the normal retirement age for top Vatican officials, several department heads have served well past that age.

The current roster of Roman Curia heads includes a number of over-75 cardinals: Cardinal Giovanni Battista Re, head of the Congregation for Bishops; Cardinal Claudio Hummes, head of the Congregation for Clergy; Cardinal Franc Rode, head of the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life; Cardinal Walter Kasper, head of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity; and Cardinal Paul Cordes, head of the Pontifical Council Cor Unum.
German Bertone: "Der Papst trifft keine einsamen Entscheidungen"
Dec 28, 2009

Vatikanstadt-Paris, 17.12.2009 (KAP) Benedikt XVI. trifft keine "einsamen Entscheidungen", bei denen er sich nur auf sich selbst verlasse. Dies betonte Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone in einem Interview mit dem französischen katholischen TV-Sender "KTO". Wörtlich meinte Bertone: "Der Papst ist ein sehr brüderlicher Mensch, der sich häufig beraten lässt und gut zuhört. Er ist ein Mann des Zuhörens und arbeitet in sehr kollegialer Weise. Als er noch Präfekt der Glaubenskongregation war, sammelte er einmal im Monat an einem Freitag regelmäßig alle Mitarbeiter um sich und stellte auch noch dem Jüngsten interessierte Fragen über ein Thema, an dem dieser gearbeitet hatte. So verschafft er sich ein komplettes Bild".

Der Papst habe daher auch die regelmäßigen Audienzen mit den Chefs der verschiedenen Kurienämter wieder eingeführt, sagte der Kardinal-Staatssekretär. Bertone selbst ist jeweils am Montag an der Reihe, am Dienstag kommt der Substitut im Staatssekretariat, Erzbischof Fernando Filoni, und am Mittwoch wird der vatikanische "Außenminister", Erzbischof Dominique Mamberti, gehört. Auch bei den Ad-Limina-Besuchen von Bischöfen aus allen Teilen der Welt verschaffe sich der Papst ein genaues Bild von der Lage in den Ortskirchen, betonte Bertone.

Der Kardinal-Staatssekretär verteidigte in dem Interview das Zugehen Benedikts XVI. auf die "Pius-Brüder": Dem Papst sei aber bewusst, dass die innere Einheit der Kirche eine der wichtigsten Prioritäten seines Pontifikates sein müsse. Wörtlich meinte Bertone: "Der Papst ist sehr beunruhigt über die Probleme, die mit der schismatischen Situation der Anhänger von Erzbischof Lefebvre zusammenhängen. Er hat ja 1988 selbst den Dialog mit Lefebvre geführt auf die Bitte von Johannes Paul II.; ich gehörte zu seinem damaligen Beraterstab. Er sah damals die Ursache dieser Spaltung mit eigenen Augen, und die Notwendigkeit, die Einheit im Inneren der katholischen Kirche wieder herzustellen".

Dem Papst liege gleichzeitig aber auch die Ökumene sehr am Herzen. Natürlich gebe es mehr Affinitäten zur orthodoxen Welt, "weil wir sehr viel gemeinsam haben". Mit der protestantischen Welt gebe es mehr Diversität - und mehr Schwierigkeiten. Aber der Dialog gehe voran, und die Wertschätzung, "die dieser Theologen-Papst bei vielen genießt, ist eine Basis für diesen Dialog und für ein Wachstum der Beziehungen".
French Sur KTO, le cardinal Bertone définit les grands axes du pontificat
Dec 19, 2009
Pour les dix ans de la chaîne catholique, le Secrétaire d'État du Saint-Siège revient sur les premières années du pontificat

À l'occasion des dix ans de la chaîne KTO, le cardinal Secrétaire d’État Tarcisio Bertone, numéro deux du Vatican, a accordé à la télévision catholique française un long entretien, mené par Philippine de Saint Pierre, directrice de l’antenne, et diffusé hier soir. Avec sa bonhomie toute salésienne, le cardinal, qui rappelle au passage son amour du football italien, explique ce qui fait le quotidien du pape, et rappelle les grands axes du pontificat.

Benoît XVI est, au dire de son premier conseiller, un « homme très doux », « fraternel », et qui reçoit beaucoup. Le cardinal Bertone dément ainsi certains observateurs qui reprochent au pape son isolement. Au contraire, avance le Secrétaire d’État, Benoît XVI est « l’homme de l’écoute ». « Comme vous le savez, ajoute-t-il, le Saint-Père a réactivé les audiences avec tous les responsables de dicastère, pour prendre le pouls de l’Église. » De même, lors des visites ad limina, « il accorde tout le temps possible aux évêques ».

Sur les orientations du pontificat, le cardinal explique que Benoît XVI veut avant tout être « celui qui aime l’Église, aime tous les fidèles de l’Église universelle ». Le Secrétaire d’État révèle ainsi que, chaque soir, le pape se rend devant la réplique de la grotte de Lourdes qui se trouve dans les jardins du Vatican, « pour y dire le chapelet aux intentions du monde entier ».

L’unité, «préoccupation fondamentale du pape»
Plus précisément, la grande priorité de Benoît XVI est la « nouvelle évangélisation », avance le cardinal italien, qu’il redéfinit ainsi : « refonder les raisons de l’identité chrétienne et l’approfondir par l’étude des textes théologiques et pastoraux ». Le pape, insiste-t-il, « met l’accent sur l’approfondissement ». Dans ses contacts, il « expose les raisons de la foi ». Le cardinal Bertone se souvient ainsi qu’un jour, Benoît XVI a dit vouloir être « l’avocat des simples chrétiens », c’est-à-dire, « leur donner les raisons, le bien-fondé de leur foi, afin qu’ils persévèrent dans leur foi ».

Interrogé sur les rapports entre Benoît XVI et le concile Vatican II, le secrétaire d’État explique que ce pape entretient une relation spéciale avec le Concile : « Il suffit de voir combien de fois il cite les textes du Concile dans ses discours, ses interventions. Il est l’un des plus fins connaisseurs de l’âme du Concile. » Mais il explique aussi que, pour Benoît XVI, qui a perçu certains abus, certains dangers, il est important de marquer la continuité entre le Concile et la tradition.

Enfin, le secrétaire d’État revient sur les principaux dossiers de Benoît XVI, mentionnant le dialogue œcuménique avec le monde orthodoxe, avec le judaïsme et l’islam : « trois domaines représentatifs du positionnement de ce pontificat » selon lui.

Interrogé sur la levée des excommunications pesant sur les évêques de la Fraternité Saint- Pie-X, le cardinal Bertone explique par ailleurs que Benoît XVI est poussé par « la nécessité de reconstruire l’unité au sein même de l’Église catholique », une « préoccupation fondamentale du pape qui, par définition, est le constructeur et le garant de l’unité et de la communion dans l’Église ».

http://www.la-croix.com/Sur-KTO-le-cardinal-Bertone-definit-les-grands-axes-du-ponti/article/2406155/4078
Italian L'intervento del cardinale Bertone alla Giornata per i 20 anni della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa
Dec 05, 2009

Si è svolta ieri pomeriggio, presso il Palazzo San Pio X a Roma, una giornata di studio per il ventennale di attività della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa. Tra gli interventi anche quello del cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone che ha parlato dell'alleanza tra Chiesa e arte. Il servizio di Amedeo Lomonaco:

“Da sempre – ha spiegato il cardinale Tarcisio Bertone - gli artisti di ogni latitudine hanno trovato nella Chiesa una ‘casa’ comune dove poter esprimere liberamente il loro genio creativo”. Le grandi basiliche, le splendide chiese disseminate nel mondo intero e le innumerevoli opere d’arte sono il frutto della “costante ospitalità che nella Chiesa hanno trovato gli artisti”. Tra questi, ci sono artisti straordinari come Giotto, Brunelleschi, Michelangelo, Raffaello e Bernini. Anche i Pontefici del XX secolo – ha osservato il porporato – hanno voluto restare fedeli a questa tradizione. In particolare, sono contributi preziosi l’intenso dialogo promosso da Pio XII e il messaggio rivolto agli artisti da Paolo VI alla chiusura del Concilio: “Se voi siete gli amici della vera arte – aveva detto Papa Montini - voi siete nostri amici”. A queste parole ha fatto riferimento sabato scorso Benedetto XVI durante la speciale udienza concessa agli artisti nella Cappella Sistina. Questo incontro – ha sottolineato il cardinale segretario di Stato – “ha inteso confermare e rinnovare l’amicizia della Chiesa con il mondo dell’arte”. Gli oltre venti anni di attività della Pontificia Commissione, istituita con la promulgazione della Costituzione apostolica Pastor Bonus da parte di Giovanni Paolo II, sono anche un invito a ricordare il prezioso impegno profuso da Papa Wojtyla nel promuovere la dimensione artistica: la Pontificia Commissione, che ha il compito “di presiedere alla tutela del patrimonio storico ed artistico di tutta la Chiesa”, e il Pontificio Consiglio della Cultura sono i 'motori' di questo prezioso contributo. “Sono la punta di diamante di una Chiesa - ha concluso il cardinale Tarcisio Bertone - che si prende cura del proprio patrimonio storico e artistico quale elemento primario della missione evangelizzatrice”.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=337691
German Kardinal-Staatssekretär Bertone wird 75
Dec 05, 2009

Vatikanstadt, 30.11.2009 (KAP) Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone wird am Mittwoch 75. Seit September 2006 übt der aus Romano Canavese bei Turin stammende Kardinal das Amt des päpstlichen Staatssekretärs aus. Bereits von 1995 bis 2002 war Bertone als Sekretär der vatikanischen Glaubenskongregation engster Mitarbeiter des damaligen Präfekten, Kardinal Joseph Ratzinger. In Italien hatte sich der Salesianer-Ordensmann auch mit TV-Kommentierungen von Fußballspielen Ansehen erworben.

Am 2. Dezember 1934 als fünftes von acht Kindern geboren, trat Bertone nach der Schule den Salesianern bei. Sein Studium mit Schwerpunkt Kirchenrecht absolvierte er in der Ordenshochschule in Turin, viele Jahre später - 1989 - wurde er deren Rektor. Zwei Jahre später ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Erzbischof von Vercelli.

1995 folgte die Berufung auf den wichtigen Posten des Sekretärs in der römischen Glaubenskongregation. 2002 wurde Bertone zum Erzbischof von Genua ernannt. Im Jahr darauf erhielt er den Kardinalspurpur.

Gut ein Jahr nach dem Pontifikatswechsel holte Benedikt XVI. seinen früheren Mitarbeiter an die Kurie zurück. Seitdem unterstützt Bertone den Papst bei den täglichen Leitungsaufgaben. Neben der Vertretung des Papstes bei verschiedenen Auslandsmissionen übernimmt Bertone auch eine wachsende Rolle als kirchlicher Ansprechpartner in der italienischen Politik.
French Le cardinal Bertone invite à un nouvel humanisme
Nov 29, 2009
Inauguration de l’année universitaire de l’Université Européenne de Rome

ROME, Mercredi 25 Novembre 2009 (ZENIT.org) - « Un nouvel humanisme qui ramène l'homme, sa dignité et sa responsabilité au centre, est-il possible ? », s'est interrogé le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat, lors de l'inauguration de l'année universitaire de l'Université Européenne de Rome.
Des extraits de son intervention sur l'histoire économique de l'Europe à la lumière de l'encyclique Caritas in veritate de Benoît XVI ont été publiés, le 24 novembre, sur Radio Vatican.

« Aujourd'hui, nous sommes face à un passage d'époque radical » caractérisé par la « mondialisation, la libéralisation, financiarisation, les nouvelles technologies, les migrations mondiales, les inégalités sociales, les conflits identitaires, les risques environnementaux ».

« La crise financière actuelle rend encore plus urgente la question d'un nouvel humanisme », a estimé le cardinal Bertone. Une crise portée par de graves déséquilibres dans l'économie mondiale.

Dès les années 1970, les pays occidentaux ont constamment recherché « des résultats financiers toujours plus brillants », jusqu'à en faire « un véritable modèle culturel », a-t-il expliqué.

« L'instrument s'est alors transformé en objectif ». On se met à être riches « pour être encore plus riches et la figure de l'accroissement indéfini du profit commence à apparaître », a-t-il dénoncé. « C'est la logique destructrice de l'illimitée, de ce qui n'a pas de limite, de ce qui n'a pas de sens ».

Pour le cardinal Bertone, il faut opposer « l'éthique des limites » à cette dérive. Plus qu'une « voie de sortie », le cardinal a souhaité un « retour de la morale », c'est-à-dire « la responsabilité de la personne, avant celles des gouvernements, envers les autres et leur dignité ».

Ouverte en 2005, l'Université européenne de Rome, université catholique non étatique et reconnue par l'État italien, propose trois enseignements : sciences historiques, psychologie et sciences juridiques. L'université est née à l'instigation de la Congrégation des Légionnaires du Christ.
Italian L’etica dei limiti in economia: intervento del cardinale Bertone all'inaugurazione dell’Anno accademico dell’Università Europea di Roma
Nov 29, 2009

“Verso un nuovo umanesimo”: il tema della Lectio magistralis, tenuta stamani dal cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, per inaugurare l’Anno accademico dell’Università Europea a Roma, aperta nel 2005, con quattro corsi di laurea Giurisprudenza, Economia, Scienze storiche e Scienze tecniche. La cerimonia, aperta dal rettore padre Paolo Scarafoni, è stata conclusa dal ministro italiano per l’Economia, Giulio Tremonti, che ha svolto un intervento su “Il mondo dopo la crisi”. Il servizio di Roberta Gisotti:

“E’ possibile oggi un nuovo umanesimo, che riporti l’uomo, la sua dignità e la sua responsabilità al centro?”: se lo è chiesto il cardinale Bertone ripercorrendo la storia economica dell’Europa, alla luce dell’Enciclica di Benedetto XVI Caritas in veritate. “Oggi - ha osservato - siamo di fronte a un passaggio epocale radicale”, non solo per l'Europa ma per l'intera famiglia umana, caratterizzato da “globalizzazione, liberalizzazione, finanziarizzazione, nuove tecnologie, migrazioni globali, disuguaglianze sociali, conflitti identitari, rischi ambientali”. La crisi finanziaria attuale rende solo più urgente la domanda di un nuovo umanesimo. Crisi portata - ha spiegato il porporato - da gravi squilibri strutturali nell'economia mondiale insieme al venire meno delle fondamenta etiche della finanza, non più strumento volto a favorire “l’economia reale, il benessere, lo sviluppo di tutti gli uomini”.


La richiesta persistente nei Paesi occidentali, a partire dalla metà degli anni ’70, “di risultati finanziari sempre più brillanti” si è infatti “ripercossa sull’intero sistema economico, fino diventare un vero e proprio modello culturale”, dove si è radicato a livello popolare “l’ethos dell’efficienza” come criterio ultimo di giudizio e di giustificazione della realtà economica”. “Lo strumento, si è pertanto, trasformato in un fine”. Ecco che tutto si rovescia. “Si comincia a essere ricchi per essere ancora più ricchi e inizia a delinearsi la figura dell’incremento indefinito del profitto. E’ la logica distruttiva dell’illimitato, di ciò che non ha limite, di ciò che non ha senso”. A questa deriva bisogna opporre “l’etica dei limiti”: “alla presunta ‘creatività’ delle scommesse finanziarie”, “ai movimenti di capitale speculativi”, “alla sfrenata corsa delle rendite manageriali”, alle politiche che non legano “lavoro e produttività”. Più che “una via d’uscita”, “un ritorno della morale” che significa - ha concluso il cardinale Bertone - “la responsabilità della persona, prima che dei governi, verso gli altri e la loro dignità”.


Ha fatto eco alle parole del segretario di Stato, il ministro Giulio Tremonti, ricordando che “ogni 8 secondi nel mondo si fa un milione di dollari, o un milione di euro, di nuovo debito bruciando il futuro dei nostri figli”. Riguardo la crisi economica, arginata dalla politica, il ministro ha criticato l’aiuto che la “mano pubblica” ha offerto indistintamente alle banche “anche alla finanza deviata”.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=336949
Italian Crisi, cardinale Bertone: “I politici abbiano più intelligenza creativa”
Nov 29, 2009
Bertone ha ricordato di essere stato vescovo italiano e radicato nella realtà del Paese: "Seguo le ansie del nord e del sud e partecipo alle richieste di aiuto che ci vengono da tanti vescovi, interpreti delle realtà locali"

Di fronte alla crisi economica che sta mettendo in sofferenza l’Italia, il segretario di Stato Vaticano cardinale Tarcisio Bertone ha chiesto ai responsabili della politica “un impeto di solidarietà, di intelligenza creativa per affrontare nel territorio questi gravi problemi e una povertà, Dio non voglia, ancora più radicata”. Di ciò il porporato ha parlato al termine della messa ad Assisi in occasione del decennale dei restauri della Basilica di San Francesco, colpita nel 1977 da un terremoto devastante.

Il cardinale ha voluto rispondere così al “grido di sofferenza” espresso dal vescovo della cittadina umbra, monsignor Sorrentino, a nome dei tanti lavoratori e delle tante famiglie che vivono, in particolare, come “una tragedia annunciata” la possibile chiusura della Merloni. Nella chiesa vi era anche una rappresentanza delle maestranze dell’azienda. “Partecipo intensamente – ha sottolineato Bertone – alle vostre sofferenze e a quelle di tutti i lavoratori prostrati dalla crisi”. Bertone ha ricordato di essere stato vescovo italiano e radicato nella realtà del Paese. “Seguo le ansie del nord e del sud e partecipo alle richieste di aiuto che ci vengono da tanti vescovi, interpreti delle realtà locali”.

http://www.blitzquotidiano.it/politica-italiana/crisi-cardinale-bertone-i-politici-abbiano-piu-intelligenza-creativa-156757/
Italian Bertone: solo le zucche..
Nov 22, 2009
Il Segretario di Stato commenta la recente decisione della Corte dei Diritti Umani di Strasburgo sul crocifisso nelle aule

Il cardinale Segretario di Stato commenta ironicamente il verdetto della Corte dei Diritti Umani, e la reazione dell'esecutivo italiano. "Certamente c'è apprezzamento"  - ha detto - per il ricorso annunciato dal governo italiano contro la sentenza con cui la Corte dei diritti umani di Strasburgo ha detto no al crocifisso nelle aule scolastiche italiane. Lo ha detto il segretario di Stato Vaticano, cardinale Tarcisio Bertone a margine di una conferenza stampa all'ospedale pediatrico Bambin Gesù. "Io dico che questa Europa del terzo millennio ci lascia solo le zucche delle feste recentemente ripetute e ci toglie i simboli più cari. Questa è veramente una perdita. La nostra reazione - ha aggiunto - non può che essere di deplorazione e ora dobbiamo cercare con tutte le forze di conservare i segni della nostra fede per chi crede e per chi non crede".
"Abbiamo ascoltato tante voci - ha affermato il porporato - e anche l'eco del dolore di chi si sente un po' tradito nelle sue proprie radici pensando che questo simbolo religioso è simbolo di amore universale, non di esclusione ma di accoglienza. Questo credo che sia l'esperienza di tutti". "Io dico purtroppo - ha aggiunto Bertone - che questa Europa del terzo millennio ci lascia solo le zucche delle feste recentemente ripetute prima del primo novembre e ci toglie i simboli più cari". Secondo il porporato inoltre "tutte le nostre città, le nostre strade, le nostre case, le scuole" presentano simboli religiosi come il crocifisso e dunque, ha chiesto, "dobbiamo togliere tutti i crocifissi? Penso a tutte le opere d'arte che presentano il crocifisso e la Pietà, mi domando se questo è un segno di ragionevolezza oppure no".
La Santa Sede "certamente apprezza" il ricorso annunciato dal governo italiano nei confronti della decisione della Corte europea di Strasburgo sui crocifissi. Lo assicura il segretario di Stato vaticano, cardinale Tarcisio Bertone, rispondendo ad una domanda dei giornalisti. "Spero che siano anche altri governi a fare questo ricorso - ha detto Bertone a margine di una conferenza stampa all'ospedale Bambino Gesù di Roma - per una vicenda che non riguarda solo l'Italia e spazia anche oltre l'Unione europea". Il porporato ha peraltro sottolineato che la Santa Sede, da parte sua, "fa i passi che le spettano per stimolare, come ha detto bene la Conferenza episcopale italiana, i cristiani a reagire. Noi non possiamo interferire sulle decisioni della Corte europea". Rispondendo ad una specifica domanda dei cronisti, Bertone ha detto di non aver ancora sentito il Papa sul tema.
French Le cardinal Bertone écrit aux prêtres de Chine
Nov 22, 2009
Dans une longue lettre adressée aux prêtres de République populaire de Chine à l’occasion de l’Année sacerdotale, et publiée le 16 novembre 2009 au Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d’Etat du Saint-Siège, estime que des «signes d’espérance» parviennent de Chine en matière de «réconciliation à l’intérieur» de l’Eglise et de «dialogue (…) avec les autorités civiles».

À l'occasion de l'Année sacerdotale, le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d’Etat du Saint-Siège, a adressée une longue lettre aux prêtres de République populaire de Chine. Celle-ci a été publiée lundi 16 novembre au Vatican.

Revenant sur la lettre envoyée par Benoît XVI aux catholiques chinois en mai 2007, le cardinal Bertone évoque dans son message «la réconciliation à l’intérieur de la communauté catholique et le dialogue respectueux et constructif avec les autorités civiles». «A ce sujet, relève alors le Secrétaire d'État du Saint-Siège, les informations parvenues de différentes parties de la Chine montrent des signes d’espérance».

Sans souhaiter faire de «bilans définitifs» deux ans seulement après la publication de la lettre du pape, le cardinal Bertone juge qu’il est encore temps «de semer plus que de récolter». «Je vous assure, confie-t-il aussi aux prêtres de Chine, que le Saint-Siège est au courant de votre situation complexe et difficile».

Conseils aux prêtres et aux évêques
«Pour faire face à la situation ecclésiale et sociopolitique dans laquelle vous vivez actuellement, et pour continuer sur le chemin de la réconciliation et du dialogue, affirme encore le cardinal Bertone, il est urgent que chacun d’entre vous puise lumière et force aux sources de la spiritualité sacerdotale, que sont l’amour de Dieu et la suite du Christ sans conditions».

Le cardinal Bertone reprend, au fil de sa lettre datée du 10 novembre dernier, de nombreux passages du message de Benoît XVI pour le lancement de l’Année sacerdotale et donne également de nombreux conseils aux prêtres et aux évêques de Chine, au même titre que le pape dans ses discours aux évêques en visite ad limina.

Le secrétaire d’Etat du Saint-Siège, par exemple, conseille aux prêtres chinois d’organiser «des réunions spéciales lors desquelles les catholiques peuvent inviter leurs proches et leurs amis non catholiques afin qu’ils connaissent mieux l’Eglise catholique et la foi chrétienne». Il les invite aussi à «distribuer des publications catholiques aux non catholiques».

http://www.la-croix.com/Le-cardinal-Bertone-ecrit-aux-pretres-de-Chine/article/2401653/4078
Italian Cardinale Bertone: «L'Europa toglie simboli importanti e lascia zucche»
Nov 16, 2009

«Questa Europa del terzo millennio ci lascia solo le zucche della festa recentemente celebrata, e ci toglie i simboli cari». È la risposta del cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato Vaticano che, a margine di un incontro oggi all'ospedale Bambino Gesù di Roma, ha deplorato la sentenza della Corte europea di Strasburgo sul crocifisso nelle scuole. L'intervista video al cardinale Bertone è visibile sul sito Ign, testata online del gruppo Adnkronos.
«Abbiamo ascoltato tante voci, anche l'eco del dolore di chi si sente un po' tradito nelle proprie radici, pensando che questo simbolo religioso è simbolo di amore universale, non di esclusione, ma di accoglienza». Per Bertone la perdita dei simboli è grave: «Deploro questa perdita, dobbiamo cercare con tutte le forze di conservare i segni della nostra fede, per chi crede e chi non crede». Bertone si è domandato se il crocifisso dovrà essere tolto anche dalle strade, che sono pubbliche, o si dovrà intervenire anche sulle opere d'arte. «Mi domando se questo è un segno di ragionevolezza, oppure no», dice il cardinale, sottolineando che non ha ancora sentito il Papa sull'argomento e che lo vedrà domani. «La Santa Sede - ha concluso il cardinale rispondendo ai giornalisti su eventuali iniziative della Chiesa - fa i passi che le spettano. Nel senso, come ha detto bene la Conferenza episcopale italiana, di stimolare i cristiani a reagire.
Noi non possiamo interferire sulle decisioni della Corte europea».

http://www.ilsole24ore.com/art/SoleOnLine4/Italia/2009/11/cardinale-bertone.shtml?uuid=cdbec472-c942-11de-9d64-f267f17dd132&DocRulesView=Libero
French Le cardinal Bertone contre l’Union européenne : hoax ou réalité ?
Oct 08, 2009

E-deo relaye cette déclaration fracassante attribuée au cardinal Bertone, Secrétaire d'Etat du Saint-Siège. Elle n'est visible ailleurs en français que sur le site "l'observatoire de l'Europe" :

   "Les pays européens ont chacun leur propre identité. L'Union européenne leur dicte ses lois et ses vues, sans que celles-ci n'aient à respecter leurs traditions et leur histoire. Certains pays sont logiquement en train de résister à cela – par exemple l'Irlande …- L'Eglise ne peut qu'encourager les Etats dans cette voie".

Le telegraph donne une version plus complète de cette citation où apparaît la phrase suivante en lieu et place des pointillés ci-dessus  :

   "Si l'Europe reconnaissait l'union homosexuelle comme égale au mariage, par exemple, cela irait contre sa propre histoire. Il serait juste de se dresser contre cela".

Une version tchèque ou anglaise est disponible pour qui voudra nous donner plus d'éclaircissements sur ces propos datés du 1er octobre et qui auraient été prononcés en République tchèque, ce qui n'est pas innocent pour une telle déclaration.

En effet, celle-ci n'apparait sur le net qu'après plusieurs jours d'un silence surprenant de la part des agences de presse, des sites officiels, des blogs, etc. : à ce jour, en plus des sites cités ci-dessus, seulement quelques blogs en langue anglaise ont repris cette information…

Info ou intox?

http://www.chretiente.info/200910063605/le-cardinal-bertone-contre-lunion-europeenne-hoax-ou-realite/
German Kardinal Bertone weist Kritik am Papst zurück
Sept 13, 2009

Kardinal Tarcisio Bertone verteidigt den Papst: In einem Interview mit der Vatikanzeitung „L`Osservatore Romano“ weist der Kardinalstaatssekretär, der „Zweite Mann“ im Vatikan, Kritik am Kirchenoberhaupt zurück. Benedikt XVI. sei nicht nur „ein großer Theologe und Lehrmeister“, sondern auch „nah an den Menschen“; Gerüchte über ein Zurückgehen auf die Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil seien haltlos.
Bertone ist der engste Mitarbeiter des Papstes – und kann mit manchem, was über diesen so gesagt und geschrieben wird, nichts anfangen. Benedikt sei keineswegs entrückt, sondern spreche „für alle verständlich“, auch für die „einfachen Leute“; er sei „ein profunder Kenner der römischen Kurie“, wenn er sich auch immer „von den Manövern und dem Geschwätz“ ferngehalten habe, „die manchmal leider in gewissen Kurienkreisen aufkommen“. Man dürfe nicht einfach „alles, was in der Kirche geschieht oder was manche ihrer Exponenten so erklären“, dem Papst ankreiden, findet der Kardinal. Vor allem aber stehe Benedikt für einen „Weg der Erneuerung“ aus einer „intimen Kenntnis des Konzils“ heraus: Viele „Ergüsse und Gerüchte über angebliche rückwärtsgewandte Dokumente“, die demnächst anstünden, seien „reine Erfindung und ein ständig wiederaufgewärmtes Klischee“.
An besonderen Akzenten dieses Pontifikats nennt Bertone vor allem „den stärkeren Kontakt mit den orthodoxen und den Ostkirchen, das Gespräch mit dem Judentum und das mit dem Islam“; hier sei es „zu Antworten und Vertiefungen“ gekommen, wie es sie früher noch nicht gegeben habe. Der Papst aus Deutschland pflege auch einen „direkten und brüderlichen Kontakt“ zu den Bischöfen in aller Welt und zu den Leitern der einzelnen Vatikanbehörden. Für die nähere Zukunft verspricht der Kardinalstaatssekretär „einige wichtige Neuernennungen, bei denen auch die Überraschungen nicht fehlen werden, vor allem was die Berücksichtigung der neuen Kirchen betrifft“. Besonders Afrika biete da „exzellente Kandidaten“, deutet Bertone an.

http://www.oecumene.radiovaticana.org/ted/Articolo.asp?c=312462
French L’année sacerdotale concerne aussi les prêtres qui ont quitté le sacerdoce
Sept 13, 2009
Selon le cardinal Tarcisio Bertone

ROME, Vendredi 28 Août 2009 (ZENIT.org) - Durant l'année sacerdotale, Benoît XVI veut aussi entrer en contact avec les prêtres qui ont quitté leur ministère.

C'est ce qu'a affirmé le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat, dans une interview publiée par l'édition italienne de L'Osservatore Romano, le 28 août. Le cardinal révèle aussi la manière dont est née l'idée de convoquer cette initiative.

« Je me rappelle qu'après le Synode des évêques sur la Parole de Dieu, il y avait sur la table du pape une proposition précédemment présentée, pour une année de prière qui devait être liée à la réflexion sur la Parole de Dieu », a expliqué le cardinal.

Toutefois, a-t-il ajouté, « le souvenir du 150e anniversaire de la mort du curé d'Ars et l'émergence des problématiques qui ont touché tant de prêtres, ont poussé Benoît XVI à promulguer l'Année sacerdotale ».

Par cette année, a déclaré le cardinal Bertone, le pape veut montrer « une attention spéciale aux prêtres, aux vocations sacerdotales » et encourager « dans tout le peuple de Dieu un mouvement d'affection toujours plus grand et de proximité envers les ministres ordonnés ».

« L'Année sacerdotale suscite un grand enthousiasme dans toutes les Eglises locales et un mouvement extraordinaire de prière, de fraternité envers et parmi les prêtres et de promotion de la pastorale des vocations », a ajouté le cardinal.

« Le dialogue, jusqu'alors engourdi, se fortifie entre évêques et prêtres, et une attention spéciale se développe aussi envers les prêtres réduits à une condition marginale dans l'action pastorale », a-t-il poursuivi.

Le secrétaire d'Etat souligne que cette Année devrait aussi permettre « une reprise de contact, d'aide fraternelle ou la possibilité de rejoindre les prêtres qui, pour différents motifs, ont abandonné l'exercice du ministère ».

« Les saints prêtres qui ont peuplé l'histoire de l'Eglise ne manqueront pas de protéger et de soutenir le chemin de renouvellement proposé par Benoît XVI », a-t-il conclu.
English Top Vatican official dismisses talk of rollback on Vatican II
Aug 29, 2009
The Vatican secretary of state, Cardinal Tarcisio Bertone, has dismissed fears that Pope Benedict XVI plans to roll back major ecclesial changes introduced by the Second Vatican Council.

Top Vatican official dismisses talk of rollback on Vatican II

By John Thavis, Catholic News Service
August 28, 2009

VATICAN CITY (CNS) -- The Vatican secretary of state, Cardinal Tarcisio Bertone, has dismissed fears that Pope Benedict XVI plans to roll back major ecclesial changes introduced by the Second Vatican Council.

On the contrary, the German pontiff has demonstrated his commitment to the council during his more than four years as pope, Cardinal Bertone told the Vatican newspaper, L'Osservatore Romano, in an interview published Aug. 27.

In the wake of recent reports about a planned move to reverse liturgical changes made since Vatican II, Cardinal Bertone said reporters and observers should stick to the actual actions undertaken by the pope since his election.

"The other ruminations and whispers about presumed documents of reversal are pure invention, following a standard and stubbornly re-proposed formula," he said.

A week earlier, an Italian newspaper reported that the Vatican's worship congregation had given the pope a document with proposed liturgical modifications, including a curb on the practice of receiving Communion in the hand. A Vatican spokesman later said that, at present, there were "no institutional proposals for a modification of the liturgical books."

Cardinal Bertone pointed to several areas in which he said Pope Benedict had promoted the teaching of Vatican II "with intelligence and depth of thought," including relations with Eastern and Orthodox churches and dialogue with Judaism and Islam.

He said the pope has also favored an increasingly direct and fraternal relationship with the world's bishops, as evidenced during their "ad limina" visits to the Vatican and in the freer discussions during synods of bishops.

Likewise, the cardinal said, the pope has had more direct contact with top Roman Curia officials and has restored the practice of regular meetings with them.

Cardinal Bertone said the pope does have a plan for "reform of the church," but it's one that focuses on personal holiness and fundamental questions of faith. In a similar way, the pope's messages to the wider world have made it clear that his main priority is to restore a sense of awareness of God in the world and in society, he said.
English Bertone: Promoting Common Good Includes Regulating Economy
Aug 06, 2009
The fastest way to recover from the current economic crisis and the only way to ensure that a similar financial meltdown does not occur again is for governments to take seriously their role as regulators, the Vatican secretary of state told members of the Italian Senate.

America Magazine, August 3, 2009

The fastest way to recover from the current economic crisis and the only way to ensure that a similar financial meltdown does not occur again is for governments to take seriously their role as regulators, the Vatican secretary of state told members of the Italian Senate.

Cardinal Tarcisio Bertone, outlined the contents of Pope Benedict XVI's encyclical "Caritas in Veritate" ("Charity in Truth") at a special meeting of the Senate July 28. He said the encyclical was not calling for government control of the economy or the market, but for an awareness of the fact that democratic governments have an obligation to protect and promote the common good of their citizens, including their economic well-being.

In addition to asking governments to take their regulatory responsibilities seriously, the cardinal asked governments "to allow, or rather to favor, the birth and growth of a pluralistic financial market, a market in which subjects that have different goals for their activities can operate in conditions of parity." In particular, he said, governments must look at how their regulations may have hindered the activities of credit unions, micro-credit lenders, cooperative banks and ethical investment funds.
German Kardinal Bertone stellt neue Enzyklika im italienischen Senat vor
Jul 28, 2009
Italiens Wirtschaftsminister Tremonti schätzt die Bedeutung von "Caritas in veritate" so hoch wie die der ersten Sozialenzyklika "Rerum novarum" ein

Vatikanstadt-Rom (KAP) Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone wird am kommenden Dienstag, 28. Juli, im italienischen Senat einen Vortrag über die neue Papstenzyklika "Caritas in veritate" halten. Senatspräsident Renato Schifani hat Kardinal Bertone dazu eingeladen. Der Kardinal-Staatssekretär besuchte den Papst am Mittwoch in Les Combes zum Mittagessen, um Details seiner Präsentation der Enzyklika zu besprechen.

Der italienische Wirtschaftsminister Giulio Tremonti hat inzwischen die Enzyklika als "Führer für die Politik" im noch unbekannten Gelände der globalisierten Welt bezeichnet. Das wirtschaftsethische Lehrschreiben sei "das erste und umfassendste Handbuch" zur Orientierung, erklärte Tremonti laut der italienischen Tageszeitung "La Repubblica".

Tremonti sagte weiter, in den vergangenen 20 Jahren hätten sich "die Struktur und das Tempo der Welt" so weit verändert, dass die alten Kategorien nicht mehr gültig seien. Dem neuen Lehrschreiben des Papstes käme daher eine ähnliche Bedeutung zu wie der Enzyklika "Rerum Novarum" von 1891, dem Grundstein der katholischen Soziallehre.

Der vatikanische Ethik-Experte Erzbischof Rino Fisichella nannte die Enzyklika laut der Zeitung eine Aufforderung, die Menschlichkeit in der Wirtschaft wiederzuentdecken. Das bedeute, "den Migranten nicht als eine Nummer oder bloße Arbeitskraft zu betrachten, den jungen Menschen stabilere Perspektiven zu geben und Arbeitssicherheit zu garantieren", sagte Fisichella.
French Benoît XVI rend hommage à son secrétaire d’Etat le cardinal Bertone
Jul 24, 2009
Lors de l’Angélus

ROME, Dimanche 19 Juillet 2009 (ZENIT.org) - Lors de la prière de l'Angélus qu'il a récitée le 19 juillet de Romano Canavese (Piémont), village natal du cardinal Tarcisio Bertone, Benoît XVI a rendu hommage au travail de son secrétaire d'Etat.

Le pape a évoqué cette « petite ville, où est né mon secrétaire d'Etat, le cardinal Tarcisio Bertone, que je salue avec affection, et que je remercie cordialement pour son service généreux au Successeur de Pierre et à l'Eglise ».

« Il est mon plus étroit collaborateur, comme il l'a déjà été auparavant pendant plusieurs années, lorsque j'étais chef de la Congrégation pour la doctrine de la foi, et je suis vraiment heureux de pouvoir lui rendre hommage en venant sur sa terre, où tant de personnes l'entourent d'affection », a ajouté Benoît XVI.

Avant de réciter la prière de l'Angélus avec les nombreux pèlerins présents, le pape a évoqué « cette terre riche de traditions chrétiennes et de valeurs humaines » où « de nombreuses vocations masculines et féminines ont fleuri, en particulier dans la Famille salésienne ; comme celle du cardinal Bertone, qui est né justement dans votre paroisse, qui a été baptisé dans cette église, et a grandi dans une famille où il a acquis une foi sincère ».

« Votre diocèse doit beaucoup aux fils et aux filles de Don Bosco, pour leur présence répandue et féconde dans toute la région, dès les années où le saint fondateur était encore en vie », a ajouté le Saint Père. « Que ce soit un encouragement ultérieur pour votre communauté diocésaine à s'engager toujours plus dans le domaine de l'éducation et de l'accompagnement des vocations ».
Italian Le "confessioni" del Cardinal Bertone
Jul 19, 2009
All'inizio dell'Anno Sacerdotale, il Segretario di Stato racconta la sua vocazione

CITTÀ DEL VATICANO, venerdì, 17 luglio 2009 (ZENIT.org).- Come ha deciso di diventare sacerdote? Quali sono state le più  grandi difficoltà e soddisfazioni? A queste domande, il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato, ha risposto in questa intervista, concessa in occasione dell'inizio dell'Anno Sacerdotale.

Come Sant'Agostino nelle sue "Confessioni", durante la chiacchierata, che ha avuto luogo nel Palazzo Apostolico, il primo collaboratore del Papa ha aperto il suo cuore per svelare momenti ed esperienze mai raccontati prima.

La sua testimonianza è  la prima di una serie che riguarderà altri Cardinali, Vescovi e sacerdoti che in quest'anno condivideranno le loro "confessioni" sacerdotali.

Quando ha scoperto la vocazione?

Card. Bertone: L'ho scoperta esattamente quando facevo la Quinta Ginnasio, nell'Istituto Salesiano di Torino, di Valdocco, il primo istituto fondato da don Bosco. Ho frequentato lì le scuole medie e poi il Ginnasio e a dire la verità non sentivo fino a quel momento il desiderio di diventare sacerdote, pur vivendo in mezzo a sacerdoti esemplari, che erano i miei professori, i miei educatori. Desideravo piuttosto studiare le lingue e dedicarmi alla conoscenza del mondo, e quindi, a una attività molto diversa, un attività di relazioni internazionali, in qualche modo.  

Poi un sacerdote salesiano, mio professore di greco, mi ha fatto la proposta: "Facciamo una tre giorni di discernimento vocazionale – come si dice oggi –, se vuoi venire con noi, studiare il tuo futuro...". Io ho accettato e dopo questa tre giorni vocazionale ho deciso, per quanto dipendeva da me, di diventare sacerdote, di entrare nella congregazione salesiana. Ho comunicato questa notizia il 24 maggio 1949 ai miei genitori che venivano tradizionalmente in pellegrinaggio nella Basilica di Maria Ausiliatrice a Torino e sono rimasti un po' sbalorditi perché non avevano sentito mai da me questo progetto di diventare sacerdote e hanno detto: "Se il Signore vuole, noi non mettiamo nessuna obiezione, anzi, siamo contenti, però ricordati che dipenderà da te essere fedele e, quindi, sei tu che hai deciso". E così iniziò il cammino della vocazione, con il noviziato e poi con tutto il ciclo di studi, eccetera.

Chi l'ha aiutata a seguire questo cammino?

Card. Bertone: In modo speciale i salesiani educatori, e all'inizio proprio il maestro di noviziato. Ho prolungato il noviziato di quattro mesi, perché ero molto giovane. Di per sé il noviziato doveva essere incominciato all'età di quindici anni e finire allora all'età di sedici anni, con la prima professione religiosa. Io non avevo ancora quindici anni quando sono entrato in noviziato il 16 agosto del 1949 quindi l'ho prolungato fino al compimento dei 16 anni, a dicembre del 1950. Allora ho fatto la professione religiosa. Poi sono stato accompagnato dai salesiani e da ottimi confessori.  

Devo dire che all'inizio ho chiesto consiglio proprio per prendere questa decisione a un confessore, un sacerdote ottantaquattrenne, che confessava dietro l'altare maggiore della Basilica di Maria Ausiliatrice, da cui andavo regolarmente a confessarmi. Lui mi ha dato i suoi consigli. Mi ha detto: "Guarda, che è un compito molto grande, dovrai prepararti bene. Però ricordati che io sono sacerdote da 60 anni e non mi sono mai pentito di essere sacerdote”. Allora, anche forte di questa testimonianza, ho continuato il cammino, con qualche nostalgia, con qualche problema di ritorno a casa. Ma i miei genitori mi hanno detto: "Adesso tu fai tutto il ciclo di prova e degli studi, perché sei stato tu a decidere. Alla fine prenderai una decisione più matura". E alla fine ho preso la decisione di continuare fino all'ordinazione sacerdotale, che è avvenuta il 1° luglio 1960.

In questo cammino, qual è stato il ruolo di don Bosco?

Card. Bertone: Certamente don Bosco è stato un modello straordinario di sacerdozio, e i suoi seguaci, i suoi figli, che erano i miei professori, i miei educatori, direi che lo rappresentavano bene. Mi hanno dato delle belle testimonianze che mi accendevano di desiderio e mi invogliavano a seguire quella strada. E poi don Bosco nella mia vita è stato sempre presente. Mi ha guidato nella crescita fino al sacerdozio e oltre il sacerdozio, negli incarichi che ho avuto da salesiano, fino ad essere Rettore magnifico della Pontificia Università Salesiana, qui a Roma, formatore a mia volta di tanti candidati al sacerdozio, di tantissimi vorrei dire. E poi mi ha guidato nella vita di Vescovo: prima Arcivescovo di Vercelli e poi di Genova e ancora oggi come Segretario di Stato, come primo collaboratore del Papa. Don Bosco mi ha insegnato a essere fedele al Papa e a dare la mia vita per il Papa e per la Chiesa cosa che cerco di fare con i miei limiti, ma con tutte le forze.

Quali sono state le difficoltà e le più belle soddisfazioni?

Card. Bertone: Come ho già  detto, ho avuto qualche difficoltà nel cammino di formazione perché  qualche nostalgia del passato, della vita con i miei coetanei, con i miei amici è ritornata, ma sono stato fermo nel seguire la vocazione. E i miei coetanei, che non pensavano che seguissi questa strada, soprattutto i miei coetanei di liceo, perché ho frequentato il liceo già come salesiano, ma con una trentina di compagni, che adesso sono professionisti nella vita e hanno un bel ruolo nella società italiana, mi hanno sostenuto. E mi dicevano: "Se diventi sacerdote, diventa sacerdote come don Francesco Amerio". Era il nostro grande professore di liceo, di Storia e di Filosofia, ed anche di Religione. È stato un modello per me che mi ha sostenuto e ho conservato le schede degli appunti durante le sue lezioni di Religione. Fino ad adesso. Per dire l'influenza e l'incisività che aveva questo sacerdote,  questo professore, che i miei compagni mi indicavano come modello.  

Poi ho avuto delle difficoltà, specialmente durante il periodo tra il 1968 e il 1972, perché  ero qui a Roma, ero professore all'Università Salesiana, ero anche formatore dei candidati al sacerdozio, allora avevamo un numero grande di studenti di Teologia, all'allora Pontificio Ateneo Salesiano, 140 studenti di Teologia, che subivano la pressione e sentivano l'influsso di tutti i motti del '68, del dibattito, direi anche del turbinio delle opinioni. Eravamo dopo il Concilio. Io avevo vissuto come studente, come giovane sacerdote, questa bella stagione del Concilio. Però abbiamo avuto dei momenti di grande frizione e di contrasto di opinione e di persone, e come Superiore dovevo dare i giudizi per l'ammissione agli Ordini Sacri di questi studenti. Avevamo un dialogo serrato e fittissimo con gli studenti. Allora era il tempo delle grandi assemblee studentesche, con delle discussioni che duravano ore, magari anche fino alla sera tardi, o a tarda notte... Quindi dei momenti di tensione, ma anche di superamento di queste tensioni.  

Poi, come Vescovo, e come Arcivescovo delle due diocesi che ho guidato, tutte e due per incarico del Santo Padre Giovanni Paolo II, ho avuto qualche momento anche di confronto, alle volte duro, in qualche caso, con qualche problema che si poneva a livello di  Chiesa locale.  Anche quando ero Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede c'erano problemi dottrinali che si affacciavano alla nostra analisi, al nostro giudizio, ed erano problemi anche molto gravi, dottrinali, morali, disciplinari. Però ho avuto anche in questo ruolo, in questo compito, delle soddisfazioni bellissime. Il fatto di aver guidato e di aver avuto una comunità fraterna, direi un rapporto di comunione fraterna, di robusta amicizia, che continua anche adesso quando mi incontrano ex allievi o Vescovi di tutto il mondo. Ho avuto momenti di comunione vera, di fraterna amicizia nella gioia della fedeltà al Papa, nella gioia del compimento del nostro ministero sacerdotale ed episcopale, e per il fatto di aver portato molti giovani al sacerdozio. Poi c'è la paternità episcopale nelle ordinazioni sacerdotali e nelle ordinazioni episcopali, che adesso naturalmente si moltiplicano ancora di più, nel mio incarico di Segretario di Stato, con l'ordinazione di molti collaboratori del Papa ed anche di molti Vescovi locali. È una grande soddisfazione: questo grande popolo di Dio che è organicamente composto anche dei pastori della Chiesa, con le loro diverse responsabilità,  i diversi ruoli, secondo la loro vocazione e secondo i carismi che lo Spirito Santo distribuisce. Questo popolo che cammina insieme in profonda unità è veramente un segno bello della benevolenza di Dio per la Chiesa e per tutta l'umanità, che io sperimento negli incontri che ho ancora oggi sia con le Chiese locali, sia con i rappresentanti pontifici in tutto il mondo, sia anche con i capi di Stato che vengono in visita al Vaticano e manifestano il loro apprezzamento, la loro riconoscenza, per il lavoro della Chiesa, per la testimonianza della Chiesa, sia in campo formativo, soprattutto in campo  educativo, sia in campo di promozione umana, di promozione sociale, di assistenza specialmente alle fasce più deboli della società.  

Quindi devo ringraziare il Signore per il dono del sacerdozio anche per il dono dell'episcopato. Auguro a tutti un buon Anno Sacerdotale!
Spanish La relación entre Don Bosco y el Cardenal Bertone
Jul 19, 2009

Por SIC el 17 de Julio de 2009

Como para muchos otros sacerdotes también en el camino de formación del cardenal Tarcisio Bertone se ha sentido un clima de amor por los jóvenes que se respira en los institutos y oratorios salesianos. Particularmente en esta entrevista a H2onews el purpurado recuerda con afecto a quien lo ha seguido en el discenimiento de su vocación.

“De manera especial, los educadores salesianos, y al inicio en particular el maestro de noviciado. Prolongué el noviciado cuatro meses, pues era muy joven. De por sí, el noviciado debía comenzarse entonces a la edad de quince años y terminar a la edad de dieciséis años, con la primera profesión religiosa. Yo todavía no tenía quince años cuando entré al noviado, el 16 de agosto de 1949, por tanto, lo prolongué hasta cumplir dieciséis años, en diciembre de 1950. Entonces hice la profesión religiosa. Luego me acompañaron los salesianos y óptimos confesores.
Tengo que reconocer que al inicio le pedí consejo para tomar esta decisión a un confesor, un sacerdote de 84 años, que confesaba detrás del altar mayor de la Basílica de María Auxiliadora, con quien me confesaba regularmente. Me dio sus consejos. Me dijo: “Mira, es una tarea muy grande, tendrás que prepararte bien. Pero recuerda que yo soy sacerdote desde hace 60 años y no me he arrepentido nunca de ser sacerdote”. Entonces, alentado también por este testimonio, seguí el camino, aunque de regreso a casa tuve algún problema, algo de nostalgia. Pero mis padres me dijeron: “Ahora termina todo el ciclo de prueba y los estudios, pues fuiste tú quien decidiste. Al final tomarás una decisión más madura”.Y al final tomé la decisión de seguir hasta la ordenación sacerdotal, que tuvo lugar el 1 de julio de 1960”.

En este camino, ¿cuál ha sido el papel de don Bosco?

“Ciertamente don Bosco fue un modelo extraordinario de sacerdocio y sus seguidores, sus hijos, que eran mis profesores, mis educadores, le representaban bien. Me ofrecieron hermosos testimonios que encendían en mí el deseo y me animaban a seguir ese camino. En mi vida, don Bosco siempre ha estado presente. Me guió en el crecimiento hasta el sacerdocio y después del sacerdocio, en los encargos que he tenido como salesiano, hasta ser rector magnífico de la Universidad Pontificia Salesiana, aquí en Roma , y formador de muchos candidatos al sacerdocio, de muchísimos… Luego me ha guiado en mi vida de obispo: primero como arzobispo de Vercelli y luego de Génova y, ahora, como secretario de Estado, como primer colaborador del Papa. Don Bosco me ha enseñado a ser fiel al Papa, a dar la vida por el Papa y por la Iglesia, algo que trato de hacer con mis límites, pero con todas mis fuerzas”.
Spanish Las "confesiones" del cardenal Bertone
Jul 19, 2009

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 17 de julio de (ZENIT.org).- ¿Cómo decidió ser sacerdote? ¿Cuáles han sido su mayores dificultades y satisfacciones? A estas preguntas ha respondido el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de Benedicto XVI, en esta entrevista concedida con motivo del inicio del Año Sacerdotal.

Como san Agustín en sus "Confesiones", durante esta conversación, que ha tenido lugar en el Palacio Apostólico, el primer colaborador del Papa ha abierto su corazón para revelar momentos y experiencias que no había contado en público hasta ahora.

Su testimonio es el primero de una serie de otros cardenales, obispos y sacerdotes que, en este año, compartirán sus "confesiones" sacerdotales.

--¿Cuándo descubrió su vocación?

--Cardenal Bertone: La descubrí exactamente cuando estudiaba el Quinto año de Gimnasio [lo que en España sería hoy el 1º de Bachillerato, 2º de Preparatoria o High School en México o los Estados Unidos, ndr.] en el Instituto Salesiano de Turín, el de Valdocco, el primer instituto fundado por don Bosco. Allí estudié la secundaria y el bachiller (liceo) y sinceramente hasta ese momento no había sentido el deseo de ser sacerdote, a pesar de que vivía en medio de sacerdotes ejemplares, que habían sido mis profesores, mis educadores. Deseaba más bien estudiar idiomas y dedicarme al conocimiento del mundo y, por tanto, a una actividad muy diferente, una actividad de relaciones internacionales, en cierto sentido.

Luego, un sacerdote salesiano que era mi profesor de griego, me hizo esta propuesta: "Organizamos un encuentro de tres días de discernimiento sacerdotal, puedes venir y pensar en tu futuro...". Acepté, y después de estos tres días vocacionales decidí, en la medida en que dependía de mí, llegar a ser sacerdote, entrar en la congregación salesiana. Comuniqué esta noticia el 24 de mayo de 1949 a mis padres, que iban tradicionalmente en peregrinación a la Basílica de María Auxiliadora de Turín, y se quedaron algo sorprendidos, pues nunca me habían escuchado hablar del proyecto de ser sacerdote. Me dijeron: "Si el Señor quiere, no ponemos ninguna objeción, es más, estamos contentos, pero acuérdate de que dependerá de ti ser fiel y, por tanto, eres tú quien lo ha decidido". De este modo comenzó el camino de la vocación, con el noviciado y, después, con todo el ciclo de estudios, etcétera.

--¿Quién le ayudó a seguir este camino?

--Cardenal Bertone: De manera especial, los educadores salesianos, y al inicio en particular el maestro de noviciado. Prolongué el noviciado cuatro meses, pues era muy joven. De por sí, el noviciado debía comenzarse entonces a la edad de quince años y terminar a la edad de dieciséis años, con la primera profesión religiosa. Yo todavía no tenía quince años cuando entré al noviado, el 16 de agosto de 1949, por tanto, lo prolongué hasta cumplir dieciséis años, en diciembre de 1950. Entonces hice la profesión religiosa. Luego me acompañaron los salesianos y óptimos confesores.

Tengo que reconocer que al inicio le pedí consejo para tomar esta decisión a un confesor, un sacerdote de 84 años, que confesaba detrás del altar mayor de la Basílica de María Auxiliadora, con quien me confesaba regularmente. Me dio sus consejos. Me dijo: "Mira, es una tarea muy grande, tendrás que prepararte bien. Pero recuerda que yo soy sacerdote desde hace 60 años y no me he arrepentido nunca de ser sacerdote". Entonces, alentado también por este testimonio, seguí el camino, aunque de regreso a casa tuve algún problema, algo de nostalgia. Pero mis padres me dijeron: "Ahora termina todo el ciclo de prueba y los estudios, pues fuiste tú quien decidiste. Al final tomarás una decisión más madura". Y al final tomé la decisión de seguir hasta la ordenación sacerdotal, que tuvo lugar el 1 de julio de 1960.

--En este camino, ¿cuál ha sido el papel de don Bosco?

--Cardenal Bertone: Ciertamente don Bosco fue un modelo extraordinario de sacerdocio y sus seguidores, sus hijos, que eran mis profesores, mis educadores, le representaban bien. Me ofrecieron hermosos testimonios que encendían en mí el deseo y me animaban a seguir ese camino. En mi vida, don Bosco siempre ha estado presente. Me guió en el crecimiento hasta el sacerdocio y después del sacerdocio, en los encargos que he tenido como salesiano, hasta ser rector magnífico de la Universidad Pontificia Salesiana, aquí en Roma, y formador de muchos candidatos al sacerdocio, de muchísimos... Luego me ha guiado en mi vida de obispo: primero como arzobispo de Vercelli y luego de Génova y, ahora, como secretario de Estado, como primer colaborador del Papa. Don Bosco me ha enseñado a ser fiel al Papa, a dar la vida por el Papa y por la Iglesia, algo que trato de hacer con mis límites, pero con todas mis fuerzas.

--¿Cuáles han sido las dificultades y las satisfacciones más hermosas?

--Bertone: Como decía, tuve ciertas dificultades en el camino de formación, pues experimenté cierta nostalgia del pasado, de la vida con mis compañeros, con mis amigos..., pero me mantuve firme en el seguimiento de la vocación. Los que tenían mi edad, que no pensaban que yo seguiría este camino, sobre todo mis compañeros de liceo, pues estudié liceo como salesiano, pero con unos treinta compañeros que ahora tienen una profesión y un hermoso papel en la sociedad italiana y me han apoyado, me decían: "Si eres sacerdote, debes serlo como don Francesco Amerio". Era nuestro gran profesor de liceo, de Historia y de Filosofía, y también de Religión. Para mí era un modelo, que me ha apoyado y he guardado hasta ahora los apuntes de sus clases de Religión. Es una muestra de la influencia que tenía este sacerdote, este profesor, a quien mis compañeros me presentaban como modelo.

Después tuve dificultades, especialmente durante el período que va desde 1968 a 1972, pues estaba aquí, en Roma, era profesor de la Universidad Salesiana, también era formador de los candidatos al sacerdocio, entonces teníamos un gran número de estudiantes de Teología, en el entonces Ateneo Pontificio Salesiano: 140 estudiantes de Teología, que sentían la presión y la influencia de los cambios del 68, del debate y el torbellino de opiniones. Nos encontrábamos después del Concilio. Pero habíamos tenido momentos de mucha fricción y de choque de opiniones y personas, y como superior tenía que dar juicios para la admisión a las Órdenes Sagradas de estos estudiantes. Manteníamos un diálogo muy intenso con los estudiantes. Eran tiempos de grandes reuniones estudiantiles, con discusiones que duraban horas, incluso hasta muy entrada la noche... Por tanto, momentos de tensión, pero también de superación de estas tensiones.

Después, como obispo, y como arzobispo de las dos diócesis que he guiado, las dos por encargo del San Padre Juan Pablo II, tuve también algún momento de confrontación, a veces duro en algún caso, con algún problema que se planteaba a nivel de Iglesia local. Cuando era secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe también había problema doctrinales que se planteaban a nuestro análisis, a nuestro juicio, y a veces eran problemas muy graves, doctrinales, morales, disciplinares.

Pero en este papel también he tenido satisfacciones muy hermosas: el hecho de haber guiado y de haber tenido una comunidad fraterna, diría una relación de comunión fraterna, de fuerte amistad, que continúa todavía hoy, cuando me encuentro con antiguos alumnos o obispos de todo el mundo. He tenido momentos de auténtica comunión, de amistad fraterna en la alegría de la fidelidad al Papa, en la alegría del cumplimiento de nuestro ministerio sacerdotal y episcopal, o por el hecho de haber llevado muchos jóvenes al sacerdocio. Luego está la paternidad episcopal en las ordenaciones sacerdotales y en las ordenaciones episcopales, que ahora se multiplican todavía más, en mi encargo de secretario de Estado, con la ordenación de muchos colaboradores del Papa y también de muchos obispos locales. Es una gran satisfacción: el gran pueblo de Dios se compone también de los pastores de la Iglesia, con sus diferentes responsabilidades, con sus papeles diversos, según la vocación y carismas que distribuye el Espíritu Santo. Este pueblo que camina en profunda unidad es verdaderamente un signo hermoso de la benevolencia de Dios por la Iglesia y toda la humanidad. Lo experimento en los encuentros que tengo con las Iglesias locales, con los representantes pontificios en todo el mundo, con los jefes de Estado que vienen de visita al Vaticano y manifiestan su aprecio, su reconocimiento por el trabajo de la Iglesia, por el testimonio de la Iglesia, ya sea en el campo de la formación, sobre todo en el campo educativo, ya sea en el campo de la promoción humana, de promoción social, de asistencia en especial a las franjas más débiles de la sociedad.

Por tanto, debo dar gracias al Señor por el don del sacerdocio, también por el don del episcopado. ¡A todos deseo un buen Año Sacerdotal!

Es posible ver la entrevista en www.h2onews.org
Italian Il cardinale Bertone: Pio XII Papa antinazista il cui vero volto è stato oscurato dalla cattiva coscienza del blocco sovietico
Jun 22, 2009

Sulla figura di Pio XII è stata fatta nel secolo scorso una lettura parziale, focalizzata sul modo in cui il Pontefice si è posto di fronte al nazismo, scegliendo, in silenzio, di salvare migliaia di ebrei in conventi, monasteri e chiese. E’ quanto ha affermato il cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, intervenuto ieri a Roma alla presentazione del libro “In difesa di Pio XII. Le ragioni della storia”, un volume - edito da Marsilio - nel quale il direttore dell’Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, ha raccolto i contributi su Papa Pacelli di studiosi e teologi. Aggiungendo che la Santa Sede sta lavorando per consentire l’accesso agli archivi della Seconda Guerra mondiale - anche per far conoscere meglio Pio XII - il cardinale Bertone ha lanciato un appello perché vengano aperti pure altri archivi e resi noti documenti e faldoni di quel periodo. Il servizio di Tiziana Campisi:

Un Papa che ha lasciato diverse Encicliche, che ha preparato il terreno per il Concilio Vaticano II e che da cardinale ha lavorato al fianco di Pio XI, considerato antifascista e antinazista. Pacelli, Papa Pio XII, è stato questo, ha detto il cardinale Tarcisio Bertone, e i suoi presunti silenzi sulla Shoah non sono che una leggenda:


“Penso ci sia un rigurgito della cattiva coscienza dei russi dell'epoca e la cattiva coscienza anche delle potenze alleate - perché possiamo ben parlare anche dei silenzi delle potenze alleate. Non vogliamo fare né apologia né agiografia, ma dobbiamo collocare ogni Papa, e anche ogni giudizio, nel suo momento storico”.

Anche per Paolo Mieli, ex direttore del Corriere della Sera, autore di uno dei contributi contenuti nel libro curato dal direttore dell’Osservatore Romano, le convinzioni che si sono diffuse su Pio XII non concordano con i dati storici:


“Questo è stato un Pontefice antitotalitario: quando è finita la guerra, lui ha continuato ad essere antitotalitario fino a che è morto e quindi è stato anticomunista. Ed è quello il conto che gli viene continuamente ripresentato sotto mentite spoglie”.

E per far luce negli anni bui della storia non c’è che da studiarne le pagine nascoste, ha aggiunto il cardinale Bertone:


“Siamo alla ricerca di documenti, vogliamo approfondire i documenti. Tutti chiedono di aprire gli archivi vaticani durante il periodo della guerra, soprattutto dal 1939 al 1945. Io inviterei però tutti coloro che possiedono archivi, materiali, faldoni, che tutti aprano gli archivi e li mettano a disposizione dei ricercatori per una opportuna consultazione. Noi stiamo lavorando per preparare gli archivi e ci vorrà molto tempo. Noi abbiamo aperto gli archivi dal 1930 al 1939, il cardinale Pacelli è stato nominato segretario di Stato il 7 febbraio 1930. Quindi, sono nove anni di vita, di attività accanto a Pio XI che è considerato il grande Papa dell’antinazismo, dell’antifascismo. Con una vicinanza, una sinergia e una empatia abbiamo aperto questi archivi: nessun ricercatore di parte ebraica è venuto a consultare questi archivi. C’è molto materiale da studiare, da approfondire. Poi si continuerà negli archivi del tempo di guerra”.

Solo il rigore dello studio dei documenti, ha concluso il porporato, potrà svelare il vero volto di Pio XII.

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German Polen: Kardinal Bertone feiert Marienmesse
May 06, 2009

Der Kardinalstaatssekretär des Vatikans, Tarcisio Bertone, reist derzeit durch Polen. Nach der Verleihung der Ehrendoktorwürde an der Katholischen Universität von Lublin am vergangenen Donnerstag und der Einweihung einer Kirche, die aus Dankbarkeit für das Pontifikat von Johannes Paul II. in Danzig errichtet wurde, ist er in der katholischen Wallfahrtsstätte Jasna Góra angekommen.

In Jasna Góra befindet sich die berühmte Schwarze Madonna, das größte Marienheiligtum Mittel- und Osteuropas. Kardinal Bertone hat an diesem Sonntag vor Ort eine Messe zu Ehren der Gottesmutter zelebriert. Heute wird sie als die „Königin Polens“ gefeiert.
In seiner Predigt hat Bertone auf Papst Johannes Paul II. und dessen starke Marienverehrung verwiesen. Im Jahr 1978, nur wenige Monate vor seiner Wahl zum Papst, habe der verstorbene Pontifex in Jasna Góra eine Messe gefeiert und betont, dass sich das polnische Volk der Gottesmutter Maria in Liebe hingegeben habe. Sein Pontifikat habe die Liebe zur Gottesmutter in die Welt hinaus getragen. Die Marienverehrung der Polen habe das Volk stets beschützt und verteidigt, auch in politisch schweren Zeiten und großer Not.
Jasna Góra sei, so Bertone, das polnische Nazaret. Wie Maria Jesus der Welt in Bethlehem gezeigt habe, so lernten die Pilger am Marienheiligtum, offen ihr „Ja“ zu Gott zu sprechen.

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Italian Il cardinale Bertone: urgente sostenere i cristiani di Terra Santa
Apr 29, 2009

Il cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, è stato insignito ieri del titolo di Cavaliere di Collare dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme. Nel ringraziare per il riconoscimento il cardinale Bertone – riferisce l’Osservatore Romano - ha avuto parole di apprezzamento per l'opera svolta dall'ordine soprattutto nel nostro tempo, segnato dalle grandi difficoltà che incontrano i cristiani che vivono nei luoghi della Terra Santa, spesso costretti anzi ad abbandonarli. Proprio in considerazione di ciò il cardinale, nel discorso pronunciato durante la cerimonia della consegna, svoltasi nel Palazzo della Rovere, ha voluto ribadire proprio la necessità urgente di "sostenere quanti ancora sono rimasti a testimoniare le gloriose radici della vita cristiana" in Terra Santa. In questo senso è tanto più degno di lode l'impegno dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro nel venire incontro alle necessità emergenti "nella cura della Terra Santa". Concludendo il suo discorso il cardinale Bertone ha voluto trasmettere a tutti "il saluto e la benedizione di Sua Santità Benedetto XVI, al quale va il nostro affettuoso e deferente omaggio". Egli ha poi voluto ricordare che il Papa, come è noto, si appresta a compiere, tra pochi giorni, un viaggio "storico" in Terra Santa. "Lo accompagniamo con la nostra preghiera - ha assicurato - perché sia fruttuoso per la Chiesa e per quelle terre martoriate dalla divisione e dalla violenza”. Alla cerimonia di conferimento oltre al cardinale Gran Maestro John Patrick Foley, hanno partecipato al completo le autorità del Gran Magistero dell'Ordine, numerosi cardinali, arcivescovi e vescovi; diversi ambasciatori accreditati presso la Santa Sede, sacerdoti e religiosi. All'inizio della cerimonia il cardinale Foley nel suo discorso di apertura ha ripercorso la storia dell'ordine, che oggi conta nel mondo circa ventiquattromila tra cavalieri e dame. Provvede al mantenimento dei sacerdoti, dei religiosi e delle religiose di sessantotto parrocchie, alla copertura del deficit del seminario di Beit Jala e delle trentotto scuole direttamente dipendenti dal Patriarcato (ventitré in Giordania, dodici nei territori palestinesi e tre in Israele). Infine ha spiegato che il conferimento del Collare dell'ordine al cardinale Bertone sottolinea ancora di più "il particolarissimo vincolo che lo lega al Sommo Pontefice, sotto la cui diretta protezione ancora oggi opera".

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Spanish Hacer lo cotidiano buscando el bien común, exhorta Cardenal Bertone
Apr 29, 2009

En su homilía de la Misa que presidió hoy para los dirigentes, funcionarios y agentes de la Inspectoría de Seguridad Pública del Vaticano, el Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, alentó a realizar las labores cotidianas "con dedicación y amor, con equidad y equilibro, con sentido de la responsabilidad y atención al bien común".

En la Eucaristía de esta mañana, el Purpurado resaltó que esto también vale para quienes se encargan de mantener el orden público y explicó que en es tiempo signado por una "cultura nihilista, que se yergue como maestra de sistemas de comportamiento humano", con frecuencia "transgresores e ilícitos", es necesario también que los militares y las fuerzas policiales tengan "una fe sólida" para "tomar una posición ante Dios".

Seguidamente, señala L'Osservatore Romano, el Cardenal Bertone denunció las "presiones y condicionamientos en la opinión pública" que buscan debilitar el testimonio de los cristianos, reduciendo la fe a la esfera de lo privado. Ante esta situación, dijo, "no faltan testimonios auténticos, verdaderos mártires, mujeres y hombres listo a testimoniar, a costa de sus vidas, su fidelidad a Cristo".

Finalmente el Cardenal Bertone agradeció a los presentes por su servicio cotidiano realizado en el Vaticano y en la Plaza de San Pedro que favorece "el encuentro del Papa con numerosos peregrinos que llegan de todas partes del mundo".

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German Vatikan: Bertone wird Ritter
Apr 19, 2009

Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone wurde am Mittwoch in den Ritterorden vom Heilige Grab aufgenommen. Bei der Zeremonie versprach er, die Christen im Heiligen Land zu unterstützen. Diese seien Zeugen von den „glorreichen Wurzeln des christlichen Lebens“, so Bertone. Der Orden vom Heiligen Grab ist direkt der Autorität des Papstes unterstellt. Seine Mitglieder sind für die spirituelle und materielle Unterstützung der Christen im lateinischen Patriarchat von Jerusalem zuständig.

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Spanish El cardenal Bertone pide “poner el trabajo” en el centro del debate sobre la crisis
Apr 07, 2009

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 1 de abril de 2009 (ZENIT.org).- “Volver a dar una dimensión humana a la economía”, es el modo de salir de la “más grave crisis financiera de la historia”, ha declarado el cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado vaticano.

El purpurado ha escrito un mensaje, publicado hoy por la Santa Sede, a la Cumbre Social del G8, que ha reunido en Roma a los ministros de trabajo de los países miembros (Italia, Francia, Alemania, Gran Bretaña, Estados Unidos, Japón, Canadá y la Federación Rusa), así como a los representantes de otras sis grandes economía mundiales (China, India, Brasil, México, Sudáfrica y Egipto).

En el mensaje, que el cardenal Bertone dirige al ministro italiano Maurizio Sacconi, prsidente de la Cumbre, afirma que la iniciativa de poner el trabajo en el centro del debate “es muy oportuna, porque ya no hay dudas sobre la dimensión ética de la crisis, causada por una gestión globalizada de las finanzas que ha buscado sólo el beneficio y no el bien común y la dignidad de la persona”.

A propósito de esto, el Secretario de Estado recordó que el principio de la dignidad humana, base de la Doctrina Social de la Iglesia, deriva del hecho de que “la persona en cuanto centro y culmen de todo lo que existe sobre la tierra, es el fin de todas las instituciones sociales y de todo el actuar económico”.

El servicio a las necesidades más fundamentales de todos los hombres, especialmente de los más pobres, es por tanto un “pilar fundamental y piedra de comparación de toda medida dirigida a resolver la crisis económica que actualmente afecta a todos los países sin excepción”.

Por esto, “más allá de las medidas coyunturales necesarias para bloquear las turbulencias financieras y para salir de la recesión generalizada, es necesario hacer todos los esfuerzos para devolver la dimensión humana a la economía”, subrayó.

El objetivo del encuentro ha sido, de hecho, la formulación de propuestas para que las soluciones a la crisis tengan en la debida consideración el apoyo a la ocupación y los derechos de los trabajadores.

El paradigma de la sostenibilidad social del encuentro de Roma, observó el cardenal, deberá “ser corroborado por una conciencia social mundial, la conciencia que en el mundo, la humanidad es una sola familia”.

De las numerosas discusiones multilaterales sobre la crisis, “el mundo espera propuestas concretas y eficaces, capaces de garantizar a todos, incluidos quienes han perdido el trabajo o están en riesgo de perderlo, un nivel de renta y de seguridad esencial”.

De la misma forma, concluyó, se pide “que se respeten y potencien siempre los derechos fundamentales de los trabajadores” y que “la coordinación entre los Gobiernos incluya el diálogo con las partes sociales y con la sociedad civil, también para estimular las economías nacionales, sin perjudicar, sin embargo, a la cooperación internacional al desarrollo, sino intentando potenciarla”.
Italian Messaggio del cardinale Tarcisio Bertone al ministro italiano del Lavoro, Sacconi, in occasione del vertice sociale G8
Apr 07, 2009

“Dalle numerose discussioni multilaterali sulla crisi, e in particolare del futuro G8 Italiano, il mondo si attende proposte concrete ed efficaci, capaci di garantire a tutti, compresi quelli che hanno perduto il lavoro o sono a rischio di perderlo, un livello di reddito e di sicurezza essenziale”. E’ quanto scrive il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato vaticano, in un messaggio rivolto al ministro del Lavoro italiano Maurizio Sacconi, in occasione del vertice sociale del G8, conclusosi ieri a Roma. “Si attende pure - prosegue il cardinale - che siano sempre rispettati e potenziati i diritti fondamentali dei lavoratori e che il coordinamento tra i governi includa il dialogo con le parti sociali e con la società civile, anche per riuscire a stimolare le economie nazionali, senza però pregiudicare la cooperazione internazionale allo sviluppo, ma piuttosto cercando di potenziarla”.

“L’iniziativa di mettere il lavoro al centro del dibattito internazionale - si legge nel messaggio - è quanto mai opportuna perché non ci sono ormai dubbi sulla dimensione etica della crisi, causata da una gestione globalizzata delle finanze che ha mirato solo al profitto e non al bene comune e alla dignità della persona”. “Perciò al di là delle misure congiunturali necessarie per bloccare le turbolenze finanziarie e per uscire dalla recessione generalizzata, occorre fare ogni sforzo per ridare una dimensione umana all’economia”. Nella Dottrina sociale della Chiesa, ricorda il porporato, “c’è il principio della dignità della persona umana, centro e vertice di tutto ciò che esiste sulla terra è il fine di tutte le istituzioni sociali e di tutto l’agire economico”. Pertanto, “il servizio alle necessità più fondamentali di tutti gli uomini, specialmente dei più poveri, si pone come pilastro fondamentale e pietra di paragone di ogni misura indirizzata a risolvere la crisi economica che ormai affetta tutte le nazioni”. (A cura di Amedeo Lomonaco)

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Italian Angola: i morti allo stadio, cardinale Bertone prega davanti alle salme
Mar 25, 2009

Due ragazze morte e 89 feriti: è il bilancio ufficiale, riferito dalle autorità angolane al Vaticano, degli incidenti avvenuti ieri nella calca dei giovani che cercavano di entrare nello Stadio 'Dos Coqueiros' per assistere all'incontro con il Papa. Oggi pomeriggio una delegazione della Santa Sede, guidata dal Segretario di Stato cardinale Tarcisio Bertone, ha reso omaggio e ha pregato davanti alle due salme, deposte su lenzuoli bianchi in una sala dell'ospedale "Maria Pia", nella capitale angolana.
Italian "Il Papa non è solo" Ma ammette "qualche voce stonata"
Mar 19, 2009

CITTA' DEL VATICANO - "Il Papa non è solo, tutti i suoi più vicini collaboratori sono lealmente fedeli al pontefice e profondamente uniti a lui". Il segretario di Stato vaticano, cardinal Tarcisio Bertone, risponde ai commenti apparsi sui principali giornali italiani che dipingono Benedetto XVI costretto nel suo studio, solo e amareggiato per "l'ostilità pronta all'attacco", o "l'odio senza timore e riserbo", come lui stesso ha scritto nella lettera ai vescovi di tutto il mondo, che gli hanno riservato alcuni ambienti cattolici critici verso la sua decisione di sollevare dalla scomunica quattro vescovi lefebvriani, in specie il vescovo negazionista Williamson.

"Il Papa non è solo", ha ribadito con determinazione il segretario di Stato intervenendo a margine di un convegno a Roma sulle nuove forme di comunicazione sociale. "La priorità che il papa ha posto fin dall'inizio del suo pontificato è di promuovere l'unità all'interno della chiesa e con gli altri cristiani. Nonostante qualche voce stonata - ha ammesso Bertone - Benedetto XVI in questi momenti ha sentito anche la comunione di molti vescovi".

A cominicare proprio dagli episcopati che hanno disapprovato la decisione del Pontefice verso gli scissionisti. Il presidente della Conferenza episcopale tedesca, monsignor Robert Zollitsch questa mattina ha incontrato il pontefice e, intervistato dalla Radio Vaticana, ha detto che la lettera di papa Ratzinger ai vescovi in cui spiega il perché della sua scelta, è "un segno che il Papa desidera entrare in colloquio con i vescovi''.

Anche l'arcivescovo di Parigi, cardinal André Vingt-Trois si è affrettato a sottolineare che le parole usate nella lettera del Pontefice lasciano la possibilità di esprimere un "attaccamento profondo alla chiesa", e viva soddisfazione è stata manifestata dai presuli svizzeri che, per voce di monsignor Pier Giacomo Grampa, vescovo di Lugano alla Radio Vaticana, hanno "accolto la lettera del Santo Padre con profonda commozione".
French En âge de laisser sa place de Secrétaire d’Etat du Vatican
Mar 19, 2009
Selon plusieurs sources, les évêques de divers pays, ont demandé au saint Père de bien vouloir accepter la démission pour limite d’âge déposée par le Cardinal Bertone, actuel Secrétaire d’Etat du Vatican. Cette information est d’ailleurs reprise par "La Stampa", quotidien italien

Depuis le mois de décembre le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d’Etat de la Cité du Vatican ( Premier Ministre ) a dépassé la limite d’âge pour un évêque de rester en poste (75 ans). Suite à cela des évêques d’Allemagne, d’Autriche, d’Hongrie et de Suisse ont demandé au Saint-Père, Benoît XVI, d’accepter la démission pour limite d’âge, que l’éminence le cardinal Bertone a d’ailleurs présenté.

Pour de nombreux observateurs du Vatican, comme pour le journaliste Tosatti, spécialiste de la vie dans la Cité du Vatican et écrivant pour "La Stampa", les critiques dont fait l’objet dernièrement le pape, sont surtout liée à la présence du Cardinal Bertone, comme le collaborateur le plus présent, et le plus proche du descendant de Saint Pierre.

La manière de gouverner l’Église Catholique et le Vatican, est totalement différente entre le pape actuel, Benoît XVI, et son prédécesseur Jean-Paul II. En effet, alors que le pape polonais recevait des dizaines de personnes par jour, le pape actuel est beaucoup plus "solitaire".

La personnalité du Secrétaire d’Etat est très importante, tout comme celle du porte parole du Vatican ; ainsi, la décharge par le pape Benoît XVI de Joaquin Navarro-Valls a causé du tort évidemment au Vatican, à sa prise de parole, sa politique et sa communication. Il doit être regretté, lui qi continuellement était en relation avec le pape, et qui avait été à une école formidable avec Jean Paul II.

En effet, le Saint-Père Benoît XVI est en manque de contact avec ses collaborateurs. Dans "La Stampa", le journaliste Tosatti d’ailleurs impute à ce manque de dialogue, entre le pape et les autres membres de l’administration du Vatican, les récents dérapages résidants dans le manque de communication du Saint-Siège et de préciser que là où Jean Paul II rencontrait des évêques et autres personnalités continuellement, et que tous entraient, et sortaient sans cesse de ses appartements, les couloirs de ceux de Benoît XVI tombent dans un silence monastique à 17h00. Seul le secrétaire du pape, l’abbé Georg Gaenswein est là. Monseigneur Bertone, est le seul qui semble parfois rencontrer le pape…

Donc, le Pape consulte peu. Et même les plus prestigieux cardinaux n’arrivent pas à le rencontrer. Les derniers propos du cardinal Re dans l’affaire de la petite fille de 9 ans au Brésil ont été interprété par de nombreuses presses comme ceux "de la position officielle dans ce dossier" du Vatican. Or, Monseigneur Giovanni Battista Re, n’a été reçu par Benoît XVI qu’une fois au mois de février, tout comme en janvier, et en décembre… Les deux hommes se sont-ils parlés en mars ? Monseigneur Re, comme les autres évêques et cardinaux de la Curie, qui du temps de Jean Paul II étaient en continuel contact avec le saint-Père sont désormais délaissés, peut-on dire, dans leurs chancelleries. Le préfet aux affaires des ordres religieux et des Prêtres le Cardinal Claudio Hummes a rencontré Benoît XVI, chez le pape donc, en deux ans : 2 fois ! Les autres cardinaux, depuis l’élection du pape, ont du le rencontrer chez lui, une, au plus deux fois…

Ce manque de "communication" au sein même du coeur de l’Église, contraste véritablement avec ce qui se faisait à l’époque de Karol Wojtyla ( Jean Paul II ), et Marco Tosatti de nous remémorer que lorsque le pape polonais de retour de son pèlerinage en Pologne en 1983, alors que la Pologne sous le joug communiste était présidée par le général Wojciech Jaruzelski, il est tombé sous la "Une" du quotidien du Vatican "L’Osservatore Romano" où dans un article sous le titre "Hommage au Sacrifice" l’auteur, alors remplaçant du rédacteur en chef du quotidien le père Virgilio Levi écrivait que l’Eglise a sacrifié le chef de Solidarnośc pour le bien de la "Real Politik" et des contacts avec les dirigeants de la Pologne alors communiste.

Il a suffit de quelques heures à Jean Paul II pour virer le rédacteur Levi. Et Tosatti de comparer : "Aujourd’hui, en revanche, l’Église vit dans le Royaume d’un pape très doux, si doux, qu’il écrit une lettre aux évêques du monde entier, pour demander pardon pour le mauvais travail accomplit par ses collaborateurs". Des collaborateurs, qui du temps de Jean Paul II seraient désormais dans quelques paroisses éloignées de la Place Saint Pierre.
German Papst steht in der Kurie nicht allein
Mar 14, 2009

Rund 100 Medienbischöfe haben Papst Benedikt XVI. in einem gemeinsamen Brief ihre Solidarität und Treue bekundet. Der Chef des päpstlichen Medienrates, Erzbischof Celli, übergab das Manifest mit den Unterschriften der Teilnehmer eines Seminars im Vatikan an Kardinal-Staatssekretär Bertone . Bertone wandte sich gegen Darstellungen italienischer Medien, nach denen Papst Benedikt XVI. in der Kirchenleitung allein dastehe. Der Papst sei nicht allein, alle seine engsten Mitarbeiter ständen treu zum Pontifex . Bertone bezog sich auf Berichterstattung der Tageszeitung „La Repubblica“ .Das Blatt hatte nach der Veröffentlichung des Papst-Briefes über eine angeblich starke Opposition gegen Benedikt innerhalb der Kurie geschrieben.
Italian Pio XI nelle nuove fonti vaticane: un Papa e cinque dittatori
Feb 27, 2009

> Giovedì 26 febbraio si è aperto in Vaticano, presso il Collegio Teutonico di Santa Maria in Camposanto, il convegno internazionale "La sollecitudine ecclesiale di Pio XI alla luce delle nuovi fonti archivistiche" promosso dal Pontificio Comitato di Scienze Storiche. I lavori sono stati aperti dalle relazioni - delle quali pubblichiamo alcuni stralci - del cardinale segretario di Stato e del vescovo prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano. Il convegno si articolerà in tre giornate durante le quali i partecipanti presenteranno i vari aspetti del magistero di Papa Ratti attraverso l'analisi dei documenti del suo Pontificato. Le conclusioni saranno affidate a una tavola rotonda che si svolgerà sabato mattina.
>
> Mi è capitato tra le mani in questi giorni il libro del cardinale Giacomo Biffi, arcivescovo emerito di Bologna, pubblicato nel gennaio dello scorso anno e intitolato:  Memorie e digressioni di un italiano cardinale. In esso egli dedica alcune pagine a Pio XI. "In questi ultimi anni - scrive - mi è avvenuto non di rado di verificare i miei pensieri con quelli di un uomo ricco di fede, cristianamente sapiente e libero come don Divo Barsotti (che mi era divenuto amico); e una volta gli ho detto che mi pareva di poter ritenere Pio XI il Papa più grande del secolo ventesimo. Non solo del secolo ventesimo, - mi ha risposto - di tutti gli ultimi secoli". È difficile e forse nemmeno sensato - egli nota - stabilire una graduatoria di merito tra i diversi Successori di Pietro, ma il suo giudizio, che a prima vista sembrerebbe censurabile come eccessivo e assoluto, "vuol solo riscattare energicamente questo Papa da una trascuratezza e da un oblio che non gli rendono giustizia". Con quale criterio il cardinale Biffi valuta questa sua grandezza? Non si tratta certo - egli osserva - di un discorso circa la sua santità, tanto meno la grandezza di un Papa si può misurare dall'ampiezza del favore ottenuto o dal "consenso" mondano. I suoi criteri di giudizio sono gli stessi che motivavano la risposta di don Divo Barsotti, e vanno ricercati non solo nella salvaguardia del deposito di verità rivelata (che sta ovviamente al primo posto), ma anche nella difesa del popolo di Dio dagli errori più nefasti:  errori circa il giusto comportamento secondo i dettami del Vangelo, sia dei singoli sia della comunità cristiana. A ciò va sommata la preveggenza, concretata nella messa in atto delle migliori condizioni, perché in un prossimo avvenire la Chiesa possa svolgere la sua missione di salvezza entro una storia che, essendo "mondana", le è di solito largamente ostile. C'è poi la capacità di dare un impulso decisivo all'evangelizzazione, alla vita di carità operosa, alla miglior promozione possibile della giustizia (senza arrogarsi funzioni che sono proprie della società civile), e di preparare praticamente le nuove generazioni dei credenti alle difficoltà di un prevedibile futuro.
> Lasciamo da parte la discussione se sia o no il Pontefice più grande del secolo, valutazione sempre complessa e difficile, resta però il fatto che la vicenda umana ed ecclesiale di Pio XI è realmente stupefacente:  la si potrebbe persino definire inverosimile, e invece, annota sempre il cardinale Biffi, è soltanto provvidenziale. Ha più di sessant'anni Achille Ratti - l'età in cui comunemente, soprattutto allora, si riteneva conclusa col pensionamento ogni attività organica e permanente - ed era ancora tra i libri:  dal 1888 al 1912 alla Biblioteca Ambrosiana di Milano, e quindi sino al 1918 alla Biblioteca vaticana. Poi ecco che tutto cambia. Viene nominato visitatore apostolico in Polonia e Lituania nel 1918, Nunzio e dunque arcivescovo l'anno seguente, arcivescovo di Milano nel 1921, dove fece il suo ingresso l'8 settembre, e Papa il 6 febbraio 1922. Davvero raptim transit ("passa rapidamente"), come ebbe a scrivere nel suo stemma episcopale. Chi avrebbe potuto accreditare doti di governo a uno che era vissuto praticamente tutta la vita tra volumi e manoscritti? Eppure, una volta divenuto Pontefice, rivelò subito una straordinaria attitudine a reggere e a guidare con mano ferma e preveggente attenzione le sorti della Chiesa. Nei suoi interventi di varia natura, ce ne sono alcuni che sembrano rivelare una visione "strategica", colgono cioè i problemi non soltanto del momento, ma per così dire "nodali" e quindi di un'attualità molto estesa nel tempo.
> Quando divenne Papa scelse come motto:  Pax Christi in regno Christi e si mantenne fedele a esso lungo i 17 anni del suo pontificato, incoraggiando ogni sforzo compiuto dai popoli per guarire le ferite della prima guerra mondiale, e per impedire che si tornasse alle lotte fratricide. Eppure terminava il suo pellegrinaggio terreno proprio mentre andava acuendosi la tensione con il regime fascista a causa delle leggi razziali volute da Mussolini, e l'Europa si avviava drammaticamente verso un nuovo sanguinoso conflitto mondiale.
> Sono trascorsi settant'anni da allora, e questo significativo anniversario costituisce un'occasione propizia per andare a rileggere pagine di storia ecclesiastica e civile del secolo xx ancora non sufficientemente esplorate, per meglio capire quel che avvenne, e familiarizzare con la figura di questo grande Pastore definito "il Papa della dignità ecclesiale", per il coraggio e la fermezza con cui seppe guidare la Chiesa in un mondo agitato da numerosi e gravi problemi.
> Ben volentieri pertanto ho accolto l'invito che mi è stato rivolto di aprire questo Convegno internazionale promosso dal Pontificio Comitato di Scienze Storiche. Pio XI, "Pontefice di statura imperiale" come ebbe a dire di lui il giovane Oscar Romero, futuro arcivescovo di San Salvador caduto sulla breccia nel 1980, non è in effetti conosciuto quanto meriterebbe; non è stata ancora sufficientemente approfondita la sua poliedrica personalità, che ancor più risalta in quel complesso e travagliato contesto storico.
> In questi giorni avrete modo di approfondire la figura di Papa Achille Ratti. Questa mattina, però, introducendo i lavori, permettete che accenni ad alcuni dati biografici caratteristici di questo personaggio di primo piano nella Chiesa di fine Ottocento e prima metà del Novecento. Nell'arco della sua vita, come già sopra accennavo, dopo incarichi di carattere culturale e scientifico, improvvisamente il Papa Benedetto xv lo inviò nel 1918 come diplomatico in una delle zone più calde dell'Europa:  la Polonia e la Lituania. La sua missione si rivelò in verità non facile:  dovette destreggiarsi fra i mille problemi di conflitti nazionali e confessionali che travagliarono la rinascita dello stato polacco, fino all'invasione bolscevica dell'estate del 1920.
> Questa sua esperienza diplomatica non fu un tranquillo successo, ma la Santa Sede, che sapeva bene in quale polveriera egli aveva dovuto operare, giudicò molto positivamente la sua azione, e Benedetto xv lo creò cardinale inviandolo arcivescovo a Milano per succedere al futuro beato, il cardinale Ferrari. Ma dopo pochi mesi venne eletto Papa, il 6 febbraio 1922, succedendo a Benedetto xv repentinamente scomparso. La sua elezione, dopo quattro giorni di conclave, avvenne in un contesto politico in evoluzione, quando la crisi postbellica stava per trovare la propria conclusione con il consolidamento della rivoluzione comunista in Russia e l'avvio in Italia del regime fascista, presto seguito da regimi analoghi in altri Paesi d'Europa.
> Effettivamente la missione ecclesiale di questo Papa si è svolta in uno scenario che in verità non poteva essere più fosco. Si trovò a dover affrontare ben cinque dittatori:  Mussolini, che ascese al potere otto mesi dopo la sua elezione, Salazar in Portogallo, Hitler in Germania, Franco in Spagna, Stalin in Urss; la crisi finanziaria del 1929; la persecuzione dei cattolici in Messico e la guerra civile in Spagna; la conquista italiana dell'Etiopia; le leggi razziali. In questo difficile contesto il Papa agì con determinazione e coraggio coadiuvato validamente in primo luogo dai suoi segretari di Stato:  il cardinale Pietro Gasparri dapprima e, dal 1930, il cardinale Eugenio Pacelli. Lo muoveva in ogni sua decisione e iniziativa il motto stesso del suo pontificato:  Pax Christi in Regno Christi - la pace di Cristo, pace fra gli uomini, pace fra tutte le realtà con l'intenzione di salvare il salvabile, di ancorare le derive totalitarie della modernità, il potere senza più limiti dei governi e dei dittatori, a strumenti giuridici vincolanti anche la sovranità statuale, ormai debordante e incontenibile.
> Una caratteristica del pontificato di questo grande Papa fu senz'altro - potremmo chiamarla così - la politica dei concordati fra i quali emergono i Patti Lateranensi sottoscritti con l'Italia nel 1929, che costituirono un suo indiscutibile successo, come riconobbero pure quanti - si pensi a De Gasperi e don Sturzo - lo vissero dal loro punto di vista come uno "schizzo di fango", che andava a imbrattare il miglior cattolicesimo antifascista.
> Quando, appena eletto, Pio XI per la prima volta dopo il 1870 si affacciò dalla loggia centrale della basilica di San Pietro per la benedizione Urbi et orbi, lasciò chiaramente intendere che sarebbe stato il Papa della Conciliazione, e ciò venne ulteriormente chiarito nella sua prima enciclica, la Ubi arcano del 23 dicembre del 1922.
> Proprio nei giorni scorsi è stato solennemente commemorato l'ottantesimo anniversario dei Patti Lateranensi tra la Santa Sede e l'Italia, ed è stato a più riprese sottolineato come con il Trattato, il Concordato e la Convenzione finanziaria si sia rimarginata una ferita aperta dalla Questione romana realizzando la nascita dello Stato vaticano, base territoriale quasi simbolica eppure reale della sovranità e dell'indipendenza della Santa Sede.
> Di tutto ciò il merito primo e principale va indubbiamente a Pio XI, considerato pertanto a giusto titolo il vero ideatore e fondatore dello Stato della Città del Vaticano, frutto della sua tenacia, realismo, cultura e lungimiranza, dimostrate del resto anche in tanti altri momenti, e di fronte a molti gravi problemi che, come ho già detto, segnarono la Chiesa e la società durante quei decenni.
> La creazione dello Stato della Città del Vaticano si può dire che andava ad "aggiungere" alla sovranità della Sede Apostolica quella di carattere territoriale:  il Pontefice diventava sovrano di un piccolo stato territoriale perché "una qualche sovranità territoriale è condizione universalmente riconosciuta indispensabile a ogni vera sovranità giurisdizionale ".
> Il Concordato invece non impedì purtroppo crisi e tensioni, già nel 1931 per l'offensiva fascista contro le organizzazioni cattoliche e nel 1938 a causa delle leggi razziali.
> Per non dilungarmi oltre, vorrei semplicemente aggiungere che, oltre a quello con l'Italia, Pio XI ebbe a concludere una decina di altri concordati:  con la Lettonia, la Baviera, la Polonia, la Romania, la Lituania, il Baden, l'Austria e la Germania.
> Il più contestato è sicuramente l'accordo con il Reich hitleriano, portato a termine il 20 luglio 1933. Chi lo giudica un cedimento dimentica che esso fornì alla Santa Sede la giustificazione giuridica e morale che rese possibile nel 1937 l'enciclica Mit brennender sorge, la requisitoria più ferma e precisa mai scritta contro il nazismo, accusato quasi di essere l'anticristo e di "pervertire" e "falsificare" l'ordine "creato e voluto da Dio". Ma di quel documento merita di essere ricordata soprattutto la conclusione, stranamente trascurata nei frequenti addebiti rivolti contro il papato di quegli anni. Scrive Pio XI:  "Abbiamo pesato ogni parola di questa enciclica sulla bilancia della verità e insieme dell'amore. Non volevamo con silenzio inopportuno essere colpevoli di non aver chiarita la situazione, né con rigore eccessivo di avere indurito il cuore di coloro che, essendo sottoposti alla Nostra responsabilità pastorale, non sono meno oggetto del Nostro amore, perché ora camminano sulle vie dell'errore e si sono allontanati dalla Chiesa".
> Solo cinque giorni dopo il documento contro il nazismo, Pio XI - che del bolscevismo conservava un amaro ricordo per averlo visto all'opera nel 1920 contro i polacchi - promulgò l'Enciclica Divini Redemptoris, sul "comunismo ateo". "Per la prima volta nella storia - leggiamo in uno dei passaggi più forti di questo testo - stiamo assistendo a una lotta, freddamente voluta e accuratamente preparata, dell'uomo contro tutto ciò che è divino".
> Se la situazione religiosa era drammatica in Europa, non era più rosea nelle Americhe, soprattutto in Messico, dove la Chiesa cattolica subì una feroce persecuzione. Papa Pio XI dedicò diverse encicliche alle vicende messicane:  la Iniquis afflictisque del 18 novembre 1926 che condannava i sopraffattori, la Acerba animi del 29 settembre 1932, la Dilectissima nobis del 3 giugno 1933 in cui protestava per quanto avveniva in Spagna e accennava alla situazione in Messico e in Russia, la Firmissimam constantiam del 28 marzo 1937. Tutte testimoniano l'angoscia e le difficoltà con cui da Roma si cercava di interpretare e orientare i tragici eventi che insanguinavano quei Paesi.
> Mi sono soffermato fin qui a porre in rilievo l'azione politica di questo Pontefice. Ma non va dimenticato che la sua azione pastorale fu veramente sorprendente, perché riuscì ad abbracciare vari fronti. L'internazionalizzazione della Chiesa di Roma fece in quegli anni passi avanti fondamentali, segnati da scelte che si rivelarono poi decisive:  come, ad esempio, il trasferimento a Roma dell'Opera per la Propagazione della Fede; la promulgazione dell'enciclica Rerum Ecclesiae, nel 1926, volta a promuovere clero ed episcopato indigeni, i cui frutti saranno la creazione dei primi sei vescovi cinesi; l'attenzione alla Russia e all'oriente cristiano, di cui sarà prova la creazione a Roma di un Collegio russo, il Russicum, affidato ai Gesuiti, come pure la grande opera caritativa svolta dalla "Pro Russia", la cui documentazione è abbondante e in parte ancora inesplorata. Sul piano strettamente religioso e dottrinale vanno ricordate, oltre la celebrazione di grandi santi come san Francesco di Sales, san Tommaso d'Aquino, san Francesco d'Assisi e sant'Agostino, le quattro encicliche definite dal futuro beato Giovanni xxiii "magnifiche colonne":  la Divini illius Magistri del 31 dicembre 1929 sull'educazione della gioventù, la Casti connubii del 31 dicembre dell'anno seguente 1930 sulla famiglia saldata da Dio nell'unità matrimoniale, la Quadragesimo anno del 15 maggio 1931 che celebra, spiega e integra la Rerum novarum di Leone xiii e la Ad catholici sacerdotii del 20 dicembre 1935 che esalta la sublimità del sacerdozio cattolico e la sua missione nel mondo.
> Questo Pontefice - lo riconoscono concordi gli storici - seppe governare la Chiesa con vigore, guardando con occhi nuovi alle missioni e al radicamento cattolico al di fuori dell'Europa; fu sensibile alle questioni emergenti nella cultura e spinse i cattolici a un impegno nel sociale. La cronaca dei 17 anni del suo pontificato è ricca di celebrazioni memorabili in occasione dei giubilei e di altre significative circostanze. Fu inoltre il primo Pontefice a usare il mezzo radiofonico, grazie all'invenzione di Guglielmo Marconi, facendo così udire la sua voce in tutto il mondo.
Italian Il cardinale Bertone al Convegno su Pio XI: fu un grande Papa che va studiato e riscoperto
Feb 26, 2009

Una figura da scoprire meglio, attraverso lo studio di documenti inediti messi oggi a disposizione degli storici dall’Archivio Segreto Vaticano. Si tratta di Papa Achille Ratti, divenuto Pontefice nel dicembre del 1922 con il nome di Pio XI. Di questo protagonista del XX secolo ha parlato il cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, intervenuto stamattina in apertura del Convegno internazionale promosso dal Pontificio Comitato di Scienze Storiche.
“Papa della dignità ecclesiale”. “Un Pontefice di statura imperiale”. Il Papa dei cinque dittatori - Hitler, Mussolini, Stalin, Franco e Salazar - con i quali dovette destreggiarsi tra le due guerre mondiali del secolo scorso, senza contare gli stravolgimenti causati dalla crisi del 1929. Il cardinale Bertone ha definito “stupefacente” la vicenda umana ed ecclesiale di Pio XI. Ma ha anche riconosciuto che, dei Pontificati del XX secolo, quello di Papa Ratti ha bisogno di essere scandagliato con attenzione, non solo per far meglio emergere quella che fu la sua sollecitudine pastorale, ma anche per chiarire gli atti che compì durante la sua lunga permanenza al timone della barca di Pietro - 17 anni - in relazione agli eventi e all’“ambiente religioso e sociale dei primi 40 anni del secolo passato”.

Grazie alla decisione di Benedetto XVI di consentire la consultazione delle fonti d’archivio vaticane relative a Papa Ratti, “la storiografia del suo lungo Pontificato ha ricevuto - ha detto il cardinale Bertone - nuovi impulsi e prodotto nuovi risultati”. Il porporato ha fatto tra l’altro cenno alla vicenda - spesso citata in modo controverso dagli studiosi - dell’Enciclica contro le leggi razziali, che Pio XI non poté promulgare per il sopraggiungere della morte, avvenuta il 10 marzo 1939: proprio il giorno prima del suo atteso discorso per il decennale dei Patti Lateranensi. Patti che, come ricordato di recente nelle cerimonie per l’80.mo della firma, furono il simbolo di quella che il cardinale Bertone ha definito “politica dei concordati” di Pio XI, il quale ne siglò una decina con altri Paesi: dalla Lettonia alla Germania, dall’Austria alla Polonia.

Il suo “realismo” e la sua “lungimiranza”, ha notato il porporato, permisero grazie al Concordato con il regime mussoliniano la nascita e la costruzione della Città del Vaticano. E se anche, ha ricordato il segretario di Stato, esponenti cattolici del tempo, come De Gasperi e don Sturzo, vissero i Patti Lateranensi “dal loro punto di vista come uno "schizzo di fango", che andava ad imbrattare il miglior cattolicesimo antifascista”, ciò non turbò Pio XI, la cui tempra bene emerge in questa affermazione del 24 maggio 1929: “Quando si trattasse di salvare qualche anima, di impedire maggiori danni di anime, ci sentiremmo il coraggio di trattare col diavolo in persona”. Ma anche l’accordo col Reich hitleriano deve essere contestualizzato e compreso a partire dai documenti. “Chi lo giudica un cedimento - ha affermato il cardinale Bertone - dimentica che esso fornì alla Santa Sede la giustificazione giuridica e morale che rese possibile nel 1937 l'enciclica Mit Brennender Sorge, la requisitoria più ferma e precisa mai scritta contro il nazismo, accusato quasi di essere l'anticristo e di ‘pervertire’ e ‘falsificare’ l'ordine ‘creato e voluto da Dio’”.

Il segretario di Stato si è poi soffermato sulla “sorprendente” attività pastorale di Pio XI, con l’attenzione alla Russia e all’oriente cristiano e l’ancora “inesplorata” grande opera caritativa svolta dalla “Pro Russia”, ma anche la celebrazione di grandi Santi, o le quattro encicliche che segnarono il magistero di Papa Ratti e che Giovanni XXIII definì poi “magnifiche colonne”. “Questo Pontefice - lo riconoscono concordi gli storici - seppe governare la Chiesa con vigore”, ha osservato il cardinale Bertone. Guardò “con occhi nuovi alle missioni e al radicamento cattolico al di fuori dell'Europa; fu sensibile alle questioni emergenti nella cultura e spinse i cattolici ad un impegno nel sociale. La cronaca dei 17 anni del suo pontificato è ricca di celebrazioni memorabili in occasione dei giubilei e di altre significative circostanze. Fu inoltre il primo Pontefice ad usare il mezzo radiofonico, grazie all’invenzione di Guglielmo Marconi, facendo così udire la sua voce in tutto il mondo”. Tutti aspetti di quella “sollecitudine ecclesiale” che il segretario di Stato si è augurato possa essere studiata - ha detto citando il cardinale Biffi - per “riscattare energicamente questo Papa da una trascuratezza e da un oblio che non gli rendono giustizia”.
German Kardinal Bertone: Galilei betrieb Wissenschaft mit Augen des Glaubens
Feb 25, 2009

ROM, 19. Februar 2009 (ZENIT.org).- Erstmals in der Kirchengeschichte feierte am Sonntag Erzbischof Gianfranco Ravasi, der Präsident des Päpstlichen Rates für die Kultur, in der römischen Basilika Santa Maria degli Angeli eine Messe in Gedenken an Galileo Galilei. Organisiert wurde die Feier von der „World Federation of Scientists" anlässlich des 445. Geburtstags des großen Astonomen und Physikers. Mehr als 100 internationale Naturwissenschaftler nahmen gemeinsam mit hohen Repräsentanten des Vatikans an der Messfeier teil, bei der eine Botschaft von Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone SDB verlesen wurde.
„Ich gedenke voller Bewunderung Galileo Galileis, eines göttlichen Mannes des Glaubens", betont Bertone in seinem Schreiben. Galileo Galilei sei ein Vorbild, da er „wusste, wie man die Wissenschaft mit den Augen des Glaubens liest und studiert“. Dabei verwies der Kardinalstaatssekretär auf eine Predigt des Papstes vom 6. Januar, wo es heißt: „Im Christentum liegt eine besondere kosmologische Auffassung vor, die in der mittelalterlichen Philosophie und Theologie höchste Ausdrucksformen gefunden hat. Sie lässt auch in unserer Epoche interessante Anzeichen einer neuen Blüte sehen, dank der Leidenschaft und des Glaubens nicht weniger Wissenschaftler, die – auf den Spuren Galileos – weder der Vernunft noch dem Glauben entsagen, sondern vielmehr beide von Grund auf in der Wertigkeit ihrer wechselseitigen Fruchtbarkeit hervortreten lassen.“

In seiner Predigt sagte Erzbischof Ravasi, Galilei habe Grenzen überschritten und neues Wissen erschlossen. Damit sei er für nachfolgende Wissenschaftler-Generationen ein Bindeglied zwischen Glaube und Wissenschaft.

Tief bewegt von der Veranstaltung zeigte sich der sizilianische Physiker und Präsident der „World Federation of Scientists", Antonino Zichichi: „Ich arbeite seit Jahrzehnten über Galileo Galilei. Und nun gibt es diese Messe für ihn, die erste seit mehr als 400 Jahren." Zichichi ist zutiefst überzeugt, dass es zwischen Glaube und Naturwissenschaft keinen Gegensatz geben soll. An der Messfeier nahm auch eine Gruppe chinesischer Wissenschaftler teil, die der Basilika eine Bronzestatue Galileos schenkten, wie Zichichi am Ende der Feier mitteilte.

Anlässlich des von der UNESCO ausgerufenen internationalen Jahres der Astronomie 2009 plant der Vatikan noch weitere Initiativen zu Ehren des toskanischen Astronomen: Dazu gehören eine große Ausstellung in Florenz und ein Symposium an der Päpstlichen Sternwarte.
Italian MEDIO ORIENTE, “SIA TERRA DI DIALOGO E DI RISPETTO RECIPROCO”
Feb 24, 2009

Medio Oriente quale “terra di dialogo e di fraterna collaborazione, di rispetto reciproco e di pace, grazie all'apporto responsabile di tutti i credenti che vi abitano”. L’auspicio è di Benedetto XVI ed è contenuto in una lettera del Segretario di Stato vaticano, card. Tarcisio Bertone, indirizzata ai partecipanti all’incontro su “Il valore delle Chiese in Medio Oriente. Cristiani e musulmani ne discutono insieme”, promosso dalla Comunità di Sant'Egidio e svoltosi oggi a Roma. “Il tema – scrive Bertone - è di chiara rilevanza sociale e religiosa e l’incontro costituisce un ulteriore passo nel paziente e proficuo itinerario del dialogo tra cristiani e musulmani su argomenti di reciproco interesse poiché tende ad affrontare il nodo cruciale della presenza di comunità cristiane in regioni a marcata prevalenza islamica”. La presenza dei cristiani in Medio Oriente, per il Segretario di Stato, “rappresenta una vera ricchezza per l'intera società e una significativa garanzia di sviluppo sociale, culturale e religioso”. Il cardinale ha inoltre portato agli organizzatori i sentimenti di stima del Papa che, “invoca sull'importante riunione la benedizione divina, ed auspica vivamente che in essa emergano elementi utili a rendere sempre più fraterno il dialogo fra cristiani e musulmani, specie nelle regioni dove le comunità cristiane sono minoritarie”.
Italian Messaggio del cardinale Bertone a un colloquio della Comunità di Sant'Egidio
Feb 24, 2009
Il Medio Oriente terra di dialogo
di collaborazione, di rispetto e di pace

Benedetto XVI auspica che il Medio Oriente diventi "una terra di dialogo e di fraterna collaborazione, di rispetto reciproco e di pace, grazie all'apporto responsabile di tutti i credenti che vi abitano". La speranza del Papa è stata espressa dal cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato, in una lettera inviata ai partecipanti al colloquio di studio e riflessione sul tema "Il valore delle Chiese in Medio Oriente. Cristiani e musulmani ne discutono insieme" promosso dalla Comunità di Sant'Egidio e svoltosi lunedì 23 febbraio in Roma.
Si tratta di un tema - scrive il porporato - "di chiara rilevanza sociale e religiosa". L'incontro - aggiunge - "costituisce un ulteriore passo nel paziente e proficuo itinerario del dialogo tra cristiani e musulmani su argomenti di reciproco interesse". Esso infatti "tende ad affrontare il nodo cruciale della presenza di comunità cristiane in regioni a marcata prevalenza islamica".
Obiettivo del convegno, a detta del cardinale, è "quello di porre in luce, grazie anche al coinvolgimento di autorevoli rappresentanti del mondo islamico, come la presenza dei cristiani in Medio Oriente rappresenti una vera ricchezza per l'intera società e una significativa garanzia di sviluppo sociale, culturale e religioso".
Nella lettera il segretario di Stato esprime agli organizzatori e ai partecipanti i sentimenti di stima e di amicizia del Papa, il quale - assicura - "invoca sull'importante riunione la benedizione divina, ed auspica vivamente che in essa emergano elementi utili a rendere sempre più fraterno il dialogo fra cristiani e musulmani, specialmente nelle regioni dove le comunità cristiane sono minoritarie". Il cardinale ricorda in proposito il discorso di Benedetto XVI ai rappresentanti islamici a Colonia nell'agosto 2005 e il suo incontro del 6 novembre 2008 con i partecipanti al forum cattolico-musulmano promosso dal Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso.
L'incontro si è articolato in tre parti - "La ricchezza spirituale", "Cultura, solidarietà, educazione", "Una finestra sul mondo" - e si è concluso con una tavola rotonda sul tema "Cristiani nel mondo arabo:  comunicare la complessità", alla quale hanno preso parte giornalisti e operatori dell'informazione di diversi Paesi.
Al colloquio, oltre a esponenti della Comunità di Sant'Egidio, tra i quali Andrea Riccardi, hanno partecipato, fra gli altri, gli arcivescovi Antonio Maria Vegliò, segretario della Congregazione per le Chiese Orientali, Jean Benjamin Sleiman di Baghdad dei Latini, Paul Youssef Matar di Bairut dei Maroniti, Louis Sako di Kerkûk dei Caldei, e i metropoliti Paul Yazigi, greco ortodosso di Aleppo, e Mar Gregorios Yohanna Ibrahim, siro ortodosso di Aleppo.
Numerosi anche gli studiosi e gli esponenti del mondo politico islamico presenti, tra i quali Tarek Mitri, ministro dell'informazione del Libano, e Mohammad Sammak, consigliere politico del gran Muftì del Libano.
Italian Il Cardinal Bertone racconta la storia del più piccolo Stato al mondo
Feb 17, 2009

CITTA' DEL VATICANO, venerdì, 13 febbraio 2009 (ZENIT.org).- Lo Stato vaticano è "piccolo ma grande. Il più grande del mondo da qualunque punto di vista", ha affermato il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato di Benedetto XVI, durante l'introduzione del congresso "Un piccolo territorio per una grande missione", inaugurato questo giovedì nel Palazzo Lateranense di Roma.

L'evento, organizzato dal Governatorato della Santa Sede, avrà luogo fino a questo sabato e si inserisce nella commemorazione degli 80 anni della nascita dello Stato vaticano, che avvenne con la firma dei Patti Lateranensi, l'11 febbraio 1929, tra Benito Mussolini - in rappresentanza dello Stato italiano - e il Cardinale Pietro Gasbarri, Segretario di Stato di Papa Pio XI.

L'anniversario dello Stato vaticano, ha osservato il Cardinal Bertone,"è momento propizio per ricordare l'alta finalità della sua esistenza ed azione, per valutare come a tale finalità si sia corrisposto lungo questi otto decenni trascorsi e per cercare di intuire le modalità future che potrà assumere la missione propria di questo Stato".

L'opera di Pio XI

Ripercorrendo la storia dello Stato, il Cardinale ha ricordato in particolare l'opera di Pio XI, spiegando che "questo grande Pontefice è il vero ideatore e fondatore dello Stato della Città del Vaticano".

Con la firma dei Patti Lateranensi terminò la cosiddetta "questione romana", iniziata nel 1870, quando per via del movimento di unificazione italiana il Paese invase e si impossessò delle proprietà della Santa Sede.

I Patti riconobbero l'indipendenza e la sovranità della Santa Sede e crearono lo Stato della Città del Vaticano, definendo anche i rapporti civili e religiosi tra il Governo e la Chiesa in Italia. La Nazione italiana si impegnò a compensare la Santa Sede per le perdite subite con l'annessione dello Stato Pontificio all'Italia.

Il Cardinal Bertone si è riferito a Pio XI sostenendo che lo Stato vaticano è "opera della sua tenacia, realismo, cultura e lungimiranza, dimostrate del resto anche in tanti altri momenti e di fronte a molti gravi problemi che segnarono la Chiesa e la società durante il suo pontificato".

Ottant'anni dopo

Il Segretario di Stato ha ripercorso i principali fatti storici che la Santa Sede ha dovuto affrontare dalla sua nascita come Stato indipendente.

Appena dieci anni dopo la sua fondazione, ha ricordato, scoppiò la Seconda Guerra Mondiale, durante la quale la Santa Sede svolse "un'intensa azione di promozione della pace e di carità, ma con limitazioni notevoli".

"Pensiamo al fatto che i diplomatici accreditati presso la Santa Sede dai Paesi in guerra con l'Italia dovettero abbandonare Roma o che la stessa azione ecclesiale, diplomatica e caritativa della Santa Sede era condizionata dal controllo dello Stato italiano", ha segnalato.

Il porporato ha anche sottolineato le opere di carità svolte da Papa Pio XII in tutta l'Europa durante la guerra, "soccorrendo materialmente le popolazioni colpite e permettendo contatti fra coloro che la guerra aveva separato".

Roma venne occupata militarmente dal settembre 1943 al giugno 1944. "Lo Stato della Città del Vaticano si trovò circondato da un potere politico-militare, il Reich tedesco, con il quale la Santa Sede aveva non pochi conflitti aperti", ha rimarcato.

Il Segretario di Stato ha anche ricordato i luoghi che ospitarono molte vittime del conflitto: il Pontificio Seminario Maggiore al Laterano, la Basilica di San Paolo fuori le Mura o le Ville Pontificie di Castel Gandofo, così come monasteri, conventi, istituti e parrocchie di Roma.

Il Cardinale ha quindi richiamato i grandi eventi che si sono svolti nello Stato vaticano nei suoi 80 anni di storia: il Concilio Vaticano II, i Sinodi dei Vescovi, le celebrazioni degli anni giubilari, soprattutto il Grande Giubileo del 2000, ma anche i funerali di Giovanni Paolo II e l'elezione di Benedetto XVI, "che hanno richiamato a Roma le massime Autorità politiche del mondo e folle impressionanti".

Il congresso "Un piccolo territorio per una grande missione" terminerà nell'Aula Clementina, dove Benedetto XVI concederà un'udienza ai partecipanti.
English Cardinal Bertone on Human Rights
Feb 13, 2009
As previously noted, last week saw the delivery of a major programmatic address on human rights, diplomacy and church-state relations by Benedict XVI's top lieutenant on his official visit to Spain.

Whispers in the Loggia, Thursday, February 12, 2009
Cardinal Bertone on Human Rights

As previously noted, last week saw the delivery of a major programmatic address on human rights, diplomacy and church-state relations by Benedict XVI's top lieutenant on his official visit to Spain.

Despite its backdrop -- namely, a tense domestic situation that's seen the Spanish hierarchy clash with the governing Socialists over the latter's progressive agenda, most prominently in the realm of marriage and family life -- Cardinal Tarcisio Bertone explicitly noted that his reflection on the 60th anniversary of the UN's Universal Declaration of Human Rights was not intended solely for a Spanish audience.

Even so, no one should be surprised that the Holy See issued no translations to aid its spread along. But as it is an extension of -- and a practical complement to -- the Pope's own address to the UN General Assembly last April at the body's New York headquarters, and given the similarities of things Spanish and American in the church-state sphere today, some might find the text's pointers rather useful in English as a glean on the Vatican's authoritative mind. And now, gratefully, it can be found in full in the viewer below.

Before delving in, though, as translating a 5,500-word text full of geopolitical and doctrinal thickets is no mean task, we all owe just as hefty a debt of gratitude to the true genius whose work made it possible: Christine Neulieb, a veteran of the Mothership now wrapping up a Ph.D in ancient Greek philosophy at the Catholic University of America... and one of the crew of fellow twenty-somethings who keep your narrator thinking, feeling and inspired.

Here in full, the Madrid address of the "Vice-Pope":

Human Rights in the Magisterium of Benedict XVI

On the Sixtieth Anniversary of the Universal Declaration of Human Rights

Tarcisio Cardinal Bertone SDB

Secretary of State to His Holiness

Spanish Episcopal Conference, Madrid

4 February 2009

Eminences,

Royal Highnesses,

Excellencies,

Honored Guests, Ladies and Gentlemen,

I thank you for the invitation to take part in this event that commemorates the 60th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, adopted by the United Nations on December 10, 1948, and that should be considered a moment of fundamental importance for the development of the moral conscience of humanity, in conformity with the dignity of the person. It highlights, once more, the importance the Holy See gives to the recognition and protection of the fundamental rights of the human person, as well as the commitment of Catholics to the defense and promotion of human rights.

I am the bearer of a cordial greeting and blessing to all of you from His Holiness Pope Benedict XVI, who I know awaits with eagerness the celebration in Spain of World Youth Day, which will be held in Madrid in August 2011. The Holy Father encourages you to prepare with enthusiasm for such a significant event, of great importance for all the youth of the world.

I want to express my gratitude to Antonio Maria Cardinal Rouco Varela and the Spanish Bishops Conference, for the organization of this significant event, which also offers me the opportunity to visit Spain again.

The Church has taken the question of human rights very seriously. The desire for peace, the search for justice, respect for the dignity of the person, and humanitarian aid and cooperation all express the just aspirations of the human spirit. In this sense, the words Pope Benedict XVI directed to the General Assembly of the United Nations last April 18 still echo for us: that the Universal Declaration “was the outcome of a convergence of different religious and cultural traditions, all of them motivated by the common desire to place the human person at the heart of institutions, laws and the workings of society, and to consider the human person essential for the world of culture, religion and science.”

1. The contributions of Christianity and of the social teaching of the Church

Human rights were born in western European culture from an undoubtedly Christian origin. This is no coincidence. Christianity inherited from Judaism the conviction, expressed on the first page of the Bible, that the human being is the image of God. And so the Church has made its own contribution, both in reflecting on human rights in the light of the Word of God and of human reason, and also in its commitment to being a prophetic voice, which has made it a tireless defender of the dignity of man and of his rights in these sixty years that separate us from the Declaration of 1948.

The Supreme Pontiffs have expressed on many occasions the Catholic Church’s appreciation for the great worth of the Universal Declaration of Human Rights. Paul VI, during his visit to the United Nations, October 4, 1965, after voicing his conviction that “the UN represents the obligatory path of modern civilization and of world peace,” expressed himself this way before the representatives of the nations: “what you proclaim here are the fundamental rights and duties of man, his dignity and freedom and, above all, religious freedom.”

John Paul II addressed the General Assembly of the United Nations on two occasions. On the first, October 2, 1979, regarding the Universal Declaration on Human Rights, he affirmed that this document “is a milestone on the long and difficult path of the human race.”

On his second visit, October 5, 1995, John Paul II recalled that “there are indeed universal human rights, rooted in the nature of the person, rights which reflect the objective and inviolable demands of a universal moral law. These are not abstract points; rather, these rights tell us something important about the actual life of every individual and of every social group. They also remind us that we do not live in an irrational or meaningless world. On the contrary, there is a moral logic which is built into human life and which makes possible dialogue between individuals and peoples.”

The Holy Father Benedict XVI,1 addressing the General Assembly of the United Nations and calling to mind in particular the 60th anniversary of the Universal Declaration, said that “the merit of the Universal Declaration is that it has enabled different cultures, juridical expressions and institutional models to converge around a fundamental nucleus of values, and hence of rights,” and then went on to remind us that “human rights are increasingly being presented as the common language and the ethical substratum of international relations. At the same time, the universality, indivisibility and interdependence of human rights all serve as guarantees safeguarding human dignity. It is evident, though, that the rights recognized and expounded in the Declaration apply to everyone by virtue of the common origin of the person, who remains the high-point of God’s creative design for the world and for history. They are based on the natural law inscribed on
human hearts and present in different cultures and civilizations. Removing human rights from this context would mean restricting their range and yielding to a relativistic conception, according to which the meaning and interpretation of rights could vary and their universality would be denied in the name of different cultural, political, social and even religious outlooks.”

The Catholic Church, which “by virtue of the Gospel committed to her, proclaims the rights of man [and] acknowledges and greatly esteems the dynamic movements of today by which these rights are everywhere fostered,”2 has seen in the Declaration, in accordance with the pontifical magisterium, a “sign of the times,” considering it “a step in the right direction, an approach toward the establishment of a juridical and political ordering of the world community.”3

2. Universal Declaration of Human Rights

The serious concerns of the world after the end of the Second World War, whose grave consequences are well-known, marked a turning point in the moral awareness of the world’s nations and in our own recent history. This awareness came to fruition in San Francisco, with the signing of the Charter of the United Nations, August 5, 1945, which formulated the principle of an international approach to the protection of human rights and fundamental liberties. Three years later, December 10, 1948, the Universal Declaration was adopted, with the backing of an overwhelming majority of the 58 countries that then constituted the UN. It was the fruit of intense work, propelled by the circumstances and disasters that the war had brought to the people of Europe in the twentieth century.

All people live in a framework of dreams and realities. Today, they all aspire to a life where peace and justice reign. When they defend a right, they are not asking for a favor; they simply claim what is due to them in virtue of being human. For this reason these are called natural rights, innate, inviolable, and inalienable, values written into the human being. Because of their profound meaning and their rootedness in human nature itself, human rights are prior and superior to all positive rights. And so political power remains subordinated, in its turn, to the moral order, to which the rights of man belong.

This Declaration represents the written expression of the foundations on which the law of the nations is based, the laws of humanity and the dictates of public conscience adapted to the spirit of the third millennium. Problems have stopped being national, and we must also expect their just solutions to become international. All this presupposes a progress of humanity and, in this regard, the Declaration has become a universal reference point for justice on a global scale.

On the occasion of the concert organized by the Pontifical Council for Justice and Peace to commemorate the 60th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, the Holy Father Benedict XVI,4 after recalling that this document “still today constitutes a highly respected reference point in the intercultural dialogue on human rights and freedom,” said that “human rights . . . are ultimately founded in God the Creator, who has endowed everyone with intelligence and freedom. If this solid ethical basis is ignored, human rights remain fragile because they are deprived of a sound foundation.”

The celebration of the 60th anniversary of the Declaration constitutes, then, an occasion to verify the extent to which the ideals accepted by the greater part of the international community in 1948 are respected today in the various national legislatures and, moreover, in the consciences of individuals and of communities.

3. Natural Law

When the Magisterium of the Church speaks of human rights it does not forget to found them in God, the source and guarantee of all rights, but neither does it forget to root them in natural law. Human consensus is never the source of rights, however notable it might be. Benedict XVI, in his message for the 2007 World Day of Peace, teaches that “recognition and respect for natural law represents the foundation for a dialogue between the followers of the different religions and between believers and non-believers.” The natural law appeals to our reason and our freedom, because it is itself the fruit of truth and freedom: the truth and freedom of God. Society has a need for rules that are in accordance with human nature, but also the need of fraternal relations.

A positivist interpretation that would reduce justice to legality and understand human rights as exclusively the result of legislative measures will not suffice. Benedict XVI insisted on this same idea at the concert organized by the Pontifical Council for Justice and Peace, to which I referred earlier, saying that “the natural law, engraved by God in the human conscience, is a common denominator of all men and all peoples. It is a universal guide that all can recognize and on the basis of which all can understand one another.”

4. Dignity of Man

The Second Vatican Council reaffirms it many times: man has today an ever-increasing consciousness of the dignity of the human person.5 Human rights are presented today as a means of grasping the dignity of the person, and as a necessary impetus for its promotion in society and for the establishment of justice and peace at all levels. Human dignity is as it were the cornerstone of the whole Universal Declaration, which begins with these words: “Recognition of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members of the human family is the foundation of freedom, justice, and peace in the world.” Freedom, justice, and peace are the three great human values that had to be recovered once and for all. The fifth paragraph of the preamble explains that “the peoples of the United Nations have in the Charter reaffirmed their faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person and in the equal rights of men
and women and have determined to promote social progress and better standards of life in larger freedom.”

The Church, following the dictates of her own social teaching, which is designed to draw on what is in conformity with the nature of every human being, “feels that she has the duty” – in the words of Benedict XVI – “to awaken in society moral and spiritual strength, helping to open wills to the authentic demands of the good.”

5. Universality, indivisibility, and protection

Contrary to the predictions of skeptics, this Declaration, which was not binding, went on to demonstrate its moral force. It became the main inspiration of the human rights movement in all countries, and continues to be the most important point of reference for debates about human rights at the international level. The current Roman Pontiff, in perfect continuity with the thought of his predecessor, underlines the fact that human rights are universal and apply to all in virtue of the common origin of the person. In reality, the note of universality is inherent in the proper conception of human rights: if human rights are those which belong to human beings solely in virtue of their humanity, it is evident that they must be recognized in everyone who is human (cf. Preamble to the Universal Declaration and articles 2 and 6). The recognition of universality pertains, then, to the very essence of human rights.

The Holy Father Benedict XVI also emphasizes indivisibility, which constitutes an essential element of human rights, on the same level as universality. And he explains it with a phrase that contains profound meaning: “The Declaration was adopted as a ‘common standard of achievement’ (Preamble) and cannot be applied piecemeal, according to trends or selective choices that merely run the risk of contradicting the unity of the human person and thus the indivisibility of human rights.”6

The Holy Father highlights, first of all, the responsibility incumbent on the state: every state has the primary duty of protecting its own population against violations of human rights. That is to say, it must take an active role in the defense and protection of rights, to the point that this is its essential mission. And if the state fails in the exercise of this responsibility, the international community must assume it: “If States are not capable of guaranteeing this protection, the international community must intervene by the juridical means laid out in the Charter of the United Nations and other international mechanisms.” Thus, “human rights must be respected as an expression of justice, and not just because they can be enforced by the will of legislators.”

6. Rights that are recognized

In our times, there is an ongoing, radical process of redefining individual human rights according to very sensitive and crucial themes, such as the family, the rights of children and of women, etc. We should insist that human rights are “above” politics and also above the “nation-state.” They are truly supra-national. No political minority or majority can change the rights of those who are most vulnerable in our society or the human rights inherent in every human person. As Vatican II teaches, “The truth cannot impose itself except by virtue of its own truth.”7

The juridical protection of human rights should therefore be a priority for each state. In the words of Benedict XVI: “Justice is both the aim and the intrinsic criterion of all politics. Politics is more than a mere mechanism for defining the rules of public life: its origin and its goal are found in justice, which by its very nature has to do with ethics.”8 In this way the Pope reminds us that there cannot exist a social order or just state if justice is not respected, and justice can only be realized by first respecting human rights and the natural dignity of every man, of every human person, regardless of their phase of life.

7. Right to life

The dignity of the human being, the key theme of the whole social teaching of the Church, implies, among other things, respect for life from conception to natural death. The Christian should love and desire life, as a path to God. Benedict XVI, at the Day for Life of the Italian Bishops Conference,9 recalled that “Life, which is the work of God, should not be denied to anyone, not even to the smallest and most defenseless, not even if grave disabilities are present.” In the same way, we cannot “fall into the deception of thinking that we can dispose of life as we please, to the point of legitimizing its interruption, perhaps under the guise of human mercy. Therefore, it is necessary to defend it, guard it, and value its unique and unrepeatable character.”

In the right to life, we find ourselves confronting a scenario that is completely new in relation to the time period when the Universal Declaration was adopted, above all due to the development of science and technology, with their numerous technological instruments for deciding about life and death. It is necessary, then, to recover the full sense of the welcome due to life.

Benedict XVI, during his visit to the United Nations,10 referred to scientific advances and their limits: “Here our thoughts turn also to the way the results of scientific research and technological advances have sometimes been applied. Notwithstanding the enormous benefits that humanity can gain, some instances of this represent a clear violation of the order of creation, to the point where not only is the sacred character of life contradicted, but the human person and the family are robbed of their natural identity.” In this sense, one should recall, together with so many researchers and scientists, that the new frontiers of bioethics do not impose a choice between science and morality, but rather require the moral use of science.

In another context, the Holy Father has recalled that freedom cannot be “invoked to justify certain excesses,” which can lead to “a regression in the conception of the human being,”11 especially in questions like life and the family. The Pope, after deploring once more the continual attacks made against human life on every continent, expressed his conviction that “a culture of life,” especially as regards the defense of life and of the family, “could refresh the entire personal and social existence.”

8. Family and education

The family is an institution the state must protect. In the majority of international pacts and conventions, the right of the family to protection by society and the state is recognized. (Universal Declaration, 16.3)

“The family constitutes the primary and vital cell of society, on which its health and strength depend. It makes sense that society should be the first to be interested in developing a culture that makes the family its secure bond, since family is the first and most important shared journey of man, who comes to the world in the shelter of a family, which gives him his own existence as a human being.”12 It can never be forgotten that the family is the fertile source of life, that which is a primordial and irreplaceable precondition for the individual happiness of spouses, the formation of children, and societal well-being, and even the material prosperity of the nation.

The Church proclaims that family life is founded on the marriage of a man and a woman, united by an indissoluble bond, freely contracted, and open to human life in all its stages. It is the place of encounter between generations and of growth in human wisdom.

In the family, affirms the Pope on commemorating the 20th anniversary of the Apostolic Letter Mulieris Dignitatem,13 “the woman and the man, thanks to the gift of maternity and paternity, together carry out an irreplaceable role in regard to life. Children from their conception have the right to be able to count on their father and mother to take care of them and to accompany their growth. The State, for its part, must uphold with appropriate social policies everything that promotes the stability and unity of matrimony, the dignity and responsibility of couples, their rights and irreplaceable duty as educators of their children.” Legislative and administrative measures must also be adopted that will give families the support they need to exercise their inalienable rights, in order to fulfill their extraordinary mission.

With respect to the equal dignity of men and women, the Holy Father spoke of how there still persists a mentality that ignores the newness of Christianity: “There are places and cultures where women are discriminated against or undervalued for the sole fact of being women, where recourse is made even to religious arguments and family, social and cultural pressure in order to maintain the inequality of the sexes, where acts of violence are consummated in regard to women, making them the object of mistreatment and of exploitation in advertising and in the consumer and entertainment industry. Faced with such grave and persistent phenomena the Christian commitment appears all the more urgent so that everywhere it may promote a culture that recognizes the dignity that belongs to women, in law and in concrete reality.”14

The family is the true school of humanity and of perennial values, the primary place for the education of the person. In this sense, it should be noted that it is to the family, and more concretely, to parents, that the task of education primarily belongs, by natural right. Their right to choose an education for their children in accordance with their own ideas and, especially, in accordance with their religious convictions, must be respected. Regarding this matter and, in particular, regarding religious instruction in schools, Benedict XVI has said that it is “an inalienable right of parents to ensure the moral and religious education of their children.” Thus, religious instruction in public centers does not conflict with the principle of separation between church and state, because it does not presuppose adherence nor, for that matter, identification of the state with the teachings and morality that are integrated into the content of this material.
Likewise, this type of instruction does not violate the right of students and parents to religious freedom, owing to its voluntary character.

9. Religious freedom. Relations with the political community.

Absolute respect for human dignity implies the defense and promotion of the rights of man, and calls for a recognition of his religious dimension. Religious freedom (Declaration, article 18), as a primary and inalienable right of the person, sustains the other freedoms. It is their raison d’etre. Religious freedom goes beyond the boundaries that try to limit it to a tiny sphere, to a mere freedom of worship or to an education inspired by Christian values. It asks from civil society the freedom for religious faiths to exercise their mission. Likewise, it is fundamental to understand religious liberty as the primary and indispensable condition for peace. These are cornerstones of the edifice of human rights, basic elements of the common good and of solidarity. Peace is rooted in freedom and openness to the truth.

The democratic state cannot be neutral with respect to this religious freedom, but rather, just as it respects other public freedoms, it must recognize religious freedom and create the conditions for its full and effective exercise on the part of all citizens. And precisely in virtue of this respect and this positive engagement on behalf of religious freedom, there must be, in turn, absolutely impartial respect of all the varied individual choices of religion that the citizens make when they exercise this freedom. To try to impose, as secularism does, a practice of faith or religion that is strictly private, is to make a caricature of what the practice of religion actually is. And it is, of course, an inherent element of the rights of persons to live out their religious beliefs as they desire or as the beliefs themselves demand.

Benedict XVI15 reminded the participants of the 56th National Congress of Italian Jurists that “In the light of these considerations, this is certainly not an expression of secularity, but its degeneration into secularism, hostility to every important political and cultural form of religion; and especially to the presence of any religious symbol in public institutions.” Nor is it a sign of “healthy secularity” to “refuse the Christian community and its legitimate representatives the right to speak on the moral problems that challenge all human consciences today, and especially those of legislators and jurists. Thus, it is not a question of undue meddling by the Church in legislative activity that is proper and exclusive to the State but, rather, of the affirmation and defence of the important values that give meaning to the person's life and safeguard his or her dignity. These values are human before being Christian, such that they cannot leave
the Church silent and indifferent. It is her duty to firmly proclaim the truth about man and his destiny.” Ultimately, without God man is lost; the exclusion of religion from society’s life, and in particular the marginalization of Christianity, undercuts the very foundations of human community, because these foundations belong to the moral order before the socio-political order.

The Church respects the rightful autonomy of temporal realities, but asks the same attitude of respect for its own mission in the world and for the various personal and social manifestations of its faithful, who to a great extent are builders of community solidarity and an ordered common life. The state cannot claim to have domain, directly or indirectly, over the innermost convictions of people’s hearts, nor can it impose or impede the public practice of religion, above all when religious liberty contributes in a decisive way to the formation of citizens who are authentically free.

“The Church” – in the words of Benedict XVI – “does not claim the prerogative of the State. She does not wish to take its place. She is a community built on certain convictions; she is aware of her responsibility for the whole and cannot remain closed within herself. She speaks freely, and enters into dialogue with equal freedom, in her desire to build up a shared freedom... Thanks to a healthy collaboration between the political community and the Church, made possible through an acknowledgment and respect for the independence and autonomy of each within their particular spheres, a service is rendered to mankind which aims at his full personal and social development.”16

Unfortunately, Benedict XVI tells us, religious freedom is far from being effectively assured everywhere: in certain cases it is denied for religious or ideological motives; in others, although recognized in theory, it is suppressed in reality by a political power or, in a more subtle manner, by the cultural predominance of agnosticism and relativism.17

The Holy Father, in his address before the General Assembly of the United Natinos, to which I have referred several times, said that “human rights, of course, must include the right to religious freedom, understood as the expression of a dimension that is at once individual and communitarian – a vision that brings out the unity of the person while clearly distinguishing between the dimension of the citizen and that of the believer…It is inconceivable, then, that believers should have to suppress a part of themselves – their faith – in order to be active citizens. It should never be necessary to deny God in order to enjoy one’s rights.” In addition, the Holy Father continued, “the full guarantee of religious liberty cannot be limited to the free exercise of worship, but has to give due consideration to the public dimension of religion, and hence to the possibility of believers playing their part in building the social order.”

In this sense, “without wishing to become a political subject, the Church, with the independence of her moral authority, aspires to loyal and open cooperation with all who are responsible for the temporal order in the noble plan of building a civilization of justice, peace, reconciliation and solidarity, and those other norms that can never be abolished or left at the mercy of partisan consensus, since they are engraved in the human heart and correspond to the truth.”18 That is why, the Pope went on, “God's presence both in the conscience of each person and in the public sphere gives firm support to respect for the person's fundamental rights and firmly supports the construction of a society founded on them.” The only objective of the Church is to serve man, taking inspiration, as a supreme rule of conduct, from the words and example of Jesus Christ, who “went about doing good and healing all.” (Acts 10:38)

Before concluding this discussion of the relation between the democratic order and religious freedom, it is necessary to make a clarification.

Often, the principle of equality with respect to different religious faiths is understood as the uniformity of their juridical treatment on the part of civil law. This is not a correct interpretation: the principle of equality is violated if equivalent situations are treated in different manners, but it is also violated if different situations are treated in the same manner.

The principle of equality therefore requires that, on the part of state regulations, there should be a legal treatment of religious faiths that respects their unique aspects, keeping in mind the established cultural and historical roots that each one has in the society.

10. Conclusions

Historically speaking, the greatest wisdom of the Universal Declaration was its solemn affirmation, before all humanity, that peace among nations, after two terrible world wars, would have to be sought based on international cooperation and the building of a more fraternal world with unconditional respect for the dignity of the human person and his fundamental liberties. Human rights, whose efficacy should be guaranteed in an immediate elevation of the dignity of the human person, are universal, inviolable, and immutable. Ultimately, the Universal Declaration represents the written expression of the principles on which the law of the nations is founded, the laws of humanity and the dictates of public conscience adapted to the spirit of the third millennium.

Without a doubt, a lot of ground has been covered, but there is still a long way to go: hundreds of millions of our brothers and sisters witness their rights to life, liberty, and security being threatened; the equality of all people is not always respected nor the dignity of each individual, and new barriers are raised up for motives of race, religion, political opinion, or other reasons.

Nevertheless, in all cases, the human community is called to go beyond mere justice, manifesting its solidarity with the poorest peoples, with concern for a better distribution of wealth, above all in times of grave economic crisis. The historical experience of humanity, and specifically of Christianity, must remind us, with Benedict XVI, that “the future of humanity cannot depend on mere political compromise,”19 but must be a consequence of recognizing the dignity of the human person, male and female, with the goal of creating adequate conditions for a life carried out in the fullness of the society in which it is lived. For her part, the Church makes every possible effort to contribute to the welfare of all, sometimes in difficult situations. Her greatest desire is to continue tirelessly offering this service to humanity, to each human being, without any discrimination.

The Church rejoices in the growing global concern for the protection of human rights, which belong to each person in virtue of his or her natural dignity, from the very moment of conception in the mother’s womb to natural death.

This is why it is necessary to safeguard the dignity of the human person, and to advocate a broad vision of societal relations that includes the Church-State dialogue, reinforces the need for collaboration with civil institutions to safeguard the integral development of the person and the right to religious freedom, facilitates the free exercise of the evangelizing mission of the Church, and points out the duty of society and of the state to guarantee a space where believers can live and celebrate their beliefs. In this context, the Church asks with respect to her mission in the world, manifested in various individual and common forms, the same attitude of respect and autonomy that she gives to temporal realities.

As for the commitment of the Church on behalf of human rights, there can be a misunderstanding: of conceiving of the Church as a type of human institution. In reality, the commitment of the Church to human rights is not a sign of secularization. This has been amply clarified in the addresses of Paul VI, John Paul II, and Benedict XVI at the United Nations, which I have just recalled. The commitment of the Church to human rights has its rationale precisely, inherently, in its own mission: the Church’s solicitude for humanity is inscribed in her essence. One could say that the ultimate and fundamental motive for which the Church is interested in human rights is of an ethical and religious order.

I would like to close my address with the words of Benedict XVI, from the Angelus of Sunday, December 7, 2008: “For the peoples worn out by poverty and hunger, for the hosts of refugees and for all who are suffering grave and systematic violations of their rights, the Church stations herself as a sentinel on the lofty mountain of faith and proclaims: ‘Behold your God! Behold, the Lord God comes with might’ (Is 40: 10).”

Thank you.

1Visit to the United Nations, 4/18/2008.

2Second Vatican Council, Constitution Gaudium et spes, 41.

3John XXIII, Encyclical Pacem in terris, 75.

4Benedict XVI, 12/10/2008.

5Second Vatican Council, Constitution Gaudium et spes, part 1, ch. 1, n. 12-22; Declaration Dignitatis humanae, preface, on religious freedom.

6Benedict XVI, Address to the General Assembly of the United Nations, 4/18/2008.

7Second Vatican Council, Declaration Dignitatis humanae, 1.

8Benedict XVI, Encyclical Deus caritas est, 28.

9Address of 2/4/2008.

10Visit to the United Nations, 4/18/2008.

11Address to the Ambassador of Canada to the Holy See, 10/30/2008.

12John Paul II, Letter to Families, 2/21/1994, n. 2.

13Address on the 20th anniversary of the Apostolic Letter Mulieris dignitatem, 2/9/2008.

14Ibid.

15Address to the 56th National Congress of Italian Jurists, 12/9/2006.

16Address to the Conference of French Bishops, 9/14/2008.

17Address to the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 1/9/2006.

18Address to the Ambassador of Argentina to the Holy See, 12/5/2008.

19Address to the Ambassador of the United States to the Holy See, 2/29/2008.
French Madrid "satisfait" de la visite du cardinal Bertone
Feb 08, 2009

Le ministre espagnol des Affaires étrangères, Miguel Angel Moratinos, a déclaré jeudi soir que Madrid était "satisfait" de la visite du secrétaire d'Etat du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, malgré ses déclarations contre la libéralisation de l'avortement.

"Je n'ai pas pu écouter sa conférence", mais, lors des entretiens que le cardinal Bertone a eu avec le chef du gouvernement espagnol Jose Luis Rodriguez Zapatero et son numéro deux, Maria Teresa Fernandez de la Vega, "la volonté manifestée par le secrétaire d'Etat est de poursuivre la construction d'une excellente relation entre le Saint-Siège et le gouvernement", a déclaré M. Moratinos devant la presse.
Lors d'une rencontre avec les journalistes, le ministre espagnol, accompagné de son homologue colombien Jaime Bermudez, a estimé qu'il y a eu "beaucoup de points convergents" avec le cardinal Bertone. "L'Eglise s'exprime avec respect sur les questions de dogme, d'éthique, de morale et le gouvernement resêcte les positions du Vatican", a-t-il dit.

Auparavant, le cardinal Bertone avait réaffirmé jeudi à Madrid l'opposition de l'Eglise à l'avortement, alors que le gouvernement espagnol envisage de légaliser pleinement l'interruption volontaire de grossesse.
Italian L'intervento del cardinale Bertone a Madrid sui diritti umani
Feb 08, 2009

Il cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone ha tenuto oggi a Madrid, presso la sede della Conferenza episcopale spagnola, una conferenza su “I diritti umani nel magistero di Benedetto XVI” nel 60.mo anniversario della “Dichiarazione Universale” approvata dall’Onu il 10 dicembre del 1948. Il porporato, da martedì sera in Spagna su invito dei vescovi iberici, ha incontrato ieri Re Juan Carlos, il premier José Luis Rodríguez Zapatero e il presidente del Partido Popular e leader dell’opposizione Mariano Rajoy. Oggi la conclusione del viaggio. Sull’intervento odierno del cardinale Bertone ascoltiamo il servizio di Sergio Centofanti:

Il cardinale Bertone ha sottolineato che “i diritti umani nascono dalla cultura europea occidentale, di indubbia matrice cristiana”. “Non si tratta di una casualità”, ha aggiunto. Questi diritti si fondano infatti sulla convinzione, ereditata dall’ebraismo, che “l’essere umano è immagine di Dio”. Tuttavia oggi, a 60 anni dalla Dichiarazione Universale, si assiste ad una ridefinizione radicale dei diritti umani individuali che, attaccati da concezioni relativistiche, si stanno trasformando in diritti sempre più fragili e sempre meno universali e inviolabili. Ma - come afferma Benedetto XVI - i diritti umani, primo fra tutti quello alla vita, sono iscritti nell’uomo in quanto tale e appartengono dunque a tutti gli esseri umani dal concepimento alla morte naturale, e non possono dipendere né dalle decisioni di maggioranze, di volta in volta variabili, né dalle culture, né dalle condizioni di salute della persona. Sul rispetto dei diritti di tutti – ribadisce il cardinale Bertone - si fonda la libertà, la pace e la giustizia nel mondo. E laddove uno Stato fallisce nel garantire il rispetto di tali diritti per la propria popolazione, è necessario che questa responsabilità venga assunta dalla comunità internazionale. Il porporato ha ricordato poi i diritti della famiglia, cellula fondamentale della società, i diritti della donna, che ancora oggi è discriminata per motivi religiosi, culturali o sociali, e ancora i diritti dei genitori a scegliere liberamente l’educazione dei figli. Il cardinale, sempre citando Benedetto XVI, ha affermato anche che l’insegnamento della religione nelle scuole pubbliche è in sintonia col principio di laicità, in quanto facoltativo e non supponendo alcuna adesione dello Stato con le verità di fede. C’è poi la questione del riconoscimento della dimensione pubblica della religione che una certa concezione laicista vorrebbe confinare nella sfera privata e intimista. Non è espressione di laicità – questo il pensiero del Papa - l’ostilità contro qualsiasi forma di rilevanza politica e culturale della religione o anche contro la presenza dei simboli religiosi nelle istituzioni pubbliche. Né è sana laicità definire ingerenza indebita qualsiasi presa di posizione della Chiesa di fronte a questioni, morali e sociali che riguardano la persona e la sua dignità, cercando così di emarginare la presenza cristiana nella vita civile di un Paese. La Chiesa – si ribadisce - non vuole privilegi, chiede solo il rispetto della libertà religiosa. Infine il cardinale Bertone lancia un appello a un’azione solidale nei confronti di tutti quegli uomini, donne e bambini, che si vedono negati i diritti fondamentali perché manca un’equa distribuzione dei beni della terra.
English Cardinal Bertone: A Time for "Cooperation"... and Another For Critique
Feb 08, 2009
After making nice with the Spanish government in bilateral talks yesterday in Madrid, earlier today B16's top lieutenant enumerated the church's differences with the ruling Socialists:

Whispers in the Loggia, Thursday, February 05, 2009
Cardinal Bertone: A Time for "Cooperation"... and Another For Critique... All In One Day

After making nice with the Spanish government in bilateral talks yesterday in Madrid, earlier today B16's top lieutenant enumerated the church's differences with the ruling Socialists:

   Vatican Secretary of State Tarcisio Bertone on Thursday indirectly criticized Spain's liberal social reforms such as homosexual marriage, downgrading religious education in schools and plans to liberalize abortion.

   Cardinal Bertone stressed the right to life and the importance of the heterosexual family in a lecture he gave at the headquarters of the Spanish Bishops' Conference after meeting Prime Minister Jose Luis Rodriguez Zapatero, King Juan Carlos, the deputy prime minister and the foreign minister on Wednesday....

   In his lecture, Bertone indirectly criticized the Spanish government's plans for a more liberal abortion law, saying human dignity implied a respect for life 'from its conception to its natural decline.'

   Family life was based on 'the marriage of a man and a woman,' Bertone said in the country where thousands of gay couples have wed since the Zapatero government legalized same-sex marriage in 2005.

   The cardinal also stressed the right of parents to choose the kind of education they wished for their children.

According to another report, the "Vice-Pope" said in response to the abortion proposal that it was "necessary to restrict and not increase the possibilities" for abortions.

In a press scrum after the talk, the wire says Bertone made especially clear that his comments weren't solely intended for the Spaniards.

Along those lines, here's the original fulltext; el narador habla español... but too much is up right now to hash it out in English. That said, though, if someone's keen to do the yeoman's work of a translation, the Stateside bench might well find its pointers useful
Spanish Cardenal Bertone llegó a España a las 19:45h. del martes 3 de febrero
Feb 08, 2009
Es el Secretario de Estado de la Santa Sede

Estará en Madrid hasta el próximo jueves día 5, invitado por la CEE Residirá en la sede de la Nunciatura Apostólica, donde cenará el día 4 con el Presidente de la CEE y almorzará con obispos españoles el día 5.

Madrid, 3 de febrero de 2009.- El Secretario de Estado de Su Santidad, Cardenal Tarcisio Bertone, ha llegado esta tarde a España procedente de Roma. Ha aterrizado en Barajas a las 19,45 h., donde a pie de pista le ha recibido el Nuncio de Su Santidad en España, Mons. D. Manuel Monteiro de Castro. Posteriormente, en la sala de autoridades del aeropuerto le han dado la bienvenida, el Arzobispo de Madrid y Presidente de la CEE, Cardenal Rouco Varela; el Obispo Auxiliar de Madrid y Secretario General de la CEE, Mons. Martínez Camino; Mons. Luigi Bianco, recién nombrado Nuncio de Su Santidad en Honduras; Mons. Santo Gangemi, Consejero de la Nunciatura Apostólica en España y el Director del Servicio Jurídico Civil de la CEE, D. Silverio Nieto Núñez.

El Card. Bertone visita España, invitado por la CEE, donde el próximo jueves día 5 a las 12 h. pronunciará una conferencia con el título “Los Derechos Humanos en el Magisterio de Benedicto XVI”.

Mañana, miércoles 4, a lo largo del día, mantendrá encuentros con diversas autoridades civiles. Por la noche, el Secretario de Estado de Su Santidad cenará con el Card. Rouco Varela en la sede de la Nunciatura Apostólica, donde el Card. Bertone residirá durante su estancia en Madrid.
Spanish Cardenal Bertone: ¿qué es la Secretaría de Estado?
Feb 08, 2009

Su origen se remonta al 31 de diciembre de 1487, cuando fue instituida la Secretaria Apostólica en la que figuraba el llamado Secretarius domesticus con carácter preeminente sobre los demás dicasterios. León X establece, en la segunda década del siglo XVI, el Secretarius intimus, que se consolida tras el Concilio de Trento (1545-1654). Con Inocencio X a finales del siglo XVII, se realiza una unificación de los organismos, reforzando la Secretaría de Estado. Será con Pablo VI en cumplimiento de los acuerdos del Concilio Vaticano II, cuando la Secretaría toma su forma definitiva. El 28 de junio de 1988, Juan Pablo II, mediante la Constitución Apostólica Pastor Bonus regula la Secretaría en las dos secciones hoy vigentes.Image

Está dirigida por un cardenal se divide en: el Sustituto de la Secretaría de Estado (dirigido por tradición por un arzobispo) encargado del despacho de los asuntos corrientes del Papa y que coordina los demás dicasterios de la Curia y otros organismos de la Santa Sede; la Sección de relaciones con los Estados que ejerce funciones similares a las de un ministerio de Asuntos Exteriores o Departamento de Estado en otros países

Desde 2006 y en sustitución de Angelo Sodano, el Secretario de Estado es el cardenal Tarcisio Bertone.

Con el Papa Juan Pablo II hubo tres Secretarios de Estado: el francés cardenal Jean Villot (1978-1979, y que había sido Secretario de Estado con Pablo VI), el cardenal italiano Agostino Casarolli (1979-1989) y el también purpurado italiano Angelo Sodano (1989-2005, más otro año y medio con el Papa Benedicto XVI).
Italian Intervista con il cardinale Bertone sulla sua recente visita in Messico
Feb 08, 2009

Il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato, si è recato in Messico dal 15 al 19 gennaio. In veste di legato papale, il porporato ha presieduto i momenti salienti del VI Incontro Mondiale delle Famiglie, incontrando anche il mondo della cultura del Paese e il presidente della Repubblica del Messico, Felipe Calderòn Hinojosa. Al suo rientro in Vaticano il Segretario di Stato ha rilasciato un’intervista congiunta alla Radio Vaticana, a L’Osservatore Romano e al Centro Televisivo Vaticano, nella quale traccia un bilancio della sua visita. L'intervista è di Carlo Di Cicco, vice-direttore de L'Osservatore Romano e Roberto Piermarini, responsabile dei Servizi Informativi della nostra emittente:

D. - Eminenza, la sua visita in Messico è apparsa del tutto diversa dagli altri viaggi precedenti: oltre al fatto della sua partecipazione quale Legato del Papa, si è avuta l’impressione come di un nuovo inizio di rapporti tra Chiesa, Santa Sede e società messicana. Cosa è veramente accaduto?

R. - E’ stato un viaggio che ha avuto una sottolineatura pastorale – come Legato papale per il VI Incontro mondiale delle famiglie – e anche politico, naturalmente, con gli incontri con il presidente della Repubblica e altre autorità. Bisogna ricordare che già in questi ultimi tempi era andato in Messico mons. Dominique Mamberti, in occasione del XV anniversario della ripresa dei rapporti diplomatici, una grande svolta del Messico, che il Papa Giovanni Paolo II aveva marcato con una tappa nel 1993 in occasione del suo viaggio alla Giornata mondiale della gioventù a Denver. Adesso, è il segretario di Stato che è andato in Messico come Legato papale, ma anche come segretario di Stato, che ha messo l’accento proprio su questa ripresa di rapporti positivi. Non si tratta ancora di laicità positiva – questo è un tema che è stato poi discusso nell’incontro a Querétaro – ma di incontri e di rapporti più positivi in Messico tra lo Stato e la Chiesa. Una Chiesa in grande ripresa, una Chiesa martire come quella del Messico. Si è trattato di una occasione eccezionale nella quale il Papa si è fatto presente con i due messaggi, con la sua benedizione videoregistrata e video-inviata – e nella quale è risuonato il martellante e gioioso ritornello dei messicani: “E’ presente il Legato papale, ma Benedetto è qui, presente: Benedetto è qui, presente”. E’ una convinzione che esprimeva un grande desiderio della presenza del Papa ma anche di senso di piena comunione e di compresenza con il Papa, con il Vescovo di Roma.

D. - Famiglia e cultura sono stati i due poli di maggiore attenzione nei suoi diversi interventi. Perché tanta cura dimostrata nel parlare sia della famiglia, sia della cultura?

R. - Perché, in realtà, la famiglia è la prima agenzia di trasmissione dei valori e della cultura per le nuove generazioni, per i bambini, per i giovani in crescita: famiglia trasmettitrice di valori. E’ un dato assodato, pur con tutte le difficoltà che segnano il cammino, l’esperienza della vita familiare, non solo in Europa ma anche in America Latina. Ricordo una conferenza, un dibattito che avevamo fatto qui a Roma, nella Basilica di San Giovanni in Laterano, con il professor Barbiellini Amidei, proprio sulla famiglia capace o incapace oggi, davanti a tutte le altre agenzie, di socializzazione, di trasmettere valori, e abbiamo convenuto – e questa è una convinzione dei Papi: di Giovanni Paolo II, di Papa Benedetto in modo particolare, ribadita anche nei due messaggi rivolti al Messico – che la famiglia è la prima agenzia di trasmissione di valori, la prima agenzia di formazione umana e cristiana. Essa trasmette l’identità: l’identità propria della famiglia, l’identità culturale, spirituale, morale di un popolo. Lo Stato nasce poi dall’insieme, dalla comunione delle famiglie, e lo Stato deve avere questa missione di consolidare il senso di identità di un popolo fondato sulle sue proprie radici, sulle proprie origini che hanno determinato poi lo sviluppo di una comunità politica come della comunità ecclesiale.

D. - In qualche modo, lei è parso incoraggiare una rifondazione della cultura cattolica messicana. Con quale obiettivo?

R. - In Messico ci sono state delle grandi tradizioni culturali: ci sono tante università, ci sono tante istituzioni educative e il rischio è che queste realtà, che sono rinate dopo uno spazio di libertà ridato alla Chiesa, rimangano ancora in un angolo. C’è una forte tinta di laicismo, ci sono delle forze che si contrappongono alla Chiesa, che contrastano con la missione educativa, la missione formatrice della Chiesa, con la funzione di fare cultura della Chiesa. Ricordiamo che la Chiesa ha inventato, ha creato le università; esse sono nate dal grembo della Chiesa, e in Messico dicono che ci siano più di 2000 università tra statali e università private; molte le università cattoliche, appartenenti anche a istituti religiosi. Esse sono una risorsa immensa da sdoganare – per così dire – da rendere presente e attiva, in modo che possa incidere sulla cultura del popolo e che possa dimostrare che anche le università a matrice cattolica e a ispirazione cattolica – ecco il problema della evangelizzazione della cultura – possano realizzare, far progredire la scienza e creare quindi nuovi ambiti, nuove forme di sviluppo culturale, proprio in concreto per la Nazione messicana. Perciò ho cercato di incoraggiare questo sviluppo e di dare questa spinta.

D. - Nell’incontro con il mondo della cultura e dell’educazione, lei ha insistito sul successo limitato della cultura cattolica nel Messico dell’ultimo secolo. Non è un giudizio duro, in presenza di una Chiesa che ha subito una persecuzione anche sanguinosa?

R. - In realtà, è un giudizio duro. Ho citato esattamente un autore – Gabriel Zaid – il quale ha ricordato il rapporto con un vescovo europeo che gli chiedeva: “Ma, in Messico è possibile avere una cultura cattolica o avere un influsso culturale da parte della Chiesa cattolica?”. Quando questo vescovo europeo, che era esattamente un vescovo olandese, chiese a Zaid che cosa ci si potesse aspettare dal Messico, Zaid – desolato – ha confessato: “Non gli potete dare la minima speranza”. In Messico, al di là delle vestigia di tempi migliori e della cultura popolare, la cultura cattolica era finita. Notate che siamo negli anni Settanta. Era rimasta al margine, in uno dei secoli più importanti della cultura messicana: il XX secolo. Come è potuto accadere ciò? Risponde Zaid: “Me lo chiedo ancora!”. Questa diagnosi è certamente pessimistica: l’ho rilevato perché certamente ci sono stati degli impulsi, ci sono stati degli spunti molto significativi e sarebbe ingiusto sottolineare, sottoscrivere integralmente questa diagnosi. Tuttavia, l’osservazione dello scrittore e la domanda di questo vescovo esigono delle risposte, sono stimolanti. Che la cultura sia necessaria nell’opera della Chiesa e ancor più in quella dell’umanità stessa, l’aveva affermato – in un grande discorso all’Unesco – Papa Giovanni Paolo II, quando ha gridato: “L’avvenire dell’uomo dipende dalla cultura! La pace del mondo dipende dal primato dello spirito! L’avvenire pacifico dell’umanità dipende dall’amore”. Quindi ha messo in correlazione cultura, pace, amore. Per la Chiesa, la promozione culturale è una realtà connaturale, è iscritta nel suo Dna, nella sua storia: è una esigenza urgente, necessaria. Per il fatto stesso che il Vangelo è per se stesso creatore di cultura e quindi l’annuncio del Vangelo è creazione di cultura. In realtà, la Chiesa messicana, è stata tanto perseguitata, ha avuto tanti martiri. E’ una Chiesa eroica. Ho ricevuto e venerato la reliquia di un ragazzo di 15 anni, più maturo di quanto potesse dire la sua età, José Sanchez del Rio, che aveva partecipato ad un circolo culturale di Azione Cattolica; così giovane, è stato preso, è stato catturato e poi massacrato e prima di morire ha scritto ancora “Viva Christo Rey!”, il grido dei martiri messicani. Quindi, la Chiesa in Messico è una Chiesa martire, certamente, ma una Chiesa messa un po’ al margine della vita pubblica. E’ stata una Chiesa che ha praticato sempre una grande religione del culto, molto significativa, importante, che è la fonte della fedeltà a Cristo e anche dell’entusiasmo della fede, ma che dal punto di vista culturale era un po’ dimessa. Allora, bisognava e bisogna ridare slancio a tutta la promozione culturale che – come ho detto – è connaturale alla missione della Chiesa, in modo particolare in Messico.

D. - Un altro punto di insistenza è stato quello di aprirsi o recuperare la cultura del meticciato: non è un concetto buono non solo per il Messico, ma anche per i Paesi occidentali dove questo concetto fatica a farsi strada?

R. - Il meticciato è un pensiero, una realtà molto bella che indica che l’evoluzione della cultura avviene attraverso l’incontro delle culture, un incontro che non deve essere esclusione. Nel Messico, ma si può parlar di ogni altro Paese - per esempio, per l’Occidente, il codice della cultura occidentale è il Vangelo e la Bibbia - il Vangelo, o la Bibbia, o possiamo anche dire le radici cristiane, vengono a volte messe da parte, vengono scartate, come codice della vita, dell’esperienza, dell’evoluzione culturale dell’Europa o dell’Occidente. In Messico ill barocco messicano e tutta l’ispirazione del meticciato della Madonna di Guadalupe, rischiano di essere divise sia da coloro che propugnano solo la cultura indigena e basta, e sia da coloro che invece propugnano una superiorità – per dire così – della cultura europea che avrebbe cancellato le radici, le fonti indigene. E quindi, si rischia questa contrapposizione tra la cultura indigena e la cultura europea, senza un vero dialogo, senza una sinergia delle due culture e una sintesi che prenda dalle due culture e che formi questa nuova cultura che è la caratteristica di identità del popolo messicano e di tanti popoli dell’America Latina. Ma questa scissione, questo grande divorzio è il divorzio che è avvenuto tra la cultura popolare e la cultura delle élites, molto influenzata dalla cultura europea. Allora, di fronte a questo divorzio, la grande sintesi barocca e meticcia è il segno della identità del popolo messicano. Bisogna evitare questa scissione e riprendere la sintesi tra le culture, la trasformazione delle culture in un dialogo effettivo, fecondo, in un dialogo fruttuoso. Nel Messico è rappresentato proprio sia dall’arte e sia da quella presenza misteriosa, straordinaria che Papa Giovanni Paolo II ha sottolineato nella figura della Madonna di Guadalupe dicendo che è un po’ il simbolo dell’inculturazione della evangelizzazione. Il volto meticcio della Vergine di Guadalupe fin dall’inizio della storia del Nuovo Mondo, ha dimostrato che c’è una unità della persona ma nella varietà delle culture e nell’incontro tra le culture.

D. - Come valuta il suo incontro con il presidente della Repubblica?

R. - E’ stato un incontro molto cordiale, direi molto bello, molto ricco: poco più di un’ora, un’ora e dieci. Un incontro con un uomo che è cattolico e che ha fatto un grande discorso all’assemblea dell’Incontro mondiale delle famiglie, che ha la volontà di recuperare le radici cristiane della cultura messicana, e che pone anche delle domande precise alla Chiesa. Ha sottolineato anche il rapporto tra religione e vita, l’esigenza della coerenza dell’appartenenza alla religione cattolica. Ricordiamoci che i messicani, secondo le più recenti statistiche, si dichiarano all’87 per cento cattolici, però – come dappertutto, purtroppo – a volte il fatto di dichiararsi cattolici non significa che si viva in coerenza con il Vangelo o con le indicazioni della Chiesa. Quindi, abbiamo parlato con molta sincerità, abbiamo trattato diversi argomenti, come il problema educativo in Messico; abbiamo anche trattato il tema delle scuole cattoliche, che sono il 5 per cento – mi sembra – di tutte le scuole messicane, quindi una percentuale molto bassa, ma che fanno un grande lavoro di carattere educativo, fino ai massimi gradi dell’istruzione. Abbiamo anche parlato dell’insegnamento della religione cattolica per la formazione integrale dei ragazzi e dei giovani e per lo sviluppo della loro personalità. Ho portato come esempio l’Accordo stipulato tra la Santa Sede ed il Brasile che contempla tale materia; si tratta di un grande Paese latino-americano, un Paese moderno. Ho salutato volentieri tutti i componenti della sua bella famiglia con tre bambini: uno porta il nome di Giovanni Paolo, probabilmente in ricordo delle visite di Giovanni Paolo II in Messico.

D. - Quale convinzione ha maturato sulla Chiesa in Messico dopo il suo incontro con i vescovi, i seminaristi ed i fedeli in preghiera?

R. - Credo che sia una Chiesa molto viva. La Chiesa cattolica in Messico non è una istituzione in crisi; c’è un bell’episcopato, ho incontrato i vescovi – come faccio peraltro in tutte le visite e i viaggi internazionali che compio. Anche con i vescovi abbiamo avuto una discussione molto franca. Ho visto una Chiesa in crescita, da molti punti di vista, con tutte le difficoltà dei tempi moderni e dei Paesi dell’America Latina, ovviamente: per esempio, il problema dell’aggressività delle sette. Ma una Chiesa in crescita che dà protagonismo ai laici: i laici hanno un grande desiderio di collaborazione sia nel campo della cultura come nel campo dell’economia e in tutti gli altri ambiti tipici dell’attività dei laici, come nella politica. Essi chiedono alla Chiesa orientamenti, stimoli e proposte di compartecipazione e di condivisione. I vescovi hanno fatto, proprio nel mese di novembre scorso, una riunione della Conferenza episcopale e con la partecipazione di 120 esponenti del laicato cattolico molto bene avviati e intenzionati, e quindi capaci di collaborare e di dare nuovo slancio alla presenza della Chiesa nella società messicana. Le vocazioni sono sempre tantissime, i seminari sono ancora strapieni, con differenze di numero tra una diocesi e l’altra, ma ci sono diocesi che hanno centinaia di seminaristi. Rimane sempre il problema formativo, ma sono una forza immensa. Pensiamo che in Messico ci sono 92 diocesi e il Messico può essere una risorsa missionaria per gli altri Paesi circostanti.

D. - I suoi interventi e quelli di Benedetto XVI sono apparsi in singolare armonia, quasi due momenti di un’unica trama di colloquio con la Chiesa messicana. Che cosa significa questo e qual è l’obiettivo di questa sintonia?

R. - Intanto, devo dire che il Santo Padre conosce bene la Chiesa del Messico perché la Conferenza episcopale, quindi tutti i vescovi del Messico, sono venuti in visita ad Limina pochi mesi dopo l’elezione di Benedetto XVI, il quale – come per ogni visita ad Limina di episcopati del mondo – si prepara bene, studia le relazioni delle diocesi, dei nunzi e delle Conferenze episcopali e ha un dialogo puntuale con ogni vescovo. Questo, naturalmente, permette di avere il polso della vita della Chiesa e permette anche di lanciare messaggi pertinenti, idonei, concreti che toccano l’esperienza vitale della Chiesa in quel determinato Paese. Il primo collaboratore del Papa è in perfetta sintonia con il Papa. Naturalmente, i discorsi del Papa vengono conosciuti dal segretario di Stato e il segretario di Stato si prepara a questi viaggi con una armonizzazione degli interventi sui temi che stanno più a cuore al Santo Padre e alla Santa Sede. Il tema della famiglia, della cultura, specialmente l’incontro di Querétaro con il mondo della cultura, sono temi che stanno molto a cuore al Papa. Conosciamo un po’ tutta la articolazione del pensiero del Santo Padre, non è difficile quindi mettersi in sintonia con il pensiero del Papa: sostenere i vescovi, il mondo cattolico, i laici messicani in questa piena, concreta comunione non solo nella preghiera, nell’affetto anche pubblico, entusiastico al Santo Padre, ma in una condivisione dei progetti culturali, pastorali che gli stanno a cuore. Ho cercato di incoraggiare questo grande Paese cattolico – ecco l’obiettivo – ad essere un Paese trainante, un Paese modello anche per l’America Latina e per i Caraibi, soprattutto per le forze, per le risorse straordinarie che porta in sé: perché possiede una grande ricchezza umana e grandi risorse materiali, morali, culturali. Può quindi fare da apripista anche per gli altri Paesi dell’America Latina. E’ questo l’auspicio che formulo dopo il viaggio in Messico, e che depongo ai piedi della Madonna di Guadalupe.
German Kardinal Bertone kritisierte Spaniens Reformgesetze
Feb 08, 2009

Madrid, 6.2.09 (KAP) Der päpstliche Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone hat die geplante Liberalisierung der Abtreibungsgesetze in Spanien scharf kritisiert. Bertone sagte am Donnerstag in Madrid, die Regierung solle vielmehr alles tun, damit sich keine Frau zur Abtreibung gezwungen glaubt. Zuvor hatte er in einer Rede vor der Spanischen Bischofskonferenz die "Ehe zwischen Mann und Frau" als Grundlage der Familie definiert und so indirekt die vor zwei Jahren eingeführte "Homo-Ehe" kritisiert.

Bertone nahm auch Stellung zum Schulfach "staatsbürgerliche Erziehung" (educacion civica), das in Spanien vor zwei Jahren den Religionsunterricht als Pflichtfach ersetzte. Die Eltern, so der Kardinal, hätten "das natürliche Recht in der Erziehung". Sie dürften entscheiden, dass die Erziehung ihrer Kinder "mit ihren Ideen, Werten und ihrem religiösen Glauben übereinstimmen soll".

Zuletzt hatte der Oberste Gerichtshof Tausende Eltern verpflichtet, ihre Kinder zur "educacion civica" zu schicken. Unterstützt von der Bischofskonferenz weigern sich viele Eltern seit Monaten, ihre Kinder an dem Unterricht teilnehmen zu lassen. Die Eltern argumentieren, dass in der "educacion civica" Werte und Themen vermittelt würden (etwa die Rechtmäßigkeit von "Homo-Ehe" und Abtreibung), die nicht mit ihren eigenen übereinstimmen.

Trotz seiner Kritik an den Reformprogrammen der Regierung erklärte Bertone, die Gespräche mit Regierungsvertretern wie dem sozialistischen Ministerpräsidenten Jose Luis Rodriguez Zapatero seien für beide Seiten gewinnbringend und nützlich gewesen.

Der Kardinal-Staatssekretär war am Mittwoch mit den Regierungsspitzen, dem spanischen König Juan Carlos sowie dem Oppositionsführer Mariano Rajoy zusammengetroffen. Es handelte sich um einen Privatbesuch auf Einladung der Spanischen Bischofskonferenz. Der Madrid-Aufenthalt Bertones diente aber auch dem Zweck, das seit zwei Jahren angespannte Verhältnis zwischen Madrid und dem Heiligen Stuhl zu lockern.
Italian Il cardinale Bertone: il Concilio Vaticano II è la chiave per capire il pontificato di Benedetto XVI
Jan 30, 2009

Conferenza ieri pomeriggio del cardinale Tarcisio Bertone su “Le linee portanti del Magistero di Papa Benedetto XVI”, ospitata dal Circolo di Roma nel 60.mo anniversario di questa prestigiosa istituzione culturale fondata dall’allora sostituto della Segreteria di Stato, mons. Giovanni Battista Montini, futuro Papa Paolo VI. Il servizio di Roberta Gisotti:

“Un’opera in costruzione”, difficile offrirne “un quadro esaustivo” ha premesso il cardinale Bertone. “Tre anni e alcuni mesi sono ancora pochi per tracciare un bilancio” del pontificato di Benedetto XVI. Ma alcuni “elementi costitutivi”, appaiono già - ha osservato il porporato – quale “leit motiv” di questo magistero. E’ stato lo stesso Joseph Ratzinger ad esprimere da subito la sua “volontà di proseguire nell’impegno di attuazione del Concilio Vaticano II”, sulla scia dei “predecessori - aveva sottolineato all’indomani della sua elezione – “in fedele continuità con la bimillenaria tradizione della Chiesa”. Dunque “è indispensabile partire proprio dal Concilio Vaticano II – ha detto il segretario di Stato Vaticano – “per capire il magistero dell’attuale Pontefice”.


Benedetto XVI ha spiegato che “di questo straordinario evento ecclesiale si sono come cristallizzate nel periodo post-conciliare due diverse interpretazioni, tra loro contrastanti”. “L’una – secondo il Papa – ha causato confusione, l’altra, silenziosamente ma sempre visibilmente, ha portato frutti”. La prima è l’ermeneutica ovvero l’interpretazione - che il Benedetto XVI definisce “della discontinuità e della rottura”, la seconda è l’interpretazione “del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto-Chiesa, “che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo però sempre lo stesso unico soggetto del Popolo di Dio in cammino”. Se la prima interpretazione ritiene “il Concilio una specie di Costituente, che elimina una costituzione vecchia e ne crea una nuova”, per Benedetto XVI ciò “è assurdo perché la Costituzione essenziale della Chiesa viene dal Signore”. “Non la rottura ma la fedeltà dinamica è l’orientamento” - il Papa indica - “deve guidare la recezione del Concilio perché porti frutti nuovi di santità e rinnovamento sociale”.


“Ricucire i fili strappati della rete di Cristo che è la Chiesa: ecco lo scopo” – ha proseguito il cardinale Bertone - dei vari interventi di Benedetto XVI “tendenti alla riconciliazione e all’unità dei cattolici”. In questa chiave è possibile leggere la “Lettera ai Cinesi”, così anche la più larga facoltà concessa di utilizzare la liturgia romana anteriore alla riforma di Paolo VI, ed infine il gesto di rimettere la scomunica ai quattro vescovi ordinati senza mandato pontificio da mons. Lefebvre. Evidente per il segreterio di Stato vaticano anche “l’incessante tensione del Pontefice” verso “l’ecumenismo” e “il paziente dialogo” interculturale e interreligioso, che per essere autentico – afferma Benedetto XVI - deve evitare cedimenti al relativismo, al sincretismo”.
German Vortrag von Kardinalstaatssekretär Bertone über Eugenio Pacelli
Jan 22, 2009
„Sein Pontifikat erwies sich tatsächlich als Werk des Friedens"

ROM, 21. Januar 2009 (ZENIT.org).- Mit Blick auf die Ausstellung über Papst Pius XII. (2. März 1876 - 9. Oktober 1958), die vom 23. Januar bis zum 7. März 2009 im Berliner Schloss Charlottenburg zu sehen sein wird, veröffentlichen wir die offizielle Übersetzung des Vortrags, den Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone SDB am 6. November im Rahmen eines Kongresses zum 50. Todestag von Eugenio Pacelli an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom gehalten hat.

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EUGENIO PACELLI
STAATSSEKRETÄR UND OBERHAUPT DER RÖMISCHEN KIRCHE

Vorbemerkung

Als Vorbemerkung zu den Arbeiten des Konresses bietet sich ein Überblick über das Wirken von Eugenio Pacelli als Kardinalstaatssekretär Pius’ XI. und Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche an, und mir persönlich ist es eine Freude und Ehre, diesen Überblick als sein gegenwärtiger Nachfolger in diesen Ämtern geben zu dürfen. So werde ich, wenn auch in groben Zügen, Kardinal Pacellis Dienst in Erinnerung rufen, wobei sich mein Augenmerk vor allem auf zwei Tatsachen richten wird: Das Wirken des römischen Purpurträgers ist der letzte Abschnitt eines Weges im Dienst des Heiligen Stuhls, der Universalkirche und jedes Menschen ohne Unterschied. Dieser Weg fand seinen Höhepunkt in einem außergewöhnlichen Pontifikat, das am Vorabend des schrecklichsten Krieges begann, den die Menschheit je erlebt hat. Sein Pontifikat erwies sich tatsächlich als Werk des Friedens – jenes Friedens, der Frucht der Gerechtigkeit ist. »Opus iustitiae pax«: so lautete Pacellis Motto, das die Wurzel seines Familiennamens aufgriff. Und es gibt viele Anzeichen dafür, daß die Diskussion um seine Person und sein Wirken – sie ist so kontrovers, daß sie zu einem wirklichen historiographischen »Fall« geworden ist – seit einiger Zeit endlich ruhiger und ausgewogener wird, daß die Bedeutung und Größe seines Pontifikats erkannt wird, jenseits aller interessengebundenen Polemiken, die immer weniger begreiflich sind und die vor allem mit der Geschichte recht wenig zu tun haben.

Diplomat in Rom und in Deutschland

Am 2. März 1876 in Rom in einer Familie niederen päpstlichen Adels geboren und am 2. April 1899 zum Priester geweiht, trat der junge Pacelli 1901 in den Dienst des Heiligen Stuhls, gegen Ende des Pontifikats von Leo XIII. Es war für ihn der Beginn einer glänzenden Karriere, die ihn bereits vor Kriegsausbruch in die höchsten Ränge der päpstlichen Diplomatie führte. Kardinal Pietro Gasparri wählte ihn 1904 als Sekretär der Kommission zur Abfassung des Codex des Kanonischen Rechtes, und im folgenden Jahr wurde er Mitglied der Kongregation für die Außerordentlichen Kirchlichen Angelegenheiten. Pius X. ernannte ihn 1911 zum Untersekretär, 1912 zum beigeordneten Sekretär und 1914, unmittelbar vor dem Krieg, zum Sekretär der Kongregation. Auf diesen immer verantwortungsvolleren Posten befaßte sich Msgr. Pacelli insbesondere mit dem Bruch der diplomatischen Beziehungen zu Frankreich. Während der Katastrophe des Krieges war er mit zwei schwierigen Missionen betraut, im Rahmen wiederholter, aber vergeblicher Vermittlungsversuche des Heiligen Stuhls, der sich bereits seit über 40 Jahren verstärkt für den Frieden einsetzte, wie Dokumente und Studien belegen.

1917 ernannte Benedikt XV. Msgr. Pacelli zum Päpstlichen Nuntius in München und spendete ihm am 13. Mai desselben Jahres in der Sixtinischen Kapelle persönlich die Bischofsweihe. In seiner Eigenschaft als einziger Päpstlicher Vertreter in den deutschen Gebieten traf er mit dem Kaiser zusammen, um die wirklichen Absichten Deutschlands auszuloten. Die sehr feierliche, aber ergebnislose Begegnung mit Wilhelm II. beschrieb der päpstliche Diplomat gleich danach in einem klaren Bericht an Gasparri, der seit 1914 Staatssekretär war: »Als ich vor den Kaiser geführt wurde…, sagte ich ihm, den mir erteilten Anweisungen folgend, daß der Heilige Vater tief besorgt sei über den anhaltenden Krieg, den zunehmenden Haß und die immer größere Anhäufung materieller und moralischer Ruinen, die einem Selbstmord des zivilen Europas gleichkommen und den Weg der Menschheit um viele Jahrhunderte zurückwerfen… Seine Majestät hörte mir aufmerksam, respektvoll und mit großem Ernst zu. Ich muß jedoch offen gestehen, daß er mir in seiner Art, dem Gesprächspartner lange in die Augen zu schauen, in seiner Gestik und in seiner Stimme etwas exaltiert und nicht ganz normal erschien, wobei ich nicht sagen kann, ob dies seine Natur ist oder eine Folge dieser drei langen und sorgenvollen Kriegsjahre. Er antwortete mir, daß Deutschland diesen Krieg nicht provoziert habe, sondern gezwungen gewesen sei, sich gegen die zerstörerischen Absichten Englands zu verteidigen, dessen Streitkräfte (an diesem Punkt erhob der Kaiser drohend seine Faust) zerschlagen werden müßten. « Fünf Jahre später dementierte der Heilige Stuhl eine andere, weniger glaubwürdige Version der Begegnung, die der inzwischen abgesetzte Herrscher seinen Memoiren anvertraute.

Der katastrophalen Lage im Land begegnete die päpstliche Vertretung auch durch die sogenannte »Diplomatie der Hilfeleistung«. Pacelli war an ihr maßgebend beteiligt im Rahmen humanitärer Maßnahmen zugunsten der Kriegsgefangenen, die der Heilige Stuhl ab 1915 durchführte. Als Zeuge des Zusammenbruchs, der auf den Krieg folgte, sah der Nuntius in München – dem seit 1920 auch die Nuntiatur in Berlin anvertraut war, während aus dem Konklave von 1922 Pius XI. als Papst hervorging – sehr deutlich die Gefahren, die von der neuen Situation ausgingen und die hervorgerufen wurden vom Zusammenbruch des wilhelminischen Reiches, von der Verantwortung der Siegermächte gegenüber Deutschland, von den kommunistischen Umsturzversuchen, von der möglichen Gefahr eines russisch-germanischen Militärbündnisses gegen die westlichen Länder, vom Anwachsen des deutschen Nationalismus unter den Katholiken – auch wenn er protestantischen Ursprungs war – und von der Verbreitung der Hitler-Bewegung. Daher unterstützte Erzbischof Pacelli die Weimarer Republik, die Zusammenarbeit zwischen der katholischen Zentrumspartei und den Sozialisten sowie die staatliche Einheit des Landes, und er arbeitete auf Konkordate hin, die er 1924 mit Bayern und 1929 mit Preußen schließen und mit Baden und dem Deutschen Reich in die Wege leiten konnte. Zu einem negativen Ergebnis führten dagegen die Verhandlungen des Nuntius in Berlin mit den sowjetischen Abgesandten, die darauf ausgerichtet waren, die Bedingungen für ein Überleben der katholischen Kirche zu gewährleisten. Sie waren 1924 in die Wege geleitet worden und dauerten über drei Jahre.

Staatssekretär von Pius XI.

Am 16. Dezember 1929 kreierte Pius XI. Pacelli, seinen Vertreter in Berlin, zum Kardinal. Als er Berlin verließ, erhielt er Anerkennungen – auch in der »gegnerischen Presse«, wie in einem Bericht, den die Nuntiatur an den Vatikan sandte, hervorgehoben wird – für seine Fähigkeiten und seine Verdienste. Wenige Wochen später ernannte Papst Pius XI. den neuen Purpurträger zu seinem Staatssekretär, durch ein kurzes Dokument, welches das Datum des 7. Februar 1930 trägt und das er eigenhändig aufsetzte und schrieb. Es ist in der äußerst interessanten Ausstellung zu sehen, die das Päpstliche Komitee für Geschichtswissenschaften im »Braccio di Carlo Magno« beim Petersplatz eingerichtet hat, im Gedenken an Pacelli und sein Pontifikat in seinem 50. Todesjahr; ich durfte vor zwei Tagen diese Ausstellung eröffnen. In diesem Zusammenhang ist es von Interesse, das päpstliche Schreiben in ganzer Länge zu zitieren: »Herr Kardinal, da Wir es für richtig erachtet haben, das Rücktrittsgesuch von Herrn Kardinal Pietro Gasparri von seinem Amt als Staatssekretär anzunehmen, – wir haben diesem Gesuch heute nicht ohne tiefes Bedauern stattgegeben –, haben Wir coram Domino entschieden, Sie, Herr Kardinal, in die gewiß nicht einfache und mit vielen Mühen verbundene Nachfolge in diesem hohen und schwierigen Amt zu berufen und zum Staatssekretär zu ernennen. Wir berufen und ernennen Sie daher durch diesen unseren Chirograph. Vor allem Ihr Geist der Frömmigkeit und des Gebets, der ihnen reichen göttlichen Beistand zusichern wird, veranlaßt uns zu dieser Ernennung und schenkt uns volles und sicheres Vertrauen, aber auch die Eigenschaften und Fähigkeiten, mit denen Gott Sie in seiner Güte beschenkt hat und die Sie in allen hohen Ämtern, die Ihnen bisher anvertraut wurden – besonders in den Nuntiaturen in Bayern und Deutschland –, sehr gut zu gebrauchen wußten zur Ehre des göttlichen Gebers und im Dienste seiner Kirche. Mit herzlichem Segen.«

So begann für Pacelli die letzte entscheidende Etappe vor dem sehr kurzen Konklave, in dem er neun Jahre später, am 2. März 1939, genau an seinem 63. Geburtstag, als erster Römer und erster Staatssekretär seit über zwei Jahrhunderten zum Papst gewählt werden sollte. Den Zeitabschnitt, in dem der Kardinal der erste Mitarbeiter Pius’ XI. war – einen der schwierigsten und tragischsten des 20. Jahrhunderts –, hat P. Pierre Blet, ein großer Fachmann auf diesem Gebiet, den ich an dieser Stelle grüßen möchte, als erster eingehend erforscht. Der internationale Kontext war sehr schwierig aufgrund der Weltwirtschaftskrise und der steigenden Welle jener totalitären Flut, die Europa zu überrollen schien, während in der Kirche von Rom – nachdem die »Römische Frage« durch die Lateranverträge zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl endlich gelöst worden war – jene Universalität, die für ihre Berufung bezeichnend ist, immer mehr zum Tragen kam. Gerade die Pontifikate Pius’ XI. und Pius’ XII. sollten sie stark entfalten und hervorheben, in Vorbereitung der Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils und ihrer Nachfolger in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts. Grundlegend war dabei die Arbeit von Staatssekretär Pacelli, dem erstklassige Mitarbeiter zur Seite standen. Zwei sehr unterschiedliche, aber einander ergänzende Persönlichkeiten stachen unter ihnen hervor: Domenico Tardini und Giovanni Battista Montini. 1937 wurde der eine zum Sekretär für die außerordentlichen kirchlichen Angelegenheiten und der andere zum Substitut im Staatssekretariat ernannt. Nach der Wahl Pacellis zum Papst wurden sie in diesen Ämtern bestätigt bis beide Ende 1952 Pro-Staatssekretäre wurden.

Mit Pacelli übernahm ein außergewöhnlich gebildeter Kleriker die Leitung des Staatssekretariats, der die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Diplomaten sofort beeindruckte. Der französische Botschafter beim Vatikan, François Charles-Roux, schrieb etwa 15 Jahre später über ihn: »Er war ein perfekter und gewissenhafter Verhandlungspartner. Er versuchte beharrlich, den wesentlichen Gesichtspunkten des Heiligen Stuhls Geltung zu verschaffen, war aber gleichzeitig konziliant, gerecht, unvoreingenommen und äußerst korrekt. Wenn er gezwungen war, unnachgiebig oder energisch zu sein, etwas abzulehnen oder Beschwerde einzulegen, so konnte er dies tun, ohne beleidigend zu sein. Der Umgang mit ihm ließ an ein Wort des französischen Diplomaten und Staatsmannes Choiseul denken: Wahre Vornehmheit ist Wahrheit, die manchmal mit Nachdruck, stets aber mit Anmut zum Ausdruck gebracht wird.« Und diese Eigenschaften konnte der Heilige Stuhl sich sofort zunutze machen in den dunklen Jahren, die dem Zweiten Weltkrieg vorausgingen.

Die Nähe zu Pius XI.

Es ist nicht möglich, hier auf eine so ereignisreiche und vom historischen Standpunkt her so komplexe Periode näher einzugehen, aber um das Wirken des Apostolischen Stuhls, des Papstes und seines Staatssekretärs darzulegen, genügt es, mit einigen wenigen Worten Tatsachen ins Gedächtnis zu rufen, die zwar bekannt sind, aber nicht immer in ihrem historischen Kontext interpretiert und manchmal verfälscht werden. In Italien nahmen trotz der Lateranverträge die Polemiken und Spannungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem faschistischen Regime zu, bis es 1931 zu einer Krise kam, als das Regierungsoberhaupt Mussolini anordnete, die katholischen Jugendverbände aufzulösen. Pius XI. reagierte sehr heftig und ließ die berühmte Enzyklika Non abbiamo bisogno veröffentlichen. Diese wandte sich in so scharfer Weise gegen den Regierungsentscheid, daß Msgr. Montini den Auftrag erhielt, für ihre Verbreitung außerhalb von Italien den Text inkognito in die Nuntiaturen von München und von Bern zu bringen, da man fürchtete, daß die Veröffentlichung im Inland untersagt würde. In dem auf Italienisch verfaßten Text sagte der Papst: »Es wurde versucht, dem, was Uns als Vater und Seelenhirt am meisten am Herzen lag und immer liegen wird, einen tödlichen Schlag zu versetzen.« Die Krise konnte beigelegt werden, aber es kam in den nachfolgenden Jahren immer wieder zu Spannungen – in einem Land, in dem die einzige noch wirklich freie Pressestimme die Zeitung des Papstes war, wie Piero Calamandrei, ein Vertreter der Laizität, später vor der Verfassunggebenden Versammlung in Erinnerung rief: »Weil wir an einem bestimmten Punkt, in den Jahren der größten Unterdrückung, gemerkt haben, daß die einzige Zeitung, in der sich noch eine Spur von Freiheit fand – unserer Freiheit, der gemeinsamen Freiheit aller freien Menschen –, der ›L‘Osservatore Romano‹ war; weil wir die Erfahrung gemacht haben, daß jene, die den ›L’Osservatore Romano‹ kauften, Übergriffen ausgesetzt waren; weil sich in den ›Acta diurna‹ unseres Freundes Gonella eine freie Stimme fand«.

Im selben Jahr 1931 kam eine weitere Enzyklika heraus, die Enzyklika Nova impendet über die Schwere der Wirtschaftskrise und über das zunehmende Wettrüsten. Sie folgte im Oktober auf die zweite große Sozialenzyklika, Quadragesimo anno, die anläßlich des Jahrestages der Sozialenzyklika Papst Leos XIII. im Mai veröffentlicht worden war. Die schwierige soziale Lage war im folgenden Jahr auch das Thema der Enzyklika Caritate Christi, auf die ebenfalls 1932 die Enzyklika Acerba animi folgte, über die antikatholische Verfolgung in Mexiko, das die diplomatischen Beziehungen zum Heiligen Stuhl abbrach. Aber die Krise kam auch in Spanien zum Ausbruch, wo die erst seit kurzem ausgerufene Republik eine stark kirchenfeindliche Politik führte und Maßnahmen ergriff, die 1933 energische Proteste des Heiligen Stuhls hervorriefen, begonnen bei der Enzyklika Dilectissima nobis, gegen die »ernsthafte Beleidigung nicht nur der Religion und der Kirche, sondern auch der zivilen freiheitlichen Prinzipien, die dem neuen spanischen Regime angeblich zugrundeliegen«. Weiter heißt es in dem päpstlichen Rundschreiben: »Und man glaube nicht, daß Unser Wort vom Widerwillen gegen die neue Regierungsform oder gegen andere der jüngsten Veränderungen in Spanien, die rein politischer Natur sind, inspiriert sei. Bekanntlich hat nämlich die katholische Kirche, die keineswegs an die eine oder andere Regierungsform gebunden ist, solange die Rechte Gottes und des christlichen Gewissens gewahrt bleiben, keine Schwierigkeiten, sich mit den verschiedenen zivilen Institutionen zu verständigen, ganz gleich, ob diese monarchisch oder republikanisch, aristokratisch oder demokratisch geprägt sind. Ein Beweis dafür, um nur von der jüngeren Zeit zu sprechen, sind die zahlreichen Konkordate und Verträge, die in den letzten Jahren geschlossen wurden, sowie die diplomatischen Beziehungen, die der Heilige Stuhl mit verschiedenen Staaten geknüpft hat, in denen nach dem letzten großen Krieg republikanische Regierungen an die Stelle der monarchischen getreten sind.« Ebenso äußerte sich auch Staatssekretär Pacelli in bezug auf die Haltung der Kirche gegenüber der Staatsgewalt: »Ihre 2000jährige Erfahrung verbietet es ihr, der Frage nach der Staatsform und ihren Strukturen übertriebene Bedeutung beizumessen.« Ein Beweis für die Mäßigung und den Realismus der Kirche von Rom in der Tragödie, die drei Jahre später in den spanischen Bürgerkrieg einmünden sollte, ist die Haltung des Heiligen Stuhls und Pius’ XI. selbst: Sie standen bekanntlich viele Monate lang den Aufrührern unter General Franco nicht positiv gegenüber.

Unter den vom Heiligen Stuhl unterzeichneten Konkordaten sticht natürlich das Konkordat mit dem Deutschen Reich besonders hervor. Es wurde 1933 geschlossen – die Situation war jetzt jedoch ganz anders als die, die Pacelli drei Jahre zuvor verlassen hatte, da der Nationalsozialismus immer mehr Zuspruch bekam. Der Heilige Stuhl und die Mehrheit der deutschen Bischöfe stand ihm – im Gegensatz zu vielen Katholiken und zur überwältigenden Mehrheit der Protestanten – ablehnend gegenüber, auch wenn die anfängliche Opposition des Episkopats den Aufstieg Hitlers an die Macht und den Zuspruch, den das neue Regime fand, in Rechnung stellen mußte. Um nur eine Zahl zu nennen: Gut 11.000 katholische Priester (fast die Hälfte des deutschen Klerus) »waren von politisch oder religiös motivierten Strafmaßnahmen durch das Naziregime betroffen«; viele von ihnen endeten im Konzentrationslager. Eine der Folgen des Konkordats war das Verschwinden der katholischen Zentrumspartei aus dem politischen Geschehen, aber die Gegensätze zwischen der katholischen Kirche und dem Nationalsozialismus verschärften sich – trotz der wachsenden Besorgnis um das Erstarken des kommunistischen Totalitarismus und trotz des traditionellen katholischen Antijudaismus – mit dem Beginn der antisemitischen Gesetzgebung und den Bestimmungen über die Zwangssterilisierung, gegen die sich bereits 1934 vor allem der Bischof von Münster, Clemens von Galen, mit Nachdruck aussprach. Es entstand eine deutliche Opposition gegen den Nationalsozialismus, und 1936 baten die Bischöfe in einem gemeinsamen Brief den Papst um eine Enzyklika. Pius XI. rief die drei deutschen Kardinäle (Adolf Bertram, Michael von Faulhaber und Karl Joseph Schulte) sowie die beiden stärksten Regimegegner unter den Bischöfen – den eben erwähnten von Galen und Konrad von Preysing – in Rom zusammen. Mit der maßgebenden Hilfe Kardinal Pacellis und seiner engen deutschen Mitarbeiter (Msgr. Ludwig Kaas und die Jesuiten Robert Leiber und Augustin Bea) kam es so 1937 zur Enzyklika Mit brennender Sorge, die die rassistische und heidnische Ideologie verurteilte, die im Deutschen Reich die Oberhand gewonnen hatte. Wenige Tage später folgten die Enzykliken gegen den atheistischen Kommunismus (Divini redemptoris) und über die blutigen Verfolgungen der mexikanischen Katholiken durch den freimaurerischen Laizismus (Firmissimam constantiam).

Eine eingehende Untersuchung der Beziehung zwischen Pius XI. und seinem Staatssekretär steht noch aus. Sie kann im Laufe der Zeit durch die fortschreitende Erforschung der vatikanischen Archivbestände erfolgen. Diese sind seit über zwei Jahren für das Pontifikat Pius’ XI., also bis Anfang 1939, vollständig geöffnet, werden aber von den Fachleuten recht wenig konsultiert. Bekanntlich brachte der Papst Pacelli große Wertschätzung entgegen. Bereits bei seiner Kreierung zum Kardinal gebrauchte er ein Wort aus dem Evangelium (Joh 1,26), das später als prophetisch betrachtet wurde: »Medius vestrum stat quem vos non scitis«. Seine Wertschätzung wuchs ständig und veranlaßte Pius XI., seinen Staatssekretär wiederholt auf Missionen ins Ausland zu senden, was eine nie dagewesene Neuerung bedeutete. 1934 überquerte Kardinal Pacelli den Atlantik – wie ein Jahrhundert vor ihm bereits ein anderer zukünftiger Papst, der junge Mastai Ferretti, den eine diplomatische Mission nach Chile geführt hatte. So war der Staatssekretär und päpstliche Legat auf dem Internationalen Eucharistischen Kongreß in Buenos Aires, und auf der langen Reise besuchte er dann Montevideo und Rio de Janeiro und anschließend Las Palmas de Gran Canaria und Barcelona, bevor er Anfang 1935 wieder im Vatikan eintraf.

Wenige Monate später hielt sich der Purpurträger in Lourdes auf, wo er in der Abschlußpredigt seiner Reise die Erlösung Christi der »Fahne der sozialen Revolution«, der »falschen Auffassung von der Welt und vom Leben« und dem »Aberglauben von Rasse und Blut« entgegenstellte und so den »Götzenkult der Rasse« verurteilte. Dieses Urteil wiederholte Kardinal Pacelli mit ebenso deutlichen Worten auch zwei Jahre später, als der Papst ihn noch einmal nach Frankreich sandte, diesmal nach Lisieux, um dort die Basilika einzuweihen, und dann nach Paris, wo der Purpurträger mit Vertretern der französischen Volksfrontregierung zusammentraf. Und 1938 führte ein weiterer Internationaler Eucharistischer Kongreß den Staatssekretär nach Ungarn, wo er das traditionelle Prinzip der Kirche bekräftigte, sich aus der Bestimmung der Regierungsform herauszuhalten, und wo er vor allem das Wettrüsten anklagte, das »zur Hauptbeschäftigung der Menschheit des 20. Jahrhunderts geworden war«. Er mahnte, daß die »Zerstörungswut« neuer Kriege »die größten Schrecken der Vergangenheit« in den Schatten stellen würde. Pacellis vielleicht wichtigste Reise war jedoch sein langer Privatbesuch in den Vereinigten Staaten im Herbst 1936. Er legte dafür Tausende von Kilometern auch mit dem Flugzeug zurück, wie er es im übrigen auch schon in Deutschland getan hatte – ein weiterer Beweis für seine moderne Einstellung. Anläßlich dieser Reise traf der Kardinal mit etwa 80 Bischöfen und mit den wichtigsten Politikern zusammen, unter ihnen der soeben wiedergewählte Präsident Roosevelt. Bei seiner Rückkehr in den Vatikan ließ der Papst ihn ein Porträt vorfinden mit der handschriftlichen Widmung »Carissimo Cardinali suo Transatlantico Panamerico Eugenio Pacelli feliciter redeunti«. Nur wenige Tage zuvor hatte Pius XI. Msgr. Tardini sehr überrascht, als er seinen noch auf Reisen befindlichen Staatssekretär lobte und am Ende bedenkenlos sagte: »Er wird ein guter Papst sein«.

Die Vorhersage traf weniger als drei Jahre später ein, als der Krieg sich bereits näherte. Der neue Papst, der den Namen Pius XII. angenommen hatte, versuchte den Krieg noch in letzter Minute abzuwenden durch einen Appell, den er mit Hilfe des Substituts Montini verfaßt hatte und den er eine Woche vor dem Einfall der deutschen Truppen in Polen aussprach: »Eine ernste Stunde schlägt augenblicklich für die ganze Menschheitsfamilie. Eine Stunde größter Entscheidungen, denen sich Unser Herz und Unsere geistliche Autorität nicht verschließen kann und darf; jene Autorität die von Gott stammt, um die Seelen auf den Weg des Friedens und der Gerechtigkeit zu führen. (…) Wir, nur mit dem Wort der Wahrheit bewaffnet, und über allen Streitigkeiten und Leidenschaften stehend, sprechen zu euch im Namen Gottes, von dem alle Vaterschaft im Himmel und auf Erden ihren Namen hat. (…) Mit Hilfe der Vernunft, nicht mit jener der Waffen, bricht sich die Gerechtigkeit Bahn. Reiche, die nicht auf Gerechtigkeit gründen, werden von Gott nicht gesegnet. Die Loslösung von der moralischen Ordnung verrät jene, die sie selbst verraten. Drohend wächst die Gefahr, noch ist es Zeit. Nichts ist verloren mit einem Frieden, aber alles kann es sein mit einem Kriege! Möge man das doch begreifen! Möge man doch die Verhandlungen wieder aufnehmen! (…) Wir flehen sie an beim Blute Christi, dessen Sanftmut im Leben und Tod von siegreicher Kraft über die Welt war. Wir wissen und fühlen, daß alle rechten Herzens auf Unserer Seite stehen; alle, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit; alle, die an der Not des Lebens leiden. (…) Es steht auf Unserer Seite jenes alte Europa, welches das Werk des Glaubens und des christlichen Geistes ist. Endlich die gesamte Menschheit, die nach Gerechtigkeit, Brot und Frieden ausschaut, nicht nach dem todbringenden und zerstörenden Schwert.«

Der Appell Pius’ XII. war erfolglos, und ebenso erfolglos blieben die Anklagen, die in seiner ersten Enzyklika, Summi pontificatus, enthalten waren. Sie wurde im ersten Kriegsherbst veröffentlicht und prangerte an, »daß man das Gesetz der Solidarität und Liebe zwischen den Menschen in Vergessenheit geraten läßt; jenes Gesetz, das sowohl durch den gemeinsamen Ursprung und durch die nämliche Vernunftnatur aller Menschen, gleichviel welchen Volkes, vorgeschrieben und auferlegt ist, wie auch durch das Opfer der Erlösung, das Jesus Christus … darbrachte«. Sie bekräftigte mit Nachdruck jene »Einheit des Menschengeschlechts«, die im Mittelpunkt und im Titel der letzten geplanten Enzyklika seines Vorgängers stand, zu dem Pius XII. manchmal ohne triftigen Grund in Gegensatz gebracht wird. Es gab also keine »versteckte Enzyklika«, und der Kardinal-Camerlengo Pacelli zensierte auch nicht die letzte Ansprache Pius’ XI. zum 10. Jahrestag der Lateranverträge, die Johannes XXIII. 20 Jahre später im »L’Osservatore Romano« veröffentlichen ließ.

Die Enzyklika Summi pontificatus verurteilte auch die »Auffassung von der schrankenlosen Autorität des Staates«, die in der Enzyklika als »falsch« und »verderblich« bezeichnet wird, sowohl für »das innere Leben der Nationen«, als auch für die »Beziehungen der Völker untereinander, weil sie die übernationale Gemeinschaft zerstört, dem Völkerrecht seine Grundlage und seine Bedeutung entzieht, zur Verletzung fremder Rechte führt und jedes Verstehen und friedliche Zusammenleben erschwert«. Schließlich klagte sie mit sehr harten Worten die »Stunde der Finsternis« an, in der »die Geister der Gewalt und des Unfriedens die blutige Schale namenlosen Leidens über die Menschheit ausgießen«, und mahnte: »Schon sind die Völker in den mörderischen Strudel des Krieges hineingezogen, und vielleicht stehen sie erst am ›Anfang der Leiden‹ (Mt 24,8); und doch ist bereits in Tausenden von Familien Tod und Verwaisung, Trauer und Elend bitterer Hausgeist geworden. Das Blut ungezählter Menschen, auch von Nichtkämpfern, erhebt eine erschütternde Klage, insbesondere auch über ein so geliebtes Volk wie das polnische, dessen kirchliche Treue und Verdienste um die Rettung der christlichen Kultur mit unauslöschlichen Lettern in das Buch der Geschichte geschrieben sind und ihm ein Recht geben auf das menschlich-bürgerliche Mitgefühl der Welt.« Weiter sagte Pius XII., »daß das Grundgesetz des Reiches Christi, die katholische Bruderliebe, nicht ein leeres Wort ist, sondern lebendige Wirklichkeit. Ein unübersehbares Arbeitsfeld eröffnet sich der christlichen Caritas in all ihren Formen. Wir haben das Vertrauen zu Unsern Söhnen und Töchtern, deren Boden noch nicht von der Geißel des Krieges heimgesucht ward, daß sie im Geiste des göttlichen Samariters sich derer erinnern, die als Opfer des Krieges ein Recht auf Mitleid und Hilfe haben.«

Die Stellungnahme Pius’ XII.

In der ersten Enzyklika Pius’ XII. warfen also nicht nur die Schrecken des Krieges ihre Schatten voraus, sondern es kündigte sich auch das gigantische Liebeswerk an, das die katholische Kirche in den Kriegsjahren gegenüber allen Menschen ohne Ausnahme entfalten sollte. Es wird unter anderem durch die dreieinhalb Millionen Dokumente des Vatikanischen Informationsbüros für die Kriegsgefangenen belegt, das auf Wunsch Pius’ XII. sofort nach Kriegsbeginn eingerichtet wurde. Im Bestand der Vatikanischen Archive reicht es bis 1947 und ist vollkommen geöffnet, aber dennoch beinahe ungenutzt. Es genügt scheinbar, ein Archiv zu öffnen, dessen Öffnung vielleicht sogar lautstark gefordert wird, damit die darin enthaltenen Dokumente vernachlässigt werden: Offenbar ist vielen Menschen die Geschichte nur dann wichtig, wenn sie als Waffe eingesetzt werden kann. Wie bekannt sein dürfte, sind die Archive des Heiligen Stuhls bis Anfang 1939 vollkommen geöffnet. Für die Zeit des Krieges und der Shoah wurde ihr Inhalt im Wesentlichen schon in den Actes et documents du Saint-Siège relatifs à la seconde guerre mondiale vorausgenommen, die auf Wunsch Pauls VI. ab 1965 veröffentlicht wurden. Diese gewaltige Dokumentation – zu der noch unzählige Dokumente anderer nationaler und privater Archive sowie zahlreiche Zeugnisse und historische Rekonstruktionen dieser Zeit hinzukommen – bestätigt, daß die Polemik über das sogenannte Schweigen Pius’ XII, dem Gleichgültigkeit gegenüber der Shoah oder sogar die Zustimmung zu ihr vorgeworfen wird, interessengebunden ist. Das wird im übrigen auch durch die Ursprünge dieser Polemik deutlich: Sie ist in der sowjetischen Propaganda der Kriegszeit verwurzelt, die dann einfloß in die kommunistische Propaganda zur Zeit des Kalten Krieges. Schließlich wurde sie von ihren Epigonen erneut in Umlauf gebracht.

Als Diplomat im Dienste Benedikts XV. hatte sich Pacelli bereits 1915 für die Verurteilung antisemitischer Gewalt eingesetzt, die in Polen zum Ausbruch gekommen war, und in den Dreißigerjahren machte er als Staatssekretär Pius’ XI. der antijüdischen Rundfunkpropaganda eines katholischen Priesters in den Vereinigten Staaten, Charles Coughlin, ein Ende. Durch seine Zeit in Deutschland kannte der Purpurträger auch den Nationalsozialismus und seine krankhafte Ideologie sehr gut und warnte zwischen 1937 und 1939 US-Amerikaner und Briten mehrmals vor der Gefahr, die das Dritte Reich darstellte. Darüber hinaus unterstützte der Papst zwischen Herbst 1939 und Frühjahr 1940 den – schnell fehlgeschlagenen – Versuch einiger Kreise des deutschen Militärs, die mit den Briten in Kontakt standen, das Hitlerregime zu stürzen. Und nach dem deutschen Angriff auf die Sowjetunion weigerte sich Pius XII., sich und die katholische Kirche dem anzuschließen, was als »Kreuzzug gegen den Kommunismus« ausgegeben wurde und setzte sich vielmehr dafür ein, die Widerstände vieler US-amerikanischer Katholiken gegen ein Bündnis mit den Sowjets zu überwinden, auch wenn das Urteil des Papstes und seiner engsten Mitarbeiter in bezug auf den Kommunismus stets äußerst negativ blieb. Zu behaupten, Pius XII. sei das Schicksal der Opfer des Nationalsozialismus – der Polen und vor allem der Juden – gleichgültig gewesen, oder ihn gar als »Hitlers Papst« darzustellen ist daher nicht nur beleidigend, sondern vor allem vom historischen Gesichtspunkt her unhaltbar. Ebenso entbehrt das Bild eines Papstes, der den Amerikanern hörig und der »geistliche Wächter des Westens« ist, das von den Sowjets und ihren Anhängern in den europäischen Demokratien während des Kalten Krieges verbreitet und stets verteidigt wurde, jeder historischen Grundlage.

Im Angesicht der Shoah

Angesichts der Schrecken des Krieges und dessen, was später als Shoah bezeichnet wurde, nahm Papst Pius XII. keine neutrale oder gleichgültige Haltung ein. Das, was damals wie auch heute noch als Schweigen abgestempelt wird, war vielmehr eine bewußte und schwere Entscheidung, die auf einem glasklaren moralischen und religiösen Urteil gründete. Es gab und gibt sehr viele Stimmen, die das erkannt haben, auch außerhalb der katholischen Welt. Beispielsweise schrieb Albert Einstein bereits 1940 in der Zeitschrift »Time«: »Nur die Kirche hat es gewagt, sich Hitlers Unterdrückungskampagne gegen die Wahrheit zu widersetzen. Früher hat mich die Kirche nie besonders interessiert, jetzt aber empfinde ich ihr gegenüber große Zuneigung und Bewunderung, denn nur die Kirche hatte konstant den Mut und die Kraft, sich auf die Seite der intellektuellen Wahrheit und der moralischen Freiheit zu stellen«. Der Dominikaner und spätere Kardinal Yves Congar gibt seinerseits in seinem Konzilstagebuch die Aussagen eines Zeitzeugen, seines Mitbruders Rosaire Gagnebet, wieder. Nach dem Massaker der »Fosse Ardeatine« fragte sich der Papst »mit großer Besorgnis«, ob er seine Stimme dagegen erheben sollte: »Aber alle Klöster, alle Ordenshäuser in Rom waren voll von Menschen, die dort Zuflucht suchten: Kommunisten, Juden, Demokraten und Antifaschisten, ehemalige Generäle usw. Pius XII. hatte die Klausur aufgehoben. Wenn Pius XII. öffentlich und feierlich protestiert hätte, hätte es eine Durchsuchung dieser Häuser gegeben, und das wäre katastrophal gewesen. « So wählte der Papst den diplomatischen Protest. Als ihm die Deportation angedroht wurde, teilte er dem Erzbischof von Palermo, Kardinal Luigi Lavitrano, mit, daß er »die Machtbefugnisse an seiner Stelle« erhalten würde, und zum deutschen Botschafter sagte er, ohne zu zögern: Verhaften wird man »Bischof Pacelli, aber nicht den Papst«!

Die Hilfeleistungen, die Pius XII. für die Verfolgten in die Wege leitete – unter anderem für sehr viele Juden in Rom, in Italien und in verschiedenen anderen Ländern –, waren enorm und werden immer häufiger dokumentiert, auch von seiten namhafter Historiker und Intellektueller, die sich gewiß nicht verpflichtet fühlen, das Papsttum zu verteidigen, wie Ernesto Galli della Loggia, Arrigo Levi und Piero Melograni. Aus dieser nie vergehenden Vergangenheit kommen langsam immer mehr Fakten und Dokumente ans Tageslicht. Diese Dokumentation läßt dem Wirken Papst Pius’ XII. und seiner Kirche angesichts der kriminellen Verfolgung der Juden Gerechtigkeit widerfahren. Sie macht es dringend erforderlich, zahllose Geschichtsbücher neu zu schreiben und die diffamatorische Legende eines nazifreundlichen Papstes für immer aus dem Gedächtnis zu tilgen. Diese Legende entstand in den Jahren des Krieges und fand ihren Höhepunkt 1963 in der Aufführung des Dramas »Der Stellvertreter« von Rolf Hochhuth. 2002 wurde sie durch den Film »Amen« von Constantin Costa- Gavras noch einmal in Umlauf gebracht. Daß es sich dabei um einen organisierten Feldzug handelte, hatte Giovanni Spadolini in Italien bereits 1965 angeprangert. Der Historiker sprach damals von »systematischen Angriffen der kommunistischen Welt, die auch in katholischen Herzen auf ein gewisses Einverständnis oder Entgegenkommen stoßen – zumindest bei einigen Katholiken, die auch Italien nicht ganz unbekannt sind«. Das bestätigte 40 Jahre später ein ganzes Dossier, aus dem hervorgeht, daß die Führungspersönlichkeiten des Dritten Reiches Papst Pius XII. als Feind betrachteten. Es handelt sich dabei um bisher unveröffentlichte nationalsozialistische Dokumente, die in die Hände der Leiter des Geheimdienstes im kommunistischen Teil Deutschlands gelangt und dort in der Versenkung verschwunden waren bis Nachforschungen der Tageszeitung »La Repubblica« sie wieder ans Tageslicht brachten. Und diese Zeitung kann man wahrhaftig nicht als Pacelli-freundlich bezeichnen.

Die historiographische Debatte um Pius XII. wurde in einem langen und wichtigen Interview auf den Punkt gebracht, das der »L’Osservatore Romano« anläßlich des 50. Todestages Pius’ XII. mit dem Historiker Paolo Mieli führte, dem Direktor des »Corriere della Sera«. In diesem sehr bedeutsamen Text hat Mieli unter anderem erklärt, er sei davon überzeugt, daß die Historiker Papst Pius XII. Gerechtigkeit widerfahren werden lassen, und fügte hinzu: »In meinen Adern fließt zum Teil jüdisches Blut, und so ist mir ein Papst, der meinen Glaubensbrüdern zu überleben hilft, ehrlich gesagt lieber als einer, der eine demonstrative Geste vollbringt.« Und es lohnt sich, sein abschließendes Urteil über Pius XII. noch einmal zu lesen: »Vielleicht war er der wichtigste Papst des 20. Jahrhunderts. Sicher war er von Zweifeln geplagt. Mit der Frage des Schweigens hat er sich wie gesagt beschäftigt. Aber gerade das verschafft mir die Vorstellung, daß er Größe besaß. Unter anderem hat eine Tatsache mich sehr beeindruckt. Wenn Pius XII. nach Kriegsende ein schlechtes Gewissen gehabt hätte, hätte er sein Wirken zur Rettung der Juden hervorgehoben. Das hat er jedoch niemals getan. Er hat niemals ein Wort darüber gesagt. Er hätte es tun können. Er hätte es schreiben oder sagen lassen können. Aber er hat es nicht getan. Das ist für mich der Beweis, daß er eine Persönlichkeit von großem Format war. Er war kein Papst, der das Bedürfnis hatte, sich zu verteidigen. In bezug auf eine Beurteilung Pius’ XII. muß ich sagen, das mir im Herzen geblieben ist, was Robert Kempner, ein jüdischer Jurist deutscher Herkunft, der stellvertretende Hauptankläger in den Nürnberger Prozessen, 1964 schrieb: Jede propagandistische Stellungnahme der Kirche gegen die Hitler- Regierung wäre nicht nur ein geplanter Selbstmord gewesen, sondern hätte die Ermordung einer noch viel größeren Zahl von Juden und Priestern beschleunigt. Abschließend möchte ich sagen: Zwanzig Jahre lang wurde das Urteil über Pius XII. einhellig von allen geteilt. Meiner Meinung nach geht daher in der Offensive gegen ihn die Rechnung nicht auf. Und jeder, der seine Person mit intellektueller Redlichkeit untersuchen möchte, muß genau hier ansetzen – bei der Rechnung, die nicht aufgeht« (in O.R. dt. Nr. 43, 24.10.2008, S. 9).

Paul VI., Johannes Paul II. und Benedikt XVI. haben vom historischen Standpunkt aus Pius XII. und sein Wirken während des Zweiten Weltkriegs und angesichts der schrecklichen Tragödie der Shoah übereinstimmend verteidigt. Hinzu kommt, daß die Päpste das Gedenken der 6 Millionen Opfer der Schoah stets in Ehren gehalten haben und daß zweifellos der Wunsch besteht, auf dem Weg des Friedens, der Versöhnung und der religiösen Auseinandersetzung mit dem Judentum fortzuschreiten, wie Paul VI. es zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils und während seines ganzen Pontifikats tat, wie Johannes Paul II. ständig und beharrlich verkündigte und wie Benedikt XVI. bei vielen Gelegenheiten immer wieder sagte, insbesondere in diesem Jahr auf seinen Reisen in die Vereinigten Staaten, nach Australien und vor allem nach Frankreich.

Bekanntlich läuft für Papst Pius XII. der Heiligsprechungsprozeß. Dies ist eine religiöse Angelegenheit, die von allen respektiert werden muß und für die aufgrund ihres besonderen Wesens nur der Heilige Stuhl zuständig ist. Als Paul VI. 1965 während des Konzils den Beginn der Kanonisationsprozesse für Pius XII. und Johannes XXIII. ankündigte, begründete er ihn folgendermaßen: »So wird dem Wunsch stattgegeben, der sowohl für den einen als auch für den anderen in diesem Sinne von unzähligen Stimmen zum Ausdruck gebracht wurde; so wird ihr geistliches Erbe der Nachwelt erhalten bleiben; so vermeidet man, daß ihre wahren und geliebten Gestalten aus irgendeiner anderen Motivation als der Verehrung der wahren Heiligkeit und somit der Ehre Gottes heraus rekonstruiert werden, damit sie uns und den kommenden Generationen zur Verehrung erhalten bleiben.« Benedikt XVI. hat seinerseits während der Gedenkfeier fürPius XII. im Petersdom dazu aufgefordert, dafür zu beten, »daß der Seligsprechungsprozeß des Dieners Gottes Pius XII. glücklich vorangehen möge« (in O.R. dt., Nr. 42, 17.10.2008, S. 8f.). Diese Aufforderung nehme ich gerne entgegen und schließe mich ihr an, im Gedenken und in der Würdigung eines Papstes, der ein großer Papst war. Dieser Kongreß wird sicher viel dazu beitragen, ihn besser bekannt zu machen.

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Massimiliano Valente, La nunziatura di Eugenio Pacelli a Monaco di Baviera e la »diplomazia dell’assistenza« nella »Grande guerra« (1917–1918), in »Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken«, 83 (2003), S. 264-287.

Grazia Loparco, Gli ebrei negli istituti religiosi a Roma (1943–1944) dall’arrivo alla partenza, in »Rivista di Storia della Chiesa in Italia«, 58 (2004), S. 107-210.

Giovanni Maria Vian, Il silenzio di Pio XII: alle origini della leggenda nera, Archivum Historiae Pontificiae, 42 (2004), S. 223–229.

Alessandro Angelo Persico, Il caso Pio XII. Mezzo secolo di dibattito su Eugenio Pacelli, Mailand (Guerini e Associati) 2008 (Contemporanea, 20).

Andrea Riccardi, L’inverno più lungo, 1943–1944: Pio XII, gli ebrei e i nazisti a Roma, Rom–Bari (Laterza) 2008.

[Vom Heiligen Stuhl veröffentlichtes Original]
French Messe pour les familles à Mexico : Homélie du cardinal Bertone
Jan 22, 2009
ROME, Mardi 20 janvier 2009 (ZENIT.org) - Nous publions ci dessous le texte intégral de l'homélie prononcée par le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat de Benoît XVI et légat pontifical à la VIème Rencontre mondiale des familles, lors de la messe de clôture qui a été célébrée à Mexico le dimanche 18 janvier.

Chers frères et sœurs dans le Christ,

«A tous les bien-aimés de Dieu qui sont à Rome, aux saints par vocation, à vous grâce et paix de par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ» (Rm 1, 7).

Avec ces paroles de l'apôtre saint Paul, dont l'Eglise célèbre le bimillénaire de la naissance, je désire vous transmettre à tous l'affection et la proximité spirituelle de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI, que j'ai l'honneur de représenter comme légat pontifical en cette vi Rencontre mondiale des familles.

Je salue avec des sentiments particulier de communion fraternelle le cardinal Ennio Antonelli, président du Conseil pontifical pour la famille, en le remerciant vivement, ainsi que ses collaborateurs, pour l'attention délicate et efficace avec laquelle ils ont préparé cette initiative qui réunit dans ce beau pays des familles provenant du monde entier. Je désire également rappeler Monsieur le cardinal Alfonso López Trujillo, que nous confions à la miséricorde de Dieu et qui s'est occupé avec tant de zèle des précédentes rencontres mondiales des familles, ayant également lancé le chemin de préparation du rassemblement actuel.

Je salue avec affection et gratitude, également au nom du Saint-Père, Monsieur le  cardinal Norberto Rivera Carrera, archevêque-primat de Mexico pour le soin et l'attention avec lesquels, avec la communauté diocésaine, il a achevé la célébration de cette Rencontre mondiale. Je ne peux manquer de mentionner également avec gratitude l'intense travail accompli par le comité d'organisation de cette grande rencontre, sous la direction de Mgr Jonás Guerrero Corona, évêque auxiliaire de Mexico, le dévouement de nombreux volontaires qui ont apporté une collaboration généreuse et également l'affection avec laquelle tant de familles de la ville ont ouvert leur maison et leur cœur à d'autres familles venues de loin pour participer à ce merveilleux événement ecclésial.

Je salue avec affection Messieurs les cardinaux, mes frères dans l'épiscopat et les délégations venues de nombreuses parties du monde, témoignant ainsi de l'engagement avec lequel les Eglises particulières travaillent pour la promotion de la pastorale familiale dans les diverses régions de la planète.

J'adresse un salut cordial et respectueux aux autorités présentes à cette Eucharistie, soulignant ainsi l'importance vitale de la famille pour le présent et l'avenir de la société.

Il faut également souligner l'enthousiasme et la conviction avec lesquels les prêtres, les religieux, les religieuses et les autres agents de la pastorale se consacrent à la promotion et  à l'apostolat pour les familles et avec elles.

Je remercie, en particulier, les familles réunies ici dans cette grande assemblée liturgique, autour du Seigneur Jésus et sous le regard maternel de Notre-Dame de Guadalupe. Dans quelques instants, les époux présents renouvelleront leur alliance conjugale et la bénédiction du Seigneur descendra sur eux pour raviver la grâce sacramentelle du mariage.

Les lectures qui ont été proclamées nous présentent la Parole de Dieu qui nous illumine et nous interpelle. La première, tirée du Livre des Proverbes, parle des conseils d'un père à son jeune fils.  Il s'agit d'un aspect particulièrement adapté à cette VIème Rencontre mondiale des familles, qui a pour thème: La famille, formatrice aux valeurs humaines et chrétiennes.

Ces enseignements paternels concernent la bonne conduite, l'éthique, les valeurs humaines et sont le fruit de l'expérience, de la réflexion et du bon sens. Ils contiennent des recommandations concrètes pour éviter les vices et pratiquer la vertu. Le texte que l'on vient d'entendre, dans sa brièveté, ne s'arrête que sur des cas comme l'ivresse la gloutonnerie, la paresse et le manque de respect pour les parents âgés. A ce propos, l'auteur précise: «Ne sois pas de ceux qui s'enivrent de vin, ni de ceux qui se gavent de viande, car buveur et glouton s'appauvrissent, et la torpeur fait  porter des haillons. Ecoute ton Père qui t'a engendré, ne méprise pas ta mère devenue vieille» (Pr 23, 20-21). Toutefois, dans le Livre des Proverbes, l'horizon est beaucoup plus vaste, car il est question d'orgueil, d'arrogance, de colère, de vengeance, d'oppression des pauvres, en particulier des  veuves et des orphelins, de prostitution, d'adultère, de mensonge et de tromperie.

Les vertus, au contraire, sont louées. Le texte proclamé exhorte vivement à être sages, droits, justes, honnêtes et engagés à faire le bien. «Ecoute, mon fils, deviens sage, et dirige ton cœur dans le chemin... Aquiers la vérité, ne la vends pas; sagesse, discipline et intelligence» (Pr 23, 19 et 23). Sous cet aspect également, les recommandations concernent beaucoup d'autres vertus: l'humilité, le contrôle de soi, la patience, la loyauté, la fidélité conjugale, le pardon des ennemis, le labeur, la sobriété, la défense des pauvres, la générosité et l'hospitalité.

Le principe qui régit et sur lequel se fonde le comportement éthique est la crainte du Seigneur: «Principe de la sagesse: la crainte de Yahvé!» (Pr 9, 10), c'est-à-dire l'authentique relation avec Dieu, faite de respect, d'adoration, d'obéissance et de confiance. Quelque chose de semblable est également dit également dans le passage de l'Ecriture que nous avons écouté: «Que ton cœur n'envie pas les pécheurs,  mais dans la crainte de Yahvé qu'il reste tout le jour, car il existe un avenir et ton espérance ne sera pas anéantie» (Pr 23, 17-18).

La crainte du Seigneur pousse à renoncer au péché et à accomplir sa volonté, exprimée dans les règles morales. Etant donné que Dieu ne désire que notre bien, lui obéir, selon le Livre des Proverbes, représente  le chemin pour connaître le succès également dans ce monde, pour obtenir la santé, la longévité, le bien-être, une famille unie, une descendance et la respectabilité sociale.

Le Psaume responsorial que nous avons chanté approfondit ce même enseignement:  «Heureux tous ceux qui craignent Yahvé et marchent dans ses voies! Du labeur de tes mains tu te nourriras, heur et bonheur pour toi.  Ton épouse: une vigne fructueuse...; tes fils: des plants d'olivier» (Ps 128, 1-3). Selon les écrits sapientiaux de l'Ancien Testament, la crainte du Seigneur, les valeurs éthiques et les normes morales appartiennent à la logique et au dynamisme de la vie qui tend à sa plénitude. Les accepter signifie suivre le chemin de sa propre croissance humaine, être fidèles à Dieu et fidèles à soi-même.

Il s'agit de valeurs et de règles connues à travers l'expérience et la réflexion, c'est-à-dire avec la raison, et qui, étant contenues dans le texte inspiré, sont, dans le même temps, Parole de Dieu. Il est compréhensible que certaines vérités accessibles à tous même aux non-croyants, soient confirmées  par la révélation biblique, car souvent, la raison, obscurcie par les instincts et les préjugés, ne juge pas correctement. Comme le dit saint Augustin: Dieu a écrit sur des tables de pierre les dix commandements que les hommes ne lisaient plus dans leur cœur» (Commentaire au psaume, 57, 1). La droite raison et la foi sont alliées. Les valeurs authentiquement humaines sont également chrétiennes, car, comme l'exhorte l'apôtre Paul: «Enfin frères, tout ce qu'il y a de vrai, de noble, de juste de pur, d'aimable, d'honorable, tout ce qu'il peut y avoir de bon dans la vertu et la louange humaines, voilà ce qui doit vous préoccuper» (Ph 4, 8).

Les disciples de Jésus respectent eux aussi le contenu et l'essence des valeurs et de l'activité humaine, mais le message chrétien leur confère une signification nouvelle et plus élevée, il les intègre dans la réflexion filiale avec Dieu le Père et dans le dynamisme de la foi, de l'espérance et de la charité. Le centre de l'action morale du chrétien est la personne de Jésus Christ, le dialogue et la communion avec Lui, et à travers Lui, avec le Père dans l'Esprit Saint. Dans cette nouvelle relation avec les Personnes divines, la pratique des valeurs humaines et des règles morales se perfectionne, acquiert de nouvelles motivations et énergies, des capacités de sacrifice à la suite du Crucifié, une joie et une confiance dans la présence du Ressuscité.

La famille chrétienne place au centre de son attention la personne du Seigneur Jésus: elle l'accueille dans sa maison; elle prie et se réunit autour de Lui; elle s'efforce de partager ses enseignements, ses sentiments, ses désirs, d'accomplir sa volonté. La  foi dans sa présence transforme toutes les relations et les activités familiales, exalte les valeurs humaines, crée un climat de communion et de joie.  Un climat humain et dans le même temps divin, comme cela est rappelé avec émotion et enthousiasme dans le texte de la Lettre aux Colossiens que nous avons écoutée dans la deuxième lecture: «Vous donc, les élus de Dieu, ses saints et ses bien-aimés, revêtez des sentiments de tendre compassion, de bienveillance, d'humilité, de douceur, de patience... Le Seigneur vous a pardonnés, faites de même à votre tour. Et puis, par-dessus tout, la charité, en laquelle se noue la perfection. Avec cela, que la paix du Christ règne dans vos cœurs... Que la Parole du Christ réside chez vous en abondance... Et quoi que vous puissiez dire ou faire, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, rendant par lui grâces à Dieu le Père! Femmes, soyez soumises à vos maris... Maris, aimez vos femmes... Enfants, obéissez en tout à vos parents... Parents, n'exaspérez pas vos enfants, de peur qu'il ne se découragent» (3, 12-21).

Telle est «la  famille formatrice de valeurs humaines et chrétiennes». En elle se pratiquent de nombreuses vertus, réunies et sublimées par la charité; les paroles et les œuvres de chaque jour sont animées par l'Esprit de Jésus et orientées par l'écoute de sa Parole. Les rôles des conjoints, des parents, et des enfants subsistent, mais tous rivalisent dans l'amour et le service  réciproque.

Tous les membres de la famille sont interpellés, car tous doivent participer au développement des valeurs humaines et chrétiennes. Nous ne pouvons pas oublier la responsabilité particulière qui revient aux parents. Leur comportement envers les enfants devrait être semblable à celui manifesté par Marie et Joseph lorsque, selon le récit que nous avons écouté dans l'Evangile, ils trouvent Jésus dans le Temple, après l'avoir perdu.

Marie et Joseph le cherchent avec une indicible préoccupation: «Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela? Vois, ton père et moi, nous te cherchons, angoissés» (Lc 2, 48). Ils aiment leur fils avec passion, de tout leur être.

Et bien, chers parents, aimez vos enfants et faites-leur sentir qu'ils sont aimés et appréciés, respectés et compris. Se sentir aimés suscite la gratitude et la confiance dans les autres, en soi-même et dans l'amour du Père céleste; et c'est un appel à répondre à l'amour par l'amour.

Marie et Joseph vivent dans l'intimité avec Jésus; mais sa personne et son comportement sont toutefois un mystère également pour eux. «Et il leur dit: "Pourquoi donc me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père?" Mais eux ne comprirent pas la parole qu'il venait de leur dire» (Lc 29-50). Marie et Joseph perçoivent que Jésus ne leur appartient pas; il vit pour son véritable Père qui est Dieu et se met complètement à la disposition du projet divin mystérieux. Bien qu'ils ne comprennent pas, ils l'accompagnent avec un amour respectueux et le servent avec sollicitude.

Chers parents, vous aussi, vous devez respecter la personnalité et la vocation de vos enfants, les éduquer et  les aider à développer leurs potentialités cachées et les soutenir afin qu'ils puissent être pleinement eux-mêmes selon le dessein que Dieu a pour leur vie. Prenez soin d'eux comme d'un  don qui vous a été confié sans être possessifs. Un célèbre poète a écrit: «Vos enfants ne sont pas vos enfants... ils voient le jour à travers vous, mais non pas à partir de vous. Et bien qu'ils soient avec vous, ils ne sont pas à vous. Vous pouvez leur donner votre amour, mais pas vos pensées, car ils pensent par eux-mêmes. Vous pouvez accueillir leur corps, mais non leurs âmes,  car les âmes habitent la demeure de demain, que vous ne pouvez visiter, même dans vos  rêves» (K. Gibran, le Prophète).

Un bon rapport éducatif comporte la tendresse et l'affection et, dans le même temps, le raisonnement et l'autorité. Les deux parents, le père et la mère, doivent être  proches de leurs enfants et cultiver le dialogue avec eux. Chers parents, soyez généreux avec vos enfants, sans être permissifs; soyez exigeants sans être durs; soyez clairs avec eux et ne vous contredisez pas; sachez dire oui ou non au moment opportun. Soyez cohérents et donnez-leur le bon exemple. Ainsi, vous  pourrez aider  vos enfants à développer une personnalité équilibrée, active et créatrice, solide et fiable, capable d'affronter les défis et les épreuves de la vie, qui ne manqueront pas.

Une famille fondée sur le mariage monogame et ouvert à la vie est nécessaire en vue de la formation aux valeurs humaines et chrétiennes; une famille unie et stable est nécessaire. Les conjoints qui, en dépit de la fragilité humaine, s'efforcent avec la grâce de Dieu de vivre chaque jour de façon plus cohérente l'amour comme don total de leur vie l'un à l'autre, construisent leur maison sur le roc (cf. Mt 7, 24-25); ils font de leur famille un Evangile vivant; ils édifient l'Eglise et la société civile; ils reflètent dans l'histoire la présence et la beauté de Dieu qui est l'unité de trois Personnes: le Père, le Fils et le Saint Esprit.

Que la Très Sainte Vierge, Notre-Dame de Guadalupe, obtienne cette grâce pour les familles chrétiennes, afin qu'en bénéficient également toutes les familles du monde! O Marie, Mère du bel Amour, Mère de l'espérance, Secours des chrétiens, accueilles ces humbles prières et donne à toutes les familles du monde ce dont elles ont besoin pour grandir dans la sainteté, pour être le sel de la terre et la lumière du monde, pour être des sanctuaires de vie et d'amour, d'accueil et de pardon, de valeurs humaines et de vertus chrétiennes. Amen.
French Les enfants de Gaza « premières victimes de toute violence
Jan 11, 2009
Visite du secrétaire d’Etat à un sanctuaire de l’Enfant Jésus de Prague

ROME, Mercredi 7 janvier 2009 (ZENIT.org) - Le cardinal Tarcisio Bertone a exprimé sa solidarité avec les enfants de Gaza « premières victimes de toute violence », à Arenzano, un sanctuaire de son ancien diocèse de Gênes, dédié à l'Enfant Jésus de Prague. Le cardinal Bertone a conclu les célébrations du centenaire.

L'Osservatore Romano du 8 janvier rapporte en effet les propos du cardinal secrétaire d'Etat mardi 6 janvier, avant la célébration de la messe en ce sanctuaire de l'enfance et en ce jour où l'on fête spécialement l'Enfant de Bethléem adoré par les Mages.

Le secrétaire d'Etat a exprimé son souhait que la mission de l'Union européenne pour la soultion de la crise à Gaza « porte des fruits concrets », tout en reconnaissant cette mission « très difficile » et pourtant avec des « chances de succès ».

A propos de l'Epiphanie comme « manifestation par excellence de Dieu aux hommes, du Dieu qui se fait enfant pour être l'un de nous », le cardinal Bertone a exprimé sa solidarité avec les enfants de Gaza qui souffrent et sont « les premières victimes de toute violence ».

« Depuis Arenzano, l'Eglise lance un message d'amour, de réconciliation, a ajouté le cardinal Bertone. Et non pas de vengeance, mais d'unité ».

Il a par ailleurs souligné que les Eglises peuvent contribuer à la solution des conflits « en témoignant elles-mêmes qu'elles sont des personnes et des institutions de dialogue » et aussi en « éduquant les consciences ».

Car la principale contribution de l'Eglise est justement celle de « l'éducation », a insisté le secrétaire d'Etat : « Il s'agit d'une contribution dont l'importance est reconnue par tous y compris par les chefs d'Etat ».

Il a souligné en même temps l'importance de l'action diplomatique visant au « dialogue de paix », qui doit être renforcé par l'action de la « communauté internationale ».

Demain, Benoît XVI adressera son discours annuel au Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège, l'un des discours les plus attendus de l'année. On y retrouvera certainement ces thèmes.
Italian Pio XII, un grande Papa ingiustamente vilipeso
Dec 26, 2008
Chiusi domenica scorsa gli atti per il 50° anniversario della sua morte

MONTEFIASCONE, martedì, 23 dicembre 2008 (ZENIT.org).- Pio XII è stato un “sincero amico dell'umanità e fedele servitore della Chiesa”, un “architetto di pace” oggi ingiustamente vilipeso.

Con queste parole il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato vaticano, ha concluso domenica scorsa nella Concattedrale di Montefiascone (Viterbo) la celebrazione del cinquantenario della morte di questo Papa.

Il porporato ha dedicato la sua omelia alla figura del Pontefice e ai suoi sforzi per la pace durante la Seconda Guerra Mondiale, non solo invocandola ma lavorando per raggiungerla dando rifugio agli ebrei che fuggivano dalla furia nazista.

In particolare, in vista delle prossime feste natalizie, il Cardinal Bertone ha ricordato un altro Natale molto diverso, quello del 1942, in pieno conflitto mondiale, quando il Pontefice emise il suo famoso radiomessaggio in cui rivolgeva un accorato appello alla pace.

“In esso indicò al mondo i cinque punti essenziali per costruire la pace su solidi fondamenti di una nuova società: riconoscimento e tutela della dignità e dei diritti della persona umana; centralità della famiglia, fondamento della società; dignità del lavoro e salari giusti per le necessità dei lavoratori e delle loro famiglie; sicurezza giuridica, mediante un giusto ordinamento giuridico; la concezione dello Stato e del potere come servizio alla persona”, ha affermato come riporta “L'Osservatore Romano”.

Pio XII, ha ricordato il porporato, non si limitò a proclamare la necessità della pace, ma portò avanti una nota e intensa attività caritativa a favore delle famiglie più colpite dai tragici eventi bellici.

Allo stesso modo, “quando si scatenò la persecuzione contro gli Ebrei, volle impartire urgenti e precise disposizioni alle istituzioni cattoliche di Roma affinché aprissero le porte a uomini, donne e bambini anche a rischio della vita; così che potettero salvarsi proprio grazie al coraggio e alla sensibilità del Papa e della Chiesa”.

Il porporato si è infine riferito al 60° anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo, avvertendo che quei diritti inalienabili sono oggi a rischio a causa dell'“individualismo e del relativismo culturale ed etico che caratterizza ampiamente il nostro tempo”.
French Discours du Card. Bertone pour le 60° anniversaire de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme
Dec 12, 2008
Cité du Vatican, le 12 décembre 2008  - E.S.M. -  Les droits de l’homme ont toujours besoin d’être défendus. Ils ont besoin de fidélité de notre part, parce qu’ils peuvent être perdus de vue, réinterprétés de manière restrictive, voire même niés » : Discours du Cardinal Bertone pour la Commémoration du 60° anniversaire de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme.

Dans la Salle Paul VI le 10 décembre dans l’après-midi, il y a eu la Commémoration Solennelle du 60° anniversaire de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme; la cérémonie était organisée par le Conseil Pontifical Justice et Paix. Le Cardinal Renato R. Martino, Président de Conseil a introduit la cérémonie qui comprenait trois moments. Il a notamment déclaré : « Sur la question des droits de l’homme, il existe une longue tradition catholique. Cet itinéraire historique de la tradition chrétienne des droits de l’homme n’est certainement pas un itinéraire pacifique. Il y a eu aussi en effet, de la part du Magistère, de nombreuses réserves et condamnations face à l’affirmation des droits de l’homme faite dans le sillon de la Révolution française ; elles étaient dues au fait que ces droits étaient proposés et affirmés contre la liberté de l’Église, dans une perspective qui s’inspirait du libéralisme et du laïcisme. Dans la vision catholique, une interprétation correcte et une protection des droits dépendent d’une anthropologie qui embrasse la totalité des dimensions constitutives de la personne humaine. La dignité humaine, qui est égale chez chaque personne, est dont la raison ultime pour laquelle les droits peuvent être revendiqués pour soi et pour les autres avec une force plus grande. Tous les êtres humains peuvent légitimement les revendiquer, avant tout parce qu’ils sont enfants du même et unique Père, et non pas d’abord en raison de leur appartenance ethnique, raciale et culturelle. L’ensemble des droits de l’homme doit correspondre en conséquence à la substance de la dignité de la personne. Ils doivent avoir pour but la satisfaction de ses besoins essentiels, l’exercice de ses libertés, de ses relations avec les autres personnes et avec Dieu ».

Le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d’État de Sa Sainteté le pape Benoît XVI, a déclaré notamment dans son discours : « Au moment où elle fut adoptée, la déclaration Universelle exprimait la primauté de la liberté contre l’oppression, de l’unité de la famille humaine face aux divisions idéologiques et politiques, mais aussi aux différences de race, de sexe, de langue et de religion. Elle voulait défendre la personne, de l’idolâtrie de l’État que les totalitarismes avaient même divinisée ».

L’ensemble des droits et des facultés de la personne, que propose la Déclaration, en exalte de fait la liberté et l’appartenance à la famille humaine. « Nous ne sommes pas seulement devant une proclamation, mais plutôt devant une considération nouvelle et une place nouvelle de la dignité humaine de la part de la Communauté Internationale et des différentes Communautés politiques qui l’animent, peu enclins jusqu’alors à admettre la personne comme protagoniste. C’est une approche qui se présente comme toujours valable et non remplaçable, parce qu’elle appelle la personne à vivre ses propres droits avec une attitude de partage des droits des autres, et à regarder chacun de ses semblables non comme terme d’opposition ou de limite, mais en en reconnaissant ‘l’égalité substantielle’ et en s’engageant à vivre ‘dans un esprit de fraternité’ ».

L’Église a vu dans la Déclaration un « signe des temps », « un acte en mesure se synthétiser le sens de la liberté, en ramenant à des principes immuables les exigences actuelles, capable d’offrir des indications anthropologiquement fondées et en mesure juridiquement de répondre aux besoins humains les plus profonds ». Le Cardinal Bertone a rappelé ensuite que l’idée des droits fondamentaux avait une racine profonde dans la tradition chrétienne, et dans la doctrine de l’Église : « La protection de la personne humaine évoque la subsidiarité comme principe régulateur de l’ordre social et qui, en partant de la personne, garantit les droits et les libertés individuels, mais aussi ceux qui sont liés à la dimension communautaire ». Le Cardinal a rappelé aussi combien l’Église appréciait à sa juste valeur la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, comme l’avaient exprimé Paul VI, Jean Paul II et Benoît XVI, à l’occasion de leurs interventions à l’Assemblée Générale des Nations-Unies

De nos jours, malheureusement, « les droits fondamentaux semblent dépendre de mécanismes anonymes sans contrôle, et d’une vision qui se referme dans le pragmatisme du moment, en oubliant que le quotient de l’avenir de la famille humaine est la solidarité ». Se présente alors la question « si ce sont les structures économiques et leurs récents changements qui sont la cause du déni des droits, ou s’il ne s’agit pas plutôt d’un abandon de la vision de la personne qui, de sujet, est devenue toujours plus un objet de l’action économique ». Le Cardinal Bertone a rappelé que le critère qui conférait aux droits de l’homme la caractéristique d’être universels, c’était l’universalité de la personne. « Le manque de protection des droits de l’homme, qui se manifeste souvent dans l’attitude de nombreuses institutions et fonctions de l’autorité, est le fruit de la désagrégation de l’unité de la personne au sujet de laquelle on songe à proclamer des droits différents, de construire de vastes domaines de liberté qui restent toutefois privés de tout fondement anthropologique ».

Soixante ans après le 10 décembre 1948, « il ne semble plus possible de garantir les droits, si l’on oublie leur caractère indivisible, et si l’on n’abandonne pas la conviction que la protection des droits civils et politiques passe par un « ne rien faire » des appareils institutionnels, alors que l’engagement pour les droits économiques, sociaux et culturels doit être considéré seulement comme programmatique.

Sur le droit à la liberté religieuse, le Cardinal Bertone a déclaré : « L’objet de ce droit n’est pas le contenu intrinsèque d’une foi religieuse déterminée, mais l’immunité par rapport à toute coercition. C’est une donnée des plus évidentes que le fait religieux a une influence directe dans le déroulement de la vie interne des États, et de la vie de la Communauté Internationale. Malgré cela, on note toujours plus des indications et des tendances qui semblent vouloir exclure la religion et les droits qui lui sont liés, de la possibilité de concourir à la construction de l’ordre social, même dans le plein respect du pluralisme qui caractérise les sociétés contemporaines. La liberté religieuse risque d’être confondue avec la simple liberté de culte ou du moins, interprétée comme un élément appartenant à la sphère privée, et replacée toujours plus par un ‘droit de tolérance’ non précisé et imprécis. Et cela, en ignorant que la liberté religieuse, en tant que droit fondamental, veut dire dépassement de la tolérance religieuse ».

« Les droits de l’homme, même quand ils ont été reconnus et même fixés dans une éventuelle convention, ont toujours besoin d’être défendus. Ils ont besoin de fidélité de notre part, parce qu’ils peuvent être perdus de vue, réinterprétés de manière restrictive, voire même niés. Ils ont besoin d’être rappelés chaque jour, d’être reconstitués dans notre conscience et vécus de nouveau »

« Il est toujours plus difficile, a rappelé le Cardinal Bertone, pour terminer, de prévoir une protection des droits, efficace et universelle, sans un lien avec cette loi naturelle qui féconde les droits eux-mêmes et est l’antithèse de cette dégradation qui, dans nombre de nos sociétés, a intérêt à mettre en discussion l’éthique de la vie et de la procréation, du mariage et de la vie de la famille, mais aussi de l’éducation et de la formation des jeunes générations, en introduisant uniquement une vision individualiste sur laquelle construire arbitrairement de nouveaux droits plus ou moins bien précisés dans leur contenu et dans la logique juridique. Seule une vision faible des droits de l’homme peut considérer que l’être humain est la résultante de ses droits, en ne reconnaissant pas que les droits restent un instrument créé par l’homme pour donner une pleine réalisation à sa dignité innée ».

Benoît XVI : les droits de l'homme sont enracinés en Dieu Créateur

Source : Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
German 400 Jahre nach Galilei - Tagung zum Thema Glaube und Wissenschaft
Nov 28, 2008
„Zwei Flügel, um sich zur Wahrheit zu erheben“ – Kardinal Bertone zu Wissenschaft und Verantwortung

ROM, 27. November 2008 (ZENIT.org).- Dem Thema „400 Jahre nach Galilei" ist eine Tagung gewidmet, die sich mit dem Thema Glaube und Wissenschaft befasst und ihre Arbeiten am gestrigen Mittwoch, dem 26. November, aufgenommen hat. Zu diesem Anlass hielt Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone einen Vortrag, in dem er sich mit den „zwei Flügeln" auseinandersetzte, die zur Wahrheit führen: Glaube und Vernunft.

Absicht der Auseinandersetzungen Kardinal Bertones ist es gewesen, die gemeinsame Reflexion über die überraschenden Entwicklungen in der zeitgenössischen Wissenschaft in einen weiteren Horizont zu stellen. Diese Reflexion entnehme ihre Vorteile nicht nur den Fortschritten der Wissenschaft und Technik im engen Sinn, sondern auch dem Beitrag der Philosophie sowie der Aufmerksamkeit gegenüber den gegebenen ethischen, religiösen, politischen und sozialen Folgen und Implikationen, die die Forschung mit sich bringe.

Angesichts der enormen Potentialitäten der der Wissenschaft zu Verfügung stehenden Technik werde dieses Erfordernis immer sichtbarer. Bertone verwies hierzu auf den Bereich der Biogenetik, der angewandten Informationstechniken, der Biomechanik, der Wirtschaft, der Finanz sowie der Erforschung des Weltraumes.

Galileo Galilei, der im Mittelpunkt der Arbeiten der Tagung steht, werde als einer der Väter der modernen Wissenschaft betrachtet. Ihm werde von vielen die Verwandlung des Wesens der Erkenntnis zugeschrieben, die unter dem Namen der „wissenschaftlichen Revolution" bekannt sei. Bertone betonte, dass innerhalb dieses Prozesses die Vernunft auf neuen Grundlagen zu stehen komme und als mathematische Denkart konzipiert werde.

Die Naturwissenschaft sei demzufolge nicht mehr ein Werk der Kontemplation, sondern werde zu „einer aufmerksamen Arbeit der Dekodierung": „Die Vernunft strukturiert sich anhand mathematischer Grundlagen und ersetzt so die reale Erfahrungswelt mit einer abstrakten geometrischen Welt." Dabei handle es sich um eine experimentelle Wahrheit, die an jene Konzeption der Wahrheit stößt, die auf den Gewissheiten der Tradition basiert.

Diese Bewegung habe zu den Entwicklungen der modernen Wissenschaften geführt, die von vielen komplexen Fragestellungen philosophischer und ethischer Art begleitet werden, dies aufgrund des wachsenden sozialen und anthropologischen Einflusses. Gerade dies macht für Kardinal Bertone eine eingehende Reflexion über die Grenzen der technowissenschaftlichen Forschung notwendig. Das Thema müsse im Gesamtzusammenhang des Wissens angegangen werden, das der Mensch ausgearbeitet hat, wobei die ethisch-sozialen Implikationen abzuwägen seien.

Kardinal Bertone hob die innere Komplexität der modernen Technowissenschaft sowie die Rolle hervor, die diese in den Hoffnungen und Ängsten der Menschen spielt. Es werde ein Dilemma sichtbar, dem nicht zu entgehen sei: einerseits bemerke man das Aufkommen komplexer ethischer Problematiken aufgrund der im Verhältnis zur Schnelligkeit der wissenschaftlichen Forschung unangemessenen ethischen Instrumente. Andererseits sei ein Verlust des Sinnes für die moralischen Gesetze sichtbar, die der Tradition entstammen, was leicht zur Abwesenheit von Gesetzen degeneriere.

Gerade an diesem Punkt werde die Notwendigkeit einer neuen Bestimmung des Verhältnisses von Glaube und Wissenschaft deutlich. In besonderer Weise habe dies Papst Johannes Paul II. in seiner Enzyklika Fides et ratio hervorgehoben. In diesem Lehrschreiben habe der Papst die Vernunft und den Glauben, die Wissenschaft und die Religion als die „die beiden Flügel" bezeichnet, „mit denen sich der menschliche Geist zur Betrachtung der Wahrheit erhebt", ohne dass diese sich dabei gegenseitig eliminieren und bekämpfen.

Das II. Vatikanische Konzil habe bekräftigt, dass der Mensch „mit den Mitteln der Wissenschaft und der Technik seine Herrschaft über beinahe die gesamte Natur ausgebreitet (hat) und (sie) beständig weiter (ausbreitet)" (Gaudium et spes, 33). Benedikt XVI jedoch habe seinen Vorgänger zitierend angemerkt: „Deshalb sind die Wissenschaftler, gerade weil sie ‚mehr wissen', berufen, ‚mehr zu dienen'. Weil die Forschungsfreiheit, die sie genießen, ihnen den Zutritt zum Fachwissen gibt, haben sie die Verantwortung, dieses weise zum Wohl der ganzen Menschheitsfamilie zu nutzen" (Ansprache an die Päpstliche Akademie der Wissenschaften, 6. November 2006).

Abschließend kehrte Kardinal Bertone auf Galileo Galilei zurück. Dabei unterstrich er, dass Galilei als Mann der Wissenschaft mit Liebe seinen Glauben und seine tiefen religiösen Überzeugungen gepflegt hat. „Galileo Galilei ist ein Mann des Glaubens, der die Natur als ein Buch sah, dessen Autor Gott ist".
German "Religionsfreiheit ist das erste Menschenrecht"
Nov 23, 2008
Botschaft von Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone an die 83. französischen "Semaines Sociales"

Vatikanstadt-Paris, 23.11.08 (KAP) Das Recht auf Religionsfreiheit ist das erste aller Menschenrechte: Das betonte Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone in einer Botschaft, die er im Namen von Benedikt XVI. an die 83. französischen "Semaines Sociales" (Sozialwochen) richtete. Im Zentrum der "Semaines Sociales" in Lyon steht die gesellschaftliche Bedeutung der Religionen.

Die verschiedenen Glaubenstraditionen lieferten wichtige Antworten auf die Probleme der Gegenwart, heißt es in dem Schreiben des Kardinal-Staatssekretärs weiter. Um ihrer positiven gesellschaftlichen Rolle gerecht zu werden, müssten die unterschiedlichen Religionen einander respektieren. Gemeinsam sollten sie sich für ein friedliches Miteinander und die Wahrung der Menschenrechte einsetzen.
German “Jerusalem soll Symbol des Friedens sein”
Nov 22, 2008
Kardinalstaatssekretär Bertone bei Buchpräsentation in Rom.

Vatikan (kathnews / RV). Im Rahmen der Präsentation des Buches „Gerusaleme e la Palestina“ (Jerusalem und Palästina) von Lorenzo Nigro, sprach Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone SDB über das Heilige Land. Er betonte, dass Jerusalem stets „ein Symbol des Friedens zwischen den großen Religionen“ sein solle. Dabei unterstrich Bertone, dass die Heiligen Stätten ein „Labor des interreligiösen Dialogs“ sein sollten. Das vorgestellte Buch erzählt eine Pilgerfahrt durch das Heilige Land, die mit Fotografien des Bibelwissenschaftlers Salvatore Garofalo bebildert ist.

Neben Kardinalstaatsekretär Tarcisio Bertone war auch der auch Kardinal Giovanni Lajolo zur Präsentation des Buches geladen. Lajolo ist Präsident der Päpstlichen Kommission für den Staat der Vatikanstadt und Mitglied der vatikanischen Kongregation für die Bischöfe. Er betonte gegenüber der Presse die „dreifache“ Liebe für das Heilige Land. Zum einen sprach er über die Liebe zu den Menschen, deren spirituelle Wurzeln im Heiligen Land liegen und von der Liebe zu den Heiligen Stätten, sich „seit zu vielen Jahren das Blut Christi mit dem Blut so vieler schuldloser Opfer mischt.“ Als dritten Punkt nannte er die Liebe zu Jesus Christus, „der Symbol der Liebe Gottes zu den Menschen ist“.

Kardinal Tarcisio Bertone SDB wurde am 2. Dezember 1934 in Romano Canavese in Norditalien geboren. Nach dem Abitur trat er 1950 in den Orden Salesianer Don Boscos ein. In den Folgejahren studierte er Philosophie und Theologie an Universitäten in Turin und Rom und 1960 das Sakrament der Priesterweihe durch Erzbischof Albino Mensa. Von 1991 bis 1995 war er Erzbischof der Erzdiözese Vercelli. 1995 ereilte ihn ein Ruf zum Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre. Ab 2003 war Bertone Erzbischof von Genua und wurde am 21. Oktober 2003 in den Kardinalsstand erhoben. Am 15. September 2006 wurde er durch Papst Benedikt XVI. zum Kardinalstaatsekretär ernannt und ist seit dem 4. April 2007 auch Camerlengo der Heiligen Römischen Kirche. Als Camerlengo obliegt ihm die Führung der der päpstlichen Finanzbehörde. Ferner stellt der Kardinalkämmerer den Tod des Papstes fest und übernimmt während der Sedisvakanz die Verwaltung der Kirche. Darüber hinaus ist Bertone Mitglied der Kongregation für die Glaubenslehre, der Kongregation für den Klerus, der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, der Bischofskongregation und weiterer vatikanischer Kongregationen und Kommissionen. Seit dem 10. Mai 2008 ist er zudem Kardinalbischof von Frascati.
German Rom: Dritte Buchhandlung der "Libreria Editrice Vaticana"
Nov 20, 2008
Kardinal-Staatssekretär Bertone bezeichnet bei der Eröffnung die vatikanischen Buchhandlungen als moderne Version der "Agora", wo man die Stimme des Papstes und der katholischen Kultur hören könne

Vatikanstadt-Rom, 18.11.08 (KAP) Die "Libreria Editrice Vaticana" hat auf der römischen Piazza Pio XII - unmittelbar vor dem Petersplatz - ihr drittes Verkaufslokal eröffnet; es trägt den Namen "Internationale Buchhandlung Benedikt XVI." Bei der Segnung der neuen Verkaufsräume sagte Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone am Dienstag: "Im globalisierten Dorf der Postmoderne, wo die Säkularisierung den Menschen immer mehr von Gott trennt und in der Folge auch die Menschen einander entfremdet, erinnert diese Buchhandlung an die immer aktuelle Neuheit des christlichen Glaubens, die im unveränderlichen Wort Gottes enthalten ist".

Die neue Buchhandlung wolle eine "Agora" sein, so Bertone, "auf der das Lehramt des Petrus-Nachfolgers und der Bischöfe sowie der katholischen Kultur vernehmbar ist". Der Kardinal-Staatssekretär sagte, dass der Petersplatz und die vorgelagerte Piazza Pio XII etwas wie eine heutige Version der antiken "Agora" seien, ein Ort, "wo viele Menschen, die den 'unbekannten Gott' suchen, der Wahrheit begegnen, indem siedas klare Wort einer sicheren Stimme, das Wort des Papstes, hören". In diesem Sinn sei die neue Buchhandlung ein "Ort der Evangelisierung und der authentischen Förderung des Menschen". Hier würden Antworten auf die "Erwartungen, Bedürfnisse und Herausforderungen der Gegenwartskultur" angeboten.

In der "Internationalen Buchhandlung Benedikt XVI." sind nicht nur Bücher und Zeitschriften erhältlich. Auch die Bilder des "Servizio Fotografico dell'Osservatore Romano" und die Briefmarken und Münzen des "Ufficio Filatelico e Numismatico dello Stato della Citta' del Vaticano" werden hier angeboten.
German Dokumentation: Die Predigt Bertones im Essener Dom
Nov 16, 2008
Martin Krebs, der künftige Apostolische Nuntius in Guinea und Mali, ist am Sonntag in Essen zum Bischof geweiht worden. Der vatikanische Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone nahm die Zeremonie im Dom vor. Wir dokumentieren im folgenden das deutsche Predigtmanuskript von Kardinal Bertone.

Liebe Mitbrüder im bischöflichen und priesterlichen Dienst!
Lieber Monsignore Martin!
Sehr geehrte Vertreter des öffentlichen Lebens!
Liebe Brüder und Schwestern!

“Ecce Sacerdos magnus”: Wie oft ist dieser Gesang in eurem schönen, den heiligen Kosmas und Damian geweihten Dom erklungen, der früheren Abteikirche zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die mehrmals im Laufe der Jahrhunderte neu errichtet wurde! Heute nimmt diese heilige Stätte gleichsam die gesamte Gemeinschaft des Bistums Essen auf, die sich um einen ihrer Söhne schart, dem Seine Heiligkeit Papst Benedikt XVI. [der Sechzehnte] die Bischofswürde verliehen hat. Der Heilige Vater hat Martin Krebs zum Titular-Erzbischof von Taborenta erwählt und ihn zu seinem Vertreter bei den Kirchen und staatlichen Autoritäten in zwei afrikanischen Ländern vorgesehen: Guinea und Mali. Wie uns die Liturgie einlädt, wollen wir an erster Stelle dem Herrn für die Gabe danken, die er heute diesem unserem Bruder durch die Erwählung zum Hirten seiner Herde gewährt; laßt uns die Barmherzigkeit Gottes anrufen, damit er ihn mit jener Weisheit und Güte erfülle, die notwendig sind, um den bischöflichen Dienst zum Wohl der Seelen gut und glücklich zur Vollendung zu bringen.
In diesem Klima des Gebets und der geistlichen Brüderlichkeit möchte ich euch alle, die ihr hier zugegen seid, herzlich grüßen: die Bischöfe und insbesondere die Mitkonsekranten – den Hirten dieser Diözese, Seine Exzellenz Bischof Felix Genn [si pronuncia: Ghenn], dem ich für die liebenswerte Gastfreundschaft danke, und den ehemaligen Apostolischen Nuntius in Deutschland, Seine Exzellenz Erzbischof Erwin Josef Ender – wie auch den derzeitigen Apostolischen Nuntius, Seine Exzellenz Erzbischof Jean Claude Périsset. Ich grüße die Priester, die Diakone und die Ordensleute, die Vertreter des öffentlichen Lebens, die Verwandten und Freunde, die aus verschiedenen Orten gekommen sind, um dir, lieber Monsignore Martin, in diesem Moment voller Emotion und tiefer Spiritualität nahe zu sein. Einen besonderen Gruß richte ich an deine Familienangehörigen, an erster Stelle an deine liebe Stiefmutter Leni, an deine Schwester und deine drei Brüder. Ein besonderes Gedenken gilt deiner Mutter Margarethe und deinem Vater Gerhardt, die sich vom Himmel aus mit uns in dieser feierlichen Liturgie verbinden und die dich weiterhin auf der apostolischen Mission, die dich erwartet, begleiten. Gerne überbringe ich dir und allen Anwesenden den Gruß und den Segen des Heiligen Vaters Papst Benedikt XVI. [des Sechzehnten], der sich geistlich mit uns in dieser Feier verbindet, und ich denke, du hast die Freude, ihm bald begegnen zu dürfen.
„Ein Dienst und kein Traumjob. Und dieser Dienst fordert, verlangt Verzicht.“ So hast du, lieber Monsignore Martin, die Aufgabe, die auf dich wartet, beschrieben, als am vergangenen 8. [achten] September deine Ernennung zum Erzbischof und zum Apostolischen Nuntius in Guinea und Mali veröffentlicht wurde. Das Bischofsamt ist nicht die Arbeit, nicht der „Job“, von dem du geträumt hast, sondern ein Dienst, der Opfer fordert, ja verlangt. Dieses Dienstamt wirst du in Afrika ausüben, auf einem Kontinent voller Hoffnung, der aber auch von großer Armut und nicht wenigen Problemen gezeichnet ist. Du wirst zum Vermittler der väterlichen Gegenwart und Sorge des Nachfolgers Petri, mit welcher dieser den Weg der christlichen und zivilen Gemeinschaften jener geliebten Nationen in Westafrika begleitet. Als junger Mensch hast du davon geträumt, Arzt zu werden, und zwar um den Körper der Menschen zu heilen; und der Herr hat dich in der Priesterweihe – vor genau 25 [fünfundzwanzig] Jahren, am 10. [zehnten] Oktober 1983 [neunzehnhundert-dreiundachtzig] – zum Arzt für die Seelen gemacht; du hast die Leidenschaft zur Musik, der Harmonie der Töne, gepflegt, und dies wird dir die Suche nach Harmonie und Dialog zwischen Menschen und Gemeinschaften, zwischen verschiedenen Kulturen und Religionen erleichtern, während die Fähigkeit des geduldigen Zuhörens, die dir zugesprochen wird, dir helfen wird, in jeder Situation Werkzeug des Friedens und der Versöhnung zu sein.
„Beati misericordes“ (Mt 5,7). Dieser Wahlspruch, den du für dein Wappen gewählt hast, ist auch das Programm deines bischöflichen Dienstes: Apostel, Werkzeug und Zeuge der göttlichen Barmherzigkeit zu sein. „Selig die Barmherzigen“ ist eine der Seligpreisungen des Evangeliums, die, wie du wohl weißt, die göttliche Barmherzigkeit denen verheißt, welche Barmherzigkeit üben. Und nach der Bergpredigt ist die Barmherzigkeit kein bloßes Gefühl, das heißt, sie beschränkt sich nicht auf die Empfindsamkeit des Herzens, das Mitleid mit dem Unglück anderer zu fühlen vermag, sondern sie äußert sich ganz konkret in der Art und Weise des Handelns. Die Barmherzigkeit ist ein Mitleiden, das in Hilfe für den Nächsten umgesetzt wird, mag es auch Opfer kosten. Sich barmherzig zu erweisen bedeutet daher von Herzen und ohne Einschränkungen zu vergeben, stets dem Nächsten zu helfen, besonders wenn er in Not ist. Im Grunde ist dies die Sendung eines jeden Hirten, und du, lieber Monsignore Martin, wirst im Nachgehen auf den Spuren Jesu, des Guten Hirten, diese Tugend pflegen und dabei nicht müde werden, die verlorenen Schafe zu suchen, ohne die Herde zu vernachlässigen.
Angesichts einer Aufgabe von so hoher Verantwortung bleibt einem – verständlicherweise – voller Sorge fast das Herz stehen. Woher die Kraft und den Mut nehmen, um eine solche Sendung zu erfüllen, noch dazu weit weg von den Angehörigen und der Heimat, unter verschiedenen und zuweilen unbehaglichen klimatischen, sozialen und logistischen Bedingungen? Das Wort Gottes, das soeben verkündet wurde, bietet einige tröstliche Hinweise. Die erste Lesung, die unsere Aufmerksamkeit auf eine bekannte Stelle aus dem Buch Jesaja gelenkt hat, versichert dir, lieber Monsignore Martin, daß mit der Bischofsweihe der Heilige Geist mit der Fülle seiner Gaben in dir am Werk ist: er salbt dich und sendet dich, den Armen und den Niedergeschlagenen die frohe Botschaft zu bringen; der Hirte der Seelen bindet dich an sich mit einem unlösbaren Band, das nicht einmal der Tod trennen kann; der Geist des Friedens macht dich zum Boten des Friedens Christi; der Tröster Geist überträgt dir die Aufgabe, das Öl des Trostes und der Freude in die Wunden der zerbrochenen Herzen zu gießen; der Geist der Wahrheit und der Liebe sendet dich, die Botschaft der göttlichen Barmherzigkeit zu den Völkern zu bringen.
Jesus verkündet gerade zu Beginn seines öffentlichen Wirkens die Verheißung des Jesaja in der Synagoge zu Nazareth und fügt hinzu: „Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt“ (Lk 4, 21). Demnach ist es Jesus, in dem die Schrift vollkommene Erfüllung findet. Wenn du ihm gehorsam folgst, kannst du ein Werkzeug des Heils sein, denn dann waltet sein Geist in dir. Laß dich daher immer mehr von seiner Anziehungskraft anstecken: wenn du jeden Tag in enger Gemeinschaft mit ihm lebst, wenn du seinen Willen tust, wirst du wie die guten und treuen Diener sein, von denen das Evangelium spricht. Diese waren im Kleinen treu, ihnen wird daher eine große Aufgabe übertragen, und sie nehmen vor allem teil an der Freude ihres Herrn. Gib nicht der Versuchung nach, dich auf dich selbst zurückzuziehen und dich im Eigenen zu verrennen. Denn so würdest du den „schlechten und faulen Diener“ nachahmen, der das empfangene Talent, anstatt es zur Geltung zu bringen, aus Furcht in der Erde versteckt.
„Seid wachsam und haltet euch bereit, denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, in der ihr es nicht vermutet“ (vgl. Mt 24, 42a.44). Die Einladung Jesu, die im Ruf vor dem Evangelium erklungen ist, bedeutet daher eine Mahnung an dich, lieber Monsignore Martin, gewissenhaft die Gaben zu bewahren, die du heute empfängst – sinnbildlich dargestellt in den Talenten des Gleichnisses des Evangeliums – und sie reichlich Frucht hervorbringen zu lassen. Dies ist auch eine Ermahnung an jeden von uns, liebe Brüder und Schwestern, daß wir alle unserer persönlichen Berufung treu bleiben, denn wir wissen, „daß der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht“ (1 Thess 5, 2). Diese Tatsache ruft uns der heilige Paulus in der zweiten Lesung ins Gedächtnis, wenn er uns alle ermahnt, nicht zu schlafen wie der, welcher in der Finsternis der Sünde lebt, sondern wach und nüchtern zu sein; denn wir sind „Söhne des Lichts und Söhne des Tages“.
Wenn jeder Gläubige wach bleiben muß, dann gilt dies besonders für den Bischof; denn dieser ist – wie das griechische Wort episkopos besagt – Aufseher, der als Wächter zur Obhut der Herde des Herrn in Erwartung seines Kommens in Herrlichkeit eingesetzt ist. Es handelt sich um einen Dienst, der einerseits die beständige Vertrautheit mit dem Herrn der Herde – dem Guten Hirten – im Gebet und besonders in der Eucharistie erfordert, und andererseits Teilhabe und Lebensgemeinschaft mit der Herde verlangt, die der Fürsorge jedes Hirten anvertraut ist. Hierin besteht, lieber Monsignore Martin, der wahre Gehalt des Bischofsamtes.
Liebe Brüder und Schwestern, beten wir für diesen Geistlichen, der zur Fülle des Priestertums berufen ist. Bitten wir darum, daß er Jesus, den Herrn, nachahme, die Kirche liebe und ihr treu diene, und sich niemals von den Schwierigkeiten und Prüfungen, die auf unserem irdischen Weg liegen, entmutigen lasse. Es wache über ihn Maria, die Mutter des Gottessohnes, die in dieser Kirche seit über tausend Jahren im Gnadenbild der „Goldenen Madonna“ verehrt wird und als Mutter des Guten Rates gleich nach der Gründung eures Bistums zu eurer Patronin erwählt wurde. Ihr und allen euren Diözesanpatronen empfehlen wir ihn an, damit sie ihn in seinem täglichen Dienst für die Kirche Christi beschützen, begleiten und führen.
Amen. Es gilt das gesprochene Wort!

(rv 16.11.2008 mc)
Italian Il cardinale Bertone: propaganda sovietica la leggenda nera su Pio XII
Nov 12, 2008

La polemica sul cosiddetto silenzio di Pio XII, imputato di insensibilità o addirittura di connivenza di fronte alla Shoah, oltre ad essere oltraggiosa, è strumentale e priva di qualsiasi fondamento storico: lo ha ribadito stamani il cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone durante un Convegno a Roma, presso l’Università Gregoriana, per il 50.mo anniversario della morte di Papa Pacelli. Il servizio di Sergio Centofanti.

Il cardinale Bertone ha ricordato che le accuse contro Pio XII furono avanzate dalla propaganda sovietica, e dai suoi alleati, parecchi anni dopo la sua morte, durante gli anni della guerra fredda. Si voleva diffondere, per scopi politici, l’immagine di Pio XII come “Papa di Hitler” o come “cappellano dell’occidente”, succube degli americani. Ha quindi denunciato che i tanti documenti accessibili da tempo ormai negli Archivi vaticani e che dimostrano, carte alla mano, l’assurdità di quelle accuse sono paradossalmente trascurati: “evidentemente – ha sottolineato – a molti la storia importa soltanto se può essere usata come un’arma”. Il cardinale Bertone ha riportato in modo dettagliato tutti gli interventi e le dichiarazioni di Pio XII a favore degli ebrei sin da quando era nunzio in Germania e poi come segretario di Stato. “Come diplomatico di Benedetto XV, Pacelli si adoperò per fare condannare già nel 1915 violenze antisemite esplose in Polonia, mentre negli anni Trenta, come segretario di Stato di Pio XI, fece cessare la propaganda radiofonica antiebraica di un prete cattolico statunitense, Charles Coughlin”. Poi “tra l’autunno del 1939 e la primavera del 1940 il Pontefice appoggiò, con una scelta senza precedenti, il tentativo, presto abortito, di alcuni circoli militari tedeschi in contatto con i britannici di rovesciare il regime hitleriano. E dopo l’attacco tedesco all’Unione Sovietica Pio XII rifiutò di schierarsi e di schierare la Chiesa cattolica con quella che veniva presentata come una crociata contro il comunismo e, anzi, si adoperò per superare le opposizioni di molti cattolici statunitensi all’alleanza con i sovietici, anche se il giudizio sul comunismo del Pontefice e dei suoi più stretti collaboratori restò sempre radicalmente negativo”.


Il cardinale Bertone cita un articolo di Albert Einstein nel 1940 sul “Time”: “Soltanto la Chiesa – scriveva lo scienziato - ha osato opporsi alla campagna di Hitler di sopprimere la verità. Non ho mai avuto uno speciale interesse verso la Chiesa prima, ma ora sento un grande affetto e ammirazione perché solo la Chiesa ha avuto il coraggio e la forza costante di stare dalla parte della verità intellettuale e della libertà morale”. “Da parte sua il domenicano Yves Congar, poi cardinale, riferisce nel suo diario conciliare le confidenze d’un testimone del tempo, il confratello Rosaire Gagnebet. Dopo la strage delle Fosse Ardeatine il Papa s’interrogò ‘con angoscia’ se denunciarla: “Ma tutti i conventi, tutte le case religiose di Roma erano piene di rifugiati: comunisti, ebrei, democratici e antifascisti, ex generali, ecc. Pio XII aveva sospeso la clausura. Se Pio XII avesse protestato pubblicamente e solennemente, ci sarebbe stata una perquisizione in queste case e sarebbe stato catastrofico”. Così il Pontefice scelse la protesta diplomatica”.


“L’opera di soccorso disposta da Pio XII verso i perseguitati – tra questi moltissimi ebrei, a Roma, in Italia e in diversi altri Paesi – ha affermato il cardinale Bertone - fu immensa ed è sempre più documentata, anche da parte di autorevoli storici e intellettuali che certo non sono difensori d’ufficio del papato … Fatti e documenti stanno lentamente riemergendo da questo passato che non passa. Questa documentazione rende giustizia a quanto Papa Pacelli e la sua Chiesa hanno fatto di fronte alla criminale persecuzione degli ebrei e imporrebbe di riscrivere innumerevoli libri di storia e di relegare nell’oblio la leggenda diffamatoria di un Pontefice filonazista”. “Che si trattasse di una campagna orchestrata lo aveva denunciato in Italia Giovanni Spadolini già nel 1965, quando lo storico parlò di ‘sistematici attacchi del mondo comunista che non mancavano di trovare qualche complicità o qualche condiscendenza anche nei cuori cattolici – o almeno in certi cattolici non ignoti neppure all’Italia’”. Tuttavia, oggi - ha precisato il segretario di Stato - il dibattito sulla figura di Pio XII "si sta facendo da qualche tempo più sereno ed equilibrato nel riconoscere la rilevanza e la grandezza del suo pontificato".


Infine il porporato, riguardo alla causa di beatificazione e canonizzazione di Papa Pacelli avviata nel 1965 ha sottolineato che si tratta di “un fatto religioso che esige di essere rispettato da tutti e che nella sua specificità è di esclusiva competenza della Santa Sede”, ricordando il recente invito di Benedetto XVI a pregare perché la causa "prosegua felicemente”.
Italian Il cardinale Bertone: propaganda sovietica la leggenda nera su Pio XII
Nov 07, 2008

La polemica sul cosiddetto silenzio di Pio XII, imputato di insensibilità o addirittura di connivenza di fronte alla Shoah, oltre ad essere oltraggiosa, è strumentale e priva di qualsiasi fondamento storico: lo ha ribadito stamani il cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone durante un Convegno a Roma, presso l’Università Gregoriana, per il 50.mo anniversario della morte di Papa Pacelli. Il servizio di Sergio Centofanti.

Il cardinale Bertone ha ricordato che le accuse contro Pio XII furono avanzate dalla propaganda sovietica, e dai suoi alleati, parecchi anni dopo la sua morte, durante gli anni della guerra fredda. Si voleva diffondere, per scopi politici, l’immagine di Pio XII come “Papa di Hitler” o come “cappellano dell’occidente”, succube degli americani. Ha quindi denunciato che i tanti documenti accessibili da tempo ormai negli Archivi vaticani e che dimostrano, carte alla mano, l’assurdità di quelle accuse sono paradossalmente trascurati: “evidentemente – ha sottolineato – a molti la storia importa soltanto se può essere usata come un’arma”. Il cardinale Bertone ha riportato in modo dettagliato tutti gli interventi e le dichiarazioni di Pio XII a favore degli ebrei sin da quando era nunzio in Germania e poi come segretario di Stato. “Come diplomatico di Benedetto XV, Pacelli si adoperò per fare condannare già nel 1915 violenze antisemite esplose in Polonia, mentre negli anni Trenta, come segretario di Stato di Pio XI, fece cessare la propaganda radiofonica antiebraica di un prete cattolico statunitense, Charles Coughlin”. Poi “tra l’autunno del 1939 e la primavera del 1940 il Pontefice appoggiò, con una scelta senza precedenti, il tentativo, presto abortito, di alcuni circoli militari tedeschi in contatto con i britannici di rovesciare il regime hitleriano. E dopo l’attacco tedesco all’Unione Sovietica Pio XII rifiutò di schierarsi e di schierare la Chiesa cattolica con quella che veniva presentata come una crociata contro il comunismo e, anzi, si adoperò per superare le opposizioni di molti cattolici statunitensi all’alleanza con i sovietici, anche se il giudizio sul comunismo del Pontefice e dei suoi più stretti collaboratori restò sempre radicalmente negativo”.

Il cardinale Bertone cita un articolo di Albert Einstein nel 1940 sul “Time”: “Soltanto la Chiesa – scriveva lo scienziato - ha osato opporsi alla campagna di Hitler di sopprimere la verità. Non ho mai avuto uno speciale interesse verso la Chiesa prima, ma ora sento un grande affetto e ammirazione perché solo la Chiesa ha avuto il coraggio e la forza costante di stare dalla parte della verità intellettuale e della libertà morale”. “Da parte sua il domenicano Yves Congar, poi cardinale, riferisce nel suo diario conciliare le confidenze d’un testimone del tempo, il confratello Rosaire Gagnebet. Dopo la strage delle Fosse Ardeatine il Papa s’interrogò ‘con angoscia’ se denunciarla: “Ma tutti i conventi, tutte le case religiose di Roma erano piene di rifugiati: comunisti, ebrei, democratici e antifascisti, ex generali, ecc. Pio XII aveva sospeso la clausura. Se Pio XII avesse protestato pubblicamente e solennemente, ci sarebbe stata una perquisizione in queste case e sarebbe stato catastrofico”. Così il Pontefice scelse la protesta diplomatica”.

“L’opera di soccorso disposta da Pio XII verso i perseguitati – tra questi moltissimi ebrei, a Roma, in Italia e in diversi altri Paesi – ha affermato il cardinale Bertone - fu immensa ed è sempre più documentata, anche da parte di autorevoli storici e intellettuali che certo non sono difensori d’ufficio del papato … Fatti e documenti stanno lentamente riemergendo da questo passato che non passa. Questa documentazione rende giustizia a quanto Papa Pacelli e la sua Chiesa hanno fatto di fronte alla criminale persecuzione degli ebrei e imporrebbe di riscrivere innumerevoli libri di storia e di relegare nell’oblio la leggenda diffamatoria di un Pontefice filonazista”. “Che si trattasse di una campagna orchestrata lo aveva denunciato in Italia Giovanni Spadolini già nel 1965, quando lo storico parlò di ‘sistematici attacchi del mondo comunista che non mancavano di trovare qualche complicità o qualche condiscendenza anche nei cuori cattolici – o almeno in certi cattolici non ignoti neppure all’Italia’”. Tuttavia, oggi - ha precisato il segretario di Stato - il dibattito sulla figura di Pio XII "si sta facendo da qualche tempo più sereno ed equilibrato nel riconoscere la rilevanza e la grandezza del suo pontificato".

Infine il porporato, riguardo alla causa di beatificazione e canonizzazione di Papa Pacelli avviata nel 1965 ha sottolineato che si tratta di “un fatto religioso che esige di essere rispettato da tutti e che nella sua specificità è di esclusiva competenza della Santa Sede”, ricordando il recente invito di Benedetto XVI a pregare perché la causa "prosegua felicemente”.
Spanish “Causa de canonización de Pío XII es competencia exclusiva de la Santa Sede”, dice Card. Bertone
Nov 07, 2008

VATICANO, 06 Nov. 08 / 01:20 pm (ACI).- Esta tarde en la Pontificia Universidad Gregoriana en la ciudad de Roma, el Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, dio una conferencia en el Congreso por el 50º aniversario de la muerte del Siervo de Dios Pío XII y recordó que su causa de canonización es un hecho religioso que exige ser respetado por todos y que es de exclusiva competencia de la Santa Sede.

“Muchas son las señales –dijo el Purpurado– que muestran que el debate sobre su figura y su obra se está haciendo cada vez más sereno y equilibrado en el reconocer la importancia y grandeza de su Pontificado, más allá de las instrumentales polémicas que son cada vez menos comprensibles y sobre todo que tienen poco que ver con la historia”.

El Secretario de Estado afirmó también que en la primera encíclica de Pío XII se denunciaba no solo “los horrores de la guerra sino que también se recordaba la inmensa obra de caridad que la Iglesia Católica desplegó durante los años del conflicto, caridad hacia todos sin distinción alguna”.

“Prueba de esto –continuó– son los más de tres millones y medio de documentos de la Oficina de Informaciones del Vaticano para los prisioneros de guerra, instituida por voluntad de Pío XII inmediatamente después del conflicto así como un fondo de archivos vaticanos que llega hasta 1947 y está actualmente disponible, pero que no obstante esto no es utilizado. Evidentemente a muchos la historia les importa solamente si puede ser usada como arma”.

Más adelante resaltó que “la representación de Pío XII como indiferente frente a la suerte de las víctimas del nazismo e incluso como ‘Papa de Hitler’, antes que ser ultrajante es sobre todo insostenible desde el punto de vista histórico, como lo es también la imagen de un Pontífice súbdito de los americanos y ‘capellán del Occidente’, difundida y sostenida por soviéticos y sus sostenedores en las democracias europeas durante la guerra fría”.

Al final de su intervención, el Secretario de Estado precisó: “Como es sabido, la causa de canonización de Papa Pacelli está en curso, es un hecho religioso que exige ser respetado por todos, y en su especificidad es de exclusiva competencia de la Santa Sede".
English Vice-Pope: "Pius Proceeds"
Nov 06, 2008
Laying to rest the past week's misreports of a "freeze" on the cause for beatification of Pope Pius XII, the Holy See's second-in-command has indicated that the next major step in the wartime pontiff's controversial progression toward the altars remains in the offing.

Whispers in the Loggia, Wednesday, November 05, 2008
Vice-Pope: "Pius Proceeds"

Laying to rest the past week's misreports of a "freeze" on the cause for beatification of Pope Pius XII, the Holy See's second-in-command has indicated that the next major step in the wartime pontiff's controversial progression toward the altars remains in the offing.

Opening a Vatican exhibit yesterday to mark the 50th anniversary of Pius' death, Cardinal Tarcisio Bertone SDB said that the late Pope's cause "continues forward like all other causes."

"We can expect the decree on his heroic virtue, and then the miracle [for beatification]," Bertone added. "It will be seen."

The comments were first reported by the Italian bishops' daily newspaper, Avvenire.

Green-lighted by the Congregation for the Causes of Saints, the document marking the successful close of the customary investigation into Pius' Christian character is currently pending before Pope Benedict.

Bertone's predecessor as Secretary of State prior to his 1939 election to the papacy, Pius' legacy has long remained under fire from much of the Jewish community, who believe that the late pontiff failed to do enough in the face of the Holocaust. Recently requested to put the brakes on the cause by a global group of Jewish leaders meeting with him, Benedict's reply that he was "seriously considering the matter" had been interpreted in some reports as an indicator that he was given to halting the process.

Tomorrow, Bertone is slated to deliver a major address on Pius' relations with Judaism at the Pontifical Gregorian University as part of a seminar on the late pontiff.
Italian La messa del cardinale Bertone per il beato Roncalli
Oct 30, 2008
Con lo spirito del contadino
al servizio della Chiesa

"L'affabile semplicità, l'umile e docile obbedienza" del beato Giovanni XXIII che volle sempre rimanere, anche "quando era Papa, all'ultimo posto, cioè al servizio di tutti" sono state rievocate martedì pomeriggio, 28 ottobre, dal cardinale Tarcisio Bertone.
Nel cinquantesimo anniversario dell'elezione di Angelo Giuseppe Roncalli alla Cattedra di Pietro, il segretario di Stato ha celebrato la messa nella basilica Vaticana, al termine della quale Benedetto XVI si è unito ai numerosi presenti.
All'omelia, ricordando come Roncalli avesse trascorso gran parte della sua vita ""in periferia", con compiti delicati, ma lontani dai riflettori della pubblica opinione" e "servito la Chiesa con lo spirito semplice di un "contadino" senza aspirare a privilegi e promozioni", il cardinale Bertone ha sottolineato che anche "quando ebbe a ricoprire incarichi di alta responsabilità e di primo piano", il Papa della bontà seppe conservare inalterato il suo carattere umile. "Desiderava - ha spiegato - essere un pastore mantenendo quel suo tipico stile, che lo aveva contraddistinto in tutti gli incarichi precedentemente svolti al servizio della Santa Sede".
Per il segretario di Stato, il segreto della santità del beato Giovanni XXIII è stata la preghiera, come egli stesso ha rivelato nel Giornale dell'anima e in altri appunti personali. "Per i pochi anni che mi restano da vivere - ha lasciato scritto - voglio essere un santo pastore nella pienezza del termine. La mia giornata deve essere sempre in preghiera; la mia preghiera è il mio respiro". Angelo Roncalli aveva imparato a pregare nella povera famiglia di origine, dove tutte le sere, l'anziano zio Zaverio, il capo di casa, guidava la recita del rosario. "E fu la preghiera il segreto della serenità e della fiducia - ha affermato in proposito il cardinale Bertone - che trasmetteva con la sua bontà".
Dopo essere stato a Bergamo e a Sotto il Monte il 5 e 6 aprile scorsi, il segretario di Stato ha dunque di nuovo incontrato i fedeli orobici, convenuti numerosissimi con il loro vescovo Roberto Amadei e con l'ausiliare, per pregare sulla tomba del figlio più illustre della diocesi bergamasca. "Conservo - ha detto loro il porporato - un bel ricordo della vostra accoglienza. Questo vostro pellegrinaggio intende rinnovare la vostra devozione verso il Successore di Pietro; devozione che costituisce uno dei preziosi elementi della eredità spirituale che Giovanni XXIII ha lasciato alla Chiesa di Bergamo, insieme all'esempio della sua preghiera e all'amore per l'Eucaristia e alla Vergine Santa".
Il cardinale Bertone è andato poi con il pensiero alle vicine Grotte Vaticane, dove il giovane Roncalli celebrò la sua prima Messa "quasi a iniziare e a rafforzare - ha commentato - un legame con la Sede Apostolica che non lo abbandonò mai". E subito è tornata alla mente un'altra Messa, quella celebrata in piazza San Pietro, il 3 giugno del 1963, il giorno della sua morte. "Giovanni XXIII - ha detto il segretario di Stato - spirò non molto dopo che nella piazza erano risuonate le parole che il sacerdote allora pronunciava alla fine del sacrificio eucaristico:  Ite Missa est. Papa Giovanni - ha proseguito - partiva da questo mondo per il cielo dopo una esistenza vissuta, come dovrebbe avvenire per ogni battezzato, in costante unione con Cristo morto e risorto". E ciò rappresenta un insegnamento valido ancora oggi:  ogni cristiano - ha avvertito Bertone - è "chiamato a prolungare nella sua esistenza il mistero celebrato nell'Eucaristia, annunciando in vita e in morte il Signore crocifisso e risuscitato. Annunciare Cristo - ha concluso - è accogliere docilmente la volontà divina in ogni situazione, nella salute e nella malattia, nella giovinezza e nella vecchiaia, nel dolore e nella gioia. Sempre".
Rivolgendosi poi ai pellegrini bergamaschi - ai quali si sono uniti tanti fedeli del Veneto, dov'è ancora molto viva la memoria dell'antico Patriarca di Venezia - il cardinale Bertone ha aggiunto a braccio un breve passaggio al testo dell'omelia, sottolineando un fatto di cui "Papa Giovanni sarebbe stato ed è contentissimo" proprio a motivo del suo amore a Pietro, alla cattedra di Pietro:  "Tutti voi bergamaschi - ha detto - tutti quelli che leggono "L'Eco di Bergamo", alla domenica, leggono ormai anche "L'Osservatore Romano", il giornale del Papa, il giornale della Santa Sede. Mi congratulo con voi, continuate - ha esortato - con questa tradizione che avete iniziato in questo anno giovanneo"
Italian Parliamo all'uomo in modo comprensibile
Oct 28, 2008
Parliamo all'uomo in modo comprensibile

Si apre il 28 ottobre a Roma, presso la Pontificia Facoltà Teologica San Bonaventura Seraphicum il convegno internazionale "Cristo, Chiesa, Uomo. Il vaticano II nel pontificato di Giovanni Paolo II". Pubblichiamo stralci dell'intervento di apertura del cardinale segretario di Stato.

Negli anni del dopo-concilio due interpretazioni, due ermeneutiche contrarie si sono trovate a confronto:  l'una ha causato confusione, l'altra, silenziosamente, ma sempre più visibilmente, ha portato frutti. La prima, "l'ermeneutica della discontinuità e della rottura", che a tratti si è avvalsa della simpatia dei mass-media, e di non pochi esponenti della teologia moderna, la seconda, l'"ermeneutica della riforma", del rinnovamento nella continuità. L'ermeneutica della discontinuità - mette in guardia Benedetto XVI - rischia di finire in una rottura tra Chiesa preconciliare e Chiesa postconciliare. Vale la pena citare qui testualmente le parole di Benedetto XVI:  "Essa asserisce che i testi del concilio come tali non sarebbero ancora la vera espressione dello spirito del concilio. Sarebbero il risultato di compromessi nei quali, per raggiungere l'unanimità, si è dovuto ancora trascinarsi dietro e riconfermare molte cose vecchie ormai inutili. Non in questi compromessi, però, si rivelerebbe il vero spirito del concilio, ma negli slanci verso il nuovo che sono sottesi ai testi:  solo essi rappresenterebbero il vero spirito del concilio, e partendo da essi e in conformità con essi bisognerebbe andare avanti. Proprio perché i testi rispecchierebbero solo in modo imperfetto il vero spirito del concilio e la sua novità, sarebbe necessario andare coraggiosamente al di là dei testi, facendo spazio alla novità nella quale si esprimerebbe l'intenzione più profonda, sebbene ancora indistinta, del concilio. In una parola:  occorrerebbe seguire non i testi del concilio, ma il suo spirito" (Insegnamenti, i, 2005, pp. 1024-1025).
Ma in che consiste veramente lo spirito conciliare? Ampio è qui lo spazio d'interpretazione e, di conseguenza, ampia è la possibilità di essere estrosi nell'applicarlo. Il concilio - è sempre il Papa a dirlo - "viene considerato come una specie di costituente, che elimina una costituzione vecchia e ne crea una nuova. Ma la costituente ha bisogno di un mandante e poi di una conferma da parte del mandante, cioè del popolo, al quale la costituzione deve servire. I padri non avevano un tale mandato e nessuno lo aveva mai dato loro; nessuno, del resto, poteva darlo, perché la costituzione essenziale della Chiesa viene dal Signore e ci è stata data affinché noi possiamo raggiungere la vita eterna. I vescovi, mediante il sacramento che hanno ricevuto, sono fiduciari del dono del Signore e "amministratori dei misteri di Dio"". (Insegnamenti, i, 2005, p. 1024).
All'ermeneutica della discontinuità si oppone  invece  quella  che  Sua Santità chiama "l'ermeneutica della riforma", che ben traduce le intenzioni di Giovanni xxiii espresse nel suo discorso d'apertura del concilio l'11 ottobre 1962 e poi di Papa Paolo vi manifestate con chiarezza nel discorso di conclusione  del  7  dicembre  1965.  Giovanni xxiii - proprio oggi ricordiamo il cinquantesimo di inizio del suo pontificato - affermava che il concilio intendeva "trasmettere pura ed integra la dottrina, senza attenuazioni o travisamenti". E continuava:  "Il nostro dovere non è soltanto di custodire questo tesoro prezioso, come se ci preoccupassimo unicamente dell'antichità, ma di dedicarci con alacre volontà e senza timore a quell'opera, che la nostra età esige(...) È necessario che questa dottrina certa ed immutabile, che deve essere fedelmente rispettata, sia approfondita e presentata in modo che corrisponda alle esigenze del nostro tempo". (Sacri Oecumenici Concilii Vaticani ii Constitutiones Decreta Declarationes, 1974, pp. 863-865). Se si vuole esprimere in modo nuovo una determinata verità occorre certo una nuova riflessione su di essa e un nuovo rapporto vitale con essa; occorre inoltre tener conto che la nuova parola può maturare soltanto se nasce da una comprensione consapevole della verità espressa e che, d'altra parte, la riflessione sulla fede esige - precisa Benedetto XVI - che si viva questa fede. In questo senso il programma proposto da Papa Giovanni xxiii era estremamente esigente, come esigente è la sintesi di fedeltà e dinamismo creativo. Ma ovunque questa interpretazione ha orientato il lavoro di "aggiornamento" secondo il concilio, si sono registrati tanti frutti di santità e di vita apostolica.
Continua ancora Benedetto XVI:  "Nella grande disputa sull'uomo, che contraddistingue il tempo moderno, il concilio doveva dedicarsi in modo particolare al tema dell'antropologia" (Insegnamenti, vol. i, 2005, p. 1026). Esso stesso doveva determinare in modo nuovo il rapporto tra Chiesa ed età moderna, un rapporto iniziato in maniera problematica con il processo a Galileo; rapporto spezzatosi in seguito quando Immanuel Kant definì la "religione entro la sola ragione" e quando, nella fase radicale della rivoluzione francese, venne diffusa un'immagine dello stato e dell'uomo che in pratica non concedeva più spazio alla Chiesa ed alla fede. Nell'Ottocento si era registrato un duro scontro tra un liberalismo radicale alleato con la pretesa delle scienze naturali di abbracciare tutta la realtà, rendendo superflua l'"ipotesi Dio" e la Chiesa che, sotto Pio ix, condannò lo spirito dell'età moderna. Seguirono anni di reciproca diffidenza e chiusura, ma con il passare degli anni, e siamo al secolo xx, l'elaborazione della dottrina sociale della Chiesa e la progressiva apertura a Dio delle scienze naturali, che lavorando con un metodo limitato all'aspetto fenomenico della realtà si rendevano conto sempre più chiaramente che questo metodo non poteva comprendere la totalità della realtà, segnarono un processo di reciproco avvicinamento. Vennero così a chiarirsi tre ambiti di domande a cui il concilio doveva rispondere:  definire in modo nuovo la relazione tra fede e scienze moderne; chiarire il rapporto tra Chiesa e Stato moderno e, collegato con questo tema, approfondire il problema della tolleranza religiosa, questione questa che esigeva una nuova definizione del rapporto tra fede cristiana e religioni del mondo.
Mi chiedo ora:  quale era la visione che del concilio aveva Karol Wojtyla? Da ogni suo intervento sia da arcivescovo di Cracovia, e ancor più da Pontefice, si comprende facilmente che per lui i decreti conciliari non segnano una rottura con il passato, ma sono un invito ai pastori a tradurre il messaggio evangelico in modi comprensibili all'età contemporanea; un lavoro questo che non tocca l'essenza delle verità di fede immutabili, bensì la maniera di presentarle agli uomini di ogni epoca. Che questo sia il modo con cui recepì il concilio vaticano II il servo di Dio Giovanni Paolo II lo si comprende da tanti significativi interventi. Mi limiterò qui a citarne qualcuno.
Nel 1985, per ricordare i venti anni della chiusura del concilio, egli convocò un sinodo straordinario dei vescovi, ed in quella circostanza i padri sinodali non mancarono di evidenziare le "luci e ombre" che avevano caratterizzato il periodo post conciliare. Riprese le considerazioni del sinodo nella Lettera Tertio Millennio adveniente, in preparazione al grande Giubileo del 2000, affermando che "l'esame di coscienza non può non riguardare anche la ricezione del Concilio" (n. 36). La preoccupazione di Papa Wojtyla fu dunque sempre quella di salvaguardare la genuina intenzione dei padri conciliari, recuperando, anzi superando quelle "interpretazioni prevenute e parziali" che di fatto impedirono di esprimere al meglio la novità del magistero conciliare.
C'è poi il discorso che egli tenne il 27 febbraio del 2000, al convegno internazionale di studio proprio sull'attuazione del concilio. In quella circostanza affermò che anzitutto il concilio fu "un'esperienza di fede per la Chiesa", anzi - disse testualmente - "un atto di abbandono a Dio che, da un esame sereno degli Atti, emerge sovrano". E continuò asserendo che chi volesse avvicinare il concilio prescindendo da questa chiave di lettura "si priverebbe della possibilità di penetrarne l'anima profonda". Inoltre - egli proseguì - il concilio fu una vera sfida per i padri conciliari, che consisteva - e cito ancora testualmente - "nell'impegno di comprendere più intimamente, in un periodo di rapidi cambiamenti, la natura della Chiesa e il suo rapporto con il mondo per provvedere all'opportuno "aggiornamento". Ed aggiunse, facendo leva su ricordi personali:  "Abbiamo raccolto quella sfida - c'ero anch'io tra i padri conciliari - e vi abbiamo dato risposta cercando un'intelligenza più coerente della fede. Ciò che abbiamo compiuto al concilio è stato di rendere manifesto che anche l'uomo contemporaneo, se vuole comprendere a fondo se stesso, ha bisogno di Gesù Cristo e della sua Chiesa, la quale permane nel mondo come segno di unità e di comunione" (Insegnamenti, xxiii, 1, 2000, p. 274). E pertanto, una lettura del concilio come rottura col passato è decisamente fuorviante.
Sempre in questo memorabile discorso, egli fece sue le parole di Paolo vi che, aprendo la quarta sessione, definì il concilio:  "Un grande e triplice atto d'amore":  un atto d'amore "verso Dio, verso la Chiesa, verso l'umanità" (Insegnamenti, iii, 1965, p. 475). Ed aggiunse Giovanni Paolo II che l'efficacia di quell'atto non si era esaurita, ma continuava ad operare attraverso la ricca dinamica dei suoi insegnamenti.
Torno ora brevemente alla già citata assemblea straordinaria del Sinodo dei vescovi. Aprendola, il 24 novembre del 1985, Giovanni Paolo II affermò:  "Il concilio, che ci ha donato una ricca dottrina ecclesiologica, ha collegato organicamente il suo insegnamento sulla Chiesa con quello sulla vocazione dell'uomo in Cristo" (Insegnamenti, viii, 2, 1985, p. 1371). Cristo - Chiesa - Uomo:  ritorna dunque il tema di questo vostro convegno. La costituzione pastorale Gaudium et spes, molto cara a questo Pontefice - ponendo gli interrogativi fondamentali a cui ogni persona è chiamata a rispondere, non cessa di ripetere queste parole sempre attuali:  "Solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell'uomo" (n. 22), parole che Papa Wojtyla volle riproporre nei passaggi fondamentali del suo magistero perché segnano come la "vera sintesi a cui la Chiesa deve sempre guardare nel momento in cui dialoga con l'uomo di questo come di ogni altro tempo". Il vescovo Karol Wojtyla, appena terminato il concilio, aveva scritto che "prendendo in esame l'insieme del magistero conciliare, ci accorgiamo che i pastori della Chiesa si prefiggevano non tanto e non soltanto di dare una risposta all'interrogativo:  in che cosa bisogna credere, quale è il genuino senso di questa o quella verità di fede o simili, ma cercavano piuttosto di rispondere alla domanda più complessa, che cosa vuol dire essere credente, essere cattolico, essere membro della Chiesa?". Per lui, dunque, il concilio vaticano II fu il concilio "della Chiesa", "di Cristo", "dell'uomo", parole che descrivono lo stretto rapporto esistente tra l'ecclesiologia, la cristologia e l'antropologia del vaticano II. Parlare di Gesù, è parlare della Chiesa e quindi dell'uomo:  l'uno richiama necessariamente l'altro perché non si può dividere la storia della redenzione in categorie che non abbiano a che fare con la nostra storia e personale e comunitaria.
English Cardinal Bertone's Address to Knights of Columbus
Oct 24, 2008
"Carry Out Your Mission With Enthusiasm and Dedication"

VATICAN CITY OCT. 23, 2008 (Zenit.org).- Here is the address Cardinal Tarcisio Bertone, Benedict XVI's secretary of state, gave Oct. 4 upon meeting with members of the Knights of Columbus.

* * *

Honourable Supreme Knight, 
Dear Brother Cardinals and Bishops,
Supreme Chaplain,
Supreme Directors, Members of the Supreme Council,
Ladies and Gentlemen,

It is truly an honour for me this evening to take part in the official dinner in honour of His Holiness Pope Benedict XVI, promoted and organized by the Supreme Council of the Knights of Columbus, on the occasion of your annual pilgrimage to Rome to venerate Saint Peter, Prince of the Apostles. This year's pilgrimage takes on an added spiritual significance, because it occurs in the context of the Pauline Year, as we recall the two-thousandth anniversary of the birth of the Apostle of the Gentiles. To you, Honourable Supreme Knight, to the Cardinals and Bishops present, to the distinguished authorities, illustrious personalities and to all the invited guests, I offer my most cordial and respectful greetings.

My greetings are extended in the first instance to you, Honourable Supreme Knight, and to your staff, in recognition of the exquisite courtesy you have shown in this renewed invitation: for it is not the first time that I have spoken at a gathering of this kind. My thoughts turn especially to the similar official dinner of 2001. At the time I was Secretary of the Congregation for the Doctrine of the Faith, working alongside the then Prefect Cardinal Joseph Ratzinger, whereas today Providence has called me to another delicate office, at the side of Pope Benedict XVI. I also recall how, on that convivial occasion, it was the then Cardinal Joseph Ratzinger who proposed the traditional toast in honour of the Pope, the late Servant of God John Paul II. This evening it is I who have been asked to renew this same gesture of blessing and good wishes towards Cardinal Ratzinger himself, who in April 2005 became the Successor of Peter.

Through working so closely together every day, for several years, I came to know his deep faith and his love for Christ, his dedication to the service of the Church and his concern for the problems of present-day society. I also came to know his noble character and his simplicity in dealing with people together with his profound and vast culture extending far beyond theology. These are the characteristic features and personal qualities of Pope Benedict XVI which now, as his principal collaborator, I can appreciate even more. With great joy, therefore, I join you in offering to the Lord a collective prayer of thanksgiving for the gift to the Church of this Pope, and a prayer that God will continue to assist him and guide his steps for the good of the people of God and of all humanity. "Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra." (May the Lord preserve him, give him life, and grant him happiness on earth). Ad multos annos!

I should like to formulate a second wish, accompanied by a prayer, for an intention that I know is very close to your hearts: the beatification of Father Michael McGivney, who was declared Venerable by the Holy Father in March of this year. About one month later, on 19 April, in the homily of the Mass celebrated at Saint Patrick's Cathedral during his apostolic visit to the USA, Benedict XVI recalled the outstanding virtues of this exemplary priest whose vision and apostolic zeal led to the birth of the great and active Association of the Knights of Columbus. I am pleased to repeat here what John Paul II said when he received you in audience twenty years ago on the occasion of your pilgrimage: "The Knights of Columbus provide a splendid example of lay participation in the Church's mission.

Throughout your history you have been known for your staunch support of the Catholic faith and for your financial aid and volunteer work on behalf of charitable and benevolent causes" (17 October 1988). May you be given the grace to remain ever faithful to this spirit and to carry out your mission with enthusiasm and dedication. May you and the Church be granted the joy of soon contemplating Father McGivney in the glory of the saints.

In a profound spirit of friendship and esteem, it gives me great pleasure to pronounce this toast, imploring abundant heavenly blessings upon Pope Benedict XVI, on whom we invoke the protection of Venerable Father McGivney, your spiritual Father, of Saint Francis, whose feast we celebrate today, and of the Immaculate Virgin Mary, on this 150th anniversary of the apparitions at Lourdes. May God bless you all! May he accompany and assist you, your families and your loved ones!
Italian Prolusione del Cardinale Bertone sull'emergenza educativa
Oct 24, 2008
Per l'inaugurazione del nuovo anno accademico della Salesiana

ROMA, giovedì, 23 ottobre 2008 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di seguito la prolusione svolta dal Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato vaticano, in occasione dell'inaugurazione, il 15 ottobre scorso, del nuovo anno accademico della Pontificia Università Salesiana di Roma.

* * *

Eccellenze Reverendissime,
Eccellentissimi Ambasciatori presso la Santa Sede,
Signor Vicario del Rettor Maggiore, D. Adriano Bregolin,
Caro Rettore, cari docenti e cari studenti!

1. L'emergenza educativa oggi

E' sempre per me un grande piacere tornare in questa Università nella quale ho trascorso non pochi anni della mia vita, prima come docente e poi come Rettore. Permettete pertanto che in primo luogo esprima viva gratitudine al Rettor Magnifico, prof. Don Mario Toso, per l'invito che gentilmente mi ha rivolto a tenere la prolusione, all'inizio di questo nuovo anno accademico. Il mio saluto si estende ai docenti e all'intero corpo accademico, agli Eccellentissimi e ai Reverendissimi Prelati, alle illustri Personalità presenti e a quanti non hanno voluto mancare a quest'importante appuntamento. Un saluto speciale agli studenti, e in primo luogo a quelli che intraprendono il ciclo di studi universitari. A tutti gli intervenuti mi preme trasmettere anzitutto il cordiale saluto e la benedizione di Sua Santità, il quale, per mio tramite, assicura la sua vicinanza spirituale, augura un anno di lavoro fruttuoso, ed incoraggia l'Università Salesiana a proseguire nel delicato e importante servizio che rende alla Chiesa e alla società. Un servizio che il tema scelto per questa prolusione pone ancor più in rilievo: l'educazione che oggi coinvolge la famiglia, la scuola, la Chiesa e molte altre istituzioni nazionali ed internazionali. Quello dell'educazione delle nuove generazioni è una sfida e un servizio a cui la nostra famiglia religiosa, fondata da un grande santo e pedagogo quale fu san Giovanni Bosco, si dedica con evangelica passione; è anche un tema costantemente presente al cuore del Santo Padre Benedetto XVI, il quale non manca occasione, come ha fatto anche di recente nel corso della sua visita al Quirinale, il 4 ottobre scorso, per evidenziare quella che ormai tutti ritengono una priorità, anzi una vera e propria emergenza: l'educazione e specialmente la formazione delle nuove generazioni. Sì! L'educazione costituisce una reale questione emergente, non riconducibile alla semplice riforma del sistema scolastico ed universitario; è piuttosto un vasto tema. La cosiddetta educazione globale, alla quale giustamente anche la vostra Università dedica adeguata riflessione, investe tutti gli ambiti della vita sociale, e la visione cattolica dell'educazione globale rappresenta un'importante area di studio e di approfondimento a cui la vostra Università è chiamata ad offrire un proprio peculiare contributo.

2. Un campo d'azione a 360 gradi

E' sotto gli occhi di tutti quel che oggi si registra specialmente nelle società occidentali: serpeggia ovunque un diffuso e pervasivo senso di crisi della vita e dei valori; talora Dio, che in Cristo ha rivelato il suo volto d'amore, appare relegato ai margini dell'esistere umano e la sua presenza viene valutata come questione "individuale" e "privata", di conseguenza marginale rispetto alle scelte di ogni giorno; si assiste inoltre a un pericoloso sfaldamento dell'ethos civile, a un progressivo affievolimento della tensione alla solidarietà e alla fraternità e  diventa più difficile nelle nostre comunità l'integrazione con persone di fedi e culture diverse. Quanto è lontana quella convivialità  delle culture che dovrebbe animare la «civiltà dell'amore» a cui pensava già Paolo VI e ancor più Giovanni Paolo II! Tuttavia, proprio mentre crescono i segni di sfiducia nelle capacità umane di vero, di bene e di Dio, la Chiesa è chiamata ad un più chiaro e coraggioso annuncio di verità e di speranza. Suo compito è far comprendere che il Vangelo non è in contrasto, né potrebbe esserlo, con la razionalità umana, ma che, a partire dal messaggio cristiano, è anzi possibile operare una rinnovata sintesi culturale e sapienziale in grado di far fronte alle sfide e alle attese della modernità; è possibile offrire risposte globali che intercettino le inedite "domande di senso" emergenti nei vari comparti della società del terzo millennio. Penso, ad esempio, alle molteplici questioni della bioingegneria, al tema del progresso sostenibile e della salvaguardia dell'ambiente; penso all'allarmante "tsunami" che proprio in questi giorni sta investendo i mercati finanziari del mondo intero con risvolti  socio-politici difficilmente ipotizzabili; penso alla persistente e troppo spesso dimenticata crisi alimentare che pagano le popolazioni più povere del pianeta. Ho negli occhi gli esodi biblici di milioni di persone che migrano in cerca disperata di mezzi di sussistenza. E che dire dell'universo virtuale dove navigano nuovi mass media e dove i giovani sono sempre più "protagonisti assenti"? C'è infine il fenomeno diffuso della globalizzazione che va trasformando i cinque continenti in un unico villaggio globale con indubbi vantaggi, ma anche non pochi rischi e problemi tuttora irrisolti. Tutto questo ci fa percepire che la questione dell'educazione è veramente "globale", che bisogna intervenire a trecentosessanta gradi in tutti i campi dell'esistenza, con un riferimento prioritario all'ambito socio-culturale. Ed è proprio in questo ampio panorama che una Università, una Università  pontificia come questa, è chiamata  a dialogare con il sapere contemporaneo, lasciandosi illuminare dalla Verità rivelata.

3. Investire sul piano formativo ed educativo

Le Università ecclesiastiche inserite nell'attuale società, segnata da vasti mutamenti sociali e culturali, devono in primo luogo investire sul piano formativo ed educativo. Lo psico-pedagogista nord-americano J. S. Bruner, nello studio che lo ha fatto conoscere al mondo pedagogico, intitolato Verso una teoria dell'istruzione, afferma: «Ogni generazione deve definire da capo la natura, la direzione e gli scopi dell'educazione, per assicurare alla generazione futura il più alto grado di libertà e di razionalità che sarà capace di raggiungere. Vi sono infatti cambiamenti, sia nelle condizioni oggettive, sia nel sapere, che pongono limiti o offrono nuove possibilità all'educatore in ogni successiva generazione. In questo senso l'educazione è un costante processo di creazione».[1] Questa sua affermazione fa pensare a quanto è avvenuto nel corso degli ultimi decenni: è andata infatti gradualmente maturando, a livello di politica nazionale e internazionale (europea, in particolare), la consapevolezza che le diffuse trasformazioni in campo economico e socio-culturale e le forti innovazioni nel settore tecnologico e comunicativo incidono profondamente sul presente e condizionano il futuro della società; proprio per questo è indispensabile un intenso investimento sul piano formativo.

Anche le Università ecclesiastiche vengono così a trovarsi inserite in un processo e in una rete di istituzioni in cui possono contribuire a creare una nuova cultura, rendendo anzitutto conto del loro impegno scientifico. Esse possono offrire, sulla base della loro identità peculiare, contributi che coltivino gli aspetti veritativi e sapienziali del sapere, caratterizzanti la cultura cristiana e il suo umanesimo sostanziato dalla trascendenza. E' innegabile che l'apporto delle Università ecclesiastiche risulta provvidenziale nel sopravvenire impetuoso del mercato globalizzato e nell'accelerazione dell'innovazione tecnologica, condizioni queste che non raramente sospingono i saperi universitari a diventare selettivi e funzionali alle esigenze della produzione e del profitto. L'eccessiva specializzazione dei saperi e l'esaltazione di quelli empirici può a volte rendere quasi impossibile una sintesi umanistica, che abbisogna sempre del passaggio dal fenomeno al fondamento. Come ha ribadito Giovanni Paolo II nell'Enciclica Fides et ratio, della quale ricorre il decennale di pubblicazione, occorre rielaborare una vera sintesi umanistica, senza la quale la funzione formativa si incrina, perché diventa strumentale a visioni dell'uomo e della società troppo riduttive. Da questo rischio, ahimè quanto mai attuale e ricorrente, non si stanca di mettere in guardia Benedetto XVI, denunciando la deriva del nichilismo e del relativismo, come pure la confusione dei linguaggi, e in definitiva il pericolo di scontri di civiltà.

4.  Il contesto di una nuova evangelizzazione

Proprio in questo contesto, anche rimanendo solo a livello di situazione e di prassi universitaria, appare l'esigenza di impegnarsi nell'educare, andando oltre l'istruzione e la semplice acquisizione delle competenze. A Verona, il 19 ottobre 2006, in occasione del convegno della Chiesa italiana, il Papa metteva in evidenza che l'educazione della persona è un processo complesso. «Occorre preoccuparsi della formazione della sua intelligenza, - egli diceva - senza trascurare quella della sua libertà e capacità di amare. E per questo è necessario il ricorso anche all'aiuto della Grazia. Solo in questo modo si potrà contrastare efficacemente quel rischio per le sorti della famiglia umana che è costituito dallo squilibrio tra la crescita tanto rapida del nostro potere tecnico e la crescita ben più faticosa delle nostre risorse morali».[2]

L'educazione – scriveva ancora Giovanni Paolo II nella Fides et ratio– ha tra i suoi compiti più cruciali quello di «portare gli uomini alla scoperta della loro capacità di conoscere il vero e del loro anelito verso un senso ultimo e definitivo dell'esistenza».[3] Si impone pertanto una nuova evangelizzazione che preluda a una nuova educazione ancorata a un'antropologia globale, in un processo che aiuti la crescita delle persone nel rispetto della loro dignità umana e divina. Vale a dire, occorre che la nuova evangelizzazione umanizzi l'educazione, sollecitandola a far leva sulle capacità cognitive ed etiche proprie di persone redente e, pertanto, messe in grado di vivere secondo principi e valori trascendenti. I progetti educativi hanno così a disposizione il quadro culturale di un umanesimo relazionale, aperto alla Trascendenza. Grazie alla salvezza donata dall'Alto, questi progetti possono contare su un fondamentale ottimismo antropologico ed etico, ed essere guidati da orizzonti di speranza, rispondenti alle attese più intime dell'animo umano. Progetti in grado di aiutare l'uomo d'oggi, disperso negli affanni e negli impegni, a percorrere le strade della riflessione, del silenzio, della preghiera, così da vivere la vita come un viaggio spirituale verso Dio.

In questo contesto si delinea ancor più chiaro per le istituzioni educative, specie quelle universitarie come la vostra, il compito di mostrare, sul fondamento delle scienze teologiche ed umane ed attraverso la ricerca e la sperimentazione, il profilo di una nuova educazione che mai può prescindere da una conoscenza più aggiornata della condizione giovanile odierna.

5. «Dilatare la razionalità»

E proprio ai fini di promuovere un'educazione globale della persona, occorre affrontare con chiarezza la questione antropologica su cui ci soffermeremo nelle pagine seguenti. Va riaffermata la persona nella sua vocazione trascendente, ossia come essere dotato di una "relazionalità" in orizzontale e in verticale, di una razionalità mai ridotta a "unidimensionale", bensì articolata secondo la molteplicità dei gradi del sapere. Solo una ragione integrale permette di realizzare l'alleanza tra scienze della natura e scienze umane e sociali; solo una ragione integrale è in grado di coniugare specializzazione e unificazione del conoscere, analisi e sintesi, definizione e interpretazione; solo con l'ausilio di una tale ragione, sul terreno del soggetto conoscente è possibile sostenere formativamente un qualificato saper apprendere ad apprendere, dilatando interessi personali di conoscenza, di azione e di vita, stimolando ad usare molteplici approcci cognitivi per giungere ad apprendimenti di conoscenze sempre più flessibilmente organizzati e umanamente significativi.[4]

A questo riguardo, la ricerca e la didattica universitaria non possono ignorare l'intrinseca referenzialità della ricerca scientifico-tecnologica all'umano, della sua finalizzazione ultima all'agire buono di tutti e di ognuno, insomma al bene comune sociale. Il che esige che si contemperi opportunamente scientificità disciplinare, sinergia delle discipline scientifiche, acquisizione di competenze tecnologiche con una solida formazione umanistica. Senza tale sinergia diventa estremamente difficile una armonica e qualificata crescita della persona, e sicuramente si aiutano poco anche una pacifica e corresponsabile convivenza civile, come pure lo sviluppo sostenibile dei popoli.[5]

Tutto questo invece diviene più facile e sicuro quando la ragione è coniugata nell'orizzonte della rivelazione cristiana, ovvero nel contesto di una razionalità superiore. La ragione infatti non è impoverita né diminuita dai contenuti della fede, anzi viene sfidata a superare se stessa, ad esprimere il meglio della sua essenza speculativa, logica, morale e sapienziale. E così, risulta più atta ad articolare il processo educativo secondo la pluralità e l'unità delle dimensioni delle persone, bisognose d'integrazione tra intelletto speculativo e ragione pratica, tra verità e agape, tra mente e cuore, come ci ha meravigliosamente insegnato san Giovanni Bosco.

6. Rispondere alla questione antropologica

Eccoci quindi nel cuore della questione antropologica. L'età moderna ha accentuato la centralità dell'uomo nel mondo, parlandone come di un «microcosmo», ed evidenziandone le capacità di trasformazione sul mondo e sulla storia. L'uomo era visto come faber, cioè costruttore del suo destino, e non semplice esecutore di una volontà superiore o fuori di sé. Oggi però queste prospettive sono entrate in crisi, nel senso che ad esse sono subentrate visioni antropologiche pessimistiche, chiuse alla speranza di un futuro migliore. Per questo spesso si parla di «fine della modernità» e di «post-modernità», sino ad ipotizzare una «mutazione antropologica» destrutturante le persone. Sono entrate in crisi le categorie basilari della vita umana: quelle di comunità/comunitarietà, di popolo e, più radicalmente, quelle di bene, di verità e di valore, di felicità e benessere, di intenzionalità e progettualità umana, di eticità, di politica e di Welfare State, di bene comune.

Riemerge allora, e in maniera sempre più urgente, l'antica e radicale domanda: chi è l'uomo? Che cosa è e significa «umanamente degno»? Anzi: a fronte di una universalizzazione della vita e della cultura, che può azzerare le differenze culturali e le prospettive di verità e di bene (provocando frammentazione personale, relativismo culturale, assolutizzazione fondamentalistico-culturale); a fronte di ciò che le biotecnologie prospettano non solo in termini di interventi tecnico-genetici migliorativi, ma anche in termini in qualche modo «post-umani» o «oltreumani», quasi a «produrre» l'uomo con la tecnica (come Mary Shelley già paventava nel suo famoso romanzo del 1818, Frankenstein or The Modern Prometheus); a fronte degli orizzonti «simulativi» di mondi virtuali creati dalle tecnologie digitali, si viene a precisare una chiara «questione antropologica» che rende cogente rispondere alle domande di sempre: Che cos'è la vita, il mondo, l'uomo? Qual è il suo destino e il suo futuro? Che futuro avrà l'umanità?

E non si può certo accettare che tutta la verità sull'uomo si esaurisca nella figura dell'homo videns o dell'uomo telematico, tipico della civiltà attuale della comunicazione. In effetti, con i media e la telematica, in certo modo sono venuti a svuotarsi il tempo e lo spazio, è scomparsa la relazione corporea, è mutata persino la percezione di sé: insomma si è come sradicati dalla propria «carne». Ciò che balza in primo piano è allora un "io" fenomenico privo ormai di un centro unificante dei suoi molti sé. Inoltre, a causa dell'ipermediatizzazione e della telematizzazione delle relazioni, le persone rischiano di perdere il contatto reale con gli altri e con se stesse. Indeboliscono la propria capacità di far proiezione di sé, quindi la propria identità che – come hanno insegnato i filosofi personalisti –, si perfeziona nel confronto con l'alterità dell'altro. «Il soggetto è sempre più frammentato e nomadico- scrive Fiorani nel suo saggio intitolato "La comunicazione a rete globale" -: smarrito tra i suoi oggetti e le sue macchine, è immerso nel puro presente […] Il dissolvimento insieme del passato e del futuro porta a una presenzialità assente e vuota».[6] In altri termini, non si è più enti sussistenti in sé e per sé, ossia soggetti autonomi, liberi e responsabili, essenzialmente sociali e relazionali. Prevale la rappresentazione di sé come macchina comunicante, ricca di scambi sociali ma non solidale. La persona perde il contatto con la propria natura di essere umano, "sinolo" di anima e corpo, dotato della capacità di conoscere il vero e il bene e di una libertà intrinsecamente legata a tale capacità e alla relazionalità. Le conseguenze di tale visione della persona, sradicata dalla sua essenza, sono facilmente immaginabili, quando si pensa alla concezione dei diritti e della convivenza sociale. I media e la telematica, contribuendo a rendere dominante una visione della realtà e dell'uomo disancorata dalla loro dimensione metafisica ed etica, ne favoriscono un'interpretazione storicistica ed individualistica. Con ciò, operano una sorta di scippo nei confronti dell'uomo e della società: tolgono loro la prospettiva del compimento e la rappresentazione dell'ideale. E tornano con tremenda attualità le famose tre domande kantiane: «Che cosa possiamo conoscere? Che cosa possiamo fare? Che cosa ci è dato sperare?».

7. L'esigenza di una nuovo umanesimo planetario

Dinanzi a una tale situazione si sente urgente una nuova sintesi di umanesimo. Sull'impianto classico greco-romano della soggettività e dei ruoli sociali giocati dall'uomo, il pensiero filosofico-teologico di ispirazione cristiana ha elaborato in passato il concetto di persona umana (individuo, gruppi, comunità) come soggetto capace di interiorità, di autonomia, di libertà, di responsabilità e di auto-trascendenza. Per noi cristiani, l'uomo è – come si dice – un «essere in-sé», soggetto, che nessuno può ridurre ad oggetto, almeno in forma assoluta e definitiva; è essere aperto agli altri (esse-ad); un «essere di comunione», che, nella sua esistenza spazio-temporale e storica, si può porre in rapporto attivo e ricreativo con Dio (nella religione e nella fede, e nel sacrario della sua coscienza interiore), con il mondo (nel lavoro) e con gli altri (con la sua corporeità, linguaggio, impegno, nei rapporti interpersonali e nella vita comunitaria). L'uomo è fine (non solo mezzo, direbbe Kant), è un «essere per sè» (cioè degno di essere «chiamato», apprezzato, rispettato e amato: anzitutto da Dio che lo ha creato). L'uomo è parte/membro (della specie umana, della società, della Chiesa, dell'umanità), ma anche «tutto» (interiorità, spiritualità, trascendenza). Per questo, Maritain scrive che l'uomo è individualità (parte, materia, corporeità) e personalità (tutto, anima, spiritualità), nell'integrazione tra microcosmi e macrocosmi, tra empiricità, ontologia, metafisica, assiologia, etica religiosità.[7]

Nel complesso clima culturale di oggi ritorna quindi prepotente l'affermazione della persona, della persona vivente, «con nome e cognome», fonte di diritti e di dignità, responsabile della vita, propria, altrui e del bene comune. Tuttavia, come per i diritti umani che ne costituiscono per così dire l'irradiazione a livello ideale e valoriale, così anche per l'affermazione della persona, si richiede un rinnovato impegno di «pensarla bene» nella sua complessità interna e relazionale, di tradurla in termini culturali condivisibili, di ricercarne la fondazione ontologica, per quanto pluralistica essa possa e debba essere. E questo, oltre ogni aspetto empirico, storico e fattuale, e oltre ogni stesso impegno «politico» di difesa, tutela e promozione. L'Università salesiana, che coltiva il proposito di servire la Chiesa e la società soprattutto sul piano educativo in termini personalisti e relazionali, non può non dare qualità e profondità teorica alla proposta, che viene avanzata da molte parti, di un «nuovo umanesimo» adeguato all'attuale condizione dell' «uomo planetario». Potrà così contribuire a integrare e rendere visibili le molteplici interdipendenze che si manifestano nell'esistenza umana attuale, tra locale e globale, tra reale e virtuale, tra identità e differenza, tra empiricità e interiorità, tra novità e perennità; potrà anche contribuire a generare l'idea di un essere umano integrale, di «persona umana» capace di concentrare nella singolarità del microcosmo personale i molteplici aspetti del macrocosmo umano.

8. Una paideia della persona umana

Essendo compito di ogni Università farsi attenta non solo alle idee ma anche ai processi sociali, lavorare cioè per passare dal livello globalmente antropologico a quello propriamente culturale e pedagogico, più vivo oggi si avverte di conseguenza il bisogno improcrastinabile di arrivare a una nuova paideia, cioè a una nuova cultura educativa, umanamente degna (e non solo funzionalmente e utilitaristicamente significativa). Una nuova paideia che – pur nelle differenziazioni della sua coniugazione culturale e disciplinare – cerchi le vie adeguate per essere all'altezza dei tempi, capace in definitiva di affrontare le sfide per costruire un futuro più «umano» rispetto a quanto viene prospettato in quest'inizio di secolo. La humanitas del nuovo umanesimo deve, cioè, essere riletta a livello pedagogico, affinché possa evidenziare il fine, l'orizzonte e il telos della personale e comunitaria responsabilità/solidarietà educativa, a tutti i livelli e, in particolare, a livello universitario.

In questa linea, a fronte dei moderni modi di apprendere delle nuove generazioni – più affidati ai «non luoghi» mediatici e telematici che ai «luoghi» tradizionali della famiglia, scuola, parrocchia, associazioni, più realizzati nell'informale che nel formale, più vissuti secondo logiche informatiche che razionali, più in immagini che in concetti – l'educazione a tutti i livelli dovrà «insegnare ad apprendere» e «insegnare ad essere»; dovrà promuovere un'acquisizione critica, sistematica e integrata del meglio della cultura sociale e, al contempo, formare le capacità di «fare cultura»; dovrà collaborare allo sviluppo interiore, spirituale e morale delle persone, a cominciare dalla costruzione delle coordinate del personale e comune essere nel mondo e dalla ritessitura dei «fili invisibili della vita», che permettono di assicurare ad essa e alla storia un senso aperto al di più, al futuro e all'oltre. L'educazione stimolerà così all'acquisizione di competenze specifiche/professionali che permettano un buono ed effettivo inserimento nel mondo del lavoro e della produzione sociale, con competenze generali/personali che rendano possibile una vita umanamente degna per ciascuno e per tutti, individualmente e comunitariamente. Sosterrà ancora l'educazione la formazione di cittadini in grado di partecipare consapevolmente alla costruzione di collettività più ampie e composite, siano esse quella nazionale, quella europea, quella mondiale. L'educazione potrà conseguire tali obbiettivi proprio attraverso la valorizzazione delle differenze personali e delle radicazioni culturali di ogni persona, nelle varie età della vita, operando sinergicamente (o, come oggi spesso si dice, «a rete») tra sistema sociale di formazione (informale, non formale, formale), tra istituzioni formative e territorio, le sue diverse configurazioni sociali, non ultime quelle religiose ed ecclesiali.

9. Il senso della profezia cristiana sull'uomo

Ci chiediamo ora, in questo contesto, come e in che modo possa un'Università pontificia contribuire a rispondere alle domande di significato che gli uomini del nostro tempo si pongono, preoccupati del proprio e del comune futuro. Compito di una Università pontificia non può che essere l'annuncio di Cristo, riproporre la «profezia» del Vangelo dell'incarnazione del Dio che si è fatto uomo perché l'uomo sia redento, salvato, divinizzato; annunciare la rivelazione dell'amore misericordioso di Dio, che ha tanto amato il mondo da mandare il suo Figlio unigenito per farci tutti «figli nel Figlio»; proclamare il rinnovamento umano nello Spirito, che permette non solo la riconciliazione tra umano e divino, tra tempo ed eternità, ma anche tra persone, gruppi, popoli e linguaggi (permettendo, quindi, la possibilità di dialogare, comunicare, far comunità e comunione, al di là di ogni alterità, differenza, separatezza, solitudine, emarginazione, esclusione).

La "profezia" del Vangelo permette di intravedere, per un verso il senso del limite e della fragilità umana (la «canna pensante» di Blaise Pascal), e, per altro verso evidenzia una profonda aspirazione ad «essere di più» (Emmanuel Mounier), e, in chiave cristiana, l'aspirazione ad una vita vissuta sotto l'azione vivificante e trasformante dello Spirito di Dio. Lo Spirito Santo è principio ed energia vitale che spinge gli uomini a vivere «secondo Dio», come esseri cioè in relazione personalissima con Dio, come comunità di credenti e come popolo sacerdotale e profetico, chiamato a rendere visibile nel mondo l'amore creante e redentore di Dio; a ricreare il proprio io secondo lo Spirito di Dio (Tommaso d'Aquino, De virtutibus, q. 1, a. 10); a ricercare «prima di tutto» il Regno di Dio e la sua giustizia (Mt 6,25-33), nell'«attesa di cieli nuovi e terra nuova in cui abiterà definitivamente la giustizia» (2 Pt 3,13).

In tale prospettiva, la vita morale, che si articola nella libera adesione a norme e principi divini iscritti nel cuore di ogni uomo, si nutre di una personale relazione con Dio in Gesù Cristo e, nella luce di essa, è ricerca del giusto rapporto con gli altri e con le realtà temporali. Come conseguenza, l'esistenza storica risulta segnata dalla «sacramentalità», vale a dire dalla costante coniugazione di visibilità e di mistero, di concretezza e di idealità, di impegno e di invocazione, di inserzione nel tempo e di apertura all'eterno. Ed in questa linea potrà continuare ad avere valore «maieutico e liberante» – anche a livello pedagogico-educativo – la testimonianza di «una vita che profuma di Vangelo» e che, «vivendo di fede», mostra la dignità e la valenza umana della stessa profezia cristiana sull'uomo e sulla storia umana.

10. L'esigenza di una Università come comunità educativa

L'immagine «comunitaria» è connaturata alla esperienza storica dell'Università, concepita come organico convergere e vivere, tipico di una universitas magistrorum et scholarium. Ancor più importante è oggi questa visione comunitaria se si vuole che il movimento intenzionale dell'istituzione e della prassi universitaria sia decisamente focalizzato e indirizzato sulla e verso la formazione «specialistica» di uomini e donne «per l'uomo e per la comunità», «ultimamente per Dio».

In quanto luogo di formazione mediante l'acquisizione delle conoscenze scientifiche, lo studio rigoroso e lo sviluppo della coscienza critica, l'Università non potrà non essere comunità di dialogo, di ricerca e di esperienza sociale. Certo, oggi dovrà essere informata ai valori democratici e dell'etica pubblica, in interazione con la più vasta comunità civile e sociale di cui l'Università è parte integrante e culturalmente stimolativa. Si dovrà pensare a procedure corrispondenti, ma certamente anche curare la qualità delle relazioni dirigenti-amministratori-docenti studenti, coniugando complessità e autonomia, personale e istituzionale, rispetto delle procedure e dei ruoli e pratica della corresponsabilità partecipata e differenziata, in vista del raggiungimento di obiettivi culturali e professionali adeguati alle grandi finalità dell'istituzione universitaria, che sono: la ricerca, la formazione, la diffusione culturale, la gestione istituzionale-universitaria. E tutto questo, sulla base della libertà dell'insegnamento, del diritto di opinione e di espressione, della libertà religiosa, del rispetto reciproco delle persone e delle «differenze» individuali e di status sociale, nel ripudio di ogni barriera ideologica, sociale e culturale, ma anche nell'impegno della ricerca e della tensione etica per la verità e il bene comune. La ricerca della «positività» dell'azione educativa e la coscienza che l'educazione è «opera comune» spingono a chiedere – a livello di esercizio pubblico del «servizio educativo» – un preciso quadro istituzionale, giuridico e deontologico per il suo corretto espletamento.

11. Conclusione

Nel contesto della visione cattolica dell'educazione globale acquistano  infine – e mi avvio alla conclusione - una rilevante importanza la figura e la missione dei docenti universitari. Occorre che essi siano personalità di profondo spessore umano, prima ancora che provvisti delle pur necessarie e valide competenze accademiche: persone spiritualmente ricche, annunciatori credibili del Vangelo, testimoni chiari della qualità umana della cultura che insegnano o propongono. Soprattutto, non possono non essere al contempo «maestri» e «politici», nel senso alto e umano di «costruttore di polis», e di cittadinanza aperta e attivamente impegnata per uno sviluppo storicamente sostenibile, umanamente degno per tutti. Educare per un docente è partecipare agli studenti il sapere comunicando valori e senso; è aiutare a costruire insieme un futuro migliore per ciascuno e per tutti mantenendo viva la fiamma della speranza; è testimoniare quella «verità che salva», a cui si può pervenire grazie al dinamismo conoscitivo di «una fede amica dell'intelligenza e animata dall'agape». Mi pare che sia proprio questo il messaggio che Papa Benedetto XVI va ripetendo in ogni circostanza opportuna indicando l'educazione come una modalità cristiana di dialogare e di riflettere culturalmente. La sua carriera di docente e la sua lunga esperienza di Pastore lo rendono guida saggia e illuminata per tutti coloro che sono chiamati a svolgere questo servizio nella Chiesa e nella società, un servizio indispensabile all'evangelizzazione specialmente dei giovani e della cultura. Maria, Sedes sapientiae vegli sull'anno accademico appena avviato; un nuovo anno che auguro, grazie anche all'intercessione di san Giovanni Bosco, sereno, fruttuoso e proficuo per tutti. Grazie!

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[1] J. S. Bruner, Verso una teoria dell'istruzione, Armando, Roma 1967, p. 51.

[2] Benedetto XVI, Discorso al Convegno di Verona (19 ottobre 2006), in «L'Osservatore Romano» (venerdì 20 ottobre 2006) 7.

[3] Giovanni Paolo II, Lettera enciclica Fides et ratio, n. 102, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1998, p. 148.

[4] Cf E. morin, Quelle université pour demain? Vers une évolution transdisciplinaire de l'université, in «Motivations» 24 (1997) 1-4.

[5] Cf G. Tanzella-Nitti, Passione per la verità e responsabilità del sapere, Casale Monferrato, Piemme, 1999, p. 188.

[6] E. Fiorani, La comunicazione a rete globale, Lupetti-Editori di Comunicazione, Milano 1998, p. 106.

[7] Cf J. maritain, La persona e il bene comune, Morcelliana, Brescia 199510
Italian L'Enciclica “Fides ed Ratio”, una “meravigliosa costruzione architettonica”
Oct 19, 2008
Convegno internazionale sulla “Fiducia nella Ragione” organizzato dalla Lateranense.

ROMA, venerdì, 17 ottobre 2008 (ZENIT.org).- “Una meravigliosa costruzione architettonica” è ciò che appare l'Enciclica di Giovanni Paolo II Fides et Ratio agli occhi del Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato vaticano.

Il porporato è intervenuto questo giovedì al Convegno “Fiducia nella Ragione”, organizzato dalla Pontificia Università Lateranense di Roma in occasione del decimo anniversario del testo di Papa Wojtyła.

Nel suo discorso, il Cardinale ha ricordato che il tema del rapporto tra fede e religione e tra verità e libertà “è sempre stato a cuore a Papa Giovanni Paolo II”, che come professore di Filosofia e Antropologia si era sempre interessato alle correnti filosofiche contemporanee, e da Papa amava organizzare a Castel Gandolfo, durante il soggiorno estivo, dei meeting con professori ed esperti di varia estrazione.

“Pertanto già nel 1986, colpito da ciò che diverse mode culturali andavano sempre più diffondendo, la dimissione cioè della ragione dalla sua capacità di conoscere il vero, aveva stilato un progetto di documento esattamente sul nostro tema, di una decina di pagine”, ha aggiunto nel testo riportato da “L'Osservatore Romano”.

Un primo testo organico, tuttavia, venne presentato solo nel 1995, e dopo un iter complessivo di ben dodici anni la Fides et Ratio venne pubblicata nel 1998.

Le fasi successive della sua elaborazione, ha osservato il Cardinal Bertone, hanno portato alla stesura definitiva di un'Enciclica che va considerata “una meravigliosa costruzione architettonica articolata in sette capitoli, che offre una visione precisa, a tratti sofferta, del rapporto tra fede e ragione”, “una costruzione che dimostra la solidità dell'inscindibile rapporto tra fede e ragione e di conseguenza tra filosofia e teologia, rapporto poggiante sui tre fondamentali pilastri descritti nei primi tre capitoli”.
Nel quarto capitolo, “Il rapporto tra la fede e la ragione”, “come in un meraviglioso affresco murale” appaiono “le tappe fondamentali dell'incontro tra fides e ratio”, proseguendo nei tre successivi ad offrire “a queste problematiche antiche e moderne le risposte sempre valide che formano il patrimonio dottrinale della Chiesa: il capitolo quinto parla degli Interventi del magistero in materia filosofica, nel capitolo seguente sono descritti i problemi dell'Interazione tra teologia e filosofia, e nel capitolo settimo le Esigenze e compiti attuali, esplicitando le esigenze della parola di Dio e i compiti irrinunciabili della teologia”.

Nella conclusione, il Papa “sottolinea nuovamente il valore della filosofia nei confronti dell'intelligenza della fede, il rapporto tra fede e ragione, e rivolge un appello a tutti – filosofi, teologi, formatori, scienziati, ricercatori, pastori e fedeli – chiedendo 'di guardare in profondità all'uomo, che Cristo ha salvato nel mistero del suo amore, e alla sua costante ricerca di verità e di senso'”.

“Diversi sistemi filosofici – aggiunge –, illudendolo, lo hanno convinto che egli è assoluto padrone di sé, che può decidere autonomamente del proprio destino e del proprio futuro confidando solo in se stesso e sulle proprie forze”.

La grandezza dell'uomo, tuttavia, “non potrà mai essere questa”.

“Determinante per la sua realizzazione sarà soltanto la scelta di inserirsi nella verità, costruendo la propria abitazione all'ombra della sapienza e abitando in essa – osservava il Papa –. Solo in questo orizzonte veritativo comprenderà il pieno esplicitarsi della sua libertà e la sua chiamata all'amore e alla conoscenza di Dio come attuazione suprema di sé”.

Il rettore della Lateranense e presidente della Pontificia Accademia per la Vita, monsignor Rino Fisichella, ha analizzato dal canto suo nel corso del Convegno le cause che hanno portato allo smarrimento di una visione unitaria e alla frammentarietà del sapere, soprattutto nelle scienze empiriche.

Tale frammentazione, ha osservato, si traduce in una duplice sfiducia nei confronti della ragione nel cogliere la verità e nel credere che esista ancora una sola verità. Con la secolarizzazione, del resto, è venuta meno la certezza della verità, e anzi già l'idea di raggiungerla sarebbe solo un'illusione.

Evidenziando le “esigenze irrinunciabili della Parola di Dio”, nell'Enciclica si sostiene che la Sacra Scrittura “presenta in sé una visione filosofica dell'uomo e del mondo che coniuga insieme rivelazione e intelligenza personale”.

Il testo, spiega monsignor Fisichella, “propone la via per il raggiungimento dell'unità del sapere nel superamento della conoscenza relegata alla sfera della sperimentazione o delle scienze empiriche”.

“La sfida che si deve compiere è quella di ritrovare l'unità del sapere come condizione non solo per la filosofia e la teologia di poter dialogare tra di loro su contenuti autonomi e pur sempre reciproci, ma soprattutto per essere in grado di fornire al nostro contemporaneo la risposta di cui ha insaziabile bisogno: quella del senso”.

“Privo di questo orizzonte di senso della propria esistenza, cade nei tentacoli della sola conoscenza empirica, sperimentale e diventa incapace di comprendere a pieno il suo mistero, la sua vocazione e il progetto della sua personale esistenza in questo mondo e in questa storia”.
German Kluges Vorgehen von Pius XII. rettete viele Juden
Oct 09, 2008
"Öffentliche Intervention hätte Leben Tausender Juden gefährdet".

Vatikanstadt-Jerusalem, 8.10.08 (KAP) Kardinal-Staatssekretär Tarcisio Bertone hat Papst Pius XII. (1939-58) gegen den Vorwurf des "Schweigens" zum Holocaust verteidigt. Der Pacelli-Papst "hat nicht geschwiegen, und er war nicht antisemitisch: er war klug", schrieb der Kardinal in einem Beitrag des "Osservatore Romano" vom Mittwoch. Mit seinem besonnenen Verhalten habe der Papst zahlreiche Juden und Flüchtlinge retten können. Eine öffentliche Intervention hätte hingegen "das Leben Tausender Juden in Gefahr gebracht, die auf seine Anordnung in 155 Klöstern und Konventen nicht nur in Rom versteckt waren". Insgesamt habe Pius XII. "ungewöhnliche Schritte unternommen, um das Leben von Juden zu schützen", betonte Bertone.

Am Donnerstag jährt sich zum 50. Mal der Todestag des Pacelli-Papstes. Zu diesem Anlass feiert Benedikt XVI. im Petersdom eine Gedenkmesse.

Welchen Schaden eine öffentliche Kritik an den Nationalsozialisten und der Behandlung der Juden auslösen konnte, habe der Hirtenbrief der niederländischen Bischöfe von 1942 gezeigt, erinnert Bertone. Die Nazis hätten daraufhin die antisemitischen Maßnahmen verschärft. Aufgrund der bischöfliche Anklage seien aus Holland prozentual mehr Juden als aus anderen Ländern deportiert worden - rund 110.000 oder 79 Prozent der jüdischen Bevölkerung, erinnerte Bertone.

Im übrigen habe Pius XII. keinesfalls nur geschwiegen. Seine Weihnachtsbotschaft von 1942 habe bei Hitler zu einen Wutausbruch ausgelöst. In den vatikanischen Archiven gebe es dafür Belege, so Bertone in dem Beitrag der Vatikan-Zeitung. Forschungen von unabhängigen Historikern würden bestätigen, dass der Pacelli-Papst wirksame Schritte zum Schutz von Juden gesetzt habe.
English Cardinal Bertone highlights prophetic nature of Humanae Vitae
Oct 09, 2008
The Vatican Secretary of State, Cardinal Tarcisio Bertone, stressed the prophetic nature of the encyclical Humanae Vitae, published 40 years ago by Pope Paul VI.  The encyclical, which has also been controversial, explains the Church's teaching on human sexuality and denounces attacks against life.

Vatican City, Oct 7, 2008 / 10:01 pm (CNA).- L'Osservatore Romano published Cardinal Bertone’s homily given on October 4 for participants of the Congress on Humanae Vitae. According to Cardinal Bertone, "only in God’s loving plan can the conjugal act have full meaning. That, of course, presupposes respect for life, not a selfish attitude of possession. The vocation of man, created in the image and likeness of God, takes place fully only in the gift of self to God and neighbor."

The Vatican Secretary of State spoke about the right to life from conception to natural death. He said that "love truly generates and nourishes life” and to defend life as a gift of love “is part of our vocation as Christians."

After warning that today there is a tendency to reject the plan of God and to consider the life of the unborn as an obstacle to personal freedom, Cardinal Bertone remembered that Pope Paul VI, who issued the encyclical, was “well aware of this situation” and was prepared “to defend the nobility of married love.”

The document affirmed “the sanctity of human life, as an essential element for the promotion and respect of the person in the service to the truth of the faith," he noted.

Finally, Cardinal Bertone pointed out that "responsible parenthood is a matter of courage and love. The human resources may not be sufficient, which is why the Church does tire of inviting those in need to come to the aid of God.  Follow the law of God, which at first glance may seem onerous, however, it is not the case. "
French Le Cardinal Bertone développe la position de Benoît XVI sur 'État et Religion'
Oct 02, 2008
Cité du Vatican, le 01 octobre 2008  - E.S.M. - Il y a ''des valeurs non négociables'' sur lesquelles l'Église a le devoir d'intervenir, a déclaré le cardinal Bertone. Sur la ''promotion de la vie humaine, de sa conception jusqu'à sa fin naturelle, sur la sauvegarde de la famille fondée sur le mariage entre un homme et une femme, l'éducation des enfants, le pape Benoît XVI a également appelé plusieurs fois à la ''non négociabilité'' de ces principes.

État et Religion, le Cardinal Bertone affirmer la position de l'Église : « cela ne nous intéresse pas de faire de la politique mais on ne peut pas la laisser de côté »

l'Eglise ne peut et ne doit pas prendre en mains le combat politique pour réaliser la société la plus juste possible. Elle ne peut et ne doit pas - a dit le Cardinal Tarcisio Bertone - se mettre à la place de l'État. Mais elle ne peut et ne doit pas rester en marge dans le combat pour la justice''. C'est ce qu'a affirmé le secrétaire d’état du Vatican en intervenant mardi lors d’une rencontre à l'Institut Aspen.

Il y a ''des valeurs non négociables'' sur lesquelles l'Église a le devoir d'intervenir, a ensuite ajouté le cardinal. Sur la ''promotion de la vie humaine, de sa conception jusqu'à sa fin naturelle, sur la sauvegarde de la famille fondée sur le mariage entre un homme et une femme, l'éducation des enfants - a poursuivi le cardinal Bertone -, le pape Benoît XVI a également appelé plusieurs fois à la ''non négociabilité'' de ces principes, qui - a-t-il poursuivi - ne dépendent pas de l'Église ni de sa supposée intransigeance ou, pire, de son esprit fermé face à la modernité ; ils dépendent plutôt, de la nature humaine, à laquelle ces principes sont liés''.

Le secrétaire d’état du Vatican a profité de l'occasion pour réaffirmer la pensée de Benoît XVI : que l'on croit ou non, ''les valeurs que la politique nourrit'', sont les paroles de Mgr Bertone, peuvent ''bien difficilement être respectées en vivant etsi Deus non daretur'', comme si Dieu n’existait pas.

"Le résultat tragique de toutes les idéologies politiques, même de tendances opposées, le montre bien, et il me semble que la crise financière d'aujourd'hui le confirme. Là où seul son propre profit est recherché, à court terme et presque en l'identifiant au bien, on finit par détruire le profit lui-même" a précisé le cardinal en ajoutant que pour gérer la mondialisation, "la politique n'a pas seulement besoin d'une éthique inspirée par la religion, mais a besoin que cette religion soit rationnelle".

Il existe certes une étique « laïque », comme on le dit souvent, c'est-à-dire non inspirée de la transcendance. Elle mérite de l'attention, du respect et rivalise souvent avec le bien commun. Elle risque cependant, parfois, de ressembler à celui qui voulait sortir des sables mouvants en se tirant par les cheveux ! En d'autres termes, en ne s'inspirant pas de la transcendance, on finit par être plus exposés à la fragilité humaine et au doute. Pour cette raison, malgré que nous proclamions à notre époque avec une solennité particulière les droits inviolables de la personne, on répond souvent à ces nobles proclamations, dans les faits, par une tragique négation. Et dans cette perspective, le cardinal cite un extrait du discours du pape Benoît XVI aux Bernardins à Paris : "Une culture purement positiviste, qui renverrait dans le domaine subjectif, comme non scientifique, la question concernant Dieu serait la capitulation de la raison, le renoncement à ses possibilités les plus élevées et donc un échec de l’humanisme, dont les conséquences ne pourraient être que graves."

''Je ne suis jamais d'accord - a affirmé le Cardinal - avec celui qui soutient que la politique est inutile, parce qu'il promet de construire aussi des ponts là où ne passe pas de fleuve.

Je suis convaincu, par contre que la politique est nécessaire. Mais je crois que, pour communiquer des valeurs authentiques - a-t-il précisé - on doit respecter le ''pont '' qui relie chacune de ces valeurs avec Dieu''. « Dans la distinction des rôles, la politique a besoin de la religion ; lorsque, par contre, Dieu est ignoré, le capacité de respecter le droit et de reconnaître le bien commun en vient à disparaître'', a ensuite affirmé le numéro deux du Vatican. C’est pourquoi la religion n'est pas un remède, une sorte d'« opium » des pauvres. ''Dans le monde politique d’aujourd’hui - a dit le cardinal Bertone – il arrive que cette conviction se trouve aussi bien à droite comme à gauche. Je ne crois pas, par contre, qu’un « retour à Dieu » doive être circonscrit à ces société qui ont du mal à décoller ou qui, au contraire, semblent s’efforcés à la ralentir''. Selon le secrétaire d’état du Vatican, la politique d'aujourd'hui a donc besoin de se reporter à la foi, en particulier au christianisme.

"L'Église n'est pas en quête d'applaudissements ni de popularité, car le Christ l'envoie dans le monde 'pour servir' et non ‘pour être servie'; elle ne veut pas ‘gagner à tout prix', mais ‘convaincre', ou pour le moins ‘alerter' les fidèles et toutes les personnes de bonne volonté concernant les risques que l'homme encourt quand il s'éloigne de la vérité sur lui-même ! », a conclu le cardinal Bertone.

Source : Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
Italian “La politica ha bisogno del Cristianesimo”
Oct 01, 2008
Intervenendo alla presentazione dell'ultimo numero della rivista “Aspenia”.

ROMA, martedì, 30 settembre 2008 (ZENIT.org).- Per rispondere alle sfide della globalizzazione, “la politica ha bisogno del Cristianesimo”, che ben sintetizza in sé ragione, fede e vita, e incarna un forte anelito universale, ha affermato questo martedì il Cardinale Tarcisio Bertone.

E' quanto ha detto il Segretario di Stato vaticano intervenendo a Roma, a palazzo De Carolis, all'incontro su “Il secolo delle fedi” in occasione della presentazione dell'ultimo numero della rivista “Aspenia”, il periodico trimestrale di politica internazionale dell'Aspen Institute Italia.

Affrontando il tema del rapporto fra politica e religione nell’era globale, il Cardinale ha detto di poter rintracciare nei diversi contributi raccolti nella rivista “una certa convergenza sul fatto che, nell’era globale, la politica ed il mercato non sono tutto; sono un mezzo, ma non il fine”.

“Non sono mai stato d’accordo con chi sostiene che la politica sia inutile, perché promette di costruire ponti anche dove non passa il fiume! Sono convinto, invece, che la politica sia necessaria – ha osservato – . Ma credo che, per comunicare valori autentici, debba rispettare il 'ponte' che collega ciascuno di questi valori con Dio”.

“Nella distinzione dei ruoli, la politica ha bisogno della religione; quando, invece, Dio è ignorato, la capacità di rispettare il diritto e di riconoscere il bene comune comincia a svanire”, ha quindi aggiunto.

“Lo attesta – ha poi precisato – l’esito tragico di tutte le ideologie politiche, anche di segno opposto, e mi pare che lo confermi l’odierna crisi finanziaria” che ha investito gli Stati Uniti, che con la bocciatura del piano di salvataggio predisposto dall'amministrazione Bush ha visto la Borsa di Wall Street cadere a picco, registrando una delle maggiori perdite della storia.

“Laddove si ricerca solo il proprio profitto, a breve termine e quasi identificandolo con il bene, si finisce per annullare il profitto stesso”, ha commentato il Cardinal Bertone.

“Esiste certamente un’etica 'laica', come spesso si dice, ossia non ispirata alla trascendenza. Essa merita attenzione, rispetto e sovente concorre al bene comune”; tuttavia essa non inspirandosi alla trascendenza, rischia di finire “per essere più esposta alle fragilità umane ed al dubbio”.

“Per questo motivo – ha detto –, nonostante nella nostra epoca si proclamino con particolare solennità i diritti inviolabili della persona, a queste nobili proclamazioni si contrappone spesso, nei fatti, una loro tragica negazione”.

Inoltre, “nelle odierne società multi-etniche e multi-confessionali, la religione costituisce un importante fattore di coesione fra i membri e la religione cristiana in particolare, con il suo universalismo, invita all’apertura, al dialogo ed all’armoniosa collaborazione”. Non quindi, “una sorta di 'oppio' dei poveri”.

Secondo il Cardinale, “per gestire la globalizzazione, la politica non necessita soltanto di un’etica ispirata alla religione, ma ha bisogno che tale religione sia razionale. Anche per questo, la politica ha bisogno del Cristianesimo”.

“La forza che ha trasformato il Cristianesimo in una religione mondiale è consistita esattamente nella sua sintesi fra ragione, fede e vita – ha spiegato –. Questa combinazione, così potente da rendere vera la religione che la manifesta, è anche quella che può consentire alla verità del Cristianesimo di risplendere nel mondo globalizzato e nel processo di mondializzazione”.

Allo stesso tempo, ha proseguito Bertone, “il Cristianesimo non si accontenta di mostrare la parte della faccia che Dio tiene rivolta verso l’Occidente, in quanto nella sua essenza esso è mondiale e, quindi, risponde perfettamente alle dinamiche dell’odierno mondo globalizzato”.

“La fede cristiana, quindi, non è una specie di optional dell’Occidente, magari un po’ superato, quanto piuttosto un tesoro per il mondo presente ed un investimento per quello futuro”, ha detto.

Per questo il porporato ha sottolineato come “pienamente legittimo” il fatto “che i Cristiani partecipino al dibattito pubblico. Altrimenti, argomenti e ragioni teiste e religiose non potrebbero essere invocati pubblicamente in una società democratica e liberale, mentre lo potrebbero gli argomenti razionalisti e secolari, con chiara violazione del criterio di eguaglianza e di reciprocità che sta alla base del concetto di giustizia politica”.

“Il Cristianesimo – ha puntualizzato – promuove valori che non si dovrebbe etichettare come 'cattolici' e, quindi, 'di parte', accettabili solo da chi condivide questa fede”, perché “la verità di quei valori, infatti, sta nella loro corrispondenza alla natura dell’uomo e, dunque, alla sua verità e dignità”.

“Di conseguenza – ha aggiunto –, chi li sostiene non ambisce un regime confessionale, ma è semplicemente consapevole che la legalità trova il suo ultimo radicamento nella moralità e che quest’ultima, per essere pienamente umana, non può che rispettare il messaggio proveniente dalla natura della persona, perché in essa è iscritto anche il suo 'dover essere'”.

Da ciò discende che “la 'non negoziabilità' di tali principi non dipende dalla Chiesa e dalla sua supposta intransigenza o, peggio, dalla sua chiusura mentale di fronte alla modernità”, quanto “piuttosto, dalla natura umana stessa, a cui quei principi sono saldati”.

Alla luce di questo, la frequenza degli interventi della Chiesa a tutela dei “valori non negoziabili” non deve essere interpretata come una sua “indebita ingerenza [...] in un ambito che non le sarebbe proprio”, ma come “un aiuto per far crescere una coscienza retta ed illuminata e, perciò stesso, più libera e responsabile”.

“La Chiesa non insegue il plauso e la popolarità, perché Cristo la invia nel mondo 'per servire' e non 'per essere servita'; non vuole 'vincere ad ogni costo', ma 'convincere', o per lo meno 'allertare' i fedeli e tutte le persone di buona volontà circa i rischi che corre l'uomo quando si allontana dalla verità su se stesso!”, ha concluso.
Italian Le riflessioni del cardinale Bertone a conclusione del suo viaggio in Croazia
Sept 30, 2008
“Un dialogo leale e aperto con le autorità politiche per promuovere sempre di più il bene comune della nazione” è stato auspicato dal segretario di Stato cardinale Tarcisio Bertone, in occasione della visita di quattro giorni in Croazia, conclusasi domenica scorsa.

(Radio Vaticana) Spalato e Zagabria sono state le due tappe di questo viaggio internazionale del porporato per le celebrazioni del decennale della seconda visita di Giovanni Paolo II nel Paese. Nelle due città croate il cardinale Bertone è stato accolto da una vivace comunità cattolica e a livello politico ha avuto incontri con il presidente Stiepan Mesic e con il primo ministro Ivo Sanader con il quale ha affrontato il futuro ingresso della Croazia nell’Unione Europea. Ma ascoltiamo lo stesso cardinale Bertone in questa intervista congiunta rilasciata al responsabile dei Servizi Informativi Centrali della nostra emittente Roberto Piermarini e al vice-direttore dell’Osservatore Romano, Carlo Di Cicco:

D. - Eminenza, come mai la sua visita in Croazia – a differenza dei suoi precedenti viaggi – si è conclusa con un’importante comunicato della Conferenza episcopale?

R. - Nelle altre visite non abbiamo fatto dei comunicati speciali. In questo caso, dopo il colloquio con il presidente della Repubblica, Egli stesso ha ritenuto di pubblicare una nota e di comunicarla anche al sottoscritto e alla Conferenza episcopale. Per un completamento delle informazioni sulla visita - che come sono solito fare con le Chiese locali ha previsto l’incontro specifico con la Conferenza episcopale, con le autorità politiche e l’incontro con i giovani - la Conferenza episcopale ha ritenuto di diramare un comunicato, toccando alcuni argomenti discussi dai vescovi croati e rispondendo soprattutto anche alla domanda se la Chiesa e la Conferenza episcopale siano favorevoli all’integrazione europea della Croazia. Si era parlato di un certo “euroscetticismo” degli ecclesiastici croati. Su questo tema abbiamo allora precisato che la Conferenza episcopale, nella sua totalità e all’unanimità, è favorevole all’integrazione europea, ma - come ho detto al presidente della Repubblica e al primo ministro, come ha ripetuto la stessa Conferenza episcopale, come ripetono i Papi Giovanni Paolo II e Benedetto XVI - senza però svendere il patrimonio storico, culturale e religioso tipico della nazione croata, come di tutte le altre nazioni europee con profonde radici cristiane. Abbiamo, quindi, precisato nel comunicato l’importanza anche del tema dell’integrazione europea e l’impegno della Conferenza episcopale e delle comunità cattoliche per camminare verso questa meta, alle condizioni che sono state ben delineate.

D. - Esistono problemi nei rapporti tra Stato e Chiesa che lei ha potuto affrontare nei colloqui con le autorità civili incontrate nel suo viaggio?

R. - Di per sé non ci sono grandi problemi, anzi il presidente della Repubblica ha definito i rapporti ottimi. Io ho parlato di un eccellente livello dei rapporti fra Chiesa e comunità politica in Croazia. I rapporti sono regolati da quattro accordi che vengono seguiti nell’itinerario di esecuzione da una Commissione bilaterale. I rapporti sono positivi anche in campo concreto: nel riconoscimento del ruolo della Chiesa in campo sociale e in campo culturale; così come negli aiuti che la Chiesa riceve nel portare avanti le sue iniziative socio-formative. Certamente gli Istituti educativi non sono ancora quelli che erano prima dell’occupazione del regime comunista, ma stanno crescendo e sta crescendo anche la capacità della Chiesa di offrire un servizio educativo. Pensiamo poi al problema dei seminari, della nuova università cattolica, dei terreni per la costruzione di chiese e di opere annesse alle chiese e alle parrocchie. Ho benedetto la prima pietra della nuova sede della Conferenza episcopale. La sede dell’università cattolica è posta in un grande complesso, che era una scuola dell’esercito. Direi, quindi, che i rapporti sono positivi. Naturalmente c’è la libertà di parola degli uni e degli altri, dei vescovi e delle autorità civili e ci sono dei problemi specifici che, come in ogni parte del mondo si presentano nella concreta vita quotidiana. Soprattutto quando la Chiesa è attenta ai diritti delle persone e ai diritti delle comunità qualche problema specifico sorge su quei punti, che sono eticamente più sensibili e che sono irrinunciabili per la Chiesa.

D. - La sua visita ha riproposto all’attenzione la situazione della regione balcanica. Come mai la Santa Sede continua a seguire questa regione con tanta premura e che cosa è cambiato nella regione rispetto al passato decennio?

Si sta vedendo sempre più chiaramente che la regione balcanica è uno snodo molto importante, prima di tutto per l’Europa, ma anche per tutto il mondo. Può essere una polveriera. Lo è già stata se pensiamo alla guerra che ancora di recente ha afflitto le nazioni che ne fanno parte. Una guerra che ha fatto tanto soffrire le persone e le famiglie, ha distrutto tante opere, tante strutture, tanta parte del patrimonio artistico e storico di queste nazioni. La regione dei Balcani esige la convivenza non solo di etnie molto particolari diverse fra di loro, ma anche, ed è una sfida, la convivenza pacifica interreligiosa. Pensiamo esattamente alla confessione cattolica, a quella ortodossa - talora con obbedienze distinte - e alla religione musulmana. Quindi è un banco di prova per una convivenza pacifica, per una collaborazione e per i diritti di cittadinanza condivisi dagli appartenenti a queste diverse etnie, a queste diverse confessioni, a queste diverse religioni.

D. - Quale convinzione si è fatta – ed ha riferito al Papa - sulla condizione della popolazione in Croazia e l’azione della Chiesa in quella regione?

R. - Ho avuto un’impressione assai positiva. Pensiamo alle regioni che compongono la Croazia, pensiamo alla Dalmazia, alla riorganizzazione delle sedi vescovili da parte della Santa Sede, della Slavonia per esempio, con la possibilità di un rapporto positivo con la Serbia, dal punto di vista religioso e anche dal punto di vista delle circoscrizioni ecclesiastiche cattoliche. Perciò ho incontrato una comunità cattolica molto viva, molto bene avviata, con progetti pastorali significativi da parte della Conferenza episcopale. Ho visto la Conferenza episcopale molto unita, proprio nei progetti pastorali precisi. Tra l’altro abbiamo appena nominato il presidente della Conferenza episcopale come nuovo Metropolita di Djakovo-Osijek, nella Slavonia. I progetti toccano un itinerario bene articolato di iniziazione cristiana, un progetto per la famiglia, e poi anche un’attenzione al problema educativo ed al problema della formazione dei seminaristi. Tra l’altro c’è un buon numero di seminaristi; ho visitato infatti due seminari: il seminario di Spalato e quello di Zagabria. Quindi ho trovato delle comunità locali vive che si sono espresse con la partecipazione della popolazione a tutte le celebrazioni che ho presieduto: alle manifestazioni pubbliche, all’incontro dei giovani e poi alla grande Messa domenica scorsa nella piazza principale di Zagabria. La Chiesa è viva, molto unita al Papa secondo una antichissima tradizione che è stata confermata dalla fedeltà eroica del cardinale Luigi Stepinac, perché non bisogna dimenticare che in Croazia ho celebrato il decennale della beatificazione di questo grande uomo di Chiesa, degno di ammirazione proprio per la sua fedeltà.

D. - Tra i suoi interventi appare di particolare importanza il discorso all’Università croata. Come mai in un contesto così differente lei si è richiamato al discorso di Benedetto XVI al mondo della cultura francese?

R. - Mi è parso necessario, direi doveroso da parte mia, perché è naturale che nei miei interventi citi i Papi e i loro grandi discorsi. In modo particolare cito gli interventi di Benedetto XVI a cui sono particolarmente vicino e affine proprio per la collaborazione che ho avuto con Lui per tanti anni. Ma mi è parso importante e necessario parlando in una università cattolica in Croazia e a Zagabria - in cui si è voluto ricostituire un centro di cultura superiore che era impensabile anche solo dieci o venti anni fa – citare due discorsi di Benedetto XVI: il discorso del Papa in Francia, a Parigi, al mondo della cultura e il discorso non pronunciato all’Università della Sapienza di Roma. Sono due discorsi fondamentali che gettano uno sguardo, come in un affresco, sui problemi del rapporto fede e cultura, tra fede e scienza; Parola di Dio, vita ed esperienza quotidiana. Ho ripreso questi temi e il discorso all’inaugurazione della nuova Università cattolica è stato attentamente ascoltato e recepito ed ha avuto echi anche nell’opinione pubblica croata soprattutto nel mondo della cultura e della scienza. Questo è un fatto positivo che può rilanciare la missione della università in Croazia, soprattutto nel campo dell’educazione e formazione dei giovani, delle giovani leve del futuro religioso, sociale e politico del Paese.

D. - Ora che pare concluso il ciclo dei suoi viaggi all’estero nel 2008, si può rilevare che anche in Croazia ha tenuto fede a un aspetto importante: l’incontro con i giovani. Perché questa costante?

R. - E’ vero che nei miei viaggi ho visto comunità giovanili entusiaste, piene di buona volontà, assetate di messaggi forti. Ricordo l’incontro in Bielorussia, un incontro veramente entusiasmante che mi ha toccato profondamente. Sono salesiano - anche la Radio e alcuni giornali della Croazia mi hanno intervistato ponendo la domanda come mai un salesiano è diventato segretario di Stato - e come salesiano non posso dimenticare i giovani. Ho tenuto presente anche che la Conferenza episcopale e la diocesi di Zagabria, hanno avviato una missione giovani, un progetto di pastorale giovanile che vuole formare e lanciare giovani cristianamente formati nella società. Pensiamo anche alla formazione socio-politica per avere una classe politica cattolica, proiettata verso il bene comune del Paese e con criteri di comportamento e di giudizio, cioè con indirizzi corrispondenti alla dottrina sociale della Chiesa.
Italian Cardinal Bertone: la missione del Vescovo, costruire la comunione
Sept 21, 2008
Inaugurato un simposio dei Vescovi ordinati nell'ultimo anno.

ROMA, mercoledì, 17 settembre 2008 (ZENIT.org).- La missione principale del Vescovo è stata e continua ad essere la stessa: costruire e alimentare la comunione nella Chiesa, tra gli stessi Vescovi e nel popolo.

Lo ha affermato questo martedì secondo quanto riporta “L'Osservatore Romano” il Cardinale Tarsicio Bertone, segretario di Stato vaticano, nell'omelia della Messa di inaugurazione del congresso che riunisce in questi giorni a Roma circa 120 Vescovi ordinati negli ultimi 12 mesi.

Il congresso, che si celebra al Pontificio Ateneo Regina Apostolorum, è organizzato dala Congregazione per i Vescovi in collaborazione con la Congregazione per le Chiese Orientali.

L'obiettivo dell'incontro è offrire ai nuovi presuli l'esperienza e la testimonianza di importanti membri della Curia Romana, di altri Vescovi e di esperti dei temi di attualità che interessano il loro ministero pastorale.

Rivolgendosi ai nuovi presuli, il Cardinal Bertone ha auspicato che l'ascolto di queste esperienze li aiuti “a meglio svolgere il vostro ministero episcopale, un compito reso sempre più impegnativo a motivo della complessità della moderna società globalizzata e delle esigenze dell'evangelizzazione”.

Queste sfide, ha spiegato il porporato, non richiedono solo un'“formazione personale dottrinale e pastorale”, ma soprattutto una “spiritualità profonda che coltivi l'intimo colloquio con il Signore Gesù e l'ascolto attento dei fratelli”.

“Si sente inoltre la necessità di far crescere la cultura e la spiritualità dell'unità all'interno della Chiesa e di una comunione sempre più solidale tra Vescovi, chiamati ad essere i primi instancabili costruttori, testimoni e ministri dell'unità e della comunione”, ha aggiunto.

Il ruolo dei Vescovi, secondo il Cardinal Bertone, è quindi quello di “essere custodi attenti di questa comunione ecclesiale e promuoverla e difenderla vigilando costantemente sul gregge di cui siete costituiti Pastori”.

“La Chiesa non è un blocco monolitico, ma un'unità viva capace di armonizzare ed orientare al bene comune ogni funzione, carisma e ministero”, ha constatato.

Il segretario di Stato vaticano ha anche insistito sulla necessità che i Vescovi siano i primi testimoni della fede, “di una fede intrepida e coraggiosa, capace di aderire a Cristo sino al sacrificio della vita, se necessario”.

“La Chiesa, pertanto ed in primo luogo i Pastori, hanno il compito di suscitare ed educare alla fede, ed allo stesso tempo, hanno la missione di proclamare e testimoniare instancabilmente la gratuità della salvezza”, ha concluso.
French « La laïcité positive doit maintenant passer dans les faits »
Sept 14, 2008
À la veille de sa venue en France au côté de Benoît XVI, le secrétaire d’État du Saint-Siège a confié aux rédactions de "La Croix" et de "Pèlerin" son regard de plus proche collaborateur du pape sur l’Église de France et l’engagement des catholiques dans la société.

(La Croix, 09/09/2008) Pouvez-vous nous rappeler quels sont vos liens personnels avec la France ?

Cardinal Tarcisio Bertone : J’apprécie beaucoup la culture française. Le français est la première langue étrangère que j’ai étudiée. Dans ma vie de lycéen et d’étudiant à l’université, j’ai lu beaucoup d’ouvrages passionnants de grands auteurs français, comme Paul Claudel, François Mauriac, Maurice Nédoncelle et, bien sûr, en raison des cours de morale sociale et de morale internationale que je dispensais, j’ai particulièrement approfondi les publications de Jacques Maritain et de René Coste.

Quels sont les défis que les catholiques français doivent relever prioritairement ?
L’Église, en France, par son enracinement historique profond dans la société, par son exigence missionnaire et intellectuelle, a toujours voulu être présente à l’ensemble des questions sociales et des lieux où les hommes vivent et travaillent : attention aux problèmes bioéthiques, à l’éducation et à la famille, à la vie dans les banlieues, à l’accueil et à l’intégration des populations immigrées, à la culture…

L’Église, en France, doit demeurer fidèle à cette tradition en continuant d’embrasser par son regard et par son engagement l’ensemble des réalités humaines. L’histoire de l’Église dans votre pays présente à cet égard des visages de sainteté très divers, qui attestent de son ouverture très large et permanente aux défis du monde, en même temps que de la grande fécondité sociale de l’Évangile.

La question de la laïcité a récemment suscité de nouveaux débats, d’abord lors du centenaire de la loi de séparation de l’Église et de l’État, puis en raison des propos tenus en décembre 2007 par le président de la République à Rome, lors de sa visite au Saint-Siège. Comment percevez-vous ce débat ?
La conception française de la laïcité a longtemps eu tendance à marginaliser la foi, la cantonnant au domaine privé. De son côté, l’Église, en France, qui a pourtant l’habitude d’être en dialogue avec les autres confessions religieuses et avec les autres familles de pensée présentes dans la société française, a souvent peiné à faire comprendre qu’elle ne parle ni n’agit à la manière d’un lobby qui cherche à faire avancer ses intérêts, mais qu’elle veut contribuer, par son expression, à la recherche du bien commun.

Heureusement, ces deux éléments ont un peu évolué au cours de ces dix dernières années. Le président Sarkozy en a ainsi donné la mesure lors de son discours au palais du Latran, quand il a parlé d’une laïcité « positive » qui reconnaisse l’importance et la valeur des religions.

Comment la situation doit-elle évoluer selon vous ?
Aujourd’hui, l’État est conduit à prendre en compte le fait que, malgré l’avancée de la sécularisation, beaucoup de citoyens ont une « vie spirituelle » qui a un retentissement dans la vie sociale, et qu’il n’est ni juste ni fécond que l’on veuille bâtir le bien commun en dehors de toute considération pour ce qui est, à la lumière du bon sens, une réalité sociale.

Si les mots ont une signification, la laïcité positive ne constitue pas une menace pour le principe de laïcité, ni même une rupture. Cela signifie seulement que cette laïcité n’est pas aveugle et qu’elle ne méconnaît pas le fait religieux. C’est une évolution qui la rend plus saine. Il faut maintenant que cette conception de la laïcité passe peu à peu dans les faits.

La société française est de plus en plus marquée par le pluralisme religieux. Comment l’Église doit-elle aborder ce nouveau contexte ?
En premier lieu, je rappellerai que la vie des chrétiens se détermine davantage à partir du Christ que du contexte historique ou social de l’Église, et je reprendrai volontiers les mots exprimés récemment par le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux : « Nous ne devons jamais faire preuve de timidité dans notre manière de croire et de vivre notre foi. »

Le dialogue interreligieux ne s’oppose ni ne se substitue au témoignage. Ce dialogue entre les grandes traditions religieuses, dont la logique profonde est celle de la charité, n’a pas pour finalité d’effacer les différences entre les croyants. Il obéit à une autre motivation : celle de découvrir, aidés les uns par les autres, la vérité sur Dieu, sur l’homme et sur sa mystérieuse destinée.

Sachant les fortes attentes autour du dialogue interreligieux et, en même temps, le désir actuel de beaucoup de chrétiens de s’y engager, je tiens à signaler qu’un document du Conseil pontifical est en préparation pour aider et stimuler les acteurs de ce dialogue.

Benoît XVI accomplit sa visite pastorale en France à l’occasion du 150e anniversaire des apparitions de la Vierge à Bernadette. Quelle place peuvent avoir un tel événement et un tel lieu dans la vie des croyants ?
À travers la vie de sainte Bernadette, nous découvrons comment le plus extraordinaire – recevoir la grâce de devenir la confidente de la Vierge Marie – se mêle à une vie humaine tout ordinaire. Grâce à elle, nous pouvons saisir de façon concrète comment l’alliance avec Dieu ne nous fait pas déserter l’histoire des hommes et ne dispense pas de porter tout le poids de la condition humaine, tout en la transfigurant par l’humilité de l’amour.

En raison de ma formation salésienne, je vis de façon intense la dévotion à la Vierge (1) et je suis très attaché à Lourdes, qui marque profondément le visage du catholicisme français. L’Église de France nourrit, en ce lieu, un lien filial singulier avec Marie, comme en témoignent la fréquentation très importante du sanctuaire et les grands pèlerinages – National, diocésains et internationaux – qui s’y déroulent chaque année.

Elle reste à l’écoute des événements de Lourdes, d’où elle tire une attention particulière aux petits, confidents privilégiés des secrets du Royaume, et une forme de courage qui ne se laisse pas effrayer par la pauvreté de ses moyens ou par des données sociologiques qui marquent un certain affaiblissement.

Au final, quelle image avez-vous de l’Église de France ?
Je pense qu’elle est toujours profondément habitée par la vertu d’espérance. Elle a appris de la Vierge Marie à croire que « rien n’est impossible à Dieu ». C’est, du reste, par ces traits que les communautés chrétiennes de votre pays, dans le contexte qui est le leur – une nation prospère et assez fortement sécularisée –, livrent désormais un témoignage singulier dans l’Église universelle.
Italian Il cardinale Bertone: Paolo VI riscoperto dopo la morte
Aug 13, 2008
È un pomeriggio di nostalgia a Castelgandolfo, la cittadina che da secoli accoglie i papi e i romani alla ricerca di un po’ di fresco. Si celebra un anniversario importante: i 30 anni della morte di Paolo VI. Sulla piazza è allestito un palco per un concerto, nella chiesetta parrocchiale tutto è pronto per la messa.

(korazym.org, 07 Agosto 2008) Il tono è festoso: si ricorda un amico dei castellani, Giovanni Battista Montini ha salutato il mondo proprio qui, il 6 agosto del 1978. Era caldo anche allora, la piazzetta meno animata, il papa è stato malato qualche tempo. Un uomo legato alla vita della Chiesa, alla storia del XX secolo, al Concilio che aveva diretto fino al porto della conclusione.

A raccontare papa Paolo VI anche il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato,che ha celebrato la messa nella parrocchia pontificia di san Tommaso da Villanova.Il cardinale ha preso lo spunto dalle parole di Benedetto XVI all'Angelus di domenica scorsa e ha sottolineato come Paolo VI fu chiamato a raccogliere la non facile eredità di Giovanni XXIII e lo fece "con coraggiosa prudenza, con illuminata sapienza e saldo discernimento" dialogando con il mondo "senza lasciarsi condizionare da remore conservatrici e né cedere a pericolose e affrettate fughe in avanti".

Il cardinale ha voluto anche ricordare come le avversità non lo abbiano mai scoraggiato , e ricordando gli ostacoli che incontrò per la pubblicazione della enciclica Humanae Vitae, ha ripetuto che solo dopo la morte l'opinione pubblica ha iniziato a "conoscerlo meglio" e ha "riconoscere l'opera straordinaria da lui compiuta con paziente saggezza e indomita fedeltà al Vangelo".Il segretario di stato vaticano ha ricordato anche che Montini "formulò sempre un chiaro e inequivocabile insegnamento su scottanti temi di dottrina e di morale" e anche per questo il trentesimo anniversario della morte è un'occasione per riscoprire l'intero magistero di Paolo VI.Nelle parole del cardinale anche qualche nota personale, con i ricordi dei segretari del pontefice che ribattevano gli appunti per i testi delle catechesi del mercoledì il martedì notte. Il papa li scriveva a mano.

A concelebrare insieme con il cardinale Bertone, mons. Marcello Semeraro, vescovo di Albano, don Waldemar Niedziolka, parroco della parrocchia di San Tommaso da Villanova. Il cardinale si è trattenuto a cena con la comunità dei salesiani, poi sul piazzale antistante il Palazzo Pontificio, il concerto in memoria di Papa Montini. Musiche di Mendelssohn, Mozart e Ludwig van Beethoven, sono state eseguite dall'orchestra sinfonica dell'Europa unita — Kronstadt Philarmoniker —, diretta dal maestro Gerard Oskamp.
Italian Omelia del Cardinal Bertone per l'ordinazione episcopale di mons. Ladaria e mons. Spreafico
Jul 31, 2008
Pubblichiamo di seguito il testo dell'omelia pronunciata dal Segretario di Stato vaticano, il Cardinale Tarcisio Bertone, questo sabato, 29 luglio 2008, in occasione dell'ordinazione episcopale di mons. Luis F. Ladaria e mons. Ambrogio Spreafico.

Signori Cardinali,
venerati Fratelli nell'Episcopato e nel sacerdozio
cari Religiosi e Religiose,
cari fratelli e sorelle,


rivolgo a voi, qui presenti, il mio cordiale saluto, con un particolare pensiero per i parenti, i confratelli, i concittadini dei carissimi P. Luis Francisco Ladaria Ferrer, e mons. Ambrogio Spreafico, che oggi ho la gioia di introdurre nell'Ordine dell'Episcopato. A voi innanzitutto, cari Ordinandi, e a quanti si stringono a voi in questo momento solenne e familiare, sono lieto di assicurare la spirituale vicinanza del Santo Padre Benedetto XVI, che ci accompagna con uno speciale ed orante ricordo. Il rito che stiamo per compiere è certamente uno tra i più misteriosi e toccanti: si tratta infatti del conferimento della pienezza dell'Ordine, che rende questi presbiteri successori degli Apostoli di Cristo.

Ma che cosa comporta tutto ciò? Per capire il significato e il valore dell'Ordinazione episcopale dobbiamo richiamarci alla volontà di Nostro Signore Gesù Cristo, il Pastore eterno che ha effuso il suo Spirito sugli Apostoli e li ha inviati quali testimoni e ministri della sua salvezza. Consapevoli che la Chiesa ha una responsabilità universale, gli Apostoli, a loro volta, avvertirono il bisogno di trasmettere ad altri presbiteri, mediante l'imposizione delle mani, il medesimo Spirito perché mai venissero a mancare nella Chiesa pastori, sino alla consumazione dei secoli. Pastori come Cristo, che imitandolo nella santità della vita, fossero disposti a spendere generosamente la loro esistenza per la Chiesa, annunciando i misteri del regno dei cieli, dispensando i doni della salvezza, in maniera simile a un padrone di casa - dice il Vangelo che abbiamo letto - [un padre buono] che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche».

Se evangelizzare è la missione di ogni cristiano, lo è ancor più per i pastori del Popolo di Dio. Questa è la missione del Vescovo di cui, in una recente catechesi del mercoledì, il Santo Padre si è soffermato a parlare. "Vescovo - ha egli detto - è forma italiana della parola greca "epìscopos". Questa parola indica uno che ha una visione dall'alto, uno che guarda con il cuore". Guardare dall'alto è un'immagine che ricorda le alture della Sacra Scrittura, del nutrimento dispensatore di vita della parola di Dio. Guardare con il cuore significa mirare il centro della persona umana; è con il cuore che l'uomo entra in relazione con tutto ciò che esiste.

Ripensando alla prima lettura proclamata poc'anzi e tratta dal primo libro dei Re, dove Salomone chiede e ottiene dal Signore "un cuore saggio e intelligente", viene spontaneo riconoscere che ogni pastore, ogni Vescovo, ha bisogno di questa saggezza e di questa intelligenza per esercitare con profitto il proprio ministero. Essi sono infatti maestri, pastori e sacerdoti: è questa triplice missione che Cristo stesso ha esercitato e che continua ad esercitare per il suo popolo, mediante gli Apostoli e i loro successori.

Munus regendi. Il Vescovo è pastore: fin dall'inizio è stata questa l'immagine con la quale si è voluto rappresentare il Signore Gesù, prima ancora di mostrarlo crocifisso. Il linguaggio dell'immagine, tanto rivalutato oggi, è quello che più facilita la trasmissione del messaggio. Gesù, il Pastore per eccellenza, guida e difende il suo gregge con saggezza e intelligenza, e le sue pecore lo seguono fedelmente - sottolinea l'evangelista Giovanni - perché ne conoscono la voce (cf.10,4). Quella del Buon Pastore è una raffigurazione cara al mondo agricolo di un tempo, che fa pensare alla premura, all'affetto con cui il vero pastore, a differenza del mercenario, si occupa del proprio gregge.

Munus docendi. Il Vescovo è Maestro, cioè colui che insegna. Spesso nel Vangelo Gesù lo vediamo proprio nel tipico atteggiamento di insegnare: utilizza le parabole, istruisce i discepoli su come pregare, mentre percorre città e villaggi insegna nelle sinagoghe predicando il Vangelo del Regno, come riferisce ancora san Matteo (cfr 9,35). Sostanza dell'insegnamento di ogni Vescovo è proclamare il Vangelo del Regno. Quel Regno dei cieli che, nella pagina evangelica, abbiamo sentito poco fa paragonato al seme, al granello, al lievito già presente nel mondo, ma ancora lontano dalla sua piena e definitiva realizzazione. Quel Regno di Dio, che il Santo Padre nell'Enciclica Spe salvi, afferma non essere "un al di là immaginario, posto in un futuro che non arriva mai, ma già presente là dove Gesù è amato e dove il suo amore ci raggiunge". "Solo il suo amore - spiega il Santo Padre - ci dà la possibilità di perseverare con ogni sobrietà giorno per giorno, senza perdere lo slancio della speranza, in un mondo che, per sua natura, è imperfetto. E il suo amore, allo stesso tempo, è per noi la garanzia che esiste ciò che solo vagamente intuiamo e, tuttavia, nell'intimo aspettiamo: la vita che è ‘veramente' vita" (n. 31).

Compito del Vescovo, è pertanto ammaestrare come fece Gesù, annunziando l'avvento del suo Regno di giustizia e di pace; suo compito è proclamare la speranza evangelica. La prospettiva della speranza teologale, assieme a quella della fede e della carità, costituisce il fondamento del suo ministero pastorale. Sì, carissimi fratelli, il Vescovo è testimone di speranza perché la sua dottrina si fonda su Colui che è la speranza, il Signore risorto. Non c'è davvero bisogno che vi dica quanto sia necessario oggi che questo insegnamento raggiunga l'intelligenza e il cuore della gente in un mondo invaso da ideologie menzognere e abbagliato da false speranze. Anche recentemente il Santo Padre ha esortato i giovani a Sidney ad abbandonare tutto ciò che non conduce ad una genuina libertà, ma porta ad una confusione morale o intellettuale, ad un indebolimento dei principi, alla perdita dell'autostima e persino alla disperazione (cfr. Discorso al molo di Barangaroo di Sydney, 17 luglio 2008).

Ed infine l'altra grande funzione è il munus santificandi. Il Vescovo condivide lo stesso Sacerdozio di Cristo Sommo ed eterno Sacerdote. "I Vescovi, - insegna la Lumen gentium al n° 26 - con la preghiera e il lavoro per il popolo, in varie forme effondono abbondantemente la pienezza della santità di Cristo". Nell'esercizio del proprio ministero, ispirato all'imitazione della carità del Buon Pastore, egli è invitato a santificarsi e a santificare. Lo scrittore francese Georges Bernanos scriveva che la santità è un'avventura, forse l'unica che ci sia. Chi l'ha capito dimostra di penetrare fin nel cuore della fede cattolica.

Il Vescovo si consacra totalmente a Dio per essere totalmente consacrato al popolo di Dio. Se la santità è vocazione universale di ogni battezzato lo è, in special modo dei Vescovi conformati, con l'Ordinazione episcopale, a Cristo, il tutto Santo. Proprio questo ci ricorda san Paolo nella seconda lettura che è stata proclamata, essendo tutti con il battesimo "predestinati ad essere conformi all'immagine del Figlio suo, perché egli sia il primogenito tra molti fratelli".

L'Ordinazione episcopale impegna ogni Vescovo a vivere nella fede, nella speranza e nella carità il proprio ministero di evangelizzatore e di guida nella comunità. Quella del Vescovo è dunque una spiritualità ecclesiale, perché tutto nella sua vita è orientato all'edificazione amorosa della Santa Chiesa.

Cari P. Ladaria e Mons. Spreafico, questa è la missione che vi attende. Diversi sono i compiti pastorali a cui il Signore vi chiama, ma unico è lo stile con cui dovrete esercitarli. Tu, caro Padre Luis Francisco, entrato nella Compagnia di Gesù nel 1966, hai insegnato Teologia Dogmatica dapprima all'Università Pontifica Comillas di Madrid e poi nella Pontificia Università Gregoriana della quale sei stato vice-rettore dal 1986 al 1994. Hai inoltre offerto il tuo apprezzato contributo come membro e in seguito come Segretario della Commissione Teologica Internazionale. Ora il Sommo Pontefice, eleggendoti alla Sede titolare di Tibica con dignità di Arcivescovo, ti affida il delicato compito di Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede di cui sei Consultore dal 1993. Compito che svolgerai con quella competenza che tutti ti riconoscono e con quella fedeltà a Cristo, alla Chiesa e al Successore di Pietro che è tipica del Fondatore dell'istituto religioso a cui appartieni.

Tu, caro monsignor Ambrogio, sacerdote dal 12 aprile del 1975, hai insegnato presso il Pontificio Istituto Biblico e nella Pontificia Università Urbaniana della quale sei stato Rettore Magnifico a due riprese, nel 1997-2003 e dal 2005 ad oggi. All'insegnamento hai unito l'attività pastorale, svolta nella parrocchia romana di santa Maria in Trastevere, a fianco della dinamica Comunità di Sant'Egidio, con una chiara prospettiva missionaria, che ti è data anche dal fatto di essere Consultore della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. Adesso Papa Benedetto XVI, nominandoti Vescovo Coadiutore di Frosinone - Veroli - Ferentino, ti chiede di coadiuvare il caro Mons. Salvatore Boccaccio nella cura di quell'amata comunità diocesana. Missione che non mancherai di svolgere con carità intellettuale, zelo spirituale e generosa dedizione pastorale. Vi accompagnino entrambi, cari Ordinandi, il nostro fraterno augurio e la nostra preghiera perché il Signore vi conceda, per l'intercessione di Maria, Regina degli Apostoli, di essere santi Pastori al servizio della Chiesa per il bene delle anime. Questo chiediamo insieme proseguendo la nostra celebrazione liturgica. Amen!
French Homélie du Card. Bertone lors de la consécration épiscopale de Mgr Vacchelli et de Mgr Auza
Jul 08, 2008
VATICAN, le 08 juillet 2008 - E.S.M. - Le jeudi 3 juillet, le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d’État, a présidé la Messe concélébrée dans la Basilique Saint-Pierre au cours de laquelle ont été consacrés Évêques Mgr Piergiuseppe Vacchelli et de Mgr Bernardito Auza.

« A notre époque tout spécialement, il est important que les Évêques soient des témoins et des maîtres de sainteté, capables de transmettre fidèlement, par leur exemple et par leurs paroles, ces vérités qui éclairent le cœur de l’homme, et le conduisent vers la vie éternelle » : homélie du Cardinal Bertone lors de la consécration épiscopale de Mgr Vacchelli et de Mgr Auza

Le jeudi 3 juillet, le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d’État, a présidé la Messe concélébrée dans la Basilique Saint-Pierre au cours de laquelle ont été consacrés Évêques Mgr Piergiuseppe Vacchelli, Archevêque titulaire de Minturno, nommé Secrétaire Adjoint de la Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples et Président des Œuvres Pontificales Missionnaires, et de Mgr Bernardito, C. Auza, Archevêque titulaire de Suacia, nommé Nonce Apostolique à Haïti. Le Cardinal Bertone était entouré des deux Évêques co-consécrateurs, le Cardinal Ivan Dias, Préfet de la Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples, et le Cardinal Jean-Louis Tauran, Président du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux. Dans l’assistance, on notait les parents et les amis des nouveaux Évêques, une petite représentation de la communauté latino-américaine de Rome, les membres du Dicastère Missionnaire, et des Secrétariats Internationaux des Œuvres Pontificales Missionnaires.

Reprenant les paroles de la Préface des Apôtres, le Cardinal Bertone a déclaré dans l’homélie : « Elles mettent en lumière la mission de chaque Évêque au service de l’Église, signe visible de la sainteté de Dieu, et communicatrice fidèle de la vérité qui conduisent au Ciel. Sur le fondement des Apôtres, le Christ l’a établie ‘une sainte, apostolique et catholique’. La dimension de l’unité et de la catholicité du ministère épiscopal, émerge, de manière singulière, y compris dans la diversité des tâches que le Pape confie à chacun des Évêques ».
Mgr Auza, Philippin, a travaillé dans plusieurs Nonciatures, à la Secrétairerie d’État, dans les Représentations Pontificales à l’ONU à New-York. A présent, le Saint-Père Benoît XVI l’a choisi comme son Représentant à Haïti, a déclaré le Cardinal Bertone en ces termes : « Tu seras apôtre d’unité et de communion, de réconciliation et de paix ».

« Mgr Vacchelli, Italien, a eu une longue expérience pastorale dans son Diocèse d’origine, Crémone, en ayant tout d’abord plusieurs fonctions, avant d’être nommé, en1996, Sous-secrétaire de la Conférence Épiscopale Italienne, et Président du Comité pour les Interventions Caritatives pour les Pays en voie de développement. « L’expérience pastorale et sociale qui a mûri au cours du temps, te sera d’autant plus utile dans la nouvelle tâche à laquelle t’a appelé Sa Sainteté Benoît XVI ».

Après avoir transmis aux nouveaux Évêques le salut et les vœux du Souverain Pontife, qui s’étendent à tous ceux qui assistaient à la cérémonie, le Cardinal Bertone a invité à prier pour les accompagner « en cette heure de grâce et de grande importance pour eux et pour l’Église. En exerçant des tâches différentes, chers Ordinands, vous partagerez le même désir missionnaire qui anime l’Église. C’est une mission qui requiert de chaque Pasteur avant tout une tension constante vers la sainteté. Spécialement à notre époque, il est important que les Évêques soient des témoins et des maîtres de sainteté, capables de transmettre fidèlement, par leur exemple et par leurs paroles, ces vérités qui éclairent le cœur de l’homme, et le conduisent vers la vie éternelle ».

La force nécessaire pour remplir cette tâche vient du Saint-Esprit, a déclaré le Cardinal Bertone, en citant les lectures de la Messe : « Le Seigneur lui-même, avec la consécration que vous recevrez dans quelques instants par l’onction, vous communiquera son Esprit Saint et fera de vous ses ‘consacrés’ : vous serez totalement ‘les siens’ ; en Lui appartenant totalement. Lui-même agira alors en vous quand vous apporterez l’annonce joyeuse aux pauvres, quand vous consolerez ceux qui sont affligés, quand, de nombreuses manières différentes, vous serez des témoins de sa miséricorde et de son amour ».

Citant ensuite le passage de l’Évangile de la Messe, qui présente l’expérience de l’apôtre Thomas « au moment où il reconnaît, après avoir douté, avec une profonde humilité et avec une foi profonde, les signes glorieux des plaies du Maître, et proclame ‘Mon Seigneur et mon Dieu’. C’est cette même foi que nous devons cultiver, et dont nous devons vivre. Cette même foi doit distinguer chacun de nos choix et chacun de nos gestes. C’est là la foi qui a soutenu les Apôtres et les Saints Évêques qui, tout au long des siècles, ont guidé le peuple chrétien ».

Au terme de l’homélie, le Cardinal a invité Mgr Bernardito et Mgr. Piergiuseppe à exercer leur ministère épiscopal « en communion avec tous les autres Évêques, dans la communion et dans la soumission avec le Successeur de Pierre qui est ‘le garant de l’unité’. C’est seulement ainsi que vous exercerez un service authentique en vue de la sainteté de l’Église ». (S.L.)

Source : Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
Italian ''Scandalo creato ad arte''
Jun 30, 2008
"Vogliono solo catturare l'attenzione dei lettori già distratti dalle vacanze".

(L'Unione Sarda) Caso Orlandi, per Bertone: Clamorose dichiarazioni del cardinale Tarcisio Bertone sulla vicenda di Emanuela Orlandi. Il segretario di Stato vaticano, infatti, ha commentato così le novità uscite fuori i giorni scorsi: "E' il classico caso di scandalo estivo creato ad arte per catturare l'attenzione dei lettori già distratti dalle vacanze. Speriamo sia l'ultimo". Oltre a cogliere l'occasione per ringraziare il quotidiano per "il commento puntuale alla vicenda Orlandi ed in difesa della memoria della figura sacerdotale dell'arcivescovo Paul Casimir Marcinkus", Bertone ribadisce la vicinanza della Santa Sede al dolore della famiglia Orlandi di cui - rileva il cardinale - condividiamo il desiderio che la magistratura faccia quanto in suo possesso per conoscere la sorte della amata Emanuela".
Italian Aperte vie nuove nel rapporto Stato-Chiesa
Jun 29, 2008
Intervista al cardinale Tarcisio Bertone di ritorno dalla Bielorussia.

(Radio Vaticana, 28/06/2008) “Per essere liberi non basta abbattere i muri. Bisogna diventare liberi dentro e questo è possibile solo incontrando nella persona di Gesù la verità di Dio”. È questa la consegna che domenica sera il cardinale segretario di Stato, Tarcisio Bertone, ha lasciato alla Chiesa bielorussa a conclusione dei cinque giorni di visita. L'incontro con la comunità cattolica di Minsk è stato l'ultimo atto del viaggio, iniziato mercoledì 18 giugno. Al microfono di Roberto Piermarini, responsabile dei Servizi Informativi della nostra emittente e di Carlo Di Cicco, vice-direttore dell’Osservatore Romano, il cardinale Bertone si è soffermato sui momenti salienti della sua visita in Bielorussia, spiegando come i cattolici bielorussi stiano contribuendo alla ricostruzione materiale e morale del Paese uscito dalle ceneri del comunismo:

R. – I cattolici in Bielorussia sono una minoranza, ma numerosa e attiva; una minoranza che professa pubblicamente e, direi, entusiasticamente la propria fede. Segnata quindi dalla testimonianza di una ritrovata fede nel Signore Gesù e da una rinnovata pratica cristiana. Il primo impegno – tipicamente pastorale – è quello di educare le giovani generazioni alla fede e di rieducare le vecchie generazioni e le generazioni adulte alla fede, che è stata un po’ sopita e messa alla prova, anche con persecuzioni e sacrifici immani. E poi, i cattolici contribuiscono attraverso una testimonianza dei valori che sono apprezzati anche nella società, dall’autorità pubblica: il valore della vita, della famiglia, dell’educazione, della cura della salute, con tante iniziative di carattere solidaristico, e sociale. Pensiamo anche alla cura dei bambini e delle loro famiglie – si pensi alle conseguenze dell’effetto Chernobyl -. Il viaggio pastorale in Bielorussia l’ho incominciato con la visita ad un centro Caritas che ospita persone bisognose di aiuto. Questa profusione di solidarietà, di generosità – dicevo - è molto apprezzata dalla società civile e dalle stesse autorità.


D. – Quale specificità ha, in Bielorussia, il dialogo tra fede e ragione?


R. – Ha la caratteristica tipica di un confronto tra la ragione, le scienze, la cultura e la tradizione cristiana, la proposta culturale della Chiesa, così come avviene in ogni parte del mondo. Però, ci sono degli accenti particolari. Intanto, in Bielorussia c’è molta sete di questo confronto, molta sete di Dio e delle ragioni di Dio rispetto alle ragioni dell’uomo. Questo confronto tra Dio e l’uomo, soffocato durante la dittatura comunista, riemerge. Nella Università statale di Minsk c’è una bella Facoltà di Teologia, frequentata da ortodossi e da cattolici, dove proprio su questo tema specifico, ho tenuto una conferenza che mi è parsa molto ascoltata ed apprezzata. Il rettore dell’Università intende farne oggetto di ulteriore riflessione. La Facoltà è frequentata anche da non credenti che vogliono confrontarsi con le ragioni della fede. Nel teatro del palazzo del presidente della Repubblica – perché il Teatro di Minsk è in restauro – è stata rappresentata, non so dopo quante repliche, una bella opera: un balletto sulla Creazione. La storia di Dio Creatore è la storia dell’uomo amato da Dio e la storia dell’uomo ribelle, la lotta tra il bene e il male con la vittoria finale del bene. Questa tematica è stata rappresentata dal Balletto “Bolshoj” di Minsk. Ho chiesto se fa concorrenza al “Bolshoj” di Mosca. “A volte – mi hanno risposto - fa anche concorrenza”. Sono andato a vederlo anche per dare una testimonianza; ho salutato il regista che, peraltro, è una persona molto fine ed è molto sensibile a queste tematiche religiose. Egli mi ha raccontato che una delle prime rappresentazioni di quest’opera l’ha fatta davanti al cardinale di Cracovia, Karol Wojtyla, il quale al termine lo ha ringraziato dicendogli: “Ti ringrazio in nome di Dio”. Questi sono dei tratti molto belli; naturalmente, un’espressione simile è rimasta nella mente di questo regista, in maniera incancellabile, fino ad oggi.


D. – A che punto è il dialogo ecumenico in questa regione, e anche la convivenza tra i vari riti nella stessa Chiesa cattolica?


R. – Credo che sia in un momento oserei quasi dire idilliaco di concordia, di rispetto e di promozione reciproca delle iniziative delle diverse Chiese. Ho incontrato il metropolita ortodosso di Bielorussia, Filarete, che fa capo al Patriarcato di Mosca, ed i gerarchi ortodossi sono stati presenti ad ogni mia solenne celebrazione. A Grodno – ad esempio – era presente il vescovo ortodosso di Grodno, a Minsk un rappresentante della Chiesa ortodossa bielorussa. Il colloquio è stato molto interessante: con il metropolita abbiamo trattato problemi di comune interesse, anche il problema dei segni religiosi nella società. C’è anche una sana emulazione e collaborazione nella costruzione delle chiese, nel piantare i segni religiosi. Lui mi ha fatto vedere la galleria di tutte le chiese nuove costruite da quando è metropolita, e così apprezza anche che la Chiesa cattolica costruisca questi segni della presenza di Dio in mezzo agli uomini e nella vita della comunità credente. Tra i latini ed i greco-cattolici che sono presenti anche in Bielorussia c’è un rapporto molto fraterno, e il visitatore – c’è un visitatore greco-cattolico per i greco-cattolici di Bielorussia – è invitato a partecipare regolarmente alle riunioni della Conferenza episcopale: è venuto anche alle riunioni da me presiedute con la Conferenza episcopale bielorussa, e poi ha partecipato a tutte le celebrazioni. Ho visitato il loro Centro a Minsk: ci sono prospettive di sviluppo. Tra l’altro, poi, è difficile calcolare statisticamente le cifre degli appartenenti alle diverse confessioni – erano presenti all’ultima celebrazione a Minsk anche il rappresentante della Chiesa luterana e della Alleanza Biblica Mondiale, c’era un rappresentante della parte musulmana – perché i cristiani, e penso anche i credenti delle altre religioni, trovano il coraggio di manifestare la loro presenza nei momenti in cui si inaugura un luogo di culto, un luogo di riunione. Perché, sappiamo, dopo tanti anni di paura e di oppressione, l’uscita allo scoperto in pubblico è ancora prudente. Però, è interessante: c’è un clima non solo di tolleranza, ma di concordia, di vera concordia tra le varie confessioni e soprattutto tra le confessioni cristiane.


D. – Oltre a questi incontri ecumenici lei ha avuto anche incontri con le autorità governative e statali. Ci può dire quali risultati ha conseguito?


R. – Ho avuto incontri sia con il presidente della Repubblica, Aleksandr Lukašenko, con il quale sono stato un’ora e mezza, sia con il ministro degli Esteri, Martynov e con il presidente del Comitato per gli Affari religiosi e le minoranze etniche del Consiglio dei ministri, Guljako. Ho parlato in incontri ufficiali ma anche così, amichevolmente, nei trasferimenti o in altre circostanze di manifestazioni pubbliche. Il ministro degli Esteri ha dato un pranzo in mio onore, invitando alcune autorità. Gli incontri sono stati molto positivi e abbiamo raggiunto dei risultati concreti: anzitutto, c’è una prospettiva che sta facendosi strada, di stipulare un accordo vero e proprio con la Bielorussia, almeno un accordo fondamentale, che le due parti dovranno studiare, naturalmente. Tra parentesi, ricordo la nomina dell’ambasciatore di Bielorussia presso la Santa Sede, che ha presentato le Lettere credenziali. C’è un bel discorso del Papa all’ambasciatore che è una grande personalità. Il Corpo diplomatico accreditato in Bielorussia – ho incontrato alcuni ambasciatori – lavora bene, c’è un clima di collaborazione anche a livello diplomatico. Abbiamo ottenuto dei buoni risultati, ad esempio per quanto riguarda la possibilità di costruire nuove chiese, una nuova sede per la Nunziatura Apostolica e la sede dell’episcopio di Minsk. Quindi, credo che in Bielorussia, come peraltro negli altri Paesi soprattutto dell’area dell’Europa orientale, abbiamo aperto vie nuove che forse erano fino a poco tempo fa impensabili. Questo dimostra l’opportunità degli incontri personali, degli incontri faccia a faccia con i responsabili della vita civile o dei governi delle diverse Nazioni.


D. – Perché tanta passione educativa e tanto insistere sulla speranza nell’incontro con i giovani?


R. – I giovani sono una porzione eletta – come diceva Don Bosco – del popolo di Dio, della società e quindi suscitano da parte mia sempre una reazione di vicinanza e di intensità di sentimenti e di passione. Non dimentichiamo che una specialissima attenzione verso i giovani c’è stata da parte dei papi, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI in particolare. Nel mio viaggio sono andato ad incontrare un folto gruppo di giovani in un luogo particolare, cioè in una parrocchia salesiana, e quindi anche come salesiano ho particolarmente goduto di questo incontro con i giovani che mi sembrano già molto ben formati e protesi verso il futuro, verso una solida fede cristiana. Prima dei miei interventi hanno realizzato una specie di ‘recital’ molto bello, sulla lotta tra le tenebre e la luce, sul degrado dei giovani senza fede, senza ideali e quindi sulla necessità, sulla risorsa che la fede è, che la Chiesa è per i giovani, anche in Bielorussia come – credo – per quelli di ogni regione, di ogni continente. D’altra parte, i giovani che vedono e studiano la storia delle loro nazioni, delle loro società hanno bisogno di una iniezione di speranza. Certo, hanno più bisogno di speranza gli adulti, gli anziani che hanno subìto tante delusioni. I giovani sono ancora aperti al futuro, alle cose più belle. Bisogna sostenerli in questa apertura, nell’attesa e nella partecipazione personale alla costruzione di una società che sia a misura degli ideali umani, del progetto della creazione di Dio, e anche a misura delle promesse delle nazioni stesse e della comunità internazionale. I giovani hanno reagito molto positivamente: ho trovato una presenza continua e cospicua di giovani in tutte le celebrazioni, in tutte le manifestazioni pubbliche.


D. – Qual è l’immagine più significativa che le rimane di questo viaggio in Bielorussia?


R. – Vorrei dire un’immagine di un “grande vecchio”, del coraggioso e indomito cardinale Kazimierz Świątek. Ci sarebbero tante altre immagini, naturalmente, anche immagini di belle famiglie, della bella tradizione bielorussa, di un Paese che accoglie offrendo il pane e il sale. Auguro sempre che non manchi mai il pane della vita e il sale della sapienza, soprattutto ai giovani, ma anche alla nazione, a tutti i membri della nazione. Ma al di sopra di tutte rimane l’immagine di questo “grande vecchio” che ha sofferto tanto nella sua vita e che sta per compiere 94 anni. L’ho incontrato a Pinsk, e continua a lavorare con una forza straordinaria; a lavorare apostolicamente, con un progetto pastorale, con impegno veramente ammirevole. Mi ha raccontato tanti tratti della sua vita, tanti episodi della sua esistenza. Ci eravamo già incontrati parecchie volte, ma vederlo in loco, vederlo nella sua diocesi di Pinsk, e vedere di quale amore, di quale stima è circondato mi ha fortemente colpito. I giovani, nel loro ‘recital’, hanno parlato dei martiri, dei testimoni del passato e dei testimoni viventi, e allora hanno portato un mazzo di fiori, un dono al cardinale Świątek, come al testimone vivente, incrollabile di una fede che non vacilla, di una storia di fede che continua.


D. – Nei suoi discorsi dei viaggi precedenti ma in particolare in questo in Bielorussia, lei ha molto insistito sul primato della vita spirituale e sulla testimonianza credibile dei laici e specialmente del clero. E’ stata una scelta occasionale o voluta?


R. – Una scelta voluta, ovviamente; una scelta pensata, per il clero e per i laici. Sia perché sappiamo che la sorgente vera di fedeltà a Cristo e alla Chiesa e anche la sorgente vera di tutte le attività – anche delle attività caritative e solidaristiche – è una vita spirituale ardente, fervorosa. Tra l’altro, proprio il sabato 21 giugno ricorreva la memoria di San Luigi Gonzaga. Ho ricordato ai seminaristi che San Luigi Gonzaga a 12 anni aveva stabilito nel programma della sua giornata di dedicare cinque ore alla preghiera. Ho detto ai giovani che nemmeno noi vescovi e cardinali (forse) dedichiamo cinque ore quotidiane alla preghiera. Però, lì si attinge la forza, nell’amicizia con Cristo. E ciò vale per il clero, vale per i vescovi prima di tutti, ma vale anche per i laici: c’è la risorsa della vita spirituale che alimenta tutte le altre manifestazioni di autentica carità cristiana e tutte le forme di una esperienza cristiana, vissuta personalmente e comunitariamente. Credo che questo sia stato compreso, anche per non svuotarci in un attivismo pure meritevole: pensiamo a tutte le iniziative nel sociale, che sono molto apprezzate, ma che non toccano il cuore se non hanno quella linfa vitale che è l’ispirazione dell’amicizia con Cristo e l’ispirazione autenticamente evangelica.


D. – Le tematiche pastorali e religiose sono state prevalenti in questa come in altre sue precedenti visite compiute a nome del Papa. C’è davvero un nuovo corso nella diplomazia vaticana?


R. – Sono convinto – l’abbiamo detto in questi anni – che la diplomazia della Santa Sede cammina per così dire con due ali: un’ala tipica di impegno pastorale, perché i rappresentanti pontifici nelle diverse nazioni, per statuto, devono essere di aiuto e di sostegno alle Chiese locali; e poi la missione di coltivare, migliorare e intensificare i rapporti con le autorità civili e nazionali. Nei miei viaggi pastorali metto sempre al primo punto la visita alle Conferenze episcopali e alle diocesi. Sottolineo la visita alle diocesi. Naturalmente, nei limiti del possibile, perché non posso visitare tutte le diocesi di una nazione. Per esempio, in Bielorussia ho visitato le diocesi di Minsk, di Pinsk, di Grodno. Ho tralasciato per ora – chissà, in futuro – la diocesi di Vitebsk. Il Vescovo aveva tanto desiderio che andassi anche in quella diocesi, in quella regione che ha dei problemi particolari. La visita alle comunità diocesane è molto attesa e la visita poi del primo collaboratore del Papa in qualche modo rappresenta la vicinanza del Papa, le indicazioni, l’indirizzo che il Papa imprime anche all’attività pastorale, perché naturalmente tutti i miei discorsi hanno come punto di riferimento il magistero di Papa Benedetto XVI, come anche il magistero dei Papi precedenti, in modo particolare di Papa Giovanni Paolo II. Perciò, prima di tutto i miei viaggi hanno un accento pastorale: la visita ai vescovi, alle diocesi, alle comunità locali, ai giovani. Come ho detto, in Bielorussia ho incominciato con la visita a quel Centro Caritas proprio per dare un segno di priorità e di preferenza, che sia conforme all’ispirazione evangelica della nostra vita, anche della vita di un diplomatico, di un rappresentante pontificio. Poi, c’è l’altro aspetto che naturalmente impegna molto, che caratterizza queste visite pastorali: il rapporto, gli incontri diretti con le autorità civili.


D. – Come si collocano i frequenti viaggi del segretario di Stato nel piano di rinnovamento che Benedetto XVI va proponendo alla Chiesa e alla Curia?


R. – Anzitutto, i viaggi del segretario di Stato sono pienamente concordati con il Santo Padre, il quale li condivide, così come condivide le scelte delle nazioni da visitare, in considerazione delle necessità delle varie nazioni e chiese sparse nel mondo. E’ il Papa che manda, è il Papa che segue lo svolgimento dei viaggi e che riceve sia dai vescovi, sia dai nunzi apostolici le notizie e le informazioni sui viaggi. Anche al mio ritorno dalla Bielorussia, nella prima udienza che ho avuto con il Santo Padre, il giorno successivo, il Papa stesso ha espresso la gioia di avere ascoltato dalla viva voce dai vescovi i risultati positivi, le nuove strade aperte nei viaggi precedenti. Questo è bello, perché fa vedere l’opportunità, l’efficacia di questi viaggi nelle due linee. Non voglio dimenticare che cerco di incontrare i seminaristi. Essi sono – lo sappiamo – la risorsa della Chiesa del futuro, la vita nuova della Chiesa. In Bielorussia ci sono due bei seminari maggiori che hanno molte vocazioni, credo in tutto circa 200 seminaristi maggiori. Possono crescere, anche trasformarsi in Facoltà di teologia, anche se c’è quella Facoltà di Teologia all’Università statale di Minsk riconosciuta come facoltà vera e propria. Questo dice anche la finalità: portare la voce del Papa ai candidati del sacerdozio, ai nuovi sacerdoti, ai professori di teologia, e questo mi sembra un contributo importante per continuare nella scia del magistero del Santo Padre, a indirizzarli nel contesto attuale, quindi tra le sfide del mondo attuale, secondo orientamenti precisi. E’ in questo spirito che è stata ribadita, confermata la profonda comunione con il Papa e con la Santa Sede, non solo a livello di Seminari, ma come atteggiamento convinto e condiviso di tutte le Chiese locali.
Spanish "Cordial" encuentro entre Cristina y el cardenal Bertone
Jun 03, 2008
La presidenta Cristina Kirchner se reunió hoy en Roma con el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarciso Bertone, con quien mantuvo un "cordial" encuentro y de importancia "política" para la Argentina.

(Diario Jornada Mendoza, 3 de Junio 2008) Al término del encuentro, que se realizó en la sede de la FAO, luego de que la jefa de Estado participara del acto inaugural de la cumbre sobre los alimentos en el mundo, el senador Miguel Angel Picheto, en declaraciones formuladas desde Roma, dijo que la
presidenta estaba "muy conforme" por la entrevista con el cardenal y aseguró que fue "importante" a nivel político.
De todos modos, se desconoce si hubo un acuerdo sobre las diferencias surgidas entre el Gobierno argentino y la Santa Sede por la no aceptación de Alberto Iribarne como embajador argentino ante El Vaticano.
Por su parte, la Sala Stampa (la oficina de prensa) de la Santa Sede informó que "en el curso del coloquio se analizaron varios temas bilaterales de interés común y se expresó además la recíproca apertura a afrontarlos a través de un sincero diálogo y
en un clima de colaboración a la luz del papel secular que la Iglesia Católica realizó en el país y de la contribución que esta sigue aportando al bienestar espiritual del pueblo argentino". La nota de la Sala Stampa, reflejada por la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA), aseguró que durante la entrevista entre la mandataria argentina y el representante papal hubo un intercambio de opiniones sobre "cuestiones de actualidad regional e internacional, con particular atención al tema de la alimentación, después del encuentro por la reunión de la FAO".
French Un scandale financier gêne le bras droit du Pape
May 29, 2008
Un proche du cardinal Bertone est soupçonné d'avoir touché des pots-de-vin lors de l'attribution de marchés publics à Gênes. Le prélat ne cache pas son «amertume».

(Le Figaro, 27/05/2008) Le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'État de Benoît XVI, est embarrassé par une affaire de corruption dans laquelle est directement impliqué l'un de ses proches, Giuseppe Profiti, le directeur de l'hôpital pédiatrique du Vatican, qu'il a nommé en janvier.

Ce Calabrais de 46 ans a été mis aux arrêts domiciliaires. Il est accusé d'avoir touché des pots-de-vin lors de l'attribution de marchés publics pour les cantines de Gênes. Il était alors responsable des finances de la Ligurie. Le cardinal Bertone, archevêque de la ville entre 2002 et 2006, l'avait nommé sous-directeur de l'hôpital du diocèse. Quatre autres personnes ont été incarcérées, deux conseillers municipaux de Gênes, le porte-parole du maire, et Roberto Alessio, une relation du secrétaire d'État du Pape, entrepreneur à Vercelli (Piémont), la région d'origine et le premier évêché qu'occupa le cardinal en 1991.

Le nom du cardinal Bertone, ainsi que celui de son successeur à l'archevêché de Gênes, le cardinal Angelo Bagnasco, président des évêques italiens, apparaissent dans des écoutes téléphoniques consignées par l'enquête. Les accusés se targuent de leur amitié avec les deux prélats et Roberto Alessio aurait pu bénéficier de la recommandation du cardinal Bertone auprès de Profiti.

Marchés truqués

«À chacun ses responsabilités», a déclaré lundi le numéro deux du Vatican, en rentrant d'Ukraine. Il ne cache pas son «amertume» d'être cité dans cette affaire, mais il s'en remet au jugement populaire : «Je sais que je peux compter sur l'estime et l'affection des Génois qui me connaissent et savent ce que j'ai fait (…) pour le bien de la ville.»

Cet imbroglio judiciaire n'implique pas les finances du Vatican comme lors du retentissant scandale du krach de la banque Ambrosiano qui coûta des centaines de millions de dollars à l'Église catholique dans les années 1980. Mais il touche de près le cardinal secrétaire d'État et embarrasse le Saint-Siège.

Giuseppe Profiti, dont le nom circulait déjà dans l'affaire des marchés publics truqués de Gênes, a fait partie des personnalités qui ont accueilli Benoît XVI lors de son déplacement en Ligurie le 18 mai. Les deux hommes eurent alors un bref aparté, avant que le Saint-Père lui donne l'accolade.

Vendredi dernier, le Saint-Siège a publié un communiqué exceptionnel, soulignant «sa totale solidarité» avec Giuseppe Profiti et assurant les enquêteurs de sa «pleine collaboration». Jusqu'à présent, le bureau du directeur de l'hôpital pédiatrique qui, en tant que propriété du Vatican, se trouve en zone extraterritoriale, n'a pas été perquisitionné.

Le cardinal Julian Herranz, président de la commission disciplinaire de la Curie romaine, a mis en garde les médias qui voudraient «exposer en public des noms retentissants». Ces affaires «trop nombreuses en Italie» ont «parfois des motivations politiques ou économiques», a-t-il rappelé, et le cardinal Bertone est une personnalité incontournable dans la vie politique de la péninsule.
French La prochaine encyclique sociale de Benoît XVI commentée par le cardinal Bertone
May 27, 2008
Cité du Vatican, le 27 mai 2008  - E.S.M. - Le Secrétaire d’état du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, au terme d'une visite officielle en Ukraine qui l'a mené pendant 4 jours à Leopoli et à Kiev, a accepté de répondre à quelques questions sur le motif de son voyage en Ukraine et surtout sur la prochaine parution de l'encyclique sociale du pape Benoît XVI.

Voyage du cardinal Bertone en Ukraine

Le Secrétaire d’état du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, au terme d'une visite officielle en Ukraine qui l'a mené pendant 4 jours à Leopoli et à Kiev, a accepté de répondre à quelques questions au micro d'Apcom.

La visite en Ukraine a été organisée - explique le cardinal - de manière particulière pour la béatification de sœur Marta Wiecka, mais s'est poursuivie ensuite en différents moments : les rencontres avec les évêques greco-catholiques et avec les évêques latins, avec les autorités centrales, parmi lesquelles le président de la République Viktor Yushchenko, le vice premier ministre Hryhoriy Nemyria, et enfin avec les autorités régionales de Leopoli.

D : Éminence, nous venons d'annoncer l'Encyclique Sociale de Benoît XVI : quand sortira-elle ? Et le second Livre sur Jésus de Nazareth ?

R : « Le pape travaille beaucoup, nous en sommes témoins, soit pour l'Encyclique que pour la seconde partie du livre sur Jésus de Nazareth. Ce Pape nous a amenés à apprendre de lui un grand Amour pour Jésus et une connaissance toujours plus approfondie de la doctrine de la personne de Jésus. Le pape nous fait connaître et aimer toujours plus Jésus même avec le support d'une grande et précise reconstruction historique et avec les fresques que lui-seul sait donner, spécialement en commentant certaines pages de l'évangile. L'Encyclique est en phase d'élaboration, car le Pape ne veut pas répéter des lieux communs de la doctrine sociale de l'Église mais veut apporter quelques éléments originaux, conformément aux défis de l'époque ; nous pensons au grand problème de la globalisation et aux autres problèmes qui affligent la communauté internationale, comme les émergences alimentaires, les changements climatiques. Ce sont tous des thèmes qui peuvent suggérer aussi une évaluation et une orientation de l'Église d'un point de vue moral. Cette Encyclique coûte beaucoup de fatigue. Je ne peux pas prévoir la date de publication. Certainement pour l'automne, je ne crois pas que nous pourrons faire à temps toutes les traductions pour l'été. D'autre part, ces grands messages du Pape sont toujours d'actualité, il n'est pas question de mois et d'années, mais il est important que les messages soient réceptibles et soient traduits par des attitudes concrètes. Nous pensons aussi au grand message du discours de l'ONU, qui est encore objet d’étude. Différents  séminaires d’étude sur le discours, soit aux Nations Unies que dans différentes parties du monde, sont prévus  ».

D : Pouvez-vous nous dire le titre de l'Encyclique ?

R : « Je ne sais pas encore si le titre restera « Caritas in Veritate ». L'incipit se décide sur la base du texte concret et complet. Pour l'instant c'est une hypothèse. Je ne veux pas dire que le titre sera sûrement celui-là, probablement oui et pour l'instant cette idée persiste, mais ensuite une autre inspiration peut venir ».
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Benoît XVI invité officiellement par le Président Victor Yushchenko en Ukraine
Le président Victor Yushchenko, lors d'une rencontre qui a eu lieu dernièrement avec le secrétaire d’état du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, a adressé une invitation au Pape Benoît XVI de se rendre en Ukraine. C'est ce que réfère le journal Sir, sur la base d'une note de la présidence ukrainienne.

''L'Ukraine - lit-on dans la note - apprécie profondément l'engagement du Pape pour promouvoir le respect des valeurs universelles et la paix dans le monde entier''. Selon ce que rapporte le communiqué, pendant la rencontre, le président a conféré au secrétaire d’état du Vatican la reconnaissance de l' ''Ordre du Prince Yaroslav le sage'', ''pour sa contribution personnelle à la propagation de la paix, de la justice et des droits de l'homme''.

Ensuite le président Yushchenko a adressé une invitation au Pape Benoît XVI à se rendre en Ukraine. De son côté, la délégation vaticane a exprimé son estime pour les efforts que le Pays accomplit pour améliorer les relations interconfessionnelles. Le Cardinal a également invité le président ukrainien à exercer une visite officielle au Vatican cette année.

Le voyage du secrétaire d’état du Vatican en Ukraine a commencé le 21 mai et s'est conclu lundi. Envoyé par Benoît XVI pour la béatification de sœur Vincenziana Marta Wiecka, qui a eu lieu samedi 24 mai à Leopoli, le Cardinal Bertone a visité la ville de Leopoli et de Kiev.

Source : Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
Italian Cardinale Bertone: l'amore di Cristo vince la debolezza umana
May 26, 2008
Presiede in Ucraina il rito di beatificazione di una suora polacca.

LEOPOLI, lunedì, 26 maggio 2008 (ZENIT.org).- L'amore di Cristo è il mezzo per vincere le debolezze umane, ha affermato il Cardinale Tarcisio Bertone presiedendo questo sabato a Leopoli (Ucraina) il rito di beatificazione di suor Marta Maria Wiecka.

La religiosa polacca, della Società delle Figlie della Carità di San Vincenzo de' Paoli, morì di tifo dopo aver scelto di sostituire un assistente medico che doveva disinfestare la cella di isolamento di una malata nell'ospedale di Sniatyn.

L'atto eroico della suora “non è mai stato dimenticato”, ha affermato il Segretario di Stato secondo quanto riporta “L'Osservatore Romano”.

L'amore vince sempre, ha aggiunto, e la missione dei cristiani è “testimoniare la vittoria dell'Amore in ogni occasione della vita”.

L'amore del Signore testimoniato da suor Marta Maria Wiecka (1874-1904) “vince la debolezza umana e converte il cuore dell'uomo all'amore della vita, del prossimo, persino dei nemici”, ha spiegato il Cardinale, sottolineando che la religiosa offre un modello esemplare dell'importanza di “vivere l'uno al servizio dell'altro”, che tutti sono chiamati a imitare.

“Dio è Amore – ha proseguito –, e noi amiamo Lui, invisibile ai nostri occhi, se amiamo il prossimo che vediamo. Sino all'eroismo del sangue, se necessario”.

Di fronte ai Cardinali Lubomyr Husar – Arcivescovo maggiore di Kyiv-Halyč – e Marian Jaworski – Arcivescovo di Lviv dei Latini –, all'Arcivescovo Ihor Voznyak, pastore dell'eparchia di Lviv degli Ucraini, a rappresentanti di Chiese cristiane, clero locale, religiose vincenziane, autorità locali, familiari della nuova beata e pellegrini giunti da ogni parte del Paese, il Cardinal Bertone ha affermato: “Si attua oggi il desiderio del popolo ucraino di elevare alla gloria degli altari una sua figlia, il cui sepolcro durante il periodo sovietico è stato simbolo dell'unità popolare e esempio di autentico dialogo ecumenico”.

Rivolgendosi alle consorelle di suor Marta Maria e agli operatori sanitari ucraini, il Segretario di Stato ha spiegato che “l'uomo è corpo e spirito: curando il fisico dolorante non dimenticate che per una guarigione vera e profonda di tutto l'uomo, è indispensabile tener conto anche delle esigenze spirituali dell'umana creatura”.

“Quanto è importante allora l'incontro con Dio per chi è degente e sofferente! – ha esclamato – . Quanto è importante che si difenda e si promuova sempre la cultura della vita e dell'amore, che contrasti efficacemente la cultura della morte con le sue tristi e preoccupanti manifestazioni”.

Suor Marta Maria, ha aggiunto, lascia in eredità un “inno alla Vita”, esortando “ad amare la vita umana e a difenderla in tutte le sue fasi dal concepimento al suo tramonto naturale”.

Il Cardinal Bertone è giunto in Ucraina venerdì. Dopo la cerimonia di benvenuto, il porporato ha visitato la cattedrale di Lviv dei Latini e ha incontrato l'Arcivescovo greco-cattolico di Lviv, monsignor Ihor Vozniak, una rappresentanza del clero locale e i seminaristi dell'Arcidiocesi di Leopoli a Briuhovychi.
English Cardinal: '05 Note on Homosexuals Applies to All Seminaries
May 23, 2008
Benedict XVI's secretary of state clarified that a 2005 Vatican document saying homosexual men should not be admitted to seminaries applies to religious congregations and Eastern Churches as well.

VATICAN CITY, MAY 22, 2008 (Zenit.org).- L'Osservatore Romano published the brief clarification from Cardinal Tarcisio Bertone, who said the Pope had approved the statement April 8.

The cardinal's clarification said the guidelines expressed in the 2005 letter from the Congregation for Catholic Education apply to "all houses of formation for the priesthood, including those under the Dicasteries for Eastern Churches, for the Evangelization of Peoples, and for the Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life."

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On the Net:

Instruction Concerning the Criteria for the Discernment of Vocations with regard to Persons with Homosexual Tendencies in view of their Admission to the Seminary and to Holy Orders:

www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_20051104_istruzione_en.html
English Cardinal Bertone Focuses on Pope's US Trip
Apr 10, 2008
The Vatican Secretary of State has held an interview with Fox News Channel about Pope Benedict XVI’s upcoming journey to the United States.

(09 Apr 08 - Vatican Radio) The Vatican Secretary of State has held an interview with Fox News Channel about Pope Benedict XVI’s upcoming journey to the United States.

The question and answer session with Cardinal Tarcisio Bertone lasted over an hour and touched on issues at the heart of Pope Benedict’s papacy to date, such as inter-religious dialogue and education. But it also looked at Vatican relations with the United States and as well as the Holy Father’s upcoming speech to the United Nations, in New York.

Cardinal Bertone noted “the Holy See and Washington share many common viewpoints. For example the sense of the value of religion, not only in private life but also in public life”. He commented that “religion is a deep rooted fact in American way of life, which is not the case in many European countries”.

The Cardinal said that another point of accord is defence of fundamental human rights, such as the right to life and protection of the family based on marriage between man and woman.
Describing the United States as a mosaic of peoples, Cardinal Bertone added that “both the Holy See and the United States are promoters of peaceful coexistence between religions and cultures”.

On other issues, added the Cardinal, there remains a “difference of opinion. While both support and promote democracy, the methods used to ensure democracy are diverse. For the Holy See, the only method is dialogue, even if it requires a lot of patience, because in the long term dialogue is the most effective means of ensuring democracy”.

Cardinal Bertone also addressed the issue of the child sex abuse scandal which has rocked the Church in the United States. Contrary to some media reports to date, the Cardinal said that Pope Benedict will address this problem, which he described as an “open wound”, during his address to priests in New York’s St Patrick’s Cathedral on April 19th. The Cardinal reiterated that abuse of a child is a “flagrant contradiction to the teachings of the faith” and a “scourge”, which even if a minority of priests are responsible for, is “felt by the Church in the entire world”. During his address, concluded Cardinal Bertone, Pope Benedict "will invite the entire Church, priests and lay faithful, to reconciliation , so a future of justice, reciprocal trust and healing may begin for the Church in the United States
English Pro-Press Pope Has High Hopes for Daily
Apr 08, 2008
Vatican Official Notes Importance of L'Osservatore Romano.

VATICAN CITY, APRIL 7, 2008 (Zenit.org).- The press plays a powerful role in the capacity of perceiving the real world, which is why Benedict XVI gives it priority, according to his secretary of state.

Cardinal Tarcisio Bertone spoke with L'Osservatore Romano about the Pope's interest in the role of the media, reflected not only when he refers to journalism in his messages, but also through his encouragement of the Vatican's semi-official newspaper.

L'Osservatore Romano is not just an internal publication of the Holy See, but "deserves to be known and read as a means of communication where each Christian can find faithful reproductions of the Pope's thought and the activities of the Holy See," noted the cardinal.

Cardinal Tarcisio Bertone -- in the paper's Italian Sunday edition -- noted the influence the press has in affecting popular perception of the world.

For example, he cautioned against the fallacy of describing the world as a global village, since in this "village" not all of the inhabitants enjoy the same opportunities in the realms of justice, material benefits, education and so on. "Precisely the capacity of perceiving the real world, so different than the virtual world, depends on the access to the new and traditional communications media."

"Thus it is evident the importance that Benedict XVI, so faithful to the Council that has pushed the Church in this new dimension, gives to information," he affirmed.

Even evangelization often passes through a filter created by the press, Cardinal Bertone said, which implies that the Church "has to be capable of announcing the Jesus of the Gospels and his message of salvation valuing as much as possible the techniques proper to the ever evolving field of communication."

Globalization and evangelization are, therefore, the framework for the renovation of L'Osservatore Romano that has taken place since its new director, Giovanni Maria Vian, took office in October, he said.

"I think L'Osservatore Romano is effectively trying to gradually fulfill the objectives set out by the Holy Father," Cardinal Bertone affirmed, pushing toward a "vigorous project that includes amplifying the use of technologies to consolidate a solid presence on the Internet, applying adequate marketing principles, perfecting the level of professionalism and achieving a place for itself with a unique and distinct voice, recognized and respected, in the arrangement of the international press."

Thus, the cardinal noted, it is understandable the "depth of the Pope's expectations and his sensitivity in desiring that the newspaper be a perfected instrument of dialogue and listening within the Catholic Church represented in its variety, but also in the colloquy with the other Churches and religions, with cultures, sciences and the new branches of investigation about man."
English Cardinal Bertone's Homily at Funeral of Chiara Lubich
Apr 03, 2008
She "Dedicated Herself to Kindling in Hearts the Fire of Love for God".

VATICAN CITY, APRIL 3, 2008 (Zenit.org).- Here is a translation of the homily Cardinal Tarcisio Bertone, the Pope's secretary of state, gave at the funeral Mass of the founder of Focolare, Chiara Lubich, who died March 14.

The funeral took place March 18 at the Basilica of St. Paul Outside the Walls.

* * *

Your Most Reverend Eminences, Your Most Reverend Excellencies, 
Distinguished Authorities, Dear Members of the Focolare Movement,
Dear Brothers and Sisters,

The First Reading presented for our meditation is the well-known passage from the Book of Job. This harshly-tried righteous man proclaimed, indeed, almost shouted: "I know that my Redeemer lives... from my flesh I shall see God... and my eyes shall behold [him], and not another". 
While we offer our final farewell to Chiara Lubich, holy Job's words remind us of the ardent desire for the encounter with Christ that marked her entire life. It marked even more intensely her last months and days, tried by the intensification of an illness that drained her of all physical energy, in a gradual ascent of Calvary, crowned by a sweet return to the Father's enfolding arms.

Chiara completed the last lap of her earthly pilgrimage accompanied by the prayer and affection of her followers, who encircled her in a great, uninterrupted embrace. Her last "yes" to the mystical bridegroom of her soul, Jesus "abandoned-Risen", was feeble but determined. Everything was then accomplished: her dream at the beginning had become true, her passionate longing was satisfied. Chiara is meeting the One she loved without seeing him, and full of joy can exclaim: "Yes, my Redeemer lives!".

The news of her death widely echoed in every milieu, caused deep mourning among thousands of men and women on the five continents, believers and non-believers, the powerful and the poor of this earth. Benedict XVI, who immediately sent his comforting Blessing, here renews through me the assurance of his participation in the profound grief of her spiritual family. 
Representatives of other Christian Churches and of different religions have joined the chorus of admiring esteem and deep participation. The mass media too have brought into the limelight the work she carried out, spreading evangelical love among people of different cultures, faiths and backgrounds. 
In fact, we can indeed say, Chiara Lubich's life was a song of praise to God's love, to God who is Love.

Dwelling in love and in God

"He who abides in love abides in God, and God abides in him". How often did Chiara meditate upon these words and how frequently did she return to them in her writings, for example, in the Words of Life on which hundreds of thousands of people have drawn for their spiritual formation! There is no other way to know God and to give meaning and value to human existence.

Love alone, divine Love, makes us capable of "generating" love, of loving even our enemies. This is the Christian newness, in this lies the whole Gospel. 
But can we live Love? After the Last Supper, in the moving farewell to the Apostles -- we have just heard it --, Jesus prayed "that they may all be one". Thus, it is Christ's prayer that sustains his friends on their journey in any age. It is his Spirit that gives birth to witnesses of the living Gospel in the Church; again, it is he, the living God, who leads us in times of sadness and doubt, of difficulty and suffering.
Those who entrust themselves to him fear nothing, neither the hardship of the voyage on stormy seas nor obstacles or adversities of any kind.

Those who build their house on Christ are building on the rock of Love that sustains all, exceeds all, conquers all.
The 20th century is dotted with the bright stars of this divine love. Consequently, it should not be remembered solely for the marvelous breakthroughs achieved in the fields of science and technology and for economic progress, which has not eliminated, however, the unjust division of resources and goods between peoples but on the contrary has sometimes even accentuated it.

The 20th century will not pass into history merely because of the efforts made to build peace, which unfortunately have not prevented horrendous crimes against humanity, and conflicts and wars that never cease to bathe vast regions of the earth in blood.

Although the last century was fraught with contradictions, it is the century in which God brought forth innumerable, heroic men and women who, while they alleviated the wounds of the sick and the suffering and shared the destiny of the little, the poor and the lowly, dispensed the bread of charity that heals hearts, opens minds to the truth and restores trust and enthusiasm to lives broken by violence, injustice and sin.

The Church already identifies some of these pioneers of charity as Saints and Blesseds: Fr Guanella, Fr Orione, Fr Calabria, Mother Teresa of Calcutta and even more. It was also the century when new Ecclesial Movements were born, and Chiara Lubich found room in this constellation for a charism that was quite her own and distinguished her apostolic action.
The Foundress of the Focolare Movement, in her own silent, humble style, did not create institutions for social assistance and human advancement, but dedicated herself to kindling in hearts the fire of love for God.

She formed individuals who were love itself, who lived the charism of unity and communion with God and with their neighbour; people who spread "love-unity" by making themselves, their homes and their work a "focolare" [hearth] where divine love burns contagiously and sets ablaze all who are close to it. 
This is a mission possible to everyone because the Gospel is within everyone's reach: Bishops and priests, children, young people and adults, consecrated and lay people, married couples, families and communities, all are called to live the ideal of unity: "that they may all be one!".

Bringing the Gospel to life

In the last interview she granted, which was published in the final days of her agony, Chiara said: "The vital sap of the Mystical Body of Christ is the wonder of reciprocal love". 
The Focolare Movement is thus committed to living the Gospel to the letter: "the most powerful and effective social revolution". From it were launched the "New Families" and "New Humanity" Movements, the publishing house Città Nuova, the Citadel of Loppiano and other citadels of witness on the different continents, as well as lay branches such as the "Volunteers of God". 
In the climate of renewal brought about by the Pontificate of Blessed John XXIII and the Second Vatican Council, her courageous ecumenical openness and quest for interreligious dialogue could come to fruition. 
Catering for the years of youthful defiance, the "GEN Movement" catalyzed thousands and thousands of young men and women, fascinating them with the ideal of Gospel love, then extending its radius of action with "Young People for a United World".

In order to present the Gospel unabridged to children and youth, Chiara founded the Movement "Youth for Unity". 
In Brazil, in response to the plight of those who lived on the outskirts of the great megalopolises, she inaugurated the project of an "Economy of Communion in Freedom", advancing a new theory and economic praxis based on brotherhood, for sustainable development for the benefit of all. 
May it please the Lord to favour many scholars and financial agents to assume the economy of communion as a serious resource in order to plan a new shared world order! 
And how many other meetings did she organize with representatives of the different religions, of politics and of the world of culture! 
"Mariapolis", Mary's city, is the name that Chiara Lubich chose to give to the meetings and proposals of a society renewed by Gospel love. 


Why should they be called Mary's City? Because for Chiara, Our Lady was "the most precious key for entering the Gospel". And perhaps this is why she was able to highlight the Church's own "Marian profile" effectively and constructively. 
Chiara decided to entrust her work to Mary by giving it her own name: "Work of Mary". The Work, Chiara therefore affirmed, "will remain on the earth like another Mary: totally Gospel, nothing but the Gospel and, since it is the Gospel, it will never die". 
And how would it be possible not to imagine that the Holy Virgin herself accompanied Chiara on her arrival at the quay of eternity?

Dear brothers and sisters, let us continue with the Eucharistic celebration, bringing to the altar our "thank you" to the Lord for the witness which this sister in Christ has bequeathed to us, for her prophetic intuitions which preceded and prepared the great changes in history and the extraordinary events that the Church experienced in the 20th century. Let us join our gratitude to Chiara's. Reflecting on all the gifts and all the graces she received, Chiara said that when presented to God, and the Lord would ask her her name, she would simply answer: "my name is Thank you. Thank you, Lord, for everything and for always".

It is up to us, and especially to her spiritual children, to continue the mission she began. From Heaven, where we like to think she has been welcomed by Jesus, her Bridegroom, she will continue to walk beside us and help us. 
Today, while we take our leave of Chiara with affection, let us listen to these words, in her voice, which she often repeated:
"I would like the Work of Mary, at the end of time when, compact, it will be waiting to appear before the abandoned and Risen Jesus, to be able to say to him -- making its own the words of the Belgian theologian Jacques Leclercq that never cease to move me: "On your day, my God, I shall come towards you.... I shall come towards you, my God... and with my most insane dream: to bring the world to you in my arms'". 
This was Chiara's dream. May this also be our constant wish: "Father... that they may all be one... so that the world may believe". 
Amen!
French En ce dimanche de la Divine Miséricorde, le cardinal Tarcisio Bertone a célébré la Messe dans l'église de Santo Spirito in Sassia
Mar 31, 2008
Cité du Vatican, le 31 mars 2008  - E.S.M. - En ce dimanche de la Divine Miséricorde, le cardinal Tarcisio Bertone a célébré la Messe dans l'église de Santo Spirito in Sassia. Comme l'a dit le pape Benoît XVI en adressant ses salutations aux participants, en ce dimanche de la Divine Miséricorde, le cardinal Tarcisio Bertone a célébré ce matin la Messe dans l'église de Santo Spirito in Sassia, où il existe un centre de spiritualité qui s'inspire du charisme de sainte Faustine Kowalska.

Comme l'a rappelé le pape Benoît XVI en adressant ses salutations aux participants, en ce dimanche de la Divine Miséricorde,"le cardinal Tarcisio Bertone a célébré dimanche matin la Messe dans l'église de Santo Spirito in Sassia, où il existe un centre de spiritualité qui s'inspire du charisme de sainte Faustine Kowalska. L'archevêque, Stanislaw Dziwisz, a célébré dans le sanctuaire de la Divine Miséricorde de Cracovie en même temps.

"J'adresse un salut cordial aux nombreux pèlerins qui, en cet instant, sont rassemblés Place Saint Pierre, de manière particulière ceux qui ont pris part à la Sainte Messe célébrée dans l'église de Santo Spirito in Sassia par le Cardinal Tarcisio Bertone, à l'occasion de la fête de la Divine Miséricorde. Chers frères et sœurs, que l'intercession de Sainte Faustine et du serviteur de Dieu, Jean Paul II, vous aide à être des témoins authentiques de l'amour miséricordieux" a déclaré Benoît XVI après la prière mariale.

Dans son homélie consacrée à la Divine Miséricorde et à la  polonaise mystique contemporaine, le cardinal Tarcisio Bertone a  voulu rendre hommage à l'extraordinaire engagement apostolique de la communauté liée à l'Église de Santo Spirito in Sassia.

« Par le désir du bien-aimé Pontife Jean-Paul II, ce dimanche a été appelé Dimanche de la Divine Miséricorde. Dans ces années, depuis que cette belle église de Santo Spirito in Sassia est devenue un centre de rayonnement du culte à la Divine Miséricorde lié à Sainte Faustine Kowalska, on a développé ici de plus en plus, un vaste et intense mouvement de prière et d'animation spirituelle ».

Le cardinal a ensuite rappelé qu'aujourd’hui se termine l'octave de Pâques, avec le Dimanche in Albis, qui rappelle l'ancienne tradition de ceux qui, lors de la  veillée Pascale, recevaient le don du Baptême en revêtant une tunique blanche qu'ils portaient toute la semaine entière. Mgr Bertone a soutenu que le message de miséricorde appelle tous à une vie nouvelle grâce auquel on renaît. Et sœur Faustina Kowalska a été un messager de cette puissance rénovatrice. Un événement humain que le Secrétaire d'État du Vatican a rappelé avec des paroles utilisées par Jean-Paul II à l’occasion de la Canonisation de l'humble sœur polonaise :

« La lumière de la miséricorde divine, que le Seigneur a presque voulu remettre au monde à travers le charisme de Sœur Faustyna, illuminera le chemin des hommes du troisième millénaire ».

Il aimait répéter que « l'humanité ne trouvera pas la paix, tant qu'elle ne se tournera pas avec confiance vers la divine miséricorde ». Une Tension spirituelle universelle que Mgr Bertone décrit en citant le petit Journal de la religieuse, où elle exprime toute sa douleur pour les souffrances de son prochain. Un Amour au-delà des frontières de l'histoire personnelle, qui selon le cardinal, indique  notre salut :

"L'humanité divisée a besoin de paix et de pardon. Il n'y a pas de vraie paix sans pardon, c'est pourquoi il faut désamorcer la potentialité de colère et de guerre qui est en nous''. C'est ce qu'a déclaré le Cardinal Tarcisio Bertone. ''Comment sera l'avenir de l'homme - a demandé le cardinal ? - Il est certain qu'auprès de nouveaux progrès, les expériences douloureuses ne manqueront pas, mais avec la miséricorde de Dieu nous serons éclairés tout au long de notre chemin''.

''Aujourd'hui - a dit encore Mgr Bertone - il y a beaucoup de méfiance entre les hommes, soit envers ceux que nous connaissons, soit envers ceux que nous ne connaissons pas et même entre nous chrétiens. L'image de la première communauté des disciples où régnait un Amour réciproque doit nous servir à nous projeter elle et comprendre le secret de cette communauté. Si nous n'ouvrons pas notre cœur au Christ pour le pardon - a conclu le cardinal - nous ne pouvons pas renouveler notre existence, de plus en plus compromise par le mal. Ne désespérons jamais parce que l'homme même le plus grand pécheur, peut obtenir la paix du cœur. A nous qui n'éprouvons que méfiance vis à vis de l'évolution de la vie, le Christ nous invite à avoir toujours l'espérance pour changer. Seul l'Amour de Dieu changera le monde ''.

« Dans cette recherche de l'Amour, est notre salut. La rencontre avec la Divine Miséricorde nous ouvre les yeux du cœur parce que nous pouvons reconnaître le visage d'un Dieu qui à travers le sacrifice de son Fils, attire à lui l'humanité entière. Seul l'Amour de Dieu sauvera le monde ! Que votre église, qui s'élève dans le cœur même de la catholicité, puisse être une oasis d'espérance pour tant d'hommes et de femmes à la recherche de la paix, à la recherche de Dieu ».

Le cardinal Bertone a conclu en adressant sa prière à Marie, Mère de Miséricorde.

« Que son Esprit Saint renouvelle et transforme même les humaines existences plus compromises et déviées. Celui-ci est le don de la Divine Miséricorde ! La paix, que Jésus offre aux Apôtres en apparaissant, est donc le fruit du pardon divin, est don la miséricorde divine ».
Source : Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
French Obsèques de Chiara Lubich présidées par le Cardinal Bertone
Mar 19, 2008
Cité du Vatican, le 19 mars 2008  - E.S.M. - Chiara Lubich a été l'expression " d'un catholicisme doux " a souligné le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d'État du Vatican, juste au début de la Messe des obsèques de la Fondatrice du Mouvement des Focolari, Chiara Lubich, qu'il présidait dans la Basilique de Saint Paul Hors les Murs. Puis le message du Pape Benoît XVI, qui a dit qu'il "prenait part spirituellement" aux funérailles, a été lu par le cardinal.

Pour Benoît XVI, Chiara Lubich a été un messager d'espoir et de paix

Chiara Lubich a été l'expression "d'un catholicisme doux" a souligné le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d'État du Vatican, juste au début de la Messe des obsèques de la Fondatrice du Mouvement des Focolari, Chiara Lubich, qu'il présidait dans la Basilique de Saint Paul Hors les Murs, en présence d'environ 40.000 personnes.

"Son ardent désir de la rencontre avec le Christ - a souligné le cardinal - a marqué son existence tout entière, et encore plus intensément ses derniers mois et ses jours éprouvés par l'aggravation du mal qui lui a ôté toute énergie physique, dans une ascension du Calvaire qui s'est terminée dans le doux retour dans le sein du Père". Dans l'Homélie, le Cardinal Bertone a rappelé que Chiara" a parcouru l'étape finale du pèlerinage terrestre accompagnée par la prière et l'affection des siens.

"La nouvelle de sa mort - a fait remarquer le cardinal - a suscité un vaste écho de Condoléances dans tous les milieux, parmi des milliers d'hommes et femmes des cinq continents, croyants ou pas, puissants et pauvres de la terre. Benoît XVI, qui a vite fait parvenir sa bénédiction réconfortante, maintenant à travers moi, renouvelle l'assurance de sa participation à la grande douleur de sa famille spirituelle". Des "représentants d'autres Églises chrétiennes et de différentes religions - a-t-il ajouté - se sont unis en chœur. Même les medias ont mis en lumière le travail accompli par elle en répandant l'Amour évangélique entre des personnes de culture, de foi et de formation différente". Comme Mère Teresa de Calcutta et ''d'autres déjà Saints et Bienheureux'', Chiara Lubich, a poursuivi le Cardinal Tarcisio Bertone, a répandu l'Amour du Christ dans un ''siècle, le XXe, marqué par des crimes et des tourments''. Et en ce jour de ses funérailles, le Secrétaire d'État a voulu  "rendre grâce au Seigneur pour le témoignage que nous laisse cette sœur dans le Christ, pour ses intuitions prophétiques qui ont précédé et préparé de grands changements de l'histoire et les évènements extraordinaires qu'a vécu l'Église au cours du XXe siècle". "Notre merci - a-t-il ajouté - s'unit à celui du pape Benoît XVI, comme nous l'avons entendu, s'unit aussi à celui de Chiara. En considérant tant de dons et tant de grâces reçues, Chiara disait que lorsqu'elle se présenterait devant Dieu et le Seigneur lui aurait demandé son nom, elle aurait répondu simplement : mon nom est Merci. Merci, Seigneur, pour tout et à jamais ".

"En dépit de ses nombreuses contradictions, a également dit le cardinal Bertone dans son homélie, le siècle dernier a vu Dieu inspirer de nombreux hommes et femmes héroïques; personnes qui tentaient de soulager la douleur des malades et de partager le sort des petits, les pauvres et des derniers, ceux qui ont partagé le pain de la charité qui guérit le cœur, ouvre l'esprit à la vérité, qui redonne confiance, élan à des vies brisées par la violence, l'injustice et le péché". Certains de ces pionniers de la charité sont déjà saints et bienheureux de l'Église, des personnes comme le père Guanella, Fr. Orione, Fr. Calabre, Mère Teresa de Calcutta et tant d'autres "

Le siècle dernier a été également le siècle où de nouveaux mouvements ecclésiaux sont nés. Et Chiara Lubich a sa place dans cette constellation avec un charisme qui lui est propre et qui marque sa physionomie et son action apostolique", a t-il ajouté.

"La fondatrice du Mouvement des Focolari n'a pas créé une association humanitaire ou de protection sociale, mais avec sa manière humble, s'est consacrée à allumer le feu de l'amour de Dieu dans le cœur des gens. Elle a motivé les personnes à être elles-mêmes l'amour, de vivre le charisme de l'unité et de la communion avec Dieu et avec leurs prochains, pour répandre l'amour et l'unité en faisant eux-mêmes, de leur foyer et de leur travail un focolari, un foyer dans lequel, en brulant, l'amour devient contagieux et illumine tout ce qui est autour ; une mission que chacun peut mener à bien parce que l'évangile est à la portée de chacun d'entre nous : les évêques et les prêtres, les jeunes, les adolescents et les adultes, les personnes consacrées et les laïcs, les époux, les familles et les communautés, tous appelés à vivre l'idéal de l'unité qui est de faire en sorte que tous soient un!” En effet, dans sa dernière interview au cours de sa longue agonie, Chiara a dit que "le miracle de l'amour mutuel est la sève vitale du Corps mystique du Christ".

"Aujourd'hui, alors que nous lui disons au revoir avec affection, nous entendons à nouveau de sa propre voix, les paroles, qu'elle aimait répéter souvent. Je voudrais qu'à la fin des temps l'Opera di Maria (Oeuvre de Marie), quand elle sera dans l'attente de comparaître devant Jésus abandonné et ressuscité puisse lui répéter s'appropriant les paroles qui toujours m'émeuvent du théologien belge Jacques Leclercq : Ton jour, mon Dieu, je viendrai vers toi... Je viendrai vers toi, mon Dieu (...) Et avec mon rêve le plus fou, je vais t'apporter le monde entre tes bras."Voilà le rêve de Chiara, qu'il soit aussi notre désir: " Père, que tous soient un afin que le monde croie".

Le don de Chiara Lubich a été "un service silencieux et incisif, toujours en syntonie avec le magistère de l'Église". C'est ce que le pape Benoît XVI a affirmé dans le Message lu par Cardinal Bertone au cours de la célébration. " Chiara et l'Œuvre de Marie ont cherché à répondre toujours avec une fidélité docile à chaque appel et désir des Papes : le lien ininterrompu avec mes vénérés prédécesseurs - écrit le pape - du serviteur de Dieu Pie XII au Bienheureux Jean XXIII, aux Serviteurs de Dieu Paul VI, Jean-Paul ler et Jean-Paul II, en est let témoignage concret". "Au contraire, en regardant les initiatives qu'elle a suscitées - ajoute Benoît XVI - on pourrait même affirmer qu'elle avait presque la capacité prophétique de les comprendre et de les réaliser en avance. Son héritage passe maintenant à sa famille spirituelle : que la Vierge Marie, modèle constant de référence pour Chiara, aide chaque membre des Focolari à poursuivre sur le même chemin en contribuant en contribuant à faire en sorte que, comme l'écrivit le cher Jean-Paul II au lendemain du Grand Jubilé de l'An 2000, que l'Église soit toujours plus maison et école de communion."

À l'arrivée dans la Basilique, le cercueil de la dépouille de Chiara Lubich a été accueilli par de longs applaudissements. Avant le début de la cérémonie Eucharistique, les représentants de différentes ethnies et religions ont témoigné de leur souvenir ému de la Fondatrice des "Focolari" disparue à l'âge de 88 ans après un long traitement pour insuffisance respiratoire à la Policlinique " Gemelli de Rome ". Chiara Lubich, avant de quitter cette terre, avait demandé de pouvoir mourir dans sa " Mariopoli " de Rocca di Papa, son domicile.

En Chiara Lubich nous avons eu une ''présence charismatique'' et ''inspirée'' de Dieu. Le métropolite Gennadius Zervos, archevêque orthodoxe d'Italie (Patriarcat œcuménique de Constantinople), a voulu également apporter son témoignage sur Chiara Lubich avant le début de la cérémonie. Pour le représentant orthodoxe Chiara voyait et considérait chaque homme comme une ''icône de Dieu'' : ''chacune de ses œuvres est devenue un exemple concret de l'Amour, de unité et de de paix''.  

Avec le Cardinal Bertone - représentant du Pape Benoît XVI pour présider les obsèques - seize cardinaux, parmi lesquels est arrivé de Cracovie, Mgr Stanislao Dziwisz, pendant plus de vingt ans, secrétaire personnel de Jean-Paul II et ami Chiara Lubich, ont concélébré. Le président de la CEI, Angelo Bagnasco, le vicaire du Pape pour la diocèse de Rome, Camillo Ruini, l'archevêque de Florence, Ennio Antonelli, le Préfet de la congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements Francis Arinze, l'Archiprêtre de la Basilique de Saint Paul hors les Murs Andrea Cordero Lanza de Montezemolo, le Préfet de la congrégation pour l'Evangélisation des peuples, Ivan Dias, le Président du Conseil Pontifical pour l'unité des chrétiens, Walter Kasper, le Préfet de la congrégation pour le clergé, Claudio Hummes, le Préfet des églises orientales Leonardo Sandri, l'ex secrétaire d'État du Vatican, Angelo Sodano, le président du Conseil Pontifical pour les laïques, Stanislao Rylko et l'archevêque de Prague, de Miloslav Vlk. Parmi les évêques, Mgr Vincenzo Paglia, Gianfranco Ravasi, Paolo Romero, Giuseppe Detori, Giancarlo Bregantini. Les politiciens qui ont participé aux obsèques étaient également nombreux :

Chiara Lubich a terminé son voyage sur terre

Message du pape Benoît XVI lu par le cardinal Tarcissio Bertone
Message de Benoît XVI à l'occasion des obsèques de Chiara Lubich
Source : Eucharistie Sacrement de la Miséricorde
French Ce que le pape Benoît XVI ne fait pas, le card. Bertone s'en charge
Mar 15, 2008
Rome, le 14 mars 2008 - Sept voyages en neuf mois. A Cuba, en Arménie et en Azerbaïdjan pour les derniers. Pour défendre les intérêts de l’Église selon l'art du réalisme politique. Ce que le pape Benoît XVI ne fait pas, son secrétaire d'état s'en charge texttexttexttexttexttext

Tarcisio Bertone, le cardinal à la valise http://eucharistiemisericor.free.fr

Sept voyages en neuf mois. A Cuba, en Arménie et en Azerbaïdjan pour les derniers. Pour défendre les intérêts de l’Église selon l'art du réalisme politique. Ce que le pape ne fait pas, son secrétaire d'état s'en charge

par Sandro Magister

Dans le monde entier, Jean-Paul II a laissé le souvenir d’un grand voyageur. Pas Benoît XVI. Ses  déplacements hors de Rome sont rares et mesurés.

En revanche, son secrétaire d’état, le cardinal Tarcisio Bertone, voyage énormément.

En neuf mois seulement, de juin 2007 à aujourd’hui, Bertone a accompli sept voyages à l’étranger, d’une durée totale de 36 jours. Deux fois en Pologne, à la mi-juin e t à la mi-septembre, au Pérou du 24 au 30 août, à Fatima du 12 au 14 octobre, en Argentine du 9 au 13 novembre, à Cuba du 21 au 26 février, en Arménie et en Azerbaïdjan du 4 au 9 mars.

Rien ne l’arrête. La veille de son arrivée au Pérou, le pays a été secoué par un tremblement de terre. En Arménie, des émeutes dans les rues – avec le couvre-feu correspondant – ne l’ont amené à retarder son départ que de deux jours. Il a également visité l’Azerbaïdjan, en guerre avec son voisin arménien. Bertone s’est rendu à Cuba précisément au moment où Fidel Castro se retirait de la présidence de l’île au profit de son frère Raúl.

Chaque voyage prévoit un agenda extrêmement chargé. Le cardinal secrétaire d’état rencontre des autorités politiques, diplomatiques, académiques, des évêques, des prêtres, des religieux, des fidèles, des chefs d’autres confessions chrétiennes ou d’autres religions. Il visite des diocèses et des couvents, il inaugure des églises, entre dans des synagogues et dans des mosquées. Il célèbre, il prêche, il a un discours pour chacun.

Il n’y a pratiquement aucune différence entre ce que faisait Jean-Paul II à chacun de ses voyages et ce que fait le cardinal Bertone aujourd’hui.

C’est comme s’il voyageait à la place de Benoît XVI. De retour de Cuba, Bertone a déclaré dans une interview accordée à “L’Osservatore Romano“:

“C’était impressionnant et émouvant de voir tant de personnes – des enfants, des adultes, des familles – rangées le long des routes qu’empruntait le cortège du secrétaire d’état. Ils lui faisaient signe de la main, ils applaudissaient. Ils criaient: Vive le pape “.

Le bureau de presse du Saint-Siège lui-même traite désormais les voyages du cardinal secrétaire d’état de la même manière que ceux du pape. Les communiqués et les discours concernant les deux voyages de Bertone, à Cuba puis en Arménie et en Azerbaïdjan, ont été diffusés quotidiennement à la salle de presse, comme ceux concernant les activités du pape. Cela n’était jamais arrivé auparavant.

Sous le pontificat de Jean-Paul II, le cardinal secrétaire d’état accompagnait le pape lors de ses voyages, mais il voyageait très peu pour son propre compte. Le prédécesseur de Bertone, le cardinal Angelo Sodano, se rendait à l’étranger en moyenne une fois par an, dans un but précis. En septembre 1997 à Calcutta, par exemple, pour célébrer les funérailles de Mère Teresa.

Sous Paul VI et Jean XXIII, les secrétaires d’état voyageaient encore moins. Pie XII avait même renoncé à avoir un secrétaire d’état pendant de nombreuses années. Le “substitut“ de l’époque, Giovanni Battista Montini, s’était rendu deux fois à l’étranger pour le compte de Pie XII, aux Etats-Unis et au Brésil.

Eugenio Pacelli avait surtout accompli des voyages importants quand il était secrétaire d’état de Pie XI, comme légat pontifical. Son voyage par mer en Argentine est resté dans les mémoires.

* * *

Pour en revenir à Bertone, ses voyages sont également caractérisés par un objectif à dominante géopolitique.

A Cuba, cet objectif était particulièrement visible. Bertone a agi avec ce réalisme qui est une constante de la géopolitique du Vatican: un réalisme qui vise à défendre et à développer les institutions de l’Église, dans les conditions données, mêmes les plus hostiles.

C’est le même réalisme qui, pendant des décennies, a inspiré la position du Saint-Siège à l’égard du bloc soviétique, personnifiée par l’homme qui conduisait la politique du Vatican à cette époque et sur cet échiquier : Agostino Casaroli.

A l’époque, en Europe de l’Est, le prix à payer pour ce réalisme était fait aussi de silences, de réticences et d’omissions. Il en va de même aujourd’hui à Cuba. Le cardinal a reçu un accueil courtois de la part des autorités communistes de l’île. Mais les dissidents, les groupes de victimes, les défenseurs de la liberté, catholiques ou non, ont été très déçus par les mots et les gestes de Bertone. Une déception qui s’est exprimée dès le lendemain de la visite par un nombre important de commentaires diffusés par Internet.

En effet, Bertone s’est exprimé avec optimisme sur le présent et l‘avenir de Cuba. Il a nié le fait que l’Église de Cuba soit une Église persécutée. Il a dit voir des “ouvertures“ et de “petits pas“ en avant. Il n’a pas demandé d’amnistie pour les prisonniers politiques; il s’est limité à présenter au nouveau président Raúl Castro “une liste de noms de prisonniers à prendre en considération pour des raisons humanitaires, dans le respect de la souveraineté de Cuba“. Il a réclamé une levée de l’embargo économique qui frappe l’île par la volonté des États-Unis.

Par rapport aux discours excessivement bienveillants envers Cuba qu’avaient précédemment prononcés d’autres notables du Vatican – du cardinal Crescenzio Sepe au cardinal Renato Martino – les déclarations de Bertone se révèlent beaucoup plus mesurées.

Mais on est aussi frappé par le contraste entre l’image édulcorée du régime cubain que donne aujourd’hui le cardinal secrétaire d’état et celle, beaucoup plus amère, que l’on retire de la vraie vie de l’Église sur l’île. Celle qui est décrite par les dissidents mais aussi par les documents mêmes de la hiérarchie au cours de ces dernières années.

En Bertone, Benoît XVI a choisi son Casaroli. Il lui a confié le réalisme de la géopolitique, avec les sacrifices que cela implique.

Joseph Ratzinger se réserve en revanche la théologie de l’histoire.

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Spanish El cardenal Bertone y el prelado del Opus Dei inauguran la nueva sede de la Universidad Campus Biomédico en Roma
Mar 15, 2008
El secretario de Estado vaticano, cardenal Tarsicio Bertone y el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, inauguran hoy, viernes 14 de marzo, la nueva sede de la Universidad Campus Biomédico, según informó la Oficina de Información del Opus Dei en España.

(VERITAS, 14/03/2008) Roma/ Madrid - Se trata de un complejo compuesto por un hospital con 18 salas operatorias y 400 camas; un Centro de Investigación Avanzada en Biomedicina y Bioingeniería en el que trabajarán 300 investigadores; y un Centro para la Salud de los Ancianos.

Está previsto que en los próximos años se construyan, en un nuevo terreno, aulas para enseñanza, una residencia para estudiantes y un hotel para las familias de los pacientes.
Italian Il Cardinal Bertone promuove il dialogo con i musulmani in Azerbaigian
Mar 15, 2008
Ha visitato il Paese a maggioranza islamica dal 6 al 9 marzo.

CITTA' DEL VATICANO, lunedì, 10 marzo 2008 (ZENIT.org).- La visita compiuta dal 6 al 9 marzo in Azerbaigian dal Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato vaticano, è servita a confermare ai musulmani la volontà della Chiesa cattolica di collaborare nell'impegno comune a favore della pace.

Uno dei momenti più simbolici della visita all'ex repubblica sovietica, Paese con una popolazione di più di otto milioni di abitanti, per il 93,4% musulmani (per la maggior parte di origine sciita, ma ci sono anche sunniti), è stata la visita alla moschea della capitale, Baku.

L'8 marzo il porporato è stato anche ricevuto nella sua residenza dal capo dei Musulmani del Caucaso, Allah Shukur Pasha Zade, alla presenza anche dei Capi Religiosi della Chiesa Ortodossa Russa e della Comunità Ebraica.

Lo sceicco, che ha ottenuto da Benedetto XVI un’alta Onorificenza Pontificia per la sua promozione della convivenza tra i credenti, ha ricevuto la gratitudine del Cardinal Bertone “per la stabilità e la serenità che questa Sua attitudine assicura non solo all’Azerbaigian, ma a tutti i credenti”.

“La Santa Sede è vicina a quanti nel mondo promuovono una vera comprensione e una proficua convivenza fra religioni diverse, nel rispetto e nella stima reciproci. Essa sostiene l’impegno di chi cerca e costruisce la pace, dove invece conflitti sempre devastanti provocano la sofferenza di tanti innocenti”, ha detto il più stretto collaboratore del Papa.

Lo sceicco ha ricevuto Giovanni Paolo II nella sua visita pastorale in Azerbaigian nel maggio 2002.

“Vengo qui, a nome di Papa Benedetto XVI, per riaffermare con forza che la tolleranza religiosa non è solo l’acquisizione di un’elevata civiltà. Essa è il modo migliore per garantire a Popoli e Paesi una prosperità che sia il frutto dell’impegno comune”, ha detto il Cardinal Bertone.

“A suo nome assicuro che la Santa Sede sarà sempre al fianco di chi vede nella tolleranza e nello scambio reciproco un arricchimento e una crescita nell’umanità”.

Dopo aver visitato la moschea di Baku, il porporato ha partecipato alla preghiera di benvenuto nella Cattedrale russa ortodossa auspicando che si possa quanto prima “esprimere in modo visibile l’unità della Chiesa”. Almeno il 2,5% della popolazione del Paese è ortodosso di obbedienza al Patriarcato ortodosso russo.

Il Segretario di Stato ha poi visitato la sinagoga della capitale azera.

Il 9 marzo il Cardinal Bertone ha assistito a Baku all'inaugurazione della prima chiesa cattolica del Paese, costruita su un terreno donato dal Presidente Heydar Aliyev, padre dell'attuale Capo di Stato, a Giovanni Paolo II.

Il viaggio del porporato si è concluso questa domenica con la celebrazione della Messa nella nuova chiesa dell’Immacolata Concezione, durante la quale ha espresso il suo incoraggiamento per la piccolissima comunità dell’Azerbaigian.
Italian Elezioni, ebrei, enciclica ed ecumenismo. La parola al cardinale Bertone
Mar 10, 2008
Il commento sulla presentazione imminente delle liste delle elezioni, il punto sull'ecumenismo e il possibile incontro tra Benedetto XVI e Alessio II, ma anche la polemica sulla preghiera per gli Ebrei. Il segretario di Stato a tutto campo.

(korazym.org, 10/03/2008) Il commento sulla presentazione imminente delle liste delle elezioni, il punto sull'ecumenismo e il possibile incontro tra Benedetto XVI e Alessio II, ma anche la polemica sulla preghiera per gli Ebrei. Il cardinale Tarcisio Bertone conferma il suo stile e, al termine del suo viaggio in Armenia e Azerbaigian, ha rilasciato all'Ansa un'intervista a tutto campo.

ELEZIONI. Il segretario di Stato aspetta di vedere se ''i leader dei vari schieramenti'' che si presentano alle elezioni metteranno in atto il ''rispetto promesso ai valori cristiani'', partendo anche dalla scelta dei candidati. ''Durante questi viaggi - ha osservato Bertone - devo dire che ho dimenticato l'Italia: non dovrei dirlo, perche' da un certo punto di vista sarebbe quasi vergognoso, ma non ho piu' ricevuto nemmeno un messaggino sulla situazione e sull'agone politico italiano. E da una parte sono contento di questo''. ''Ritornando in Italia - ha poi aggiunto con un sorriso - mi tufferò di nuovo anche nei problemi italiani, e vedrò se i cattolici stanno emergendo a sinistra, al centro, a destra. E se i valori cristiani sono veramente supportati da un vero impegno: sia da un impegno dei cattolici presenti nei vari schieramenti, sia dal rispetto promesso dai leader di quegli schieramenti''.

PREGHIERA PER GLI EBREI. Reciprocità. La chiede il cardinale in riferimento alla polemica del mondo ebraico sulla modifica della preghiera del venerdì santo del rito tridentino, sulla conversione degli Ebrei. La questione riguarda solo ''una parte ben precisa del mondo cattolico'', ha spiegato Bertone, e comunque ''preghiere che potrebbero o dovrebbero essere modificate'' esistono ''da ambo le parti''. Secondo il cardinale, ''nessuno vuole che una parte cambi la propria identità o venga costretta a fare degli atti, dei gesti, o a dire delle preghiere che non sono consone alla propria tradizione, anche alla propria fede. E quindi - ha proseguito - è un atteggiamento di reciprocità quello che si richiede, di rispetto dell'affermazione della propria identità, senza volere le conversioni forzate di nessuno, ma proponendo la propria fede con il massimo rispetto''.

ECUMENISMO. ''Si va avvicinando'' il momento del possibile incontro tra papa Benedetto XVI e Alessio II, patriarca di Mosca e di tutte le Russie. Ne è convinto il cardinale Bertone, che sottolinea i ''segni positivi'' provenienti ''sia dal Patriarcato di Mosca stesso, sia dai rappresentanti del Patriarcato, dai vescovi e dai metropoliti''. ''Le difficoltà sono quelle di sempre - ha aggiunto -, anche un po' di incomprensione tra le due Chiese nel territorio dell'ex-impero sovietico, ma sono difficoltà che vanno diradandosi concretamente''. ''C'è qualche sacca di resistenza - ha annotato ancora il segretario di Stato - che possiamo ben comprendere, nelle varie componenti del grande mondo ortodosso, e sono opinioni che dobbiamo rispettare''. Tuttavia, ''bisogna guardare positivamente al messaggio evangelico, alla necessità che è molto sentita, al di là delle differenze dottrinali, di cooperare per la realizzazione di progetti morali di valore condiviso, fra tutti i cristiani, per le nostre società che vanno scristianizzandosi, che vanno perdendo la memoria storica delle loro radici''. ''Questa esigenza - ha concluso - è molto sentita dal grande mondo ortodosso, dai Patriarcati, dai vescovi e dagli arcivescovi ortodossi. Ed è molto sentita quindi la necessità della cooperazione insostituibile con la Chiesa cattolica per recuperare questo patrimonio di valori, soprattutto nelle società occidentali''.

ENCICLICA DEL PAPA. Non dovrebbe essere pubblicata ''prima delle vacanze estive'', e sarà diffusa fin dall'inizio ''anche in cinese'', la nuova enciclica di Benedetto XVI, la terza del suo pontificato dopo la 'Deus caritas est' e la 'Spe salvi'. ''Il Papa - ha sorriso il porporato -, non dico che sia proprio un perfezionista, però in qualche senso lo è''. ''Sta riflettendo, sta rivedendo, e quindi non possiamo prevedere, - ha aggiunto - ma prima dell'estate, voglio dire prima del periodo delle ferie, presumo che non sarà pubblicata. Non credo nel giro di qualche mese''. Il segretario di Stato ha invitato a ''pensare che bisogna elaborarla bene: il papa fa le sue riflessioni, le sue annotazioni e controlla rigorosamente, come sa fare papa Benedetto XVI. E poi - ha proseguito - bisogna fare le traduzioni nelle varie lingue''.
French Déclaration commune du Cardinal Bertone et du Catholicos Karekin II
Mar 10, 2008
Le mardi 4 mars dans l’après-midi, le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d’État du Saint-Siège, a commencé sa visite officielle en Arménie, en rencontrant à Etchmiadzine, S.S. Karekin II, Catholicos de tous les Arméniens. Dans la Cathédrale, il y a eu la prière commune, durant laquelle le Catholicos de tous les Arméniens et le Cardinal Secrétaire d’État ont pris la parole, puis, ont signé la Déclaration Commune suivante :

(Source: http://eucharistiemisericor.free.fr) « Sa Sainteté Karekin II, Patriarche Suprême et Catholicos de tous les Arméniens, et Son Éminence le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d’État du Saint-Siège, se sont rencontrés à la 'Mother Cathedral of Holy Etchmiadzin’, avec un saint salut de paix, et ont offert leurs ferventes prières à Dieu Tout-Puissant dans les Cieux. Le Secrétaire d’État, le Cardinal Bertone, a transmis les saluts les plus affectueux d’unité en Jésus-Christ, et l’amour fraternel de Sa Sainteté Benoît XVI, le Pape de Rome, à Sa Sainteté Karekin II, Catholicos de tous les Arméniens. Le Cardinal Bertone a présenté également une Lettre manuscrite du Pape, avec l’invitation à visiter le Siège de Pierre.

« Sa Sainteté et Son Éminence ont exprimé leur propre gratitude à Dieu pour cette rencontre cordiale, signe du développement constant des liens entre l’Église Apostolique Arménienne et l’Église Catholique, pour mieux se connaître, pour apprécier l’héritage spirituel mutuel et incomparable, et pour s’aimer réciproquement, en confirmant leur propre appel identique à servir l’humanité comme l’a demandé notre unique Seigneur Jésus-Christ. Ils ont ensuite décidé de poursuivre ce long chemin béni.

Le Catholicos et le Cardinal se sont adressés à Dieu en ces jours difficiles pour l’Arménie, afin que s’établissent dans le Pays la paix et la réconciliation. Ils ont prié ensemble pour l’âme des victimes, et ont demandé au Seigneur de conserver et de protéger le Peuple arménien, et de le renforcer avec foi, espérance et amour.

« Le Cardinal a exprimé le soutien total de l’Église Catholique à l’Église Arménienne, dans ses efforts qui se servent de sa position morale élevée pour élaborer des solutions à tous les problèmes par la promotion du dialogue, d’instruments de paix, et d’un sens commun de responsabilité, afin que la dignité du Peuple et de l’État arméniens restent indemnes au sein de la société internationale

« Sa Sainteté et Son Éminence ont demandé ensemble au Très-Haut que les hommes d’État et les hommes politiques comprennent que la politique est aussi une vocation spirituelle qui requiert l’honnêteté, le respect réciproque, l’amour, la tolérance, et la défense des pauvres et des personnes vulnérables. Que Dieu bénisse l’Arménie et tous les Arméniens, premier peuple chrétien du monde, afin que toute la Chrétienté puisse continuer à jouir des leurs contributions exceptionnelles et irremplaçables ».
Italian Discorso del Cardinale Bertone a Karekin II, Catholicos di tutti gli Armeni
Mar 07, 2008
Nel pomeriggio di martedì 4 marzo, il Segretario di Stato di Sua Santità, il Cardinale Tarcisio Bertone, iniziando la sua visita ufficiale in Armenia, ha incontrato a Etchmiadzin S.S. Karekin II, Catholicos di tutti gli Armeni. Nella Cattedrale si è poi tenuto un momento di preghiera comune.

Santità, Eminenze, Eccellenze,
Reverendi Padri, cari fratelli e sorelle, vi saluto tutti con il santo bacio della pace.

Appena sono arrivato in terra armena, Sua Santità il Catholicos Karekin II ha avuto la squisita bontà di accogliermi in questa Cattedrale, con il canto liturgico e la preghiera della Chiesa Armena. Sono venuto in questo luogo in pellegrinaggio, perché è un luogo santo. Oltre ad essere il centro della spiritualità e della vita ecclesiale degli Armeni, esso è anzitutto il luogo in cui, come dice il nome stesso, "l’Unigenito è disceso", disceso per apparire a San Gregorio Illuminatore. Ha posto così le fondamenta non solo di un tempio illustre, ma di una cristianità antica e fedele come è la Chiesa Armena.

Mi inchino, come già fece il Papa Giovanni Paolo II di venerata memoria, di fronte alla storia di santità di questa Chiesa, che ha le sue radici nella predicazione dei Santi Apostoli Bartolomeo e Taddeo. Sono particolarmente lieto che proprio il Papa Giovanni Paolo II abbia voluto far pervenire alcune reliquie di questi Santi Apostoli al Catholicos Vazken I. Lo stesso Pontefice consegnò a Vostra Santità, durante l’indimenticabile visita che Ella ha compiuto alle tombe dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, le reliquie di San Gregorio Illuminatore. Fino a quel momento esse erano custodite nel Convento di San Gregorio Armeno a Napoli e destinate alla nuova cattedrale di Yerevan, la cui bellezza mi è stata più volte decantata.

Sì, è sul fondamento degli Apostoli che la Chiesa è edificata. E le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. La Chiesa Armena testimoniò Cristo non solo con la conversione del suo popolo, ma con una fedeltà che fu nel tempo pagata con un alto prezzo di sangue. Nessuno può togliere agli Armeni la loro fede, come non si può separare la pelle dal suo colore, diceva un vostro grande e antico autore.

Il Papa Benedetto XVI, a nome dell’intera Chiesa Cattolica, vi ringrazia per questa storia di fedeltà, che si abbellì anche del martirio di sante Vergini, tra le quali spiccano Hripsimé e Gayané, i cui templi sorgono qui accanto. La santità è viva tra cristiani di varia provenienza e i santi sono la viva testimonianza della presenza di Dio tra noi.

So quanto il potere ateistico si propose di indebolire questa Chiesa e so quanti testimoni della fede, e persino venerati Pastori, versarono il loro sangue in anni ancora vicini. Conosco soprattutto, Santità, quale impegno instancabile Ella abbia profuso per ricostruire la Chiesa indebolita dal regime sovietico. Davvero di nuovo "l’Unigenito discese", quando tanti cantieri furono aperti per costruire chiese che rimettessero visibilmente al centro della comunità la presenza di Cristo. Quando tanti giovani furono accolti nei seminari per servire il loro popolo mediante il Vangelo, fonte e origine della vostra cultura. E sono lieto e fiero che la Chiesa Cattolica, grazie soprattutto all’opera del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, abbia potuto accogliere molti di loro nelle proprie Università. Io stesso, che fui Rettore di una Università Pontificia, quella Salesiana, conosco quale motivo di orgoglio sia per noi aiutare i nostri fratelli che più hanno sofferto a compiere il loro servizio alla Chiesa mediante una salda formazione culturale e spirituale. La Santa Sede e l’intera Chiesa Cattolica rimangono disponibili in questo senso anche per il futuro.

E qui vorrei ancora ricordare l’impegno profuso da Vostra Santità per far conoscere nelle scuole la storia del cristianesimo e per la diffusione della cultura cristiana anche attraverso i mezzi di comunicazione. Inoltre, con le sue ripetute visite pastorali Ella fa sentire la voce del Pastore agli Armeni in tutte le parti del mondo. Li mantiene uniti a questo luogo santo, nel quale "l’Unigenito discese". Sono davvero colpito dal diffondersi delle strutture sociali che, sotto la Sua guida, sorgono in Armenia per il servizio dei poveri e dei sofferenti, come ospedali e mense di carità, ma anche per l’educazione dei giovani, vero futuro della Chiesa e del Paese. Ho dedicato all’educazione, quale salesiano, figlio di San Giovanni Bosco, le forze migliori della mia gioventù e aspetto con trepidazione di incontrare i giovani accolti nel Centro che Ella ha voluto qui nella capitale, perché possano rituffarsi nelle migliori radici della propria storia. E non è un caso che, laddove gli Armeni erano portati dalle vicende della vita, là il sacerdote fosse non solo il loro padre spirituale, ma anche il maestro della loro cultura. Queste nuove chiese, questi nuovi spazi apostolici, sono il segno migliore per mostrare che quel Dio che si voleva cacciare dalla storia, ha ripreso possesso degli spazi e dei cuori. Questi luoghi sono il segno eloquente che, come ci ricorda la Scrittura, "la terra è di Dio".

So che questo comporta sforzi immensi, che sembrano sottrarre tempo ed energie al lavoro più direttamente pastorale. Ma i fedeli hanno bisogno di segni concreti che parlino loro del Signore. Dunque questo lavoro così faticoso è già un rinnovato annuncio del Vangelo. E di ciò vi siamo riconoscenti.

Il Santo Padre Benedetto XVI sa bene quali rapporti di fraternità leghino le nostre Chiese e quale impegno Vostra Santità vi abbia profuso. Conosce bene come la comunità cattolica in questo Paese abbia potuto riprendere il suo cammino riappropriandosi delle strutture ecclesiastiche e sociali, grazie anche all’appoggio ed alla benevolenza del venerato suo predecessore il Catholicos Vazken I. Fu lui a invitare personalmente il primo sacerdote cattolico dopo la caduta del comunismo. Il Papa sa pure come la collaborazione, la preghiera comune, la simpatia reciproca, l’accoglienza che Ella riserva al Rappresentante Pontificio in Armenia siano una realtà acquisita. Per questo oggi anch’io mi sento a casa, mentre porto il caro abbraccio fraterno del Santo Padre che La attende con gioia a Roma. Egli desidera esprimerLe di persona la sua ammirazione per lo straordinario tesoro culturale e spirituale che gli Armeni hanno regalato all’umanità. Benedetto XVI auspica per voi giorni di pace, interna ed esterna. Auspica il superamento di condizioni sociali per molti ancora precarie. Auspica il cammino verso un progresso che sia rispettoso dei valori religiosi e che da essi tragga fondamento e stimolo ad aiutare i più sofferenti per costruire un avvenire di giustizia, di fiducia e di trasparenza per tutta la Nazione. Questo appare ancora più chiaro in questi giorni che hanno portato ad eventi drammatici. Siamo qui anche per pregare per le vittime e per invocare da Dio per il popolo armeno pace nella giustizia e nel dialogo. Il Papa è ben consapevole del ruolo primario ed insostituibile che la Chiesa è chiamata a svolgere in questo processo. Egli assicura a Lei, ai Vescovi, ai sacerdoti e a tutto il popolo armeno il suo ricordo nella preghiera ed il calore del suo affetto e della sua grande stima.

Grazie, Santità, per questa accoglienza che mi commuove profondamente. Voglia Dio onnipotente ricompensarLa e sostenerLa in ogni momento nelle fatiche del suo alto ministero.
French Le cardinal Bertone en visite officielle en Azerbaïdjan
Mar 06, 2008
L’importance “fondamentale” de maintenir des rapports “amicaux et pacifiques” entre les États de la région du Caucase et un rappel aux grandes puissances à agir avec responsabilité ont été les principaux arguments du colloque entre le secrétaire d’État du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, en visite officielle en Azerbaïdjan, et le premier ministre Artur Rasi-zadeh.

(eucharistiemisericor.free.fr, 06.03.08) “Au-delà de la valeur idéale de la cohabitation – a dit le cardinal en parlant avec les journalistes à la fin de la rencontre – il y a aussi les intérêts concrets qu’il faut affronter et résoudre pacifiquement”. Mgr Bertone a ensuite lancé un appel à “ne pas allumer la mèche des conflits” et a ajouté que “le problème n’est pas celui de chacun des États comme l’Azerbaïdjan, l’Arménie et la Géorgie mais aussi des grandes puissances: nous devons les convaincre à renoncer aux visées de conditionnements politiques de ces pays”.

“En ce sens, nous devons tous coopérer – a poursuivi le secrétaire d’État du Vatican – particulièrement au niveau européen car l’Azerbaïdjan fait partie du Conseil d’Europe, et il est lié à l’Otan” avec l’objectif de “résoudre les problèmes pacifiquement”. Quelques jours avant l’arrivée du cardinal Bertone à Baku, capitale de l’Azerbaïdjan, il y a eu des affrontements entre militaires et arméniens à la frontière avec l’enclave arménienne du Nagorno-Karnabak, qui ont provoqué 15 victimes.
English “Difendere la vita con ogni mezzo e ad ogni stadio”
Mar 06, 2008
Visitando l'ospedale “Redemptoris Mater” di Ashotsk (Armenia).

ASHOTSK, giovedì, 6 marzo 2008 (ZENIT.org).- “Difendere la vita con ogni mezzo e ad ogni stadio” è il messaggio che il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato vaticano, ha lasciato questo mercoledì visitando l’ospedale "Redemptoris Mater" di Ashotsk (Armenia).

Dopo aver visitato questo paese dal 4 al 6 marzo, il porporato si è quindi trasferito in Azerbaigian, da dove ripartirà per Roma domenica prossima.

“Sono particolarmente lieto di visitare questo Ospedale, voluto dalla solidarietà del Servo di Dio Papa Giovanni Paolo II, per il tramite soprattutto della generosità della Caritas Italiana”, ha affermato il Cardinale, ricordando che la struttura fu costruita “all’indomani del terribile terremoto che, quasi vent’anni fa [1988, ndr.], colpì questa terra provocando un gran numero di vittime”.

“In quella che era ancora la Repubblica Socialista Sovietica di Armenia, e in assenza di qualsiasi forma organizzata della Chiesa Cattolica, fu questo il primo segno di amore e di vicinanza che il Papa poté mostrare al popolo armeno – ha osservato –. Lo volle qui, in quest’area più periferica e per molti aspetti più sofferente del Paese”.

“La generosa quanto pronta disponibilità dei Camilliani e delle Piccole Sorelle di Gesù consentì a quest’opera di servire i poveri, che sono le membra sofferenti del Corpo di Cristo, in piena gratuità, per tutti questi anni”, ha aggiunto.

Dopo aver assicurato “uno speciale ricordo del Papa” ai religiosi che lavorano nell'ospedale, il Cardinale ha ribadito ai medici “che hanno messo la loro competenza al servizio della vita e della dignità umana” che “il malato è Cristo stesso”.

“Vi chiediamo qui di difendere la vita con ogni mezzo e ad ogni stadio del suo sviluppo – ha dichiarato –. Vi chiediamo di mostrare che curare non è un mestiere ma una vocazione, alla quale forse non tutti sanno essere fedeli”.

“Quanti malati sono passati di qui in questo periodo, dall’Armenia e dalla vicina Georgia! - ha esclamato – E quanta carità si è da qui irradiata nei numerosi ambulatori collocati nei paesi limitrofi e nelle attività di aiuto alle famiglie”.

“Papa Giovanni Paolo II desiderava ardentemente visitare questo luogo, ma le sue condizioni di salute e le asperità del percorso non glielo permisero. Ora io sono venuto, inviato dal suo Successore, Sua Santità Benedetto XVI, quasi per portare a compimento quel desiderio”.

Rivolgendosi ai malati, il Segretario di Stato ha spiegato che “chi soffre nel corpo e nello spirito spesso non comprende i disegni di Dio. Ma il suo amore di Padre, anche se attraverso vie misteriose, non cessa di manifestarsi ed è fedele”.

“La Chiesa vuole alleviare le sofferenze del malato prestando mente, cuore e mani a Dio stesso. Una struttura come questa, che lavora senza alcuna prospettiva di guadagno, ne è prova eloquente”.

Il porporato ha quindi lodato l'attività delle Suore Armene dell’Immacolata Concezione e delle Missionarie della Carità, le Suore di Madre Teresa. “Tutte lavorano per i bimbi e per i giovani più colpiti dalle asprezze di una vita precocemente drammatica – ha osservato –. A volte proprio per questo, a rischio di rifiuto, ma a maggior ragione tanto più preziosa agli occhi di Dio”.
Italian Il Cardinal Bertone incontra il Catholicos di tutti gli Armeni Karekin II
Mar 06, 2008
Nel corso della sua visita in Armenia.

ETCHMIADZIN, giovedì, 6 marzo 2008 (ZENIT.org).- Iniziando la sua visita ufficiale in Armenia, il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato della Santa Sede, ha incontrato questo martedì Karekin II, Catholicos di tutti gli Armeni, nella Cattedrale di Etchmiadzin.

Nel discorso che ha rivolto al Catholicos, il porporato ha ricordato che la Chiesa Armena, che ha le sue radici nella predicazione dei Santi Apostoli Bartolomeo e Taddeo, “testimoniò Cristo non solo con la conversione del suo popolo, ma con una fedeltà che fu nel tempo pagata con un alto prezzo di sangue”.

“Nessuno può togliere agli Armeni la loro fede, come non si può separare la pelle dal suo colore, diceva un vostro grande e antico autore”.

Il Cardinal Bertone ha affermato che Papa Benedetto XVI, a nome di tutta la Chiesa Cattolica, ringrazia gli Armeni “per questa storia di fedeltà”.

“So quanto il potere ateistico si propose di indebolire questa Chiesa e so quanti testimoni della fede, e persino venerati Pastori, versarono il loro sangue in anni ancora vicini”, ha detto a Karekin II, ringraziandolo per il suo “impegno instancabile” “per ricostruire la Chiesa indebolita dal regime sovietico”.

“Davvero di nuovo 'l’Unigenito discese', quando tanti cantieri furono aperti per costruire chiese che rimettessero visibilmente al centro della comunità la presenza di Cristo. Quando tanti giovani furono accolti nei seminari per servire il loro popolo mediante il Vangelo, fonte e origine della vostra cultura”.

Il Segretario di Stato vaticano si è detto “lieto e fiero che la Chiesa Cattolica, grazie soprattutto all’opera del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, abbia potuto accogliere molti di loro nelle proprie Università” e ha sottolineato come sia motivo di orgoglio “aiutare i nostri fratelli che più hanno sofferto a compiere il loro servizio alla Chiesa mediante una salda formazione culturale e spirituale”.

Il Cardinal Bertone ha anche ricordato l'impegno di Karekin II “per far conoscere nelle scuole la storia del cristianesimo e per la diffusione della cultura cristiana anche attraverso i mezzi di comunicazione” e si è detto “davvero colpito” dal diffondersi delle strutture sociali che, sotto la guida del Catholicos, “sorgono in Armenia per il servizio dei poveri e dei sofferenti, come ospedali e mense di carità, ma anche per l’educazione dei giovani, vero futuro della Chiesa e del Paese”.

“Queste nuove chiese, questi nuovi spazi apostolici, sono il segno migliore per mostrare che quel Dio che si voleva cacciare dalla storia, ha ripreso possesso degli spazi e dei cuori. Questi luoghi sono il segno eloquente che, come ci ricorda la Scrittura, 'la terra è di Dio'”.

Benedetto XVI, ha ricordato, “sa bene quali rapporti di fraternità leghino le nostre Chiese” e l'impegno di Karekin II a questo proposito. “Conosce bene come la comunità cattolica in questo Paese abbia potuto riprendere il suo cammino riappropriandosi delle strutture ecclesiastiche e sociali, grazie anche all’appoggio ed alla benevolenza del venerato suo predecessore il Catholicos Vazken I”, che invitò personalmente il primo sacerdote cattolico dopo la caduta del comunismo.

“Il Papa sa pure come la collaborazione, la preghiera comune, la simpatia reciproca, l’accoglienza che Ella riserva al Rappresentante Pontificio in Armenia siano una realtà acquisita. Per questo oggi anch’io mi sento a casa, mentre porto il caro abbraccio fraterno del Santo Padre che La attende con gioia a Roma”.

“Egli desidera esprimerLe di persona la sua ammirazione per lo straordinario tesoro culturale e spirituale che gli Armeni hanno regalato all’umanità”, ha aggiunto.

Il Vescovo di Roma, sostiene il Cardinal Bertone, “auspica per voi giorni di pace, interna ed esterna. Auspica il superamento di condizioni sociali per molti ancora precarie. Auspica il cammino verso un progresso che sia rispettoso dei valori religiosi e che da essi tragga fondamento e stimolo ad aiutare i più sofferenti per costruire un avvenire di giustizia, di fiducia e di trasparenza per tutta la Nazione”.

Nel corso dell'incontro tra il Cardinal Bertone e Karekin II è stata firmata una dichiarazione congiunta nella quale si legge che i due rappresentanti “hanno offerto la loro gratitudine a Dio per questo incontro cordiale – segno del continuo sviluppo dei legami tra la Chiesa apostolica armena e la Chiesa cattolica – per conoscersi meglio, apprezzare l'incomparabile eredità spirituale reciproca e amarsi, confermando la chiamata a servire l'umanità come richiesto dal nostro unico Signore Gesù Cristo”.

Il Cardinale e il Catholicos, prosegue la dichiarazione, “hanno concordato sul fatto di continuare a compiere passi su questo sacro cammino” e chiedono all'Onnipotente “di far sì che gli uomini di Stato e i politici comprendano che anche la politica è una chiamata spirituale, che richiede onestà, rispetto reciproco, tolleranza e difesa dei diritti dei poveri e dei vulnerabili”.

“Dio benedica l'Armenia e tutti gli Armeni – il primo popolo cristiano al mondo – così che tutta la cristianità possa continuare a godere dei loro eccezionali e insostituibili contributi”, conclude il testo.
English Cardinal Bertone to meet with Raul Castro on Tuesday “after lunch”
Feb 27, 2008
Cardinal Tarcisio Bertone, Vatican Secretary of State, will meet this Tuesday “after lunch