Vatikan: „Mit Muslimen gegen Diskriminierung“
Mar 10, 2010
Eine Vatikan-Delegation nimmt derzeit an einem interreligiösen Treffen in Kairo teil. Geleitet wird die Delegation aus Rom von Kardinal Jean Louis Tauran. Zum Abschluss geht es an diesem Freitag an der Al-Azhar-Universität um das Thema „Gewalt und Religion“. Für den ehemaligen Präsidenten des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, Erzbischof Michael Fitzgerald, geht es bei diesem Treffen auch um die Zukunft des Dialogs mit den Muslimen. Fitzgerald ist derzeit Nuntius in Ägypten.
„Bei dem Treffen gab es viele Punkte, die angesprochen wurden. Wir haben sogar elf Vorschläge erarbeitet. Ein Punkt scheint mir besonders wichtig zu sein, nämlich dass man sehr achtsam sein sollte, wenn es darum geht, Bücher über andere Religionen zu schreiben. Besonders Schulbücher müssen gut und präzise sein. Da gibt es noch einiges zu tun.“
Beim Thema „Gewalt“ habe die katholische Delegation auf die Probleme im Nahen Osten hingewiesen, so Erzbischof Fitzgerald.
„Doch es gab keine Schwierigkeiten, einen Konsens zu finden. So waren alle damit einverstanden, dass es keine Diskriminierungen geben darf, wenn es um eine Volkszugehörigkeit oder Religionsgemeinschaft geht. Muslime und Katholiken können und müssen sich gemeinsam dafür einsetzen. Da wurde bisher zu wenig unternommen.“
Terrorismo islámico no es fiel al Corán, afirma Cardenal Tauran
Feb 24, 2010
GRANADA, 12 Feb. 10 / 06:17 am (ACI)
El Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Cardenal Jean Louis Tauran, señaló durante una Conferencia sobre el Islam en Granada (España), que el terrorismo islámico no se inspira en el Corán.
En su conferencia donde abordó el tema de si los cristianos deben temer al Islam, el Purpurado francés señaló que "no debemos tener miedo a los musulmanes porque son criaturas de Dios con aspiraciones nobles", que buscan, al igual que los cristianos, construir una "familia hermana, en la que todos se ayuden a progresar"; y explicó que el actual terrorismo fundamentalista musulmán no tiene justificación en el libro sagrado del Islam, el Corán.
Sin embargo, el Cardenal señaló que el diálogo interreligioso requiere ante todo "tener el propio perfil espiritual muy definido; ya que no se puede dialogar sobre la ambigüedad".
"Entre culturas y religiones diferentes todas las partes estamos ‘condenadas’ al diálogo porque la única alternativa sería la confrontación", que podría conducir a la mutua destrucción, afirmó el Presidente del Dicasterio vaticano.
Aunque el Catolicismo y el Islam tienen algunos valores comunes, así como el deseo de transmitirlos a las siguientes generaciones, el Purpurado destacó que las diferencias religiosas "son muy grandes" ya que "las vías de ambas para llegar a Dios son muy diversas"; por lo que se requiere un gran espíritu de diálogo animado por el deseo de ver al otro "no como un enemigo, sino en camino hacia la verdad".
Liberté et réciprocité à la base du dialogue entre les religions
Jan 18, 2010
Interview du cardinal Jean-Louis Tauran dans L’Osservatore Romano
ROME, Jeudi 7 Janvier 2010 (ZENIT.org) - Le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, a déploré « le manque de compréhension » entre les religions, soulignant l'importance d'une meilleure « connaissance mutuelle ».
Dans une interview accordée à L'Osservatore Romano, le haut prélat français a évoqué les difficultés du dialogue entre les religions, s'arrêtant sur la « question des musulmans européens ».
« Il faut avant tout considérer la difficulté, pour la culture islamique, de la confrontation avec un contexte comme celui européen, où il y a une distinction nette entre Etat et religion, et donc entre les lois de l'Etat et les préceptes religieux », a-t-il affirmé.
« Les musulmans sont conscients que, vivant en Europe, ils doivent chercher à s'intégrer le plus possible dans la société et dans la culture européenne ». De leur côté, « les Européens ont le devoir de s'approcher de la culture musulmane pour apprendre à la connaître », a-t-il insisté. « Je dirais donc que la chose principale à faire, en ce moment, est la connaissance mutuelle ».
Par ailleurs, le cardinal Tauran a déploré le « sentiment de peur » vis-à-vis de l'islam. « L'ignorance est la mère de toutes les dérives, et bien souvent, elle est la cause de nombreuses incompréhensions. Il faudrait d'abord connaître, s'informer, chercher à comprendre ».
Il a également insisté sur l'importance, pour les chrétiens comme pour les juifs et les musulmans, de pouvoir disposer de lieux de culte. « Nous ne pouvons tolérer que nos lieux de culte soient réduits, dans certains pays musulmans, à de simples musées », a-t-il affirmé. « C'est un droit qui devrait être définitivement reconnu par les législations de toutes les sociétés, sans distinction ».
Dans cette interview, le président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux a également évoqué le forum christiano-musulman organisé en 2008 à Rome, qui a mis en avant « une meilleure connaissance réciproque, des relations de confiance, mais surtout la conviction que nous pouvons faire beaucoup de choses ensemble ».
« Malheureusement, une partie importante de la presse arabe a ignoré la rencontre de Rome et ses très bons résultats », a-t-il regretté. « Il est donc difficile de connaître le niveau de pénétration du message ».
Evoquant enfin le prochain synode pour le Moyen-Orient prévu pour 2010, il a estimé que ce serait « une assemblée à teneur éminemment pastorale ». « Elle sera en mesure de suggérer des lignes pastorales, des orientations et des instruments valables pour aider les chrétiens du Moyen-Orient à vivre et à témoigner de leur foi en restant sur leurs terres ». Mais « il serait insensé d'attendre du Synode une solution politique pour la vie en commun entre israéliens et palestiniens », a-t-il conclu.
Marine Soreau
Vatican cardinal lauds Indonesia's commitment to diversity
Dec 31, 2009
Proof that Indonesians value pluralism can be found in the endurance of the national ideology of Pancasila, visiting Cardinal Jean-Louis Tauran said during a public lecture.
YOGYAKARTA, Indonesia (UCAN, 2 December 2009) -- Proof that Indonesians value pluralism can be found in the endurance of the national ideology of Pancasila, visiting Cardinal Jean-Louis Tauran said during a public lecture.
Pancasila (five principles), enshrined in the preamble to Indonesia's 1945 Constitution, comprises belief in one God, a just and civilized humanity, the unity of Indonesia, democracy guided by consensus, and social justice for all.
Its "common acceptance ... despite various attempts over the course of history to minimize its influence, shows the deep roots of a lived pluralism and, at the same time, the good will of all the citizens to maintain this unity in diversity," Cardinal Tauran remarked.
The president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue addressed about 100 lecturers and university students on Nov. 30 while visiting the Islamic University of Sunan Kalijaga in Yogyakarta. He spoke on "Religious harmony in the global world."
Based on Pancasila, he said, "all followers of different religions, cultures and ethnicities are on an equal level and have the same dignity and the same rights."
Indonesia, a country of more than 17,000 islands, has a population of around 230 million people, with about 300 distinct ethnic groups and 742 languages and dialects. More than 80 percent of the population are Muslims, but the national government also recognizes Buddhism, Catholicism, Confucianism, Hinduism and Protestantism.
In recent years, some Islamist groups have demanded the country impose Islamic law. The central government rejects this, but a number of local bylaws have been passed around the country based on Islamic law, and Christians in some places have found it difficult to build places of worship.
"I cannot but pray that Pancasila will remain for you a foundation and the philosophy by which your country lives, today and in the future," Cardinal Tauran told his audience.
University rector Amin Abdullah responded to the cardinal's speech by affirming that plurality is part of the very texture of the country.
In his view, Pancasila can be viewed as a secular and egalitarian monotheism since it defines religion as ethics and separate from the state.
"This is the foundation which made it possible to overcome the tension between Islam and a secular nation-state in Indonesia, and to demonstrate a successful pattern for the unity of culturally, ethnically and religiously different communities," he said.
Earlier, Cardinal Tauran met with 200 Buddhist, Hindu and Muslim leaders in Makassar, South Sulawesi. There he emphasized that interreligious dialogue "does not merely mean being present and sitting together, like during a tea break, but it is a dialogue aiming at finding resolution."
The Vatican official highlighted the importance of Christian-Muslim dialogue, since followers of the two religions constitute 55 percent of the world's population and can offer significant contributions to the welfare of the world.
On Nov. 28, he met with about 40 Buddhist, Catholic, Confucian, Hindu, Muslim and Protestant leaders in Denpasar, Bali.
Organizers of Cardinal Tauran's official eight-day visit said the aim was to give the pontifical council a better understanding of the religious situation in Indonesia as well as enhance the local Church's ties with other religious communities.
Before leaving on the night of Dec. 1, he met with Foreign Affairs Minister Marty Muliana Natalegawa in his office in Jakarta.
At a press conference afterward, Natalegawa said he and the cardinal talked about how to promote interreligious harmony and dialogue. "We want to disseminate messages of harmony and promote peace," he said.
Vatican cardinal stresses ecumenical, interreligious dialogue
Dec 31, 2009
Cardinal Jean-Louis Tauran has stressed the need for ecumenical and interreligious dialogue at a meeting with leaders of the Communion of Protestant Churches (PGI) in Jakarta.
Vatican cardinal stresses ecumenical, interreligious dialogue
On 2009-11-30
JAKARTA (UCAN) -- Cardinal Jean-Louis Tauran has stressed the need for ecumenical and interreligious dialogue at a meeting with leaders of the Communion of Protestant Churches (PGI) in Jakarta.
"It is the first concern in tolerance. We have to be one family," the president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue told the more than 10 leaders of various Protestant denominations who attended the Nov. 27 meeting.
The discussion was part of Cardinal Tauran's eight-day official visit to Indonesia. Earlier he met with Muslims leaders in Jakarta.
According to organizers, the Nov. 24 - Dec. 1 trip aims to give the pontifical council a better understanding of the religious situation in the country as well as help the Church here forge better ties with other religious communities.
At the meeting with Protestant leaders, Cardinal Tauran suggested that Christians, as a minority group, should initiate dialogue with the Muslim majority.
"Dialogue with believers of other religions is a deep spiritual experience, because you are pressed to bear witness and to speak about your own faith," he said. He said the goal of such dialogue in not "tolerance" but "love, because we all are brothers and sisters of one family."
The Vatican prelate urged Protestant leaders to make dialogue a necessity, and thus help overcome social problems such as those related to the environment, social justice and poverty.
Responding to Cardinal Tauran's appeal, Reverend Andreas A. Yewangoe, chairman of PGI, said Protestant Churches have good relations with the Catholic Church, especially with the Indonesian Bishops' Conference (KWI). "It is our habit to publish together an annual Christmas message," he said.
The PGI and KWI "always walk hand-in-hand," facing social problems such as injustice, poverty and human rights, he added.
Speaking with UCA News after the meeting, Reverend Yewangoe said that ecumenical and interreligious dialogue are "not really new to us," but Cardinal Tauran's visit "has reinvigorated us."
Later that day, the cardinal urged Catholic laity and students to acquire a better knowledge of their faith before initiating dialogue with members of other religious communities.
"Don't be shy or reluctant in sharing the faith," the prelate told Catholic academics and university students at a lecture he gave at Atma Jaya Catholic University.
Speaking on "The Role of Universities in Interreligious Dialogue," he said that such reluctance is the result of inadequate knowledge of one's faith. "It's here that Christian intellectuals play a significant role. They must be able to explain their faith," the cardinal said.
Problems that arise between Christians and Muslims are often due to ignorance about each other's religions, he added. Interfaith dialogue is an occasion to correct stereotypes and misconceptions which distort true knowledge of others, he said.
The cardinal said effective dialogue can lead to religious freedom, promote the fight against illiteracy and disease, and forge a common responsibility for the moral formation of younger generations.
Kardinal Tauran nennt drei Grundlagen für den Dialog mit Muslimen
Dec 11, 2009
Bewußtsein der eigenen Identität, Anerkennung der Verschiedenheit und Aufrichtigkeit
VILLEURBANNE, 2. Dezember 2009 (ZENIT.org).- Kardinal Jean-Louis Tauran, Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, möchte den Austausch mit dem Islam auf drei Grundlagen gestellt sehen: das Bewusstsein über die eigene Identität, die Anerkennung der Verschiedenheit und die Aufrichtigkeit, verbunden mit Achtung vor der Menschenwürde des anderen. Kardinal Tauran schlug kürzlich bei einer Konferenz in Frankreich vor, dass der interreligiöse Dialog auf einem Vertrauensverhältnis zwischen Gläubigen verschiedener Religionen beruhen solle, um sich gegenseitig zu kennen und zu bereichern sowie zusammen darüber nachzudenken, wie man auf ein gemeinsames Ziel hinarbeiten könne.
Dies bedeute nicht, den eigenen Glauben aufzugeben, sondern vielmehr, sich durch des anderen Überzeugung hinterfragen zu lassen und Argumente zu bedenken, die sich von den eigenen oder denen der eigenen Gemeinschaft unterscheiden. Der Kardinal bestätigte, dass es mehre Bedingungen für einen fruchtbaren interreligiösen Dialog gebe. Darunter sei die Klarheit in Bezug auf die eigenen religiösen Überzeugungen, Demut beim Einräumen der Irrtümer in Gegenwart und Vergangenheit und die Anerkennung von Werten in der anderen Überzeugung sowie das Teilen von gemeinsamen Werten.
Im interreligiösen Dialog gebe es keinen Bruch mit dem eigenen Glauben, was die Kenntnis der eigenen Tradition mit einbeziehe. Dialog dürfe keine Strategie und kein Mittel sein zur Konversion, obwohl Dialog den Religionswechsel fördern könnte, sagte der Kardinal. „Um sicher zu gehen muß der Dialog ohne anderweitige Motive geführt werden. Die Überlegungen, Begegnungen und Initiativen von Christen und Muslimen sind ein besonders positiver Beitrag für die Gesellschaften, die oftmals ohne Gott oder manchmal gegen ihn organisiert sind".
Gläubige könnten ihren Mitmenschen, besonders den gesellschaftlichen Führungskräften, Werte anbieten, die zur Harmonie der Geister, zur Begegnung der Kulturen sowie zur Bewahrung des Gemeinwohls beitragen. Das Klima des Dialogs, das sich zwischen religiösen Führern und Gelehrten verbessere, habe noch nicht die Basis der Gesellschaft durchdrungen. „Aber ich bin überzeugt, dass wir uns weiterhin treffen müssen, um uns zuzuhören, um einander zu verstehen und um konkrete und gemäßigte Mittel vorzuschlagen, konkreteren und grundlegenderen Debatten den Weg ebnen zu können." Die Geschichte der Religionen lehre, dass nur eine Zukunft möglich sei, und das sei eine gemeinsame.
http://www.zenit.org/article-19235?l=german
Le cardinal Tauran évoque le triple défi posé aux chrétiens et musulmans
Nov 29, 2009
Lors d’une conférence à Villeurbanne (France)
ROME, Vendredi 27 Novembre 2009 (ZENIT.org) - C'est un « triple défi » que chrétiens et musulmans doivent relever, a affirmé le cardinal Jean-Louis Tauran : « le défi de l'identité » (savoir et accepter ce que nous sommes nous-mêmes), « le défi de l'altérité » (nos différences sont sources d'enrichissement) et « le défi de la sincérité » (les croyants ne peuvent pas renoncer à proposer leur foi, mais ils doivent le faire dans les limites du respect et de la dignité de chaque être humain).
Le président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux s'est exprimé à l'occasion d'une conférence à Villeurbanne, le 17 novembre 2009. L'intégralité de son intervention a été publiée sur le site du diocèse de Lyon.
Dans son intervention, il a rappelé combien le dialogue interreligieux « repose sur des rapports de confiance entre adeptes de religions diverses en vue de se connaître, de s'enrichir mutuellement et de considérer comment ensemble coopérer au bien commun ».
« Il ne s'agit pas de renoncer à sa propre foi ». « Il s'agit de se laisser interpeller par les convictions d'autrui, d'accepter de prendre en considération des arguments différents des miens ou de ceux de ma communauté ».
Ainsi, pour le cardinal Tauran, les « conditions d'un dialogue interreligieux fécond » sont multiples : « avoir une idée claire de sa propre religion », « être humble » (reconnaître les erreurs d'hier et d'aujourd'hui), « reconnaître les valeurs de l'autre » (il n'est pas nécessairement un ennemi) et « partager les valeurs que nous avons en commun ».
Dans le dialogue interreligieux, « on ne met pas sa foi entre parenthèses, ce qui implique une connaissance de sa propre tradition ». « Le dialogue n'est pas une stratégie ou un moyen pour convertir, bien qu'un tel dialogue puisse favoriser la conversion ». « Le dialogue, pour être sincère, doit être mené sans arrière-pensée ».
Pour le cardinal français, les « réflexions, rencontres et initiatives » de chrétiens et musulmans « constituent un apport particulièrement positif pour nos sociétés qui si souvent se sont organisées sans Dieu, parfois contre lui ». « Les croyants peuvent offrir à leurs compagnons d'humanité, en particulier aux responsables des sociétés, des valeurs susceptibles de contribuer à l'harmonie des esprits, à la rencontre des cultures et à la conservation du bien commun ».
Malgré tout, « de graves difficultés subsistent », a-t-il ajouté, citant « les responsables musulmans les plus éclairés (qui) ne parviennent pas à faire admettre à leurs coreligionnaires le principe de la liberté de changer de religion selon sa conscience », ou encore « le climat nouveau que nous expérimentons au niveau des élites (qui) n'a pas encore pénétré la base de la société ».
« Mais je suis persuadé qu'il faut continuer à se rencontrer pour écouter, comprendre et suggérer des accommodements concrets et modestes qui puissent ouvrir la voie à des discussions à la fois plus concrètes et plus profondes », a conclu le haut prélat. « L'histoire comme les religions enseignent qu'il n'y a qu'un seul avenir possible : l'avenir partagé ».
Il cardinale Tauran al rientro dal Giappone: il dialogo interreligioso sia fondato sulla verità
Aug 13, 2009
Il dialogo interreligioso in Asia è al centro delle priorità del pontificato di Benedetto XVI e il viaggio del cardinale Jean-Louis Tauran dal 2 al 10 agosto in Giappone ha confermato questa attenzione particolare e rilanciato il dialogo tra tutte le religioni sul continente asiatico. I vescovi cattolici del Giappone hanno deciso di indire una giornata annuale di preghiera per il dialogo interreligioso nel Paese. E c’è da dire che gli esponenti religiosi dello scintoismo, del buddismo e dell’Islam - che il cardinale Tauran ha incontrato - hanno avuto tutti parole di apprezzamento per il ruolo di primo piano che la Chiesa cattolica svolge nella promozione del dialogo. In ogni caso, il Paese del Sol Levante è lontano dalle tensioni che a volte sfociano drammaticamente in violenza in altri Paesi dello stesso continente asiatico. Ma degli aspetti religiosi della vita in Giappone e delle prospettive di dialogo interreligioso, ci parla lo stesso cardinale Tauran, nell’intervista del nostro collega francese Thomas Chabolle:
R. –Cette année j'ai voulu regarder à l'Asie...
Quest’anno, ho pensato di volgere lo sguardo all’Asia. Quello che colpisce del Giappone, in particolare, è che la religione è ovunque. I giapponesi nascono nello scintoismo, praticano il buddismo: c’è quindi una specie di amalgama religioso e questo fa sì che si ricavi l’impressione che la religione faccia parte del tessuto sociale. Quello che mi ha colpito è che i giapponesi nella religione non cercano una verità assoluta, ma piuttosto una sorta di pacificazione nei riguardi delle prove della vita …
D. – Qual è l’impegno della Chiesa giapponese per il dialogo interreligioso?
R. – Le dialogue interreligieux se fait au niveau des Eglises locales, non pas au niveau ..
Il dialogo interreligioso si fa a livello di Chiese locali, non ai vertici: a livello delle parrocchie, delle scuole, delle università … Per esempio, noi abbiamo una rete prestigiosa di scuole e università e queste forniscono un terreno di dialogo spontaneo sulla vita tra le diverse religioni. E tutto questo si sviluppa in armonia, e questa è una cosa che mi ha colpito molto: in questo Paese, tutti sono educati, tutti si rispettano, c’è una specie di “filosofia dell’armonia” che favorisce questo dialogo sereno …
D. – E’ in preparazione l’indizione di una giornata annuale di preghiera per il dialogo interreligioso: ci può dire qualcosa di più su questa iniziativa?
R. – Nous avons pensé que ce serait bon qu’il y ait un dimanche de l’année …
Abbiamo pensato che potesse essere una cosa buona che ci sia una domenica in cui in tutte le parrocchie cattoliche giapponesi si parli e si preghi per il dialogo interreligioso. Si può pensare, ad esempio, a fornire alle parrocchie un piccolo dossier per i fedeli, un dossier per la predicazione in maniera tale che, nel corso di quella giornata, tutti i fedeli cattolici che vanno a Messa siano sensibilizzati sul tema. Penso che questo potrebbe dare un senso più concreto al dialogo e, al tempo stesso, possa approfondirlo.
D. – Lei ha anche partecipato ad alcune celebrazioni liturgiche nelle città che, oltre 60 anni fa, sono state devastate dalla bomba atomica: Hiroshima e Nagasaki. Che effetto le ha fatto?
R. – D’abord, quand on visite les musées, on a presque honte à appartenir à cette …
Intanto, quando si visitano i musei, quasi ci si vergogna di appartenere a questa umanità: è indicibile vedere cosa l’Uomo è capace di fare! C’è quindi questo aspetto drammatico. Dall’altro lato, c’è la volontà di dire: Ricordiamo! Perché? Per evitare che, in futuro, si possano ripetere le stesse cose. Però, quello che mi ha maggiormente colpito sono i luoghi in cui, nel XVI e XVII secolo, hanno subito il martirio i nostri fratelli cristiani: mi sono commosso. E’ incontestabile che questa è una Chiesa le cui radici affondano nel sangue dei martiri.
D. – Cosa era accaduto?
R. – Le Shogun, donc, lepouvoir politique, ...
Lo Shogun, il potere politico, disse: se volete essere giapponesi, non potete essere cristiani, perché il cristianesimo è una religione importata. Quindi, Gesù o io. I cristiani risposero: no, per noi Gesù Cristo è la vita, Egli è luce, verità e vita. E così, anche i bambini sono andati a morire con i genitori. Sono stati tagliati a pezzi, immersi nell’olio bollente, sono state fatte cose orribili, orribili … E quello che ho detto ai cattolici giapponesi è: voi avete un’eredità pesante che deve portare frutti e preghiamo perché porti buoni frutti.
D. – Il dialogo interreligioso in Asia è una delle priorità del pontificato di Benedetto XVI. Come il Pontificio Consiglio da lei presieduto conta di aiutare i cristiani discriminati nel Paese?
R. – On ne peut aider que les évêques, favoriser les contacts … c’est ça, notre aide …
Non possiamo fare altro che sostenere i vescovi, favorire i contatti … questo può essere il nostro aiuto. Non possiamo fare altro perché – come dico sempre – il dialogo interreligioso non si fa qui a Roma, ma sul posto. Benedetto XVI ha fatto del dialogo interreligioso una priorità del suo Pontificato, nella misura stessa in cui questo Pontefice ha questa grande attenzione per la verità, e il dialogo interreligioso è, innanzitutto, pellegrinaggio verso la verità. Tutti insieme siamo in pellegrinaggio verso la verità, per non costruire un dialogo sull’ambiguità: significherebbe condannarlo a morte!
Il cardinale Tauran dopo l’incontro interreligioso in Kazakhstan: le religioni sono fattore di pace e di solidarietà
Jul 14, 2009
Individuare i valori per un’etica universale al servizio della famiglia umana: è uno degli auspici espressi dal cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, alla terza edizione del Congresso dei leader delle religioni mondiali e tradizionali, svoltosi nei giorni scorsi ad Astana, in Kazakhstan. Intervistato da Hélène Destombes, il cardinale Tauran si sofferma sul significato di questo incontro:
R. – C’est une occasion de faire le point, tous les deux-trois ans, sur l’état de la …
E’ l’occasione per fare il punto, ogni due-tre anni, sullo stato della libertà religiosa non solo in Kazakhstan – dove la situazione è relativamente soddisfacente – ma nel mondo in generale e in particolare nel continente asiatico. Si è trattato di un incontro tra amici, direi, perché le persone si conoscevano, l’atmosfera era di grande spontaneità … Quello che colpisce, in Kazakhstan, è l’apertura spirituale. C’è una chiesa locale piccola che dà però grande testimonianza della sua vitalità, con mezzi limitati ma con grande dignità … Abbiamo potuto redigere una dichiarazione comune nella quale si parla, ovviamente, della libertà di religione, in particolare del diritto di praticare la propria fede in pubblico e in privato; abbiamo anche sottolineato il fatto che le religioni sono fattori di pace e non di separazione. Abbiamo ribadito poi la necessità di evitare di manipolare la religione per fini politici … nell’insieme, vorrei dire che si è trattato di un incontro positivo.
D. – Gli ortodossi sono una buona presenza, in Kazakhstan. Quali sono i rapporti con i cattolici, per quanto riguarda il dialogo ecumenico?
R. – Il y a des bonnes relations, mais j’ai personnellement regretté …
I rapporti sono buoni, anche se personalmente mi è dispiaciuto – e l’ho detto agli organizzatori della conferenza, perché questo incontro è stato organizzato dallo Stato – che non siano sufficientemente coinvolti gli ortodossi. Credo che questo sia un aspetto importante. Ma spesso ho constatato che questi piccoli problemi che noi avvertiamo non sono dovute alla malafede o ad una sorta di prevenzione nei riguardi dei cristiani, ma soprattutto ad una carente conoscenza. Nel comitato preparatorio è presente sempre un cristiano, ed è opportuno chiedere loro un consiglio perché per gli organizzatori è difficile comprendere – per esempio – in quale misura debba essere rappresentata la Chiesa ortodossa, quella luterana, quella calvinista: è tutto un po’ complicato, quando non si è cristiani …
D. – Qual è oggi, a 20 anni dall’indipendenza del Paese, l’aiuto che le religioni possono apportare alla società kazaka, ancora in fase di costruzione?
R. – Je pense d’abord à l’aide des valeurs comme la valeur du travail, de l’honnêteté …
Penso innanzitutto all’aiuto che possono dare, in modo molto semplice, valori come il lavoro, l’onestà, la solidarietà, la religione, la pietà personale …
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Les chrétiens ne sont pas des pièces d’antiquité, souligne le card. Tauran
Jul 03, 2009
Clôture de l’Année Saint-Paul en Turquie
ROME, Mardi 30 juin 2009 (ZENIT.org) - « Nos églises ne sont pas des musées, les chrétiens ne sont pas des pièces d'antiquité », a lancé le cardinal Jean-Louis Tauran, envoyé spécial de Benoît XVI aux célébrations de clôture de l'année paulinienne en Turquie, en invitant la minorité chrétienne du pays à avoir « le courage de la différence ».
Le président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux a invité les chrétiens à être « cohérents », a rapporté l'agence de la conférence épiscopale italienne SIR (Service d'informations religieuses). « Soyez une minorité dont tous, dans ce grand pays riche d'histoire, attendent quelque chose de différent », a-t-il ajouté.
« Nos églises ne sont pas des musées, les chrétiens ne sont pas des pièces d'antiquité », a-t-il affirmé devant de nombreux catholiques turcs réunis dans l'église Saint-Paul à Tarse.
Le cardinal a aussi proposé aux fidèles la figure de saint Paul, apôtre des nations, comme « un exemple à suivre ». « Dieu est allé à la recherche de Paul, il l'a appelé par son nom ». « Pour Dieu, nous ne sommes pas un numéro, comme ceux que l'on gravait dans les camps de concentration, mais il nous appelle par notre nom », a-t-il expliqué.
Ainsi, « chacun a une vocation », a-t-il poursuivi en présentant l'Eglise comme un « espace de communion entre les hommes ». Pour le cardinal, « on n'aime pas l'homme si on l'aide à acquérir richesse et pouvoir, mais on l'aime si on l'aide à se mettre au service du prochain et à être bienveillant ».
La veille, 28 juin, à Antioche, lors de l'ouverture des célébrations conclusives de l'Année paulinienne, le cardinal Tauran avait aussi proposé l'exemple de Paul, exhortant les fidèles à « demander à Dieu le courage nécessaire pour proclamer et proposer la Bonne Nouvelle à nos frères en humanité, sans peur ni fléchissement ».
« Le pluralisme qui caractérise le monde d'aujourd'hui nous pousse à rappeler que celui qui veut suivre Jésus doit porter sa croix, celui qui aime sa vie la perd, la personne humaine est sacrée, comme la vie », avait-il ajouté. « Il faut beaucoup de courage pour apporter ce message sur la place publique d'aujourd'hui ».
Le cardinal Tauran avait souligné combien, « depuis les débuts, le christianisme a été à l'opposé de la sagesse du monde ». « Si nous avons le courage de la différence, alors l'Evangile sera annoncée à travers notre vie », avait-il souligné.
« L'Eglise de Jésus n'est pas une monarchie absolue, ni une organisation internationale mais une famille, elle est communion et dialogue », avait-il aussi estimé. « L'Eglise est le visage du Christ et nous en sommes les traits ». « Nous devons donc être des témoins crédibles de Jésus », avait conclu le cardinal français.
Tauran: Welt muss Platz für alle Religionen haben
Jul 03, 2009
Kathpress
Dritter Kongress der Weltreligionen in Kasachstan - Kurienkardinal im "Kathpress"-Gespräch: Respektvolles Zusammenleben der Religionen und Kulturen ist möglich
Astana, 02.07.2009 (KAP) In der Welt von heute müssen alle Religionen Platz haben. Das hat der Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, Kardinal Jean-Louis Tauran, am Donnerstag in der kasachischen Hauptstadt Astana im "Kathpress"-Gespräch betont. Tauran nimmt als Leiter der Vatikan-Delegation am Dritten Kongress der Weltreligionen in Kasachstan teil. Religion spiele letztlich in jeder Gesellschaft oder Kultur eine Rolle, umso wichtiger sei ein gelingender interreligiöser Dialog für den Zusammenhalt der Gesellschaft. "Ein friedliches und respektvolles Zusammenleben der Religionen und Kulturen ist möglich", so Kardinal Tauran. Kasachstan selbst sei dafür ein Bespiel.
Zum Dritten Kongress der Weltreligionen vom 1. bis 2. Juli in Astana waren 77 Delegationen angereist, die alle großen Kirchen und Religionen der Welt repräsentieren. In Kasachstan leben mehr als 130 verschiedene Volksgruppen zusammen, es gibt fast 50 unterschiedliche Religionsgemeinschaften im Land.
Kardinal Tauran würdigte alle Bemühungen, Angehörigen anderer Glaubensgemeinschaften zuzuhören und sie zu verstehen. Das seien die Grundlagen jedes gelingenden Dialogs. In diesem Sinne bräuchten auch die Muslime in Europa ihren Platz und entsprechendes Verständnis.
"Synkretismus" ist nicht hilfreich
Zur Frage, ob etwa mit dem Islam ein Dialog über strittige theologische Fragen möglich sei, meinte Tauran, dass dies bei den zentralen Glaubenssätzen nicht der Fall sei. Sehr wohl gebe es aber sinnvolle Dialogansätze bei Lebensbereichen, die eng mit dem Glauben verbunden sind, so etwa im Bereich der Familie oder bei Fragen der sozialen Gerechtigkeit.
Im "Kathpress"-Gespräch am Rande der Konferenz warnte Kardinal Tauran auch vor der Gefahr des Synkretismus. Voraussetzung für jeden interreligiösen Dialog seien Partner mit klaren eigenen Standpunkten. Nur allzu leicht könnte sonst der Eindruck entstehen, dass alle Religionen mehr oder weniger gleich und damit auch beliebig seien.
Angesprochen auf den Eklat beim Kongress am Mittwoch, als die iranische Delegation bei der Rede des israelischen Präsidenten Shimon Peres den Saal verlies, meinte Tauran, dass es ganz grundsätzlich nicht hilfreich sei, den Dialog zu verweigern. Der Iran hatte bereits im Vorfeld der Konferenz mit einer Absage gedroht, als bekanntgeworden war, dass der israelische Präsident als "Keynote-Speaker" auftreten werde. Peres sei kein religiöser Führer sondern "ein Mann der Gewalt", hatte ein iranischer Delegierter gemeint.
Die iranische Delegation kehrte erst nach dem Ende der Rede von Peres in den Sitzungssaal zurück. Zuvor hatte das iranische Delegationsmitglied Mehdi Mostafavi einer Gruppe israelischer Journalisten gesagt: "Religion kann eine Brücke zum Frieden sein". Er beendete allerdings seine Ausführungen abrupt, als er bemerkte, dass er zu Israelis sprach.
Friedenssuche als gemeinsame Basis
Der orthodoxe Metropolit Emmanuel (Adamakis) von Frankreich wies jede Form von interreligiösem Dialog zurück, der Urteile oder Entscheidungen über den Gesprächspartner zum Ziel habe. Es gehe vielmehr darum, einander verstehen zu lernen, Vorurteile abzubauen, Vertrauen aufzubauen und neue Perspektiven kennenzulernen, die von den eigenen sehr verschieden sein können. Letztlich müsse der Dialog über die Toleranz hinaus zu mehr Anerkennung führen, so Metropolit Emmanuel, der in Astana den Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I. vertrat. Letztlich hätten alle Religionen, so unterschiedlich sie auch seien, im Bemühen um Frieden eine gemeinsame Basis, so der Metropolit.
Im diesem Sinne wiesen dann auch alle Vertreter des Islam kritische Anfragen nach einem gewalttätigen Potenzial im Islam kategorisch zurück. So meinte etwa der Vorsitzende der Muftis in der Russischen Föderation, Ravil Gaynutdin, dass die aktuelle Gewalt im nördlichen Kaukasus nichts mit dem Islam zu tun habe. "Wir lehnen jede Form von Gewalt entschieden ab", so Gaynutdin im Gespräch mit "Kathpress".
Marco Impagliazzo, Präsident der Gemeinschaft "St. Egidio", hob das Gebet als mächtigstes Werkzeug des Friedens hervor. Er erinnerte in diesem Zusammenhang auch an Papst Johannes Paul II., der 1984 in Assisi erstmals die Vertreter aller Religionen zum Gebet eingeladen hatte.
Frauen unterrepräsentiert
Der nordamerikanische Rabbiner Arthur Schneier mahnte in der Diskussion, dass die religiösen Verantwortungsträger auch vor ihren eigenen Gläubigen über andere Religionen mit dem gleichen Respekt sprechen müssten, wie dies hier in Astana geschehe. Als Rabbiner, der bereits seit mehr als vier Jahrzehnten im interreligiösen Dialog engagiert ist, wünsche er sich nun auch über den Dialog hinaus mehr praktische gemeinsame Aktionen.
Der Oberste Mufti von Kasachstan, Absattar Derbisali, sprach gegenüber "Kathpress" von deutlichen Fortschritten, die der Kongress gebracht habe. Die Gelegenheit, sich an einem gemeinsamen Tisch auszutauschen, habe auf jeden Fall zu mehr gegenseitigem Verständnis geführt, so der Mufti.
Mit Bernice Powell Jackson, Präsidentin der nordamerikanischen Sektion des Weltkirchenrates, saß nur eine einzige Frau am Runden Tisch der Delegationsleiter. Sie erhoffe sich deshalb auch, so Jackson im "Kathpress"-Gespräch, dass beim nächsten Kongress der Weltreligionen mehr Frauen auf Führungsebene vertreten sein werden. Das würde die Inhalte der Gespräche und Aufmerksamkeit der Teilnehmer auch mehr auf die schwierige Situation der Frauen in vielen Ländern der Welt lenken.
G8 : discours du card. Tauran au sommet des chefs religieux
Jun 29, 2009
Aider les décideurs à « discerner le degré d’humanité de leurs décisions »
ROME, Lundi 22 juin 2009 (ZENIT.org) - « Tous ensemble, chrétiens et adeptes d'autres religions, nous devons aider ceux qui ont la lourde responsabilité de la gestion des sociétés à discerner le degré d'humanité de leurs décisions », déclare le cardinal Tauran.
Voici le texte intégral en français de l'intervention du cardinal Jean-Louis Tauran, président du conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, au sommet des chefs religieux organisé le 16 juin dernier à Rome, en préparation au G8 de juillet prochain à L'Aquila.
Excellences, mesdames, messieurs,
Il m'est agréable, en ma qualité de président du conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, de répondre à l'invitation de la commission épiscopale pour l'oecuménisme et le dialogue de la conférence épiscopale italienne, à prendre la parole au tout début de vos travaux. Je suis également heureux de saluer respectueusement les notabilités religieuses et diplomatiques présentes ici, ce soir.
Il m'appartient, en tout premier lieu, de vous adresser des vœux chaleureux pour le succès de vos échanges. Comme on l'a opportunément rappelé, il ne s'agit pas pour vous de suggérer aux responsables politiques du G8 des solutions techniques sur des thèmes aussi complexes et variés qui seront à l'ordre du jour, le mois prochain : l'eau, la sécurité alimentaire, la santé, l'éducation, la paix et la sécurité. Votre ambition est plutôt d'éclairer la réflexion « d'un point de vue éthique » et d'ouvrir ainsi les esprits et les cœurs à la recherche du bien commun.
Vos débats et votre message seront ceux de croyants qui, au-delà de leurs diversités, désirent parler d'une seule voix et offrir une réflexion originale face aux défis du monde d'aujourd'hui, dont ils sont solidaires. Un monde qui bénéficie des avantages évidents que lui ont procuré les prouesses des sciences et de la technique. Un monde qui fondamentalement a bénéficié de la globalisation. Sans nier certaines dérives, on peut reconnaître qu'elle a stimulé l'économie et la production, rendu les peuples plus interdépendants et peut-être plus solidaires. Toutefois, paradoxalement, en même temps, ce même monde nous apparaît constamment menacé par la violation de certains droits fondamentaux de la personne humaine, le déséquilibre entre riches et pauvres, les maladies, des conflits non résolus, le commerce des armes, la corruption des élites ... pour ne citer que quelques uns des sujets de préoccupation. En outre, depuis 2008, trois crises assombrissent l'horizon : alimentaire, énergétique et financière. Que peuvent donc apporter les croyants dans une telle conjecture ? Trois choses, me semble-t-il :
a) Une solidarité commune.
Ensemble nous nous reconnaissons créatures de Dieu, auteur de la vie, et donc frères. Nous professons un même respect pour la personne humaine, sa dignité et ses droits. Nous sommes attentifs à sauvegarder le rôle irremplaçable de la famille. Nous nous efforçons de transmettre aux jeunes générations les valeurs morales et spirituelles qui donnent sens à l'existence et stabilité à la société. Nous avons quelque chose à dire et à proposer !
b) Une invitation à un examen de conscience.
S'arrêter pour penser à ce que nous avons construit et reconnaître lucidement nos fragilités :
= quand l'argent est divinisé, les relations humaines se réduisent presque toujours à des rapports marchands.
= la solution du « consommer toujours plus », en définitive épuise les ressources de la planète et augmente les inégalités.
= quand la finance est sa propre fin, elle engendre un dérèglement difficilement maîtrisable. Nous avons le devoir d'inviter à la vigilance !
c) Un appel à un nouveau style de vie.
= une certaine sobriété s'impose : respectons la nature et ses ressources, pensons aux autres et aux générations futures ;
= réfléchissons sur nos rapports à l'argent, sur la manière dont nous le faisons fructifier ;
= apprenons à être plus solidaires : face à ceux qui privilégient l'individu à outrance, rappelons sans cesse le « nous » ;
= mettons l'économie au service de la personne ;
= considérons le travail non seulement comme le moyen de gagner sa vie, mais aussi de participer à l'œuvre de Dieu.
Dans le fond, face à un certain désenchantement du monde, les croyants ont peut-être à rappeler qu'il existe un bien commun universel. En un certain sens, je dirais qu'il est plus facile de l'affirmer aujourd'hui qu'hier, car nous avons davantage conscience de l'interdépendance des Etats. Autrefois la notion de bien commun s'appliquait à la nation, à l'intérieur d'un territoire. Désormais la mondialisation fait que la notion de bien commun s'est élargie à l'humanité tout entière.
L'Église catholique, pour sa part, guidée par le magistère lumineux du pape Benoît XVI, continue à assurer sa tâche d'éducation dans ce domaine. Vous connaissez sans doute le Compendium sur la doctrine sociale de l'Église. En outre, il y a quelques jours à peine, le Saint-Père, soulignait encore une fois combien la crise économique et financière que nous subissons « montre de manière évidente que certains paradigmes économiques et financiers qui se sont imposés ces années passées, sont à repenser ». Et il annonçait la publication imminente d'une encyclique consacrée à l'économie et au travail. Elle indiquera aux chrétiens, précisait Sa Sainteté, « les objectifs à poursuivre et les valeurs à promouvoir et à défendre inlassablement dans le but de parvenir à une convivialité humaine authentiquement libre et solidaire ».
Face aux difficultés présentes, l'Église catholique a fait le choix de l'espérance et de la confiance, à cause de Jésus, Dieu fait homme, venu partager notre humanité, « lui qu'en toutes choses a connu l'épreuve comme nous, à l'exception du péché » (He 4, 15).
Mais c'est tous ensemble, chrétiens et adeptes d'autres religions, que nous devons aider ceux qui ont la lourde responsabilité de la gestion des sociétés à discerner le degré d'humanité de leurs décisions. Invitez-les, chers Amis, à se poser la question de savoir si la politique, l'économie, les lois sont bien au service de la personne humaine créée à l'image de Dieu. Dans un monde globalisé, éclairons leur route pour que naissent des solidarités concrètes près de nous et au loin ! On le fait déjà, me direz-vous ! C'est vrai : le volontariat est en grande partie inspiré et mené à bien par des croyants. Mais il faut que nous indiquions avec plus de force encore - et surtout par l'exemple - que le bonheur ce n'est pas d'avoir plus mais d'être davantage ; c'est éprouver plus de joie à donner qu'à recevoir.
Puissent vos réflexions les entraîner loin des idoles de l'argent, du pouvoir et du prestige, pour toujours mieux comprendre ce que déjà écrivait Pascal : « le propre de la puissance est de protéger » !
Globales Dorf: Christen und Muslime sind zum Dialog gezwungen
Jun 28, 2009
Kardinal Jean-Louis Tauran über die Zukunft des interreligiösen Miteinanders
ROM, 26 Juni 2009 (ZENIT.org).- „Wir alle sind zum Dialog verpflichtet“, erklärte Kardinal Jean-Louis Tauran, Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog. Seine Worte richteten sich nicht nur an die Christen, sondern auch an die Muslimen.
Der Islam mache vielen Angst, so der Kurienkardinal. „Für viele reduziert er sich auf Fanatismus, der den Heiligen Krieg (Dschihad), den Terrorismus, Polygamie und Proselytismus propagiert." Aber dennoch entwickelten sich die katholisch-muslimischen Beziehungen recht gut, da der Islam nicht aus einem einzigen Block bestehe, erklärte Tauran bei einer Tagung der Internationalen Stiftung Oasis im französischen Venise.
Man solle vor dem Islam keine Angst haben, weil man ja nicht auf ein religiöses System treffe, „sondern auf Frauen und Männer, die gemeinsam mit uns das gleiche Schicksal als Mitmenschen und Weltbürger“ teilten. Schon aus diesem Grund sei man im globalen Dorf von heute zum Dialog gezwungen.
Im Hinblick auf die Unterschiede von Christentum und Islam verwies Kardinal Tauran auf „das Verständnis der Überlieferung der Heiligen Schrift, das Konzept der Offenbarung, die Gestalt Jesu, die Dreifaltigkeit, der Gebrauch der Vernunft, das Gebet". Darüber hinaus verwies er auf die vielen Gemeinsamkeiten: „Die Einzigartigkeit von Gott selbst, die Heiligkeit des Lebens, die Notwendigkeit der Übermittlung der moralischen Werte an die neuen Generationen, der Religionsunterricht im Bildungswesen". Und er fügte hinzu: „Auf dieser Grundlage lädt der Päpstliche Rat für den Interreligiösen Dialog die Kirchen vor Ort ein, den Dialog einzuüben."
Der Kurienkardinal hob hervor, dass der Dialog mit dem Islam „gut strukuriert“ vorangehe, und verwies diesbezüglich auf das Thema „Religion und Zivilgesellschaft“, das im Mittelpunkt einer historischen Begegnung gestanden hatte, die vom 18. bis zum 20. Mai auf gemeinsame Initiative des Jordanisch-Königlichen Instituts für Interreligiöse Studien („Royal Institute for Inter-Faith Studies“, RIIFS) und des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog in der jordanischen Hauptstadt Amman stattgefunden hatte.
„In unseren Beziehungen war ein Klima des Vertrauens zu spüren. Bei unseren Gesprächspartnern bestand der Wunsch, ein positiveres Bild des Islam zu vermitteln, und wir alle waren uns einig, dass die Religionen die tragenden Säulen für den Frieden in der Welt und im Dienst des Gemeinwohls sind.“
Kardinal Tauran bekräftigte aber auch, dass Demokratie und Rechtsstaatlichkeit ausgebaut werden müssten, und er räumte ein, dass es schwerwiegende Probleme hinsichtlich der Achtung der ethnischen, kulturellen und religiösen Vielfalt und der bürgerlichen Gleichberechtigung gebe. Zur Gewährleistung der grundlegenden Menschenrechte gehöre auch die Zulassung einer sonntäglichen Eucharisitefeier in einem vorwiegend muslimische geprägten Land, bekräftigte Kardinal Tauran. Dieses Recht sei rund zwei Millionen Christen in Saudi-Arabien verwehrt.
„Im Volk gibt es oft noch Misstrauen und Feindseligkeit“, fuhr der Kurienkardinal fort. „Aber es gibt Chancen für eine neue Zukunft: Die Zukunft kommt durch die Zusammenarbeit... Sie entwickelt sich in Familie, Schule, Kirche, in der Moschee. Ich setze vor allem auf die Schulen, denn dort wird wirklich die Zukunft gebaut."
Religioni, credenti e società: tema dell’intervento del cardinale Tauran al Colloquio internazionale sull’insegnamento delle religioni
Jun 22, 2009
La dimensione del dialogo interreligioso è al centro dell’intervento che il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso, ha tenuto al Colloquio internazionale sull’insegnamento delle religioni, che si è svolto in questi giorni a Montauban, in Francia. Il servizio di Fausta Speranza:
“Viviamo tutti in società pluriculturali e plurireligiose”, ha detto il cardinale Tauran per poi ricordare che “le religioni sono capaci del meglio come del peggio: possono mettersi al servizio di un progetto di santità o di un progetto di alienazione”. Riferendosi a quanti danno vita ad azioni terroristiche dicendosi ispirati da motivi religiosi, il cardinale Tauran riconosce che tutto ciò alimenta “il paradosso che le religioni vengano percepite come pericolo”. A questo proposito, parlando di islam, il cardinale Tauran sottolinea che “tutto ciò non riguarda il vero islam praticato dalla maggioranza dei fedeli di questa religione”. “La religione non è un momento particolare della storia - dice il presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso - appartiene alla natura dell’uomo”. Ci sono comunque contesti, orientamenti e pratiche particolari: il cardinale ricorda una certa filosofia illuminista in base alla quale solo la ragione può accedere alla verità; o un certo programma della Rivoluzione francese che voleva costruire una società senza Dio, per non parlare del “buio che l’umanità ha conosciuto con i due totalitarismi del secolo scorso”.
Guardando all’oggi il prelato sottolinea che nonostante queste sfide “la questione di Dio è emersa più forte che mai” e che assistiamo a un ritorno del fatto religioso, a una rinascita di sacralità. “La religione è divenuta un fattore capitale nella vita culturale, politica, economica così come anche nell’insegnamento”, nella formazione della persona. Semmai - spiega il porporato - in alcune società occidentali si abbassa il livello della partecipazione a livello comunitario e cita l’espressione inglese che riassume il fenomeno: "Believing without belonging", cioè credere senza appartenere, che significa un modo emozionale e individualista di credere. Di fronte a tutto ciò, il cardinale Tauran ribadisce l’importanza della “conoscenza seria della propria tradizione religiosa” e dunque della chiarezza della propria identità, per poi affermare che “la Chiesa è aperta al mondo” e concepisce “il dialogo con i credenti di altre confessioni come una fonte di arricchimento per tutti”. Ma avverte: dialogo interreligioso non significa dire “tutte le religioni insegnano più o meno la stessa cosa”. Piuttosto significa dire: “Tutte le persone che cercano Dio hanno stessa dignità” e significa “fare il possibile per comprendere il punto di vista dell’altro”. Dignità della persona e carattere sacro della vita sono punti fermi per le nostre tradizioni religiose - ricorda il cardnale Tauran - e insieme con gli uomini di buona volontà aspiriamo alla pace. E il porporato cita parole di Benedetto XVI nel primo giorno di febbraio 2007: “La ricerca e il dialogo interreligioso non sono un’opzione ma una necessità dei nostri tempi”.
www.oecumene.radiovaticana.org
Il Cardinale Tauran: "Viviamo tutti in società plurietniche"
Jun 22, 2009
''Tutte le persone che cercano Dio hanno stessa dignità"
CITTA' DEL VATICANO, 8 giugno 2009 - ''Viviamo tutti in societa' pluriculturali e plurireligiose''.
E' quanto ha detto il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso, intervenendo al Colloquio internazionale sull'insegnamento delle religioni, che si e' svolto in questi giorni a Montauban, in Francia. Il porporato ha poi ricordato che ''le religioni sono capaci del meglio come del peggio: possono mettersi al servizio di un progetto di santita' o di un progetto di alienazione''.
Riferendosi a quanti danno vita ad azioni terroristiche dicendosi ispirati da motivi religiosi, il cardinale Tauran riconosce che tutto cio' alimenta ''il paradosso che le religioni vengano percepite come pericolo''. A questo proposito, parlando di islam, il cardinale Tauran sottolinea che ''tutto cio' non riguarda il vero islam praticato dalla maggioranza dei fedeli di questa religione''.
''La religione non e' un momento particolare della storia - dice il presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso - appartiene alla natura dell'uomo''. Ci sono comunque contesti, orientamenti e pratiche particolari: il cardinale ricorda una certa filosofia illuminista in base alla quale solo la ragione puo' accedere alla verita'; ''o un certo programma della Rivoluzione francese che voleva costruire una societa' senza Dio, per non parlare del ''buio che l'umanita' ha conosciuto con i due totalitarismi del secolo scorso''.
Guardando all'oggi il prelato sottolinea che nonostante queste sfide ''la questione di Dio e' emersa piu' forte che mai'' e che assistiamo a un ritorno del fatto religioso, a una rinascita di sacralita'. ''La religione e' divenuta un fattore capitale nella vita culturale, politica, economica cosi' come anche nell'insegnamento'', nella formazione della persona. Semmai - spiega il porporato - in alcune societa' occidentali si abbassa il livello della partecipazione a livello comunitario e cita l'espressione inglese che riassume il fenomeno: 'Believing without belonging', cioe' credere senza appartenere, che significa un modo emozionale e individualista di credere. Di fronte a tutto cio', il cardinale Tauran ribadisce l'importanza della ''conoscenza seria della propria tradizione religiosa'' e dunque della chiarezza della propria identita', per poi affermare che ''la Chiesa e' aperta al mondo'' e concepisce ''il dialogo con i credenti di altre confessioni come una fonte di arricchimento per tutti''.
Ma avverte: dialogo interreligioso non significa dire ''tutte le religioni insegnano piu' o meno la stessa cosa''. Piuttosto significa dire: ''Tutte le persone che cercano Dio hanno stessa dignita''' e significa ''fare il possibile per comprendere il punto di vista dell'altro''. Dignita' della persona e carattere sacro della vita sono punti fermi per le nostre tradizioni religiose - ricorda il cardinale Tauran - e insieme con gli uomini di buona volonta' aspiriamo alla pace. E il porporato cita parole di Benedetto XVI nel primo giorno di febbraio 2007: ''La ricerca e il dialogo interreligioso non sono un'opzione ma una necessita' dei nostri tempi''.
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Card. Tauran: le religioni sono capaci del meglio e del peggio
Jun 22, 2009
In un colloquio sull'insegnamento delle religioni
MONTAUBAN (Francia), martedì, 9 giugno 2009 (ZENIT.org).- Nelle società multiculturali e plurireligiose come le nostre, “le religioni sono capaci del meglio e del peggio: possono essere al servizio di un progetto salutare, ma anche di un progetto di alienazione”.
Lo ha affermato il Cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, in un colloquio internazionale sull'insegnamento delle religioni celebrato nella località francese di Montauban.
Secondo quanto ha reso noto la “Radio Vaticana”, il Cardinal Tauran si è riferito nel suo intervento a tutte le persone che dicono di perpetrare azioni terroristiche per motivi religiosi, denunciando che ciò alimenta “il paradosso” che “le religioni vengano percepite come pericolose”.
Parlando di islam, ha affermato che “tutto ciò non si riferisce al vero islam praticato dalla grande maggioranza dei fedeli di questa religione”.
Attualmente, ha indicato il Cardinale francese, “la questione di Dio emerge in modo più forte che mai”, e “assistiamo a un ritorno del fatto religioso, a una rinascita del sacro”.
“La religione è diventata un fattore capitale nella vita culturale, politica, economica e anche nell'insegnamento” e nella formazione della persona, ha sottolineato.
Il Cardinale ha anche ricordato l'importanza della “seria conoscenza della propria tradizione religiosa” per aver chiara la propria identità.
“La Chiesa è aperta al mondo”, ha osservato, considerando “il dialogo con i credenti di altre confessioni una fonte di arricchimento per tutti” ma avvertendo che il dialogo interreligioso non significa dire che “tutte le religioni insegnano più o meno la stessa cosa”.
Ciò vuol dire soprattutto che “tutte le persone che cercano Dio hanno la stessa dignità”.
E' necessario “fare tutto il possibile per comprendere il punto di vista dell'altro”, ha sottolineato Tauran, ricordando l'importanza della dignità della persona e il carattere sacro della vita.
Il porporato ha concluso citando Benedetto XVI per assicurare che “la ricerca e il dialogo interreligioso non sono un'opzione, ma una necessità per il nostro tempo”.
Il cardinale Tauran a Mumbai: la tolleranza è il vero volto dell'India
Jun 22, 2009
“Tolleranza, religione e cultura”. Questo è “il vero volto dell’India” e non bisogna dimenticarlo quando si parla dei tanti episodi di violenza che hanno colpito il Paese negli ultimi anni. Così si esprime il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso, all’indomani dell’incontro tra leader cattolici ed indù svoltosi a Mumbai e dopo i lunghi mesi di attacchi contro i cristiani avvenuti in Orissa e in altri Stati del Paese. La delegazione cattolica, guidata dal porporato, era composta da sette persone tra cui il cardinale Oswald Gracias, arcivescovo della metropoli che ha ospitato l’incontro, il cardinale Telesphore Toppo, arcivescovo di Ranchi, mons. Pedro Lopez Quintana, nunzio apostolico in India. A guidare la delegazione dei 12 leader indù, invece, lo swami Sankaracharya Kanchi Kamakoti Mutt. L’incontro – informa Asianews – è nato dalla volontà del cardinale Gracias di rispondere all’appello dello swami Sankaracharya per la promozione del dialogo e del confronto tra rappresentanti della due comunità religiose. Entrambi, nella conferenza stampa, convocata a conclusione dei lavori, hanno condannato le conversioni forzate e convenuto con le parole del cardinale Tauran: “Il dialogo interreligioso ha un risvolto molto pratico che è la pace e lo sviluppo per tutti”. Entrambi, infine, hanno concordato sull’importanza delle opere di carità e di quelle educative, “strumenti utili per far crescere tra la gente comune, ed i giovani in particolare, una disponibilità sempre maggiore alla mutua comprensione tra le religioni”.
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Kardinal Tauran: „Sie werfen uns alle in einen Topf“
Jun 22, 2009
Sie werfen uns alle in einen Topf“: Mit dieser Erkenntnis ist Kardinal Jean-Louis Tauran aus Indien zurückgekehrt. In Bombay hatte der Präsident des päpstlichen Dialograts an Gesprächen mit hochrangigen Hindu-Führern teilgenommen und dabei festgestellt:
„Es ist sehr schwer für unsere Hindu-Freunde, zu verstehen, dass es einen Unterschied gibt zwischen einem Katholiken, einem Baptisten oder einem Freikirchler. Wenn sie uns Proselytenmacherei vorwerfen oder das Bauen von Kirchen, dann werfen sie uns in der Regel alle in denselben Topf. In einer Region zum Beispiel sind in letzter Zeit auf einmal über sechzig Kirchen gebaut worden – da mußte ich einem großen Hindu-Führer erklären, dass das natürlich keine katholischen Kirchen sind, sondern protestantische. Und ich merkte, dass ihm da der Unterschied nicht so richtig klar war...“
Nicht gegen Katholiken, sondern gegen andere Spielarten des Christlichen regt sich unter vielen Hindus ein großes Unbehagen, hat der smarte Franzose aus dem Vatikan festgestellt. Die Hindus hätten ihn in Bombay auf das Vorgehen protestantischer Gruppen aufmerksam gemacht:
„Ich habe den Eindruck, dass sie über diese „Invasion“ sehr besorgt sind – und wir müssen gewissermaßen dafür mit geradestehen. Aber ich glaube, in dieser Hinsicht war unser Treffen wirklich erfolgreich. Wir haben auch über die Frage der Bekehrungen gesprochen und dabei klargestellt, dass für die katholische Kirche eine Zwangskonversion nichtig ist. Ich glaube, die Begegnung hat ein neues Kapitel aufgeschlagen in den Beziehungen zwischen Katholiken und Hindus. Das war der Beginn eines Gesprächs unter Freunden, das weitergehen und Früchte tragen wird.“
Ganz so friedlich war`s nicht immer zwischen Hindus und Christen in Indien – da reicht es nur, an die Jagdszenen im Bundesstaat Orissa zu denken. Gruppen von Hindu-Fanatikern machen dort den Christen, die in der Regel Kastenlose sind, das Leben unmöglich. Kardinal Tauran hat seine Hindu-Gesprächspartner darauf angesprochen:
„Sie haben gesagt: Wir erkennen uns in diesen Angriffen nicht wieder. Das ist nicht Indien. Wir sind ein friedliches, tolerantes Volk. Sie haben unsere Sorge über Gewalt gegen Christen im Namen der Religion geteilt... Jetzt ist es an der Ortskirche, die Fortsetzung der Gespräche zu organisieren. Es sind immer die Ortskirchen, die einem solchen Dialog Leben geben!“
„Wir haben übrigens auch zusammen einen Hindu-Tempel besucht und dort zwar nicht gebetet, aber mit Respekt ein Hindu-Gebet dort beobachtet. Und sie sind zu uns in die Kathedrale von Bombay gekommen, als wir dort an einem Abend die Vesper gefeiert haben, und wirkten sehr bewegt über die Gebete und Gesänge. Es gab also auch diese spirituelle Komponente unseres Gesprächs. Interreligiöser Dialog ist ja vor allem etwas Religiöses, nicht Philosophisches...“
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Cardinal Tauran calls on politicians to scrutinize society's morals
Jun 22, 2009
Rome, Italy, Jun 18, 2009 / 04:34 pm (CNA).- In a speech to religious leaders from around the world gathered in Rome ahead of the G8 Summit, the president of the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran, called on the more than 100 participants to open their “spirits and hearts to the search for the common good.”
Asked about the purpose of the meeting, the cardinal said it was not intended to propose solutions to the political leaders who will meet for the G8 Summit on issues such as water usage or food safety. Instead, Cardinal Tauran explained that the religious leaders came together because “as believers and despite their diversity, [we] desire to speak with one voice and offer a unique reflection on the challenges of today’s world.”
The world today is “constantly threatened by the violation of certain fundamental rights of the human person, the unbalance between rich and poor, illnesses, unresolved conflicts, the arms trade and corruption among the elite,” Cardinal Tauran added.
He went on to invite politicians to “an examination of conscience to reflect on what we have built and to clearly recognize our frailties.” “We also have the duty to call for vigilance and for a new lifestyle that demands a certain sobriety,” he said.
After encouraging the appropriate use of natural resources, Cardinal Tauran reaffirmed that “amidst the difficulties of the present moment, the Catholic Church has opted for hope and faith. But only together, as Christians and the faithful of other religions, can we help those who have the heavy responsibility of leading society, to discern to what degree their decisions are humane.”
Gespräche mit Andersgläubigen sind eine Bereicherung
Jun 10, 2009
MANTAUBAN, Frankreich, 10. Juni 2009 (ZENIT.org).- Religionen sind in multikulturellen Gesellschaften „zum Besten und zum Schlimmsten fähig", erklärte Kardinal Jean-Louis Tauran, Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog, vor wenigen Tagen in Mantauban, Frankreich.
Im Rahmen einer internationalen interreligiösen Konferenz wandte sich der Kardinal besonders an jene, die Religion als Vorstufe zum Terrorismus betrachten. Dies - so Tauran - sei paradox, weil dadurch „Religionen als gefährlich wahrgenommen werden". Geschehe Terror im Zusammenhang mit dem Islam, so sei das „nicht auf den wahren Islam zurückzuführen, der von der großen Mehrheit der Anhänger dieser Religion praktiziert wird".
Dem schlechten Ruf der Religion zum Trotz komme die Frage nach Gott wieder neu auf - „in einer viel hartnäckigeren Weise als jemals zuvor. Wir nehmen an einer Rückkehr des Religiösen teil, einer Wiedergeburt des Heiligen", betonte der Kurienkardinal.
Gefordert sei heute ein gutes Wissen über die eigene religiöse Tradition, um sich über die eigene persönliche Identität im Klaren zu sein. Gleichzeitig sei die Kirche offen zum Gespräch mit den Gläubigen anderer Konfessionen, das eine „Quelle der Bereicherung für jeden" sei. Interreligiöser Dialog bedeute freilich nicht, dass alle Religionen mehr oder weniger dasselbe lehrten, sondern dass „alle Menschen, die Gott suchen, die gleiche Würde haben". Es sei beim Dialog wichtig, den Standpunkt des Anderen zu verstehen.
Il cardinale Tauran ad Amman per un incontro col mondo musulmano
May 24, 2009
Al via oggi ad Amman un colloquio promosso dall’Istituto reale di studi interreligiosi (Royal Institute for Inter-Faith Studies) e il Pontificio Consiglio per il Dialogo interreligioso. La delegazione della Santa Sede è guidata dal cardinale Jean-Louis Tauran. L’importante incontro, incentrato sul tema “Religione e Società civile”, si focalizzerà prevalentemente sulla società e la cultura musulmana e cristiana. I partecipanti all’evento si soffermeranno sul rapporto nella storia tra religione e società civile e il pensiero filosofico. Ancora, su religione e società civile nelle società moderne e nella tradizione religiosa. Alla fine del colloquio, mercoledì prossimo, è prevista la pubblicazione di un comunicato congiunto.
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Cardinal Tauran : « Le dialogue interreligieux est devenu une priorité »
May 24, 2009
Le cardinal Jean-Louis Tauran, ancien responsable de la diplomatie de Jean-Paul II et qui a accompagné Benoît XVI comme responsable du dialogue interreligieux, revient sur les grands moments du pèlerinage
La Croix : Vous avez accompagné le pape durant ce pèlerinage en Terre sainte. Quel moment vous a le plus marqué ?
Cardinal Jean-Louis Tauran : Le pape priant au Saint-Sépulcre. J’ai été très impressionné par cette image de Benoît XVI, pèlerin à genoux qui atteignait le but de son voyage. Il représentait alors toute l’humanité devant cette tombe vide, la tombe qui, a-t-il dit, « nous parle d’espérance, de l’espérance qui ne déçoit pas parce qu’elle est don de l’Esprit de vie ». C’était très beau de voir la silhouette blanche se détacher dans le cadre obscur, et le contraste que faisaient la lumière et les ténèbres.
Quels sont les acquis de ce voyage dans le domaine des relations islamo-chrétiennes ?
Le pape venait notamment pour le dialogue avec le judaïsme. Mais en fait, il a contribué à améliorer les relations entre les trois grandes religions : judaïsme, christianisme et islam. C’est cela, la grande nouveauté : vouloir ainsi rassembler dans une même réflexion les trois monothéismes.
Benoît XVI a montré les deux domaines où elles peuvent se retrouver : à Amman d’abord, autour du rapport entre foi et raison dans le monothéisme, où l’homme se retrouve mis à sa juste place ; puis à Jérusalem, avec le thème de la culture, où les religions peuvent d’abord sembler s’opposer mais où, en réalité, elles se rejoignent sur le sens du respect et de l’adoration pour l’absolu, la vérité.
Ainsi, tout croyant cohérent avec sa foi doit enrichir la culture et lui donner forme grâce à cette vérité : « Loin d’être une menace pour la tolérance vis-à-vis des différences culturelles ou du pluralisme culturel, la vérité rend possible un consensus et permet au débat public de rester rationnel, honnête et solide, elle ouvre enfin le chemin de la paix », a dit le pape.
Quelles perspectives ouvre cette notion de « dialogue interreligieux trilatéral » ?
Benoît XVI a clairement et pédagogiquement montré comment ce dialogue entre les trois monothéismes pouvait être fondé. D’abord – première étape – parce que nous proclamons et témoignons, comme croyants, que Dieu existe et que nous pouvons le connaître.
Ensuite, avec ce témoignage, nous disons et signifions que nous sommes frères les uns pour les autres et que nous devons nous respecter comme tels.
Enfin, nous obéissons à Dieu et devons construire ces espaces où Dieu nous cherche, des espaces de paix. En cela, nous sommes tous des pèlerins de la vérité. Il est manifeste, avec ce voyage, que le dialogue interreligieux est devenu l’une des priorités du pontificat de Benoît XVI.
Quel peut être l’impact d’une telle visite sur le processus de paix ?
Le pape a rappelé avec précision la position du Saint-Siège, notamment dans son dernier discours, à l’aéroport de Tel-Aviv. Il a été très ému par le mur de sécurité. Je dois avouer que moi aussi, car je n’étais pas revenu en Israël depuis sa construction.
Pour le pape, comme pour le Saint-Siège, il faut promouvoir une paix fondée sur la justice, avec la formation de deux États, et il est indispensable que la communauté internationale s’engage pour résoudre ce conflit.
Ce voyage va-t-il faire avancer le processus de paix ?
Vous savez, je dis toujours qu’au Moyen-Orient, ce qui reste le plus sûr est encore l’imprévisible. Y a-t-il vraiment une volonté de paix au niveau des gouvernements et des responsables politiques ? On peut s’interroger. Le pape a dit qu’il avait perçu cette volonté, et des signes de bonne volonté. Je crois que les uns et les autres ont compris qu’ils ne pouvaient être heureux sans les autres, qu’ils ne pouvaient vivre avec ce mur entre eux, au sens propre comme au figuré.
Les chrétiens de Terre sainte ont-ils le sentiment, selon vous, d’avoir été entendus lors de ce voyage ?
Ils n’ont pas été oubliés. Eux cependant nous disent qu’ils n’ont plus besoin de mots, mais de concret. Du concret, c’est-à-dire la liberté de mouvement, la liberté de voyager, d’avoir des visas, des garanties pour les Lieux saints. Ce sont vraiment les points sur lesquels aujourd’hui le Saint-Siège doit porter son effort.
Vous étiez aux côtés du pape tout au long de ce voyage. Comment avez-vous le sentiment qu’il a vécu ce pèlerinage ?
J’ai été très impressionné par cette joie spirituelle qu’il avait à se sentir ainsi ministre de l’unité des hommes entre eux. J’ai aussi été frappé par la rigueur de son raisonnement, notamment dans le domaine des relations interreligieuses, et enfin par l’extrême courtoisie dont il ne se dépare jamais.
Lorsqu’il y a eu cet incident, lundi soir à Jérusalem, avec un responsable musulman qui a tenu des propos agressifs à l’encontre des Israéliens, Benoît XVI n’a pas perdu son calme et même, à la fin, il a salué l’orateur avant de partir…
Durant tout ce voyage me sont revenus en tête les mots de Pascal : « Le propre de la puissance est de protéger. » Souvent, affirmer sa force est d’abord un signe de faiblesse. Cette phrase de Pascal me semble profondément humaine : la vraie puissance, c’est d’aider les autres à grandir et à s’épanouir.
www.la-croix.com
Il cardinale Tauran: ci aspettiamo dai musulmani un impegno più deciso verso il rispetto della libertà religiosa
May 05, 2009
“Ci sono in Europa un milione di persone che si recano regolarmente in sinagoga, in chiesa, in moschea. Sono persone che desiderano vivere per Dio e in Dio. Rappresentano un patrimonio spirituale ricchissimo che va messo a disposizione per l’Europa”. Con queste parole, il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, ha concluso l’incontro dei delegati per le relazioni con l’islam delle Conferenze episcopali europee che si è tenuto a Bordeaux. Il dialogo tra musulmani e cristiani - ha aggiunto il cardinale Tauran - è “una grazia per noi cristiani perché ci obbliga ad approfondire la nostra fede, in quanto non si dialoga sull’ambiguità”. “Questo dialogo interreligioso – ha spiegato il porporato, le cui parole sono state riprese dal Sir – ci dà anche la possibilità di manifestare ai nostri amici che noi li rispettiamo”. “Ci attendiamo da loro un impegno più deciso soprattutto verso una conoscenza obiettiva del cristianesimo e verso il rispetto della libertà di coscienza e religione, così come vengono affrontati dai documenti internazionali”. Il cardinale Jean Pierre Ricard, arcivescovo di Bordeaux e vice-presidente del Consiglio delle Conferenze episcopali europee, ha affermato inoltre che l’Europa ha una responsabilità unica: diventare laboratorio in cui cristiani e musulmani dimostrano al mondo che è possibile “vivere insieme, in maniera armoniosa, con uno stile basato sulla comprensione e il rispetto dell’altro”. In Europa ci sono anche “Paesi dove l’islam è in maggioranza come in Bosnia ed Erzegovina, Albania e Turchia: “La loro presenza – ha osservato il cardinale Ricard - cambia il quadro di riferimento storico, culturale e religioso del Continente, che solo fino a pochi decenni fa era segnato dal cristianesimo”. Padre Hans Vöcking, esperto di islam del Consiglio delle Conferenze Episcopali d’Europa, ha sottolineato poi come i musulmani facciano parte “integrante delle società europee”. Questa presenza – ha aggiunto padre Vöcking - necessita di una “riflessione diversa che è al tempo stesso pastorale, sociale, caritativa e religiosa”. In Francia sono almeno 5 milioni le persone di cultura e tradizione islamica. “L’Islam – ha spiegato padre Christophe Roucou – è sempre più visibile” sul territorio francese. In Italia si stima che i musulmani siano oltre un milione. “La presenza islamica nel Paese – ha fatto notare don Gino Battaglia, responsabile dell’ufficio per l’ecumenismo e del dialogo della Conferenza episcopale italiana – è estremamente plurale, frammentaria, composita e complessa”. In Germania vivono circa 3,5 milioni di musulmani di cui il 75% è di origine turca. In Spagna i musulmani sono oltre un milione e 300 mila, provenienti soprattutto da Paesi del Nordafrica. Secondo dati recenti, i musulmani in Europa sono circa il 3 per cento della popolazione. Completamente diversa è la situazione in Turchia dove su una popolazione di 75 milioni di abitanti, i cristiani sono solo 110 mila. Don Mauro Pesce, segretario generale della Conferenza episcopale turca, ha ringraziato in particolare Benedetto XVI e tutti quei cristiani che “nell’Anno Paolino hanno fatto visita in Turchia” partecipando ad “iniziative e pellegrinaggi che hanno dato una maggiore visibilità ai cristiani del Paese”.
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Il cardinale Tauran: precisare la nozione di reciprocità per salvaguardare i diritti dei cattolici nei Paesi musulmani
Apr 01, 2009
“Libertà religiosa e reciprocità”: è il tema di grande attualità proposto oggi e domani in un Convegno internazionale promosso dalla Facoltà di Diritto canonico della Pontificia Università della Santa Croce, a Roma. Ad aprire stamane i lavori è stato il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso, che ha indagato nel Magistero recente della Chiesa, da Giovanni XXIII a Benedetto XVI, passando per i documenti conciliari. Il servizio di Roberta Gisotti.
Appare opportuno che la Chiesa approfondisca il concetto di “reciprocità” in ambito “interreligioso” e indichi “norme chiare” di “applicabilità”, cosi pure “i limiti invalicabili” da tutelare “nei Paesi di tradizione musulmana”, e “le strade da percorrere” laddove i cattolici soffrono ingiustamente. Queste le conclusioni del cardinale Jean–Louis Tauran, dopo avere indagato nel suo intervento sul tema della reciprocità auspicando che si possa superare una certa “frammentarietà”, “nota distintiva” negli interventi di epoca conciliare e anche dopo.
Già accennava Giovanni XXIII nella ‘Pacem in Terris’ alla “reciprocità di diritti e di doveri tra persone diverse”. Mentre Paolo VI, collegava nell’‘Ecclesiam Suam’, la reciprocità al dialogo interreligioso. Si parlerà poi nel Concilio di “reciproco rispetto della dignità spirituale” e nella ‘Gaudium et Spes’ del compito della Chiesa di rispondere agli interrogativi degli uomini “sulle loro relazioni reciproche”. Ancora Giovanni Paolo II tratterà nella ‘Mulieris dignitatem’ della reciprocità dei rapporti uomo donna e nella ‘Redemptoris missio’ del dialogo interreligioso in termini di “arrichimento reciproco”, e in altri discorsi pubblici affermava la reciprocità in tutti i campi nelle relazioni con l’islam, comprese le libertà fondamentali, specie quella religiosa. Così come Benedetto XVI, in continuità con i predecessori sta insistendo sulla “necessità di una vera reciprocità”, nei rapporti tra Chiesa ed Islam, “strettamente legata all’esigenza di un più grande rispetto tra le parti”.
Ha infine ricordato il cardinale Tauran, di avere lui stesso ripetuto ‘ad nauseam’ riferendosi ad un preciso contesto – l’assenza di luoghi di culto cristiani in Arabia Saudita - “che come i musulmani hanno diritto di poter pregare in moschee nei Paesi a maggioranza cristiana” “nello stesso modo i cristiani hanno il diritto di avere i propri luoghi di culto nei Paesi a maggioranza musulmana. E questo in nome del principio della reciprocità”, di cui ha parlato Benedetto XVI segnando “senz’altro un progresso”, ma a tutt’oggi manca – ha lamentato il capo del dicastero vaticano per il dialogo interreligioso - “una illustrazione approfondita di tale principio”.
Partecipa alla conferenza internazionale anche il direttore di AsiaNews padre Bernardo Cervellera. Sergio Centofanti gli ha chiesto un commento sull’intervento del cardinale Tauran:
R. – L’intervento molto preciso del cardinale Tauran fa vedere che c’è una reciprocità di rapporto, di amicizia, di accoglienza mutua in tutti gli aspetti della vita; dall’altra parte, è anche un tentativo di confermare la reciprocità anche dal punto di vista giuridico, direi, perché il problema è che ci sono da una parte i rapporti tra le religioni, dall’altra parte anche i rapporti tra gli Stati. E, in qualche modo, gli Stati dovrebbero garantire questa libertà di religione.
D. – A tutt’oggi, qual è la situazione dei cristiani nei Paesi musulmani?
R. – La situazione è abbastanza diversificata; comunque, resta il fatto che nella maggior parte dei casi – e nel caso migliore – i cristiani sono come delle “comunità protette”, nel senso che hanno la possibilità di una libertà di culto, ma la loro espressione è molto controllata: missione ed evangelizzazione quasi impossibili, se non all’interno del territorio delle parrocchie o all’interno delle Chiese, e proposte di tipo pubblico ed espressività di tipo pubblico non esistono. Poi, ci sono i luoghi più difficili: naturalmente l’Arabia Saudita, che non permette la costruzione di nessun luogo di culto ed anche, di per sé, proibisce dei gesti di culto differenti dall’islam, anche in privato. E’ vero che adesso qualche cosa sta cambiando: la polizia religiosa non va più nelle case a prendere i cattolici o i protestanti e a metterli in prigione perché hanno semplicemente un’icona oppure perché pregano tra di loro; però non c’è ancora una struttura legale per difendere questo diritto. Poi, in questi ultimi tempi – siccome c’è una grande crescita del fondamentalismo – i cattolici e i cristiani sono spesso presi di mira come obiettivo del fondamentalismo e della distruzione; noi ricordiamo le Chiese distrutte in Iraq, le Chiese distrutte in Indonesia, gli attacchi contro i cristiani in Pakistan e in altri Paesi islamici.
Religionsfreiheit: Kardinal für Klärung des Gegenseitigkeitsprinzips
Mar 27, 2009
Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog sieht aber Fortschritt in der wechselseitigen Anerkennung zwischen Muslimen und Christen
Vatikanstadt-Rom (KAP) Kurienkardinal Jean-Louis Tauran hat eine Klärung beiderseitiger Rechte und Pflichten von Muslimen und Christen gefordert. Die katholische Kirche müsse genauer sagen, wie sie das Prinzip der Gegenseitigkeit in der Gewährung von Religionsfreiheit verstehe, sagte der Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog nach Angaben der italienischen katholischen Nachrichtenagentur SIR am Donnerstag in Rom. Notwendig seien "klare Normen" für die Anwendungsbereiche dieses Grundsatzes. Dabei müsse sich die Kirche auch zur Lage der Christen in muslimisch dominierten Ländern äußern.
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil stehe noch immer eine systematische katholische Darlegung des "Reziprozitätsprinzips" in der Religionsfreiheit aus, sagte der Kardinal. Dabei gebe es "zweifellos einen Fortschritt" in der wechselseitigen Anerkennung zwischen Muslimen und Christen. Tauran äußerte sich bei einer Tagung der Päpstlichen Universität Santa Croce.
Vaticano: cardinal Tauran, Da stampa araba scarsa attenzione
Mar 02, 2009
CITTA' DEL VATICANO - La Santa Sede si dice "rattristata" per lo scarso spazio dedicato dall'informazione araba alla riunione che si è svolta a novembre con i rappresentanti del mondo islamico. Ai microfoni di Radio Vaticana, il presidente del pontificio consiglio per il Dialogo interreligioso ha spiegato: "Il problema fondamentale è che il miglioramento delle relazioni e l'atmosfera in cui si svolgono non riesce ancora ad avere un impatto sulle masse musulmane".
DIALOGO CATTOLICI-MUSULMANI: SANTA SEDE, DICHIARAZIONE COMITATO CONGIUNTO
Feb 27, 2009
“I responsabili religiosi, in particolare musulmani e cristiani, hanno il dovere di promuovere una cultura di pace, ognuno all'interno della propria comunità, in particolare attraverso l'insegnamento e la predicazione”. E’ uno dei punti salienti della Dichiarazione del Comitato Congiunto per il Dialogo Interreligioso, diffusa oggi dalla sala stampa vaticana. Nel documento, firmato dallo sceicco Ali Abd a-Baqi Shahata, capo della delegazione di al-Azhar, e dal card. Jean Louis Tauran, capo della delegazione cattolica, si auspica che “una cultura di pace” permei “tutti gli aspetti della vita”: anche “i testi scolastici dovrebbero essere rivisti affinché non contengano materiale che possa offendere i sentimenti religiosi di altri credenti”. Per il Comitato, “i media svolgono un ruolo prioritario nella promozione di rapporti positivi e rispettosi tra fedeli di diverse religioni”, e occorre “prestare particolare attenzione alla difesa della dignità della persona umana e dei suoi diritti”, soprattutto “in riferimento alla libertà di coscienza e di religione”. I giovani, infine, vanno “protetti dal fanatismo e dalla violenza”. ”Consapevoli delle sofferenze sopportate dalle popolazioni del Medio Oriente a causa di conflitti irrisolti”, i partecipanti chiedono ai “responsabili politici” di “fare uso, attraverso il dialogo, delle risorse del diritto internazionale”.
Il cardinale Tauran sull'incontro con al-Azhar: il dialogo con i musulmani continua
Feb 26, 2009
Si è conclusa ieri a Roma l’annuale riunione del Comitato Congiunto per il Dialogo, composto dal Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso e dal Comitato Permanente di al-Azhar per il Dialogo tra le Religioni Monoteistiche, guidato dal prof. Cheikh Ali Abd al-Baqi Shahata, segretario generale dell'Academy for Islamic Research of al-Azhar; al centro dei lavori, il tema della promozione di una pedagogia e di una cultura di pace con particolare riferimento al ruolo delle religioni. Oggi è stata pubblicata la Dichiarazione finale della riunione, che tra l'altro ribadisce la necessità di proteggere la gioventù dal fanatismo e dalla violenza. Nel documento congiunto si sottolinea anche l'importanza di rivedere i testi scolastici in modo che non siano offensivi dei sentimenti religiosi di altri credenti, talvolta attraverso una presentazione erronea dei dogmi, della morale e della storia di altre religioni. Sul clima in cui si è svolto l’incontro ascoltiamo il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, al microfono di Hélène Destombes:
R. – L’atmosphère était particulièrement cordiale, due au fait que nous étions …
L’atmosfera è stata particolarmente cordiale, sostanzialmente per il fatto che eravamo un numero ristretto di partecipanti e questo ha fatto sì che nascessero conversazioni spontanee in un clima di grande fiducia vicendevole. In particolare, noi abbiamo insistito sul fatto che, in quando capi religiosi, è nostro compito educare i giovani all’incontro tra le culture e le persone; abbiamo sottolineato il fatto che i mezzi di comunicazione sociale dovrebbero rendere una visione positiva e rispettosa delle relazioni tra i fedeli delle diverse religioni; abbiamo anche insistito sul legame che esiste tra la pace e i diritti umani, nello specifico la difesa della dignità della persona umana e dei suoi diritti, soprattutto per quanto riguarda la libertà di coscienza e di religione e in particolare ci siamo riferiti alla questione del cambiamento di religione; e tutto questo lo abbiamo situato nel quadro della situazione internazionale, in particolare nel Medio Oriente, situazione che è sempre tesa a causa dell’irrisolto conflitto israelo-palestinese. Abbiamo chiesto ai responsabili politici di fare il possibile affinché attraverso il dialogo siano esplorate tutte le risorse del diritto internazionale al fine di risolvere questo problema, nella verità, nella giustizia e in maniera pacifica.
D. – Qual è il punto centrale della vostra dichiarazione finale?
R. – Je dirais que les bonnes relations entre chrétiens et musulmans sont un élément …
Direi che i buoni rapporti tra cristiani e musulmani sono un elemento particolarmente importante per la pace nel mondo.
D. – Dal vostro incontro precedente, l’anno scorso al Cairo, quali sono i segni incoraggianti per quanto riguarda i rapporti tra cristiani e musulmani?
R. – Il y a eu la réunion de novembre que nous avons eu ici. Ensuite, il y a là …
C’è stato l’incontro di novembre, che si è svolto qui; poi c’è stato l’incontro di Madrid, nello scorso luglio, e poi sono andato alle Nazioni Unite, sempre a novembre … vorrei dire che il dialogo continua …
D. – Quali sono invece i segnali meno positivi…
R. – Moi, ce qui m’a le plus frappé c’est le fait que, par example, la réunion de …
Quello che mi ha più colpito, personalmente, è il fatto che, per esempio, la riunione di novembre non ha avuto, da parte della stampa araba, uno spazio soddisfacente nell’informazione: questo fatto mi ha un po’ rattristato. Se ne è parlato più in Europa che nel mondo arabo. Per esempio, l’Indonesia, che è un Paese a grande maggioranza musulmana, non ne ha parlato affatto.
D. – Lei ha la sensazione che questa ricerca di dialogo sia percepita in maniera diversa a seconda che si tratti di cristiani o di musulmani?
R. – Ce qui est, à mon avis, le problème fondamental, c’est que l’amélioration …
Il problema fondamentale, secondo me, è che il miglioramento delle relazioni, l’atmosfera in cui si svolgono queste conversazioni ad alto livello, non riesce ancora ad avere un impatto sulle masse musulmane: questo, secondo me, è il grande problema. Come fare per raggiungere, dall’alto, la base.
Cardinale Tauran: il dialogo tra le religioni, un rischio da correre
Dec 05, 2008
Non si tratta di negoziare, ma di conoscersi a vicenda
NAPOLI, venerdì, 28 novembre 2008 (ZENIT.org).- Il dialogo interreligioso è un rischio che oggi è necessario correre, di cui la società ha bisogno e che per i cattolici può rappresentare una grazia.
Lo ha affermato il Cardinale Jean Louis Tauran durante il suo discorso di apertura dell'anno accademico della Pontificia Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale, raccolto da “L'Osservatore Romano”.
Il rischio che esiste in questo tipo di dialogo, ha spiegato, è “quello del sincretismo”, anche se questo rischio sarebbe “relativo” se “ogni credente che dialoga esercitasse la sua ragione e, alla luce di essa, fosse spinto ad approfondire la propria fede per renderne conto”.
Allo stesso tempo, però, può essere una grazia, perché “mette in un continuo stato di vigilanza spirituale”, spingendo la persona ad essere “coerente e testimone”.
Secondo il Cardinale, il dialogo interreligioso presuppone una sfida particolare per i cristiani perché presenta il problema di “come conciliare la nostra fede in Cristo come l'unico mediatore e l'apprezzamento dei valori positivi che troviamo nelle altre religioni”.
Il porporato si è riferito alla dottrina contenuta nel documento conciliare Nostra Aetate e ha spiegato che in ogni essere umano “c'è la luce di Cristo”.
“Di conseguenza tutto il positivo che esiste nelle religioni non è tenebre”, ma “partecipa della grande luce che risplende su tutte le luci”.
Questo dialogo, che “non è tanto dialogo fra le religioni quanto fra credenti”, ha quattro aspetti diversi: il dialogo della vita, attraverso il quale i credenti condividono gioie e prove; quello delle opere, cioè la collaborazione in vista del benessere di tutti; quello teologico, quando è possibile uno scambio tra eredità religiose (nel caso dell'ebraismo, ad esempio); quello spirituale, che mette a disposizione dell'altro la propria vita di preghiera.
In sostanza, ha spiegato, il dialogo “è la ricerca di comprensione fra due soggetti, con l'aiuto della ragione, in vista di un'interpretazione comune del loro accordo o del loro disaccordo”.
“Non si tratta di essere gentili con l'altro, per risultargli gradevoli. Non si tratta nemmeno di un negoziato, praticato dai diplomatici”; “non si tratta, ovviamente, di ricercare una specie di religione universale, o di ricercare il più piccolo denominatore comune”.
“Ogni religione ha la sua identità, ma accetto di considerare che Dio è anche all'opera in tutti, nell'anima di chi lo cerca con sincerità”, ha aggiunto.
Necessità del dialogo
Il Cardinale Tauran ha spiegato che, contrariamente alla famosa tesi del filosofo Huntington sullo scontro di civiltà, la necessità del dialogo parte dalla realtà multireligiosa e multietnica attuale.
“Non esiste una civiltà religiosamente pura. Esistono soltanto civiltà composite, che evolvono e che si trasformano con un processo permanente di interazione”, ha spiegato.
Dio è inoltre tornato nella società, ha aggiunto, sottolineando che non si è mai parlato tanto di religione quanto ora. In questo senso, ha fatto sua l'affermazione del Presidente francese Sarkozy per cui la società del XXI secolo è segnata da due tipi di preoccupazioni, per “ le questioni ambientali e quelle religiose”.
A tale proposito, il Cardinale ha riconosciuto che la necessità del dialogo interreligioso è diventata manifesta grazie ai musulmani.
“Sono i musulmani che, in Europa, diventati una minoranza significativa, hanno chiesto spazio per Dio nella società”, ha ammesso.
La seconda causa del dialogo è che oggi “le religioni sono percepite come un pericolo”.
“Le religioni sono capaci del meglio come del peggio. Possono mettersi al servizio di un progetto di santità o di alienazione. Possono predicare la pace o la guerra”; “di qui la necessità di coniugare fede e ragione, dato che agire contro la ragione, in realtà, è agire contro Dio”, ha aggiunto.
Il dialogo può inoltre rendere un grande servizio alla società, perché “i credenti sono chiamati a contribuire concretamente al bene comune, a un'autentica solidarietà, al superamento delle crisi, al dialogo interculturale”.
Dal canto loro, le autorità dovrebbero “ favorire il dialogo interreligioso” e “attingere, nel patrimonio spirituale e morale delle religioni, tanti valori suscettibili di contribuire all'armonia degli spiriti, all'incontro delle culture e al consolidamento del bene comune”, perché gli uomini di oggi non siano “schiavi delle mode, del consumismo e del profitto”.
Vatikan: „Historische Chance nutzen“
Dec 05, 2008
Der Vatikan-Verantwortliche für das Gespräch mit Moslems will nicht ausschließen, dass die Welt in einen „Clash der Kulturen“ abgleitet. Es sei „schwierig, das vorherzusagen“, meinte Kardinal Jean-Louis Tauran am Donnerstag auf einem Kongreß in Rom. Das Christentum, „das noch nie so global war wie heute“, sollte jedenfalls die aus seiner Sicht „historische Chance des Moments“ nutzen, um die Globalisierung gerecht und friedlich zu gestalten. Tauran leitet den Päpstlichen Dialograt.
Vatikan: „Moslems ließen Gott zurückkommen“
Nov 28, 2008
Die Moslems in Europa haben dafür gesorgt, dass „Gott zurückkommt“ in die europäischen Gesellschaften. Das sagte Kardinal Jean-Louis Tauran jetzt bei einem Kongress in Neapel. Wörtlich meinte der Leiter des Päpstlichen Dialogrates: „Wie hat es Gott angestellt, wieder in unsere Gesellschaften zurückzukehren? Das ist für mich das große Paradox: Es geschah dank der Moslems! Sie haben als Minderheit in Europa einen Raum für Gott in der Gesellschaft eingefordert.“ Die Äußerungen Taurans, der für den katholischen Dialog mit anderen Religionen zuständig ist, werden von der Vatikanzeitung „L`Osservatore Romano“ wiedergegeben.
Il cardinale Tauran: i credenti non usino la religione per giustificare la violenza e limitare la libertà di coscienza
Nov 18, 2008
“Le Religioni, nonostante le debolezze e le contraddizioni dei loro seguaci, sono messaggere di riconciliazione e di pace” ma “i credenti siano coerenti e credibili”: è quanto ha affermato ieri il cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso, nel corso della prima giornata del vertice promosso dal re dell’Arabia Saudita Abdullah nella sede dell’ONU a New York. All’incontro, che si svolge sul tema “Cultura di pace”, partecipano capi di Stato e di governo di oltre 70 Paesi. Il cardinale Tauran ha ricordato il ruolo delle religioni nel promuovere il bene comune delle società ma nello stesso tempo ha affermato che i credenti “possono utilizzare la religione per limitare la libertà di coscienza, giustificare la violenza, diffondere l'odio e il fanatismo o minare l'autonomia della politica e della religione”. Anche l’ONU, per sua natura e missione – ha proseguito - dovrebbe essere una scuola di pace! Qui, infatti, si deve imparare a pensare e agire, tenendo conto delle aspirazioni e degli interessi legittimi di tutti. Qui, tutti i Paesi sono uguali in dignità” ma per “far crescere il sentimento di appartenenza ad una medesima famiglia” è necessario “superare la semplice logica dei rapporti di forza per fare spazio alla forza del diritto”.
Citando Benedetto XVI, il presidente del dicastero vaticano si è detto convinto che "la pace è messa in questione dall’indifferenza per ciò che costituisce la vera natura dell’uomo" ed è alla base dei “valori comuni a tutti, credenti o no: la sacralità della vita, la dignità della persona umana, il rispetto per la libertà di coscienza e di religione, l'impegno per la libertà responsabile, l’accoglienza delle opinioni nella loro diversità, il retto uso della ragione, l'apprezzamento della vita democratica, l'attenzione alle risorse naturali”. Occorre andare “oltre la semplice tolleranza” e i “compromessi incerti” – ha concluso il porporato – per costruire insieme, senza rinunciare al proprio patrimonio culturale e religioso, un mondo più sicuro e più fraterno. L’incontro si conclude oggi.
Religionen können nur Verbündete des Friedens sein
Nov 18, 2008
Ansprache von Kurienkardinal Tauran vor der UN-Generalversammlung
NEW YORK, 16. November 2008 (ZENIT.org).- Sind die Religionen ihrer Berufung treu, können sie nichts anderes sein als Boten der Brüderlichkeit. Das bekräftigte Kardinal Jean-Louis Tauran, Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog, vor vier Tagen vor der Vollversammlung der Vereinten Nationen, die sich am vergangenen 12. November dem Thema „Kultur des Friedens“ widmete.
Kardinal Tauran kehrte bei dieser Gelegenheit in jenes gläserne Gebäude zurück, in dem er während seiner 13-jährigen Tätigkeit als Sekretär des Heiligen Stuhls für die Beziehungen mit den Staaten im Pontifikat Johannes Pauls II. des Öfteren gesprochen hatte. Diesmal appellierte er an die Politiker, dafür zu sorgen, „dass die Brüderlichkeit nicht nur ein Ideal bleibt, sondern Realität werde“.
„Lasst uns den Weg in eine sicherere und solidarischere Welt bereiten, ohne dabei auf eigene kulturelle und religiöse Aspekte zu verzichten!“, bekräftigte der französischstämmige Kurienkardinal. Im Rahmen des Katholisch-Muslimischen Forums war er vor wenigen Tagen im Vatikan mit Vertretern des Islams zu dreitägigen Arbeitsgesprächen zusammengekommen. In ihrer gemeinsamen Abschlusserklärung hatten die Teilnehmer jeder Gewalt eine klare Absage erteilt (ZENIT berichtete; vgl. Gemeinsame Erklärung bzw. Ansprache Benedikts XVI.).
In seiner Rede vor der UN-Vollversammlung zeigte Tauran auf, dass die Religionen „trotz der Schwächen und der Widersprüche ihrer Anhänger“ nichts anderes als „Boten des Friedens und der Versöhnung“ seien.
„In ihren Familien und Schulen sowie in den jeweiligen Kultstätten sind es die betenden Gläubigen, die Solidarität leben und dazu ermutigen, den Menschen und sein Land zu verteidigen. Außerdem sind sie es, die auf gleiche Weise die Sprache und die Gesten des Friedens lehren.“
Gottesfürchtige Menschen bemühten sich in besonderer Weise darum, „zuzuhören, zu begreifen, den anderen zu respektieren und ihm zu vertrauen anstatt ihn zu verurteilen. All diese Haltungen erziehen zum Frieden“, so Kardinal Tauran.
„Jede Woche versammeln sich Millionen von Gläubigen in ihren Synagogen, Kirchen, Moscheen und anderen Kultstätten, um zu beten. Hier erfahren sie Brüderlichkeit. Sie erleben Einheit in ihrer Unterschiedlichkeit. Sie erinnern alle daran, dass der Mensch nicht von Brot allein lebt.“
Der Kardinal unterstrich, dass die Gläubigen „dieses ‚know-how’ allen zur Verfügung stellen“ wollten. „Die Religionen laden zur Verinnerlichung ein; zur Harmonie mit sich selbst, mit den anderen und mit der Schöpfung. Und so geben sie dem menschlichen Abenteuer einen Sinn.“
Deshalb sei es zunächst erforderlich, „dass die Gläubigen kohärent und glaubwürdig sind. Sie dürfen die Religion nicht dafür nutzen, die Gewissensfreiheit einzuschränken, Gewalt zu rechtfertigen, Hass und Fanatismus zu verbreiten oder die politische und religiöse Unabhängigkeit zu schwächen“. Andererseits „nehmen die Gläubigen am öffentlichen Dialog in ihrer Gesellschaft teil und fühlen sich dazu aufgefordert, an der Verbreitung des Gemeinwohls mitzuwirken, das jenen Werten folgt, die sowohl für Gläubige als auch für Nichtgläubige gelten: die Heiligkeit des Lebens, die Würde des Menschen, der Respekt für Gewissensfreiheit und Religion, der Hang zu einer verantwortungsvollen Freiheit, die Meinungsfreiheit, die Nutzung des Verstandes, der Wert der Demokratie, die Achtung der Bodenschätze, um nur einige zu nennen.“
Abschließend bekräftigte Kardinal Tauran den Willen der ganzen katholischen Kirche, seiner Hirten und Gläubigen, „ihren Brüdern und Schwestern auch weiterhin den Geist der Brüderlichkeit, die Kraft des Gebetes und die Hoffnung Jesu Christi anzubieten“.
Vatikan/UNO: Ärger über Frankreich
Nov 17, 2008
Für Verärgerung im Vatikan sorgt die Äußerung eines hochrangigen französischen Diplomaten vor der UNO. Streitpunkt ist die Frage nach den Grenzen der Meinungsfreiheit. Kardinal Jean-Louis Tauran ist der Präsident des Vatikanrats für den interreligiösen Dialog; er war bei der New Yorker UNO-Konferenz zum Thema Religion dabei.
„Ich muss persönlich sagen, dass ich überrascht bin über die etwas kuriose Äußerung eines französischen Vertreters, der (wegen der Ratspräsidentschaft) auch im Namen der EU sprach. ‚Die Ausübung der Religionsfreiheit kann nicht ohne die Meiungsfreiheit verstanden werden’ – was meiner Meinung nach offensichtlich ist -, und er hat ergänzt: ‚Manchmal schließt das auch die Verunglimpfung von Religionen ein.’ Das hat viele Delegationen überrascht, und ich bereite derzeit ein Schreiben vor, in dem ich um eine Stellungnahme zu dieser Äußerung bitte, die mir völlig unannehmbar erscheint.“
Zu den unterschiedlichen Schwerpunktsetzungen der Religionsvertreter sagt der Kardinal:
„Die Muslime haben in New York besonders Wert darauf gelegt, dass religiöse Symbole nicht verunglimpft werden dürfen, während die westlichen Vertreter eher Wert auf die praktischen Aspekte der Religionsfreiheit gelegt haben und auf die Wechselseitigkeit, was den Bau von Kultstätten angeht.“
In der Abschlusserklärung hatten die Politiker sich vergangene Woche entschieden gegen religiöse Gewalt und Intoleranz ausgesprochen. An dem Treffen, das auf die Einladung des Königs von Saudi-Arabien, Abdullah II., hin stattgefunden hat, nahmen Vertreter aus 75 Staaten teil.
UNO: Kardinal Tauran plädiert für „Kultur des Friedens"
Nov 14, 2008
Die UNO solle gemäß ihrer Mission eine „Schule des Friedens“ sein. Das forderte der Vorsitzende des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog, Kardinal Jean-Louis Tauran, bei der UNO-Konferenz zum Dialog zwischen Kulturen und Religionen. Die internationale Gemeinschaft müsse Entscheidungen „jenseits der Logik der Macht“ fällen, so Tauran. Die Religion helfe, eine solidarische Haltung einzunehmen. Das Gebet um Frieden in der Welt eine die Gläubigen verschiedener Religionen jenseits fundamentalistischer Strömungen. An diesem Frieden mitzuwirken sei der humanitäre Auftrag der Vereinten Nationen und das Anliegen der gesamten Menschheit, sagte der Vatikanvertreter weiter. Die Regierungen seien dazu verpflichtet, Verantwortung für die Freiheit der Menschen, die natürlichen Ressourcen und die Grundordnung der Demokratie zu übernehmen. - An dem zweitägigen Forum im UNO-Glaspalast in New York nehmen Delegationen aus mehr als 60 Ländern teil. Initiator ist der König von Saudi-Arabien, Abdullah Al Saud.
(rv 12.11.2008 vp)
Vatikan: Kardinal gegen Vorleistungen im Dialog
Nov 09, 2008
Am Dienstag beginnt in Rom das dreitägige „Katholisch-Islamische Forum“. Hinter verschlossenen Türen debattieren 29 katholische Experten und ebensoviele islamische zum Thema „Gottesliebe und Nächstenliebe“. Kardinal Jean-Louis Tauran ist Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog. Im Gespräch mit uns würdigt er das Treffen, das auf den Brief von 138 islamischen Gelehrten „A Common Word between Us and You“ zurückgeht, der vom jordanischen „Aal al-Bayt“-Institut und seinem Chefdenker, Scheich Said Hijjawi, verantwortet wurde. Allerdings sagt Tauran:
„Man darf jetzt nicht so tun, als sei dieser Brief etwas absolut Außergewöhnliches, als ob erst jetzt ein Dialog begonnen hätte. Nein, wir führen seit mehr als 1400 Jahren einen Dialog mit dem Islam. Seit dem Konzil haben wir das Dokument ,Nostra Aetate’, das einen Weg im Dialog geebnet hat. Ich würde sagen, dieses Treffen ist ein neues Kapitel in einer langen Geschichte.“
Dialog sei vor allem in praktischen Fragen möglich, so Tauran.
„Von einem theologischen Dialog im eigentlichen Sinne können wir nicht sprechen, auch wenn theologische Fragen im Hintergrund stehen. Allerdings gibt es eine Zusammenarbeit in ethischen und spirituellen Fragen oder auch, wenn wir bei humanitären Katastrophen kooperieren. Ich will realistisch bleiben, trotz der Schwierigkeiten und Krisen: Wir sprechen miteinander, die Brücken sind nicht abgebrochen, und deswegen glaube ich, dass dies wichtig ist.“
Immer wieder kommt es in Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit zu Spannungen, unter denen Christen zu leiden haben. Zu den Gründen sagt der Kardinal:
„In der islamischen Welt identifiziert man das Christentum mit der westlichen Welt. Das ist eine sehr gefährliche Vermischung, denn wenn die Führer der westlichen Staaten Entscheidungen treffen, die von den islamischen Ländern nicht geteilt werden, heißt es: Die Christen waren’s, die attackieren und provozieren uns. Das ist eine Gemengelage, die meines Erachtens immer wieder zu Spannungen führt.“
Es dürfe im Dialog keine Logik des „Do ut Des“ geben, also des Entgegenkommens, nur wenn entsprechende Gegenleistungen gemacht werden. Das widerspräche dem christlichen Glauben, so Tauran gegenüber der französischen Zeitung „La Croix“.
Der Sekretär des Rates für den Interreligiösen Dialogs, Erzbischof Pier Luigi Celata, glaubt, dass die Spannungen meist keine religiösen Ursachen hätten. Er will die Probleme im Zusammenleben aber nicht ausklammern.
„Sicher muss ein ehrlicher Dialog auch diese Situationen angehen, die nach Lösungen verlangen, um ein harmonisches Zusammenleben in der Gesellschaft zu ermöglichen. Wenn die Vorsehung es will und uns die Zeit und die Kraft gibt, werden wir uns auch dieser Fragen annehmen.“
Der Sprecher der islamischen Gruppe, Ibrahim Kalin, forderte nach Agenturangaben ein verbessertes Krisenmanagement. So müsse man bei einem neuerlichen Karikaturenstreit rechtzeitig zusammenkommen und mit einer gemeinsamen Erklärung reagieren. - Am Donnerstag ist eine Audienz bei Papst Benedikt XVI. vorgesehen sowie ein öffentlicher Teil des Forums an der Päpstlichen Universität Gregoriana, währenddessen eine gemeinsame Abschlusserklärung vorgestellt werden soll.
First-ever Catholic-Muslim forum to open at Vatican
Nov 06, 2008
The Vatican's first-ever Catholic-Muslim forum kicks off Tuesday, two years after Pope Benedict XVI sparked outrage among Muslims for a speech seen as linking Islam with violence.
VATICAN CITY (AFP) — The Vatican's first-ever Catholic-Muslim forum kicks off Tuesday, two years after Pope Benedict XVI sparked outrage among Muslims for a speech seen as linking Islam with violence.
The three-day forum opens "a new chapter in the long history" of dialogue between the two faiths, the head of the Catholic delegation, Cardinal Jean-Louis Tauran, told the French Catholic daily La Croix.
Benedict will meet with the delegations on Thursday.
The Muslim side is led by the mufti of Bosnia, Mustafa Ceric, whose spokesman Yahya Pallavicini told AFP the delegates "represent no state and no ideological tendency."
The delegation includes Swiss intellectual Tariq Ramadan, an outspoken and controversial Muslim figure in Europe, along with Aref Ali Nayed of the Islamic Centre of Strategic Studies in Amman, Jordan, and Iranian ayatollah Seyyed Mustafa Manegheg Damad.
Several women in the delegation include Ingrid Mary Mattson, a professor of Islamic studies at the Hartford (Connecticut) Seminary in the United States.
The Vatican seminar was organised in response to a Muslim call for dialogue issued in October 2006, a month after Benedict's speech in Regensburg, Germany.
The call titled "A Common World" was signed by 138 Muslim religious figures and scholars.
"Now that the shock waves touched off by Pope Benedict XVI's remarks ... have subsided, the overall consequences have proven more positive than negative," Ramadan commented in the British daily The Guardian's online edition.
"Above and beyond polemics, the pope's lecture has heightened general awareness of their respective responsibilities among Christians and Muslims in the West," he added.
The Regensburg lecture sparked days of sometimes violent protests in Muslim countries, prompting the pontiff to say that he was "deeply sorry" for any offence and to attribute Muslim anger to an "unfortunate misunderstanding."
The closed-door discussions at the Vatican will focus Tuesday on "God's love" and Wednesday on "loving your neighbour," a theme that touches on two Vatican priorities, human rights and religious freedom.
The Vatican is however cautious over opening a purely theological dialogue, with Tauran telling La Croix: "We'll see ... how far we can go together."
Muslims and Christians differ in their concept of God, and follow "different paths to reach this God," said Tauran, the Roman Catholic Church's pointman for dialogue with Islam.
48 katholische und islamische Gelehrte tagen im Vatikan
Nov 03, 2008
"Eine Priorität Benedikts XVI."
Kardinal Jean-Louis Tauran bezeichnete am Montag in einem Interview mit der französischen katholischen Tageszeitung "La Croix" den interreligiösen Dialog als eine "Priorität im Pontifikat Benedikts XVI". Freilich habe sich die Situation im Vergleich zur Epoche Johannes Pauls II. nach dem 11. September 2001 verändert. Der Dialog müsse heute jede "Zweideutigkeit" vermeiden, es gehe auch um die Betonung der "eigenen Identität".
Die Begegnung der 48 katholischen und islamischen Gelehrten im Vatikan sei aber auf jeden Fall ein "neues Kapitel" in der seit 1.400 Jahren andauernden Geschichte des Dialogs zwischen den beiden Religionen, unterstrich Tauran. Im Hinblick auf das oft betonte "Prinzip der Reziprozität" (Gegenseitigkeit) sagte der Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog wörtlich: "Wenn Muslime die Möglichkeit haben, in Europa Gotteshäuser zu errichten, ist es selbstverständlich, dass Christen diese Möglichkeit in muslimisch dominierten Gesellschaften haben müssen". Trotzdem dürfe man aus dem "Prinzip der Gegenseitigkeit" keine "Vorbedingung des Dialogs" machen.
Als Grundproblem des christlich-islamischen Dialogs bezeichnete der französische Kurienkardinal, dass diese Gesprächsvorgänge "von der antichristlichen Gewalt in mehreren Ländern weit entfernt" seien. Es stelle sich die Frage, wie die Öffnung auf der Ebene der Eliten auf die Ebene der Massen übertragen werden kann.
In jedem Fall verpflichte der interreligiöse Dialog die Partner, Zeugen ihres Glaubens zu sein, erinnerte Tauran. Das sei eine Herausforderung insbesondere für die Christen. Alle an Gott Glaubenden hätten aber die Verpflichtung, ihre Mitmenschen daran zu erinnern, dass "der Mensch nicht vom Brot allein lebt". (
Vatikan gratuliert Hindus und erinnert sie an Gandhis Gewaltlosigkeit
Oct 29, 2008
Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, Kardinal Tauran, sendet Botschaft zum Diwali-Fest
atikanstadt, 28.10.08 (KAP) Der Vatikan hat den Hindus zu ihrem Lichterfest Diwali gratuliert. In seiner am Dienstag veröffentlichten traditionellen Botschaft ruft der Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, Kardinal Jean-Louis Tauran, das Prinzip der Gewaltlosigkeit in Erinnerung, das beiden Religionen zu eigen sei.
Ohne die jüngsten Übergriffe radikaler Hindus auf Christen im indischen Bundesstaat Orissa zu nennen, betonte Tauran, Religionen würden oft für die Übel der Gesellschaft verantwortlich gemacht. "Wir wissen aber, dass es vielmehr die Manipulation von Religion ist, die, entgegen ihren fundamentalen Prinzipien, zu so vielen Formen von Gewalt verwandt wird", so der Kurienkardinal.
Der vatikanische Dialog-Beauftragte verwies auf die christliche Bergpredigt, die zur Feindesliebe aufrufe, ebenso wie auf Mahatma Gandhi, den "Vater der indischen Nation". Dieser habe erkannt, dass Gewaltlosigkeit eine der wichtigsten Lehren des Hinduismus sei. "Auge um Auge, und bald ist die ganze Welt blind", zitierte Tauran den Führer der indischen Unabhängigkeitsbewegung.
Der Vatikan-Vertreter erläuterte in seiner Botschaft, dass Gewaltlosigkeit "nicht ein bloßes taktisches Manöver" sei. Es sei vielmehr die Haltung eines Menschen, der so überzeugt von Gottes Liebe und Gottes Macht sei, "dass er sich nicht fürchtet, dem Bösen mit den Waffen der Liebe und der Wahrheit zu begegnen".
Tauran rief Hindus, Christen und die Anhänger aller Religionen auf, im Austausch miteinander die Heiligkeit des Lebens zu schützen, das Gute für die Armen und Niedrigen der Gesellschaft zu suchen und die Würde der menschlichen Person ohne Ansehen von Rasse oder Kaste zu suchen. "Lasst uns als Hindus und Christen, gerade in der derzeitigen Situation, von einer Liebe ohne Vorbehalt geleitet sein, in der Überzeugung, dass Gewaltlosigkeit der einzige Weg ist, eine globale Gesellschaft aufzubauen, die mitfühlender, gerechter und fürsorglicher ist", so der Vatikan-Appell.
Das Diwali-Fest feiert unter anderem die Überwindung des Todes und des Bösen durch das Leben und das Licht. Es wird nach dem Mondkalender berechnet und wurde in diesem Jahr von vielen Hindus an diesem Dienstag begangen.
Vatican Message to Hindus on Diwali
Oct 28, 2008
"Let Us Help to Foster Non-Violence Among Our Followers
VATICAN CITY, OCT. 28, 2008 (Zenit.org).- Here is the message written by Cardinal Jean-Louis Tauran, the president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, to Hindus on the occasion of Diwali, the festival of light, which is celebrated today. The message is titled "Christians and Hindus: Together in Favor of Non-Violence."
* * *
Dear Hindu Friends,
1. On behalf of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, I am pleased to send you and your communities my cordial greetings as you prepare to celebrate Diwali, the festival of light.
2. Traditionally on this occasion, we share a reflection on a matter of common interest. I would like to propose then considering together how we can live harmoniously in today's society, witnessing to the truth, light and hope that Diwali celebrates. While religions are often blamed for society’s ills, we know that it is rather the manipulation of religion, contrary to its fundamental beliefs, that is used to carry out so many forms of violence.
3. In this regard, His Holiness Pope Benedict XVI said, "In the world there is too much violence, too much injustice, and therefore this situation cannot be overcome except by countering it with more love, with more goodness". He added, "This more comes from God. Thus by the mercy of God … it is possible to tip the balance of the world from evil to good, when we recognize that it begins in that small and decisive ‘world’ which is the human heart" (Address, "Angelus", 18 February 2007). For Christians, in the "Sermon on the Mount" Jesus called on his disciples to love their enemies, to pray for those who hated them, to do good to those who wronged them, to walk the extra mile with their opponents (Cf.Matthew 5).
4. In the Hindu tradition, non-violence is one of the more important teachings. Mahatma Gandhi, the Father of the Indian nation, is respected and held in high regard by people of different generations around the world for his complete dedication to the service of humanity. During the course of his struggle for freedom, he realized that "an eye for an eye, and soon the whole world is blind". Throughout his life, he developed among others, the concept of Ahimsa (non-violence). He is a model for non-violence and he led by example to the point of laying down his life because of his refusal to engage in violence.
5. Non-violence is not merely a tactical maneuver but is the attitude of one who, as the Pope affirmed, "is so convinced of God’s love and power" (ibid) that he is not afraid to tackle evil with the weapons of love and truth alone. Love of one’s enemy is the revolution of love, a love that does not rely ultimately on human resources but is a gift of God.
6. Non-violence is encouraged by many other religions. Non-violence is central to our beliefs as the way to promote truth, light, mutual respect, freedom and harmony. As religious leaders called to uphold the truth found in our respective religions, let us help to foster non-violence among our followers and support it in their actions. Let us do all we can to promote the sacredness of human life, the good of the poor and lowly in our midst and collaborate, through dialogue, to foster the dignity of the human person regardless of race or caste, creed or class. As Hindus and Christians, especially in the present situation, let us be won over by love without reserve, with the conviction that non-violence is the only way to build a global society that is more compassionate, more just and more caring. It is our hope and our prayer!
7. Once again, let me wish you peace and joy as you gather with your loved ones and your community to celebrate the gift of Light that illumines all hearts. Happy Diwali!
Jean-Louis Cardinal Tauran
President
Nonviolence is conviction that love can conquer evil, says cardinal
Oct 28, 2008
VATICAN CITY (CNS) -- Nonviolence is not a strategic tool; it is the firm conviction that evil can be conquered with love and truth, said Cardinal Jean-Louis Tauran.
The cardinal, president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, prayed that all religions that encourage nonviolence would work together "to promote truth, light, mutual respect, freedom and harmony."
The cardinal made the comments in the Vatican's annual message to Hindus celebrating Diwali, the festival of light, which culminates Oct. 28 this year.
Cardinal Tauran said Christians and Hindus should work together in favor of nonviolence.
He said religion was often blamed for problems and conflicts in society, but "we know that it is rather the manipulation of religion, contrary to its fundamental beliefs, that is used to carry out so many forms of violence." The cardinal made no reference to the recent wave of anti-Christian violence in the eastern Indian state of Orissa; at least 58 people have been killed and 100 church buildings and thousands of homes have been destroyed.
Cardinal Tauran said nonviolence is an important teaching in the Hindu tradition and pointed to Mahatma Gandhi, the leader of India's independence movement, as a role model for nonviolence who "led by example to the point of laying down his life because of his refusal to engage in violence."
"Nonviolence is not merely a tactical maneuver but is the attitude of one who ... is so convinced of God's love and power that he is not afraid to tackle evil with the weapons of love and truth alone," he said. He noted that Pope Benedict XVI has said the violence and injustice in today's world could only be fought "by countering it with more love, with more goodness."
Cardinal Tauran asked religious leaders to foster nonviolence among their faithful and support it concretely in their actions.
"Let us do all we can to promote the sacredness of human life, the good of the poor and lowly in our midst and collaborate, through dialogue, to foster the dignity of the human person regardless of race or caste, creed or class," he said in the message.
He asked that Hindus and Christians "be won over by love without reserve, with the conviction that nonviolence is the only way to build a global society that is more compassionate, more just and more caring."
Message du cardinal Tauran aux musulmans pour la fin du Ramadan
Sept 19, 2008
Cité du Vatican, le 19 septembre 2008 - E.S.M. - À l’occasion de la fin du Ramadan, le Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux formule un message de voeux aux Musulmans, sur le thème : « Chrétiens et Musulmans : ensemble pour la dignité de la famille ». Voici le texte du Message, à la signature du Président le Card. Jean-Louis Tauran, et le Secrétaire du Conseil Pontifical, l'Archevêque S.E. Mons. Pier Luigi Celata :
Chers Amis musulmans,
1. Alors que la fin du mois de Ramadan approche, il m’est agréable de vous adresser, selon une tradition désormais bien établie, les vœux cordiaux du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux. Durant ce mois, des chrétiens proches de vous ont partagé vos réflexions et vos célébrations familiales ; le dialogue et l’amitié se sont renforcés. Dieu en soit loué !
2. Mais, comme par le passé, ce rendez-vous amical nous donne aussi l’occasion de réfléchir ensemble sur un thème d’actualité susceptible d’enrichir nos échanges et de nous aider à nous mieux connaître, avec nos valeurs communes et nos différences. Pour cette année, nous avons pensé à vous proposer le thème de la famille.
3. Un des documents du Concile œcuménique Vatican II, Gaudium et Spes, sur l’Église dans le monde de ce temps, affirme : « La santé de la personne et de la société tant humaine que chrétienne est étroitement liée à la prospérité de la communauté conjugale et familiale. Aussi les chrétiens, en union avec tous ceux qui font grand cas de cette communauté, se réjouissent-ils sincèrement des soutiens divers qui font grandir aujourd’hui parmi les hommes l’estime de cette communauté d’amour et le respect de la vie, et qui aident les époux et les parents dans leur éminente mission. Ils en attendent en outre de meilleurs résultats et s’appliquent à les étendre » (n. 47).
4. Ces paroles nous rappellent opportunément que le développement de la personne et de la société dépend en grande partie de la prospérité de la communauté conjugale et familiale ! Combien sont-ils ceux qui portent, parfois durant toute la vie, le poids des blessures d’une situation familiale difficile ou dramatique ? Combien sont-ils ceux et celles qui sombrent dans l’abîme de la drogue ou de la violence, cherchant à combler, en vain, une enfance meurtrie ? Chrétiens et musulmans, nous pouvons et nous devons œuvrer conjointement à la sauvegarde de la dignité de la famille, aujourd’hui et demain.
5. Dans ce domaine, nous avons eu maintes fois l’occasion de collaborer, tant au niveau local qu’international, d’autant plus aisément que chrétiens et musulmans ont une haute estime pour la famille. La famille, lieu où l’amour et la vie, le respect de l’autre et l’hospitalité se rencontrent et se transmettent, est vraiment la « cellule fondamentale de la société ».
6. Chrétiens et musulmans, ne doivent pas hésiter à s’engager, non seulement pour venir en aide aux familles en difficulté mais aussi pour collaborer avec tous ceux qui ont à cœur de favoriser la stabilité de l’institution familiale et l’exercice de la responsabilité parentale, en particulier dans le domaine de l’éducation. Il n’est pas superflu de rappeler ici que la famille est la première école où l’on apprend le respect de l’autre, dans son identité et dans sa différence. Le dialogue interreligieux et l’exercice de la citoyenneté ne peuvent donc qu’en bénéficier.
7. Chers Amis, alors que votre jeûne prend fin, purifiés et renouvelés par les pratiques chères à votre religion, puissiez-vous connaître avec vos familles et ceux qui vous sont chers, une vie sereine et prospère ! Que le Dieu Très-Haut vous comble tous de sa miséricorde et de sa paix !
Cardinal Tauran on the pope's trip to France
Sept 13, 2008
French Cardinal Jean-Louis Tauran, 65, is a veteran Vatican diplomat, the former “Foreign Minister” of the Holy See, who today serves as President of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue. On September 10, L’Avvenire, the official newspaper of the Italian bishops’ conference, published an interview with Tauran by noted journalist Gianni Cardinale. Among other topics, Tauran discussed the upcoming visit of Pope Benedict XVI to France. The following is an NCR translation of that interview.
Cardinal Tauran on the pope's trip to France
All Things Catholic by John L Allen Jr
Created Sep 10 2008 - 01:15
French Cardinal Jean-Louis Tauran, 65, is a veteran Vatican diplomat, the former “Foreign Minister” of the Holy See, who today serves as President of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue. On September 10, L’Avvenire, the official newspaper of the Italian bishops’ conference, published an interview with Tauran by noted journalist Gianni Cardinale. Among other topics, Tauran discussed the upcoming visit of Pope Benedict XVI to France. The following is an NCR translation of that interview.
Your Eminence, on Friday Benedict XVI leaves for France, and you, along with Cardinals Roger Etchegaray and Paul Poupard, will be part of the papal entourage. Some have written, including John Allen of the National Catholic Reporter, of a Ratzinger who is a Francophile. What do you think of this definition?
I have to say that this pope speaks a splendid French, elegant and without any German accent. Actually, he speaks French with an elegance that’s rare even among my countrymen. Regarding Ratzinger’s particular predilection for France, I’m a eyewitness, so to speak.
In what sense?
On May 11, 1998, the French Ambassador to the Holy See at that time, Jean-Louis Lucet, presented then-Cardinal Ratzinger with the insignia of a Commander of the Order of the Legion of Honor. The ceremony took place at the Villa Bonaparte, and I was present. Ratzinger delivered a brief but very rich speech in which he showed all of his love for France, for the French church and for French culture. The future pontiff confessed to always having been, since his youth, a ‘zealous admirer of sweet France.’ He talked about all the French authors he read: Catholics such as Claudel, Bernanos, Mauriac, Peguy, but also secular writers such as Anouilh and Sartre. Then, he turned to the great French theologians such as Congar, Danielou, and Chenu, and he spoke at length about Fr. De Lubac. At the end, he said: ‘I congratulate France for these great personalities, and I thank France for the gift of its humanistic culture.’ He ended with a moving appeal: ‘Long live friendship between France and Germany! Long live France!’
Do you have other memories of the bonds between France and Cardinal Ratzinger?
Certainly. The speech he gave in Normandy in 1992 comes to mind, when he was inducted into the Academy of Moral and Political Sciences of the Institute of France. It was titled, ‘In search of peace.’ There are also the numerous private trips Ratzinger has taken in our country, such as those to the abbeys of Le Barroux and Fontgombault. There’s the celebrated lecture he gave at the Sorbonne in 1999. All these events demonstrate the extraordinary predilection of Ratzinger for France.
What will be the themes of the trip the pope is about to take to Lourdes and Paris?
Obviously, I don’t know the content of the papal speeches. It’s a pastoral visit, and therefore the religious dimension will be preponderant. Nonetheless, I believe I know what the expectations are in France of the pope. They include a clear discussion of healthy secularism when he speaks at the Elyse, and an illuminating word on culture when he speaks to academic world.
You were favorably impressed with the words of Nicolas Sarkozy when he took possession of his seat as a Canon of St. John Lateran in December 2007. How would you evaluate the subsequent steps of the president?
His words were very encouraging. I have to confess, however, that for the present, they have not been followed by concrete actions. Legal recognition of the degrees issued by ecclesiastical universities and faculties, for example, has not been granted, despite the fact that it was mentioned at the Lateran and it would not be a very complicated reform to undertake.
How is the health of the church in France that will meet the pope?
Undoubtedly, the level of religious practice is very low and the priest shortage is dramatic. Christianity, in contrast with the situation in Italy, does not have influence on public life and doesn’t inspire public debate. But, there are small signs of hope. There’s a small increase in vocations, which, to tell the truth, are most robust among the traditionalists. Also, this summer there was some good news from Lourdes.
What are you referring to?
On the occasion of the anniversary of the apparitions, there’s been a great influx of pilgrims … many young people, many families with lots of children. It’s a truly moving witness of faith, which even the mass media have noticed. They’ve treated this phenomenon with curiosity and respect, without the tones of superiority and facile irony that we’ve seen in the past. For France, believe me, that’s a small miracle.
Le cardinal Tauran au Meeting de Rimini, vers une pédagogie de la paix
Sept 02, 2008
Vatican, le 02 septembre 2008 - E.S.M. - “Les religions font peur en raison des actions de certains croyants qui ont trahi leur foi”, mais en réalité elles sont de vrais «facteurs de paix».
C’est ce qu’a affirmé le 25 août, dans le cadre du Meeting de Rimini, le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.
Faisant allusion à la vague de violence anti-chrétienne qui a éclaté dans l’État indien d’Orissa, le cardinal a souligné que “l’éducation à la paix qui commence au sein de la famille et à l’école, est la meilleure des stratégies pour garantir demain la tranquillité et l’harmonie».
“C’est pourquoi, les responsables religieux, a-t-il ajouté, ont le devoir d’indiquer la route à suivre afin que chacun puisse choisir, en toute liberté et de manière responsable, la juste voie”.
Le cardinal Tauran s’est dit convaincu que les croyants doivent «être les auteurs d’une véritable ‘pédagogie de la paix’», c’est-à-dire enseigner le «primat de la personne humaine sur l’État et sur l’organisation économique de la société», l’importance de la justice, le refus de la guerre comme moyen pour résoudre les divergences entre les États, enfin le « primat du droit sur la violence ».
Aux jeunes, “trop souvent héritiers sans héritage et constructeurs sans modèles, a-t-il conclu, nous devons donner ou redonner le goût de vivre et de vivre ensemble».
Kardinal Taurans Aufgabe
Aug 16, 2008
Wenn Jean-Louis Kardinal Tauran Reden oder Vorträge hält, dann wartet der vatikanische Spitzendiplomat immer wieder mit geschliffenen Formulierungen auf. Seit fast einem Jahr ist der 65-jährige Franzose aus Bordeaux Präsident des Päpstlichen Rates für interreligiösen Dialog, der bei seiner Gründung 1964 noch „Sekretariat für die Nichtglaubenden“ hieß.
(Rheinischer Merkur, 14.08.2008) 13 Jahre war Tauran päpstlicher „Außenminister“, danach stand er an der Spitze des Vatikanischen Geheimarchivs und der Apostolischen Bibliothek.
Interreligiöser Dialog – eine Gnade oder eine Gefahr? Beides sei der Fall, sagte der Kardinal kürzlich im norditalienischen Brescia bei einer Veranstaltung über die multikulturelle Gesellschaft von heute. Dialog sei eine Gnade, weil Gläubige sich so zusammen daran erinnern könnten, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebe. Die Gefahr bestehe in Identitätskrisen, wenn nämlich bei einem der Dialogpartner diese Heilsbotschaft im täglichen Leben nicht umgesetzt werde. Interreligiöser Dialog sei also auch „ein ständiger Appell zur persönlichen Einkehr“. Viel könnten Christen von orientalischen Religionen aus deren Praxis der Meditation und Askese lernen: „Umgekehrt können Buddhisten und Muslime von uns lernen, wie sich aus Religion konkrete Folgen für das Leben in der Gesellschaft ableiten lassen.“ Heute hätten gerade in europäischen Ländern dank der vielen Zuwanderer schon Kita-Kinder Gelegenheit zum Abgucken. Interreligiöser Dialog sei ein Zeichen von Reife, betonte Kardinal Tauran und zitierte in dem Zusammenhang Passagen aus der Regensburger Vorlesung Benedikts XVI., dass es gegen die Natur sei, Glaube mit Gewalt aufzwingen zu wollen. Tauran greift jene Rede vom September 2006 generell gern auf: „Der Papst hat klargestellt, was er sagen wollte, und die Missverständnisse sind inzwischen überwunden.“ Gerade die dynamische Entwicklung des katholisch-muslimischen Dialogs scheint ihm recht zu geben. Vom 4. bis 6. November erfährt dieser einen ersten Höhepunkt. 24 katholische und 24 muslimische Religionsvertreter treffen sich in Rom zum Dialog, der mit einer Papstaudienz enden wird.
Die Islamvertreter gehören zu den 138 Gelehrten, die im Oktober vergangenen Jahres einen Brief an Benedikt XVI. und andere christliche Religionsführer mit der Aufforderung zum Dialog gesandt hatten. Sie wollten damit nicht zuletzt das durch die Terrorakte vom 11. September 2001 verzerrte Bild ihrer Religion wieder zurechtrücken. Auf Initiative von König Abdullah von Saudi-Arabien – er war im November zur Papstaudienz in Rom – kam es in diesem Juli in Madrid schon zu einem bedeutenden Treffen der Religionen, bei dem die Juden nun einbezogen waren. „Eine mutige Initiative“, sagt Kardinal Tauran, der selbst daran teilgenommen hat.
À La Mecque, un roi donne des leçons de paix
Jul 17, 2008
Rome, le 17 juillet 2008 -E.S.M.-A Madrid, le roi d'Arabie Saoudite dialogue avec des chrétiens et des juifs. C'est le cardinal Tauran qui représente le pape Benoît XVI. Un document important.
Une enquête menée auprès des pèlerins qui se sont rendus dans les lieux saints musulmans montre qu'ils rentrent chez eux avec un sentiment de plus grande tolérance. Au même moment, à Madrid, le roi d'Arabie Saoudite dialogue avec des chrétiens et des juifs. C'est le cardinal Tauran qui représente le pape Benoît XVI. Un document important
par Sandro Magister
Benoît XVI était lui aussi invité. Et il s’y serait rendu très volontiers. Mais il ne pouvait assurément pas renoncer aux Journées Mondiales de la Jeunesse, inscrites depuis longtemps dans son agenda.
Ainsi, à la place du pape, qui est en Australie, c’est le cardinal Jean-Louis Tauran, président du conseil pour le dialogue interreligieux, qui s’est rendu à Madrid.
Du 16 au 18 juillet, à Madrid, se tient une conférence sur le dialogue entre les trois religions – l’islam, le judaïsme et le christianisme – sous l’impulsion du roi Abdallah Bin Abdulaziz al-Saoud, souverain d’Arabie Saoudite et gardien des lieux musulmans les plus sacrés, les mosquées de La Mecque et de Médine.
Le roi Abdallah avait évoqué cette rencontre entre les trois religions au terme de la conférence internationale islamique qui a eu lieu à La Mecque du 4 au 6 juin derniers. A Madrid, c’est lui qui a ouvert les travaux de cette rencontre qui va s’achever avec les interventions d’Abdullah Ibn Abdul Mohsin al-Turki, secrétaire général de la Ligue musulmane mondiale, et du cardinal Tauran.
Avant son départ, Tauran a déclaré à “L’Osservatore Romano“ que la conférence a pour objectif d’offrir au monde une image des trois religions comme des religions de paix, “au service de l’homme et non contre l’homme“. Cela vaut en particulier pour l’islam, généralement associé à la violence et au terrorisme, notamment par la faute de beaucoup de ses adeptes. “En effet, alors que le roi d’Arabie Saoudite accomplit cet acte de courage avec sagesse, il peut arriver – a ajouté le cardinal – qu’un tout autre discours soit tenu dans certaines mosquées“.
Il y a une Mecque pour le cardinal Tauran aussi
Voici comment, dans l’interview qu’il a accordée le 16 juillet à “L’Osservatore Romano“, le cardinal Jean-Louis Tauran, qui représente le pape à la conférence de Madrid, a commenté l’initiative du roi d’Arabie Saoudite pour promouvoir le dialogue entre islam, judaïsme et christianisme:
"Je pense que sa rencontre avec Benoît XVI au Vatican a renforcé sa détermination. J’ai pu constater à de nombreuses reprises qu’il a été profondément touché par l’humanité de notre pape. A cela, il faut ajouter qu’il est conscient que certaines franges extrémistes du monde musulman, en fait une petite partie, ont cependant assombri la véritable image de l’islam. Il souhaite ardemment redonner son vrai visage à l’islam, différent de celui que montrent certains extrémismes. Bref, il souhaite récupérer toute la pureté de sa foi. Il veut surtout montrer qu’elle peut faire du bien à l’humanité si elle se met à dialoguer avec les autres croyances“.
Au cours de cette interview, Tauran a surtout donné une grande importance au document publié le 6 juin 2008 à La Mecque au terme de la conférence internationale islamique pour le dialogue convoquée par le roi saoudien et organisée par la Ligue musulmane mondiale. Le roi Abdallah y avait annoncé la rencontre de Madrid:
"Je l’ai lu et étudié avec beaucoup d’intérêt car il s’agit d’un document important. Je dirais que l’image la plus significative qui en ressort est celle d’un islam désireux de se présenter devant l’opinion publique mondiale avec un visage différent de celui marqué par le terrorisme extrémiste. Un islam prêt à rencontrer les autres religions, en renonçant à critiquer l’autre pour enfin arriver à une connaissance réciproque plus approfondie, fondée sur des valeurs essentielles communes. Il y a ensuite la volonté commune de reconduire l’homme à la connaissance de Dieu, de coopérer pour la sauvegarde de l’environnement, dont la destruction systématique par la main de l’homme est reconnue par tous comme un péché grave. Enfin, il faut ajouter à tout cela la volonté de défendre les valeurs éthiques de la vie, celles qui concernent avant tout la vie de l’homme, et la famille“.
Avec l’interview du cardinal Tauran, “L’Osservatore Romano“ a publié – avant tous les autres médias occidentaux – une traduction de l’arabe à l’italien du document de La Mecque du 6 juin 2008. (Da La Mecca a Madrid)
In Mecca, a King Is Giving Lessons in Peace
Jul 17, 2008
A survey among pilgrims to the Muslim holy sites shows that they return home with sentiments of greater tolerance. Meanwhile, in Madrid, the Saudi king dialogues with Christians and Jews. Cardinal Tauran is there to represent the pope. An important document
Chiesa by Sandro Magister
ROMA, July 17, 2008 – Benedict XVI was also invited to participate. And he would have been very glad to go. But of course, he could not cancel his appearance at World Youth Day, which had been on his schedule for some time.
So in the pope's place – while he is in Australia – Cardinal Jean-Louis Tauran, president of the pontifical council for interreligious dialogue, has gone to Madrid.
In Madrid, from July 16-18, a conference is taking place on dialogue among religions – Islam, Judaism, and Christianity – with the decisive initiative of King Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud, the sovereign of Saudi Arabia and the custodian of the most sacred Muslim sites, the mosques of Mecca and Medina.
King Abdullah had called for this encounter among the three religions at the end of the international Islamic conference held in Mecca last June 4-6. In Madrid, he was the one who opened the working sessions, which will be concluded with addresses by Abdullah bin Abdul Mohsin Al Turki, secretary general of the Muslim World League, and Cardinal Tauran.
Before his departure, Tauran told "L'Osservatore Romano" that the objective of the conference is to offer the world an image of the three religions as religions of peace, "at the service of man, and not against man". This is especially true for Islam, which is generally associated with violence and terrorism, partly through the fault of many who practice it. "It can in fact happen," the cardinal added, "that as we witness this act of courage carried out with wisdom by the king of Saudi Arabia, in some mosques the talk may be of an entirely different kind."
* * *
In the fact, the prevalent image of Islam in the world is that it is a bearer of violence. A survey in 2007 by the Pew Forum discovered that 45 percent of American citizens see Islam as the most threatening religion. Two years earlier, it was 36 percent.
Another widespread idea is that Muslims are more inclined to violence the more they observe the precepts of their religion. The pilgrimage to Mecca – the Hajj in Arabic, one of the central practices of Islam – is seen by many as a school of intolerance for those who participate in it.
But is this really true? As for the pilgrimage to Mecca, the answer is no. This is proven by a survey – one of the first conducted in this field according to scientific criteria – carried out by three scholars of Harvard University in America, on a sample of pilgrims from Pakistan.
Pakistan has the second largest Muslim population in the world, after Indonesia. And it is also the country most torn by violence. Entire provinces are out of control, infested with Taliban and warlords. Violent attacks mark the news broadcasts of the big cities. A political leader like Benazir Bhutto can be killed in the midst of a crowd, in spite of heavy security measures. Those who are accused of offending the Islamic religion risk being sentenced to death. Osama bin Laden is probably hiding in the mountains between Pakistan and Afghanistan.
But the Muslims who every year go as pilgrims from Pakistan to Mecca do not for this reason return more inclined to violence and more hostile toward the West and Christianity. The opposite happens. The pilgrimage instead increases sentiments of peace and tolerance, not only toward those of the same faith, but also toward non-Muslims.
About 2 million Muslims make the pilgrimage to Mecca each year, from the eighth day until the twelfth day of the last month of the Islamic lunar calendar. Their number is fixed in advance, and set in proportion to the populations of the various countries. In Pakistan, one must participate in a public lottery in order to be allowed to make the voyage. Those whose numbers are chosen will go to Mecca, the others will not.
The three scholars at Harvard – David Clingingsmith, Asim Ijaz Khwaja, and Michael Kremer – conducted the study on a twofold sample of Pakistani citizens: 800 who made the pilgrimage, and 800 who remained at home.
The survey reveals that the pilgrims are more devout when they return from Mecca. They pray more, they go to the mosque more often, they observe fasting more faithfully. They also tend to abandon the use of amulets and the practice of customs that are not genuinely Islamic.
Men's attitudes toward women also improve. On the pilgrimage, they find themselves side by side in equal numbers, carrying out the same rituals. And this has increased the number of those in favor of more education for girls, and their admission to professional life.
A positive impact is also shown from the encounter with Muslims from other countries with other ways of interpreting and living Islam, Shiite and Sunni. At their return from Mecca, many maintain that it is possible to live in harmony with everyone. And this sentiment is also extended to non-Muslims. Pilgrims to Mecca are clearly more willing than those who remain at home to consider the believers of other religions as worthy of equal respect.
On recourse to violence and hostility toward the West, pilgrims to Mecca are more inclined to peace than those who remain at home. When asked whether the goals for which Osama bin Laden is fighting are correct, the pilgrims answer no twice as often as the others. And when asked whether the methods used by Osama bin Laden are correct, the 'no's of the pilgrims are almost one third as numerous.
But it must be said that these responses are much less comforting if they are put in terms of absolute numbers. Even among the "peaceful" pilgrims to Mecca, the number of those who disapprove of Osama bin Laden is much lower than for those who approve of him. Only 21 percent distance themselves from his terrorist methods, and only 13 percent reject his goals.
For the non-pilgrims, the numbers of those who distance themselves from Osama bin Laden are even lower: 16 and 7 percent respectively.
All of the others, meaning the large majority, are on the side of Islam's prince of terror.
This is just one more reason to invoke – as the Muslim scholar Khaled Fouad Allam did in a conference at Villa Cagnola di Gazzada, as "L'Osservatore Romano" reported on July 7 – the advent of that "Islam of the enlightened which can be reached only through interreligious dialogue."
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The complete text of the survey conducted by David Clingingsmith, Asim Ijaz Khwaja, and Michael Kremer of Harvard University, on the effects of the pilgrimage to Mecca, published in April of 2008:
> Estimating the Impact of the Hajj: Religion and Tolerance in Islam's Global Gathering
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But there is also a Mecca for Cardinal Tauran
In an interview granted to "L'Osservatore Romano" on July 16, Cardinal Jean-Louis Tauran, the pope's representative in Madrid, commented on the initiative of the king of Saudi Arabia in promoting dialogue between Islam, Judaism, and Christianity:
"I believe that he was strongly encouraged by his encounter at the Vatican with Benedict XVI. I saw many signs that he was profoundly impressed by the humanity of our pontiff. To this must be added his awareness that some extremist fringes of the Islamic world, a small part in truth, have in any case obscured the true image of Islam, and he feels a profound desire to restore to Islam its true face, which is not the one shown by certain forms of extremism. He wants, in short, to recover all the purity of his faith. Above all, he wants to demonstrate how much good it can do for humanity if it opens itself to dialogue with other faiths".
But above all, in the same interview, Tauran attributed great importance to the document published in Mecca on June 6, 2008, at the end of the international Islamic conference for dialogue convened by the Saudi king and organized by the Muslim World League, the conference at which King Abdullah announced the encounter in Madrid:
"I read and considered it with great interest, because it is an important document. I would say that the most significant image that emerges from it is that of an Islam that wants to present itself to world public opinion with a face different from the one marked by extremist terrorism. An Islam open to encounter with other religions, through which, with the abandoning of the critical stance toward the other, one can finally reach even deeper mutual understanding, founded on substantially common values. There is also the shared desire to reopen man to the knowledge of God, to work together to protect the environment, the systematic destruction of which by man is recognized by all as a grave sin. To this must be added the desire to defend the ethical values of life, those concerning human life first of all, and the family."
Next to the interview with Cardinal Tauran, "L'Osservatore Romano" published – for the first time in the Western media – a translation from Arabic to Italian of the Mecca document dated June 6, 2008. You can find it on this page of www.chiesa:
> C'è un Islam aperto al dialogo con le altre fedi. Da La Mecca a Madrid
Kardinal Tauran: Neue Atmosphäre im interreligiösen Dialog
Jul 16, 2008
Kongress zur Förderung des interreligiösen Dialogs in Madrid (16. – 18. Juli).
ROM, 16. Juli 2008 (ZENIT.org).- Am heutigen Mittwoch hat in Madrid der internationale Kongress begonnen, der auf Initiative des Königs von Saudi-Arabien Abdallah zur Stärkung des interreligiösen Dialogs einberufen wurde. Der Kongress findet am kommenden Freitag, den 18. Juli, seinen Abschluss.
Ziel der internationalen Begegnung ist es, das Bild eines toleranteren Islam zu liefern, der für alle Religionen offen ist. Gleichzeitig soll einer breiteren Öffentlichkeit der Appell von Mekka (6. Juni 2008) bekannt gemacht werden. Außerdem geht es um eine Präzisierung des Beitrags der Religionen für den Weltfrieden und das Zusammenleben der Menschen. Gemeinsam geteilte ethische Werte sollen der Welt und vor allem der Erziehung der Jugend zur Verfügung gestellt werden. Insgesamt beabsichtigt der Kongress, der Menschheit zu einer Rückkehr zu Gott zu verhelfen.
Als Vertreter des Heiligen Stuhls nimmt der Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog, Kardinal Jean-Louis Tauran, teil. In einem Gespräch mit der vatikanischen Zeitung „L’Osservatore Romano“ (16.7.2008) bezeichnete der Kardinal die Tagung als „mutige Initiative“ des saudiarabischen Königs.
Der Heilige Stuhl begrüße den Kongress, der die drei großen monotheistischen Religion um einen Tisch versammelt sieht, als eine dem Wunsch Papst Benedikts XVI. entsprechende Initiative, die dieser mehrmals gewünscht hätte.
Für Kardinal Tauran sind die letzten Ereignisse im Bereich des interreligiösen Dialogs mit dem Islam ein sichtbarer Beweis für eine neue Atmosphäre im interreligiösen Dialog. Tauran brachte den Wunsch zum Ausdruck, dass die Madrider Konferenz konkret für die Überzeugung Zeugnis ablege, dass die authentisch praktizierten Religionen zu Brüderlichkeit und Harmonie der Menschheitsfamilie beitragen. „Die Religionen führen keine Kriege“, so der Kardinal. Daher sei es Pflicht der religiösen Hirten und Führer, das Gewissen ihrer Anhänger zu bilden, damit diese wahrhaft Gläubige seien, „Überbringer des Friedens und der Brüderlichkeit“.
Eine der Früchte der abrahamitischen Religionen besteht für Kardinal Tauran im Gebet, das in einer säkularisierten Welt für die transzendente Dimension des Menschen Zeugnis ablege. Weitere Früchte seien die Bekräftigung der Sakralität des menschlichen Lebens und die Notwendigkeit der rechten Erziehung der Jugend. Auf diese Ziele hin müsse zusammengearbeitet werden.
Für Tauran ist die Tatsache, dass es der Hüter der heiligsten Orte des Islam ist, der die Konferenz organisierte, ein Zeichen dafür, dass es sich um einen Aufruf universaler Art handelt.
Den „Appell von Mekka“ aus dem Juni 2008 bezeichnete der Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog als ein bedeutendes Dokument. Aus ihm gehe das Bild eines Islam hervor, der sich der Weltöffentlichkeit mit einem anderen Gesicht präsentieren wolle als dem, das vom extremistischen Terrorismus gezeichnet werde. Es sei ein Islam zu erkennen, der für die Begegnung mit anderen Religionen offen und zu einer gegenseitigen Kenntnis bereit sei, die auf im Wesentlichen gemeinsamen Werten beruhe. Des Weiteren sei der gemeinsame Wille festzuhalten, den Menschen neu für Gott zu öffnen, für den Schutz der Umwelt zusammenzuarbeiten, deren Zerstörung als schwere Sünde anerkannt sei. Dazu komme die Verteidigung der ethischen Werte des Lebens und der Familie.
Zum pseudoreligiös inspirierten Terrorismus wiederholte Kardinal Tauran die Ansicht Papst Benedikts XVI. und bezeichnete ihn als „kriminelle Tätigkeit“, die umso schlimmer sei, wenn sie unter dem Deckmantel der Religion vollzogen werde und damit die reine Wahrheit Gottes auf das Maß der eigenen Blindheit und moralischen Perversion herabdrücke.
Kardinal Tauran brachte zudem die Ansicht zum Ausdruck, dass der König von Saudi-Arabien gerade auch durch seine Begegnung mit Papst Benedikt XVI. zu diesen neuen Schritten veranlasst worden sei. Der König sei tief beeindruckt gewesen von der Menschlichkeit des Papstes. Gleichzeitig sei sich nach Meinung Taurans der König bewusst, dass einige extremistische Fraktionen innerhalb der islamischen Welt das Bild des Islam verfinstert hätten. Deshalb wolle Abdallah dem Islam sein wahres Antlitz zurückerstatten.
Der Dialog über den Menschen begünstigt nach Worten von Kardinal Tauran auch den theologischen Dialog, dessen „Schwelle“ auf diese Weise erreicht werden könne. Dabei sei dann zu sehen, was möglich sei und was nicht. Jedenfalls handle es sich bei dem Treffen in Madrid um einen Schritt hin zu einer neuen Haltung, die vor allem ein gegenseitiges Anhören begünstige. Der Andere solle nicht als Rivale, sondern als Bruder gesehen werden.
„Der interreligiöse Dialog setzt die eigene Identität voraus“, bekräftigte Kardinal Tauran zum Schluss. „Er muss dann aber zu einer gegenseitigen Bereicherung gelangen. Wenn man nicht zu konkreten Gesten kommt, nützt sogar der Dialog nichts.“
Le card. Tauran sur la rencontre de Madrid pour le dialogue interreligieux
Jul 15, 2008
Rome, le 15 juillet 2008 - E.S.M. - Le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, qui représentera Benoît XVI à la Conférence qui débute demain à Madrid sur initiative du roi saoudite Abdallah bin Abdulaziz Al Saud.
"Aujourd'hui la religion fait peur. Nombreux sont ceux qui considèrent que les guerres et les violences sont provoquées par les religions. Les religions ne favorisent pas les guerres, mais fomentent les guerres. Ce sont les adeptes des religions qui font les guerres. Je souhaite que cette conférence de Madrid fasse comprendre aux gens que les religions sont au service de l’homme et non contre l’homme".
La Conférence pour le dialogue interreligieux qui aura lieu du 16 au 18 juillet à Madrid sur initiative du roi saoudite Abdallah bin Abdulaziz Al Sauddi, représente “un grand acte de courage” a déclaré au quotidien du Saint Siège, l’Osservatore Romano, le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, qui représentera Benoît XVI personnellement invité à Madrid.
Décidée au terme de la Conférence internationale islamique qui s’est tenue à La Mecque en juin dernier, l’initiative représente “un évènement très important car celui qui l’a promu n’est pas seulement le chef d’un état islamique, le roi saoudite Abdallah, mais davantage le gardien des deux mosquées saintes, à savoir les lieux sacrés les plus significatifs pour l’Islam”, a précisé Tauran.
“Je m’y rends avec un esprit ouvert – a ajouté le cardinal – car je sens que ces derniers temps le climat a changé. Il y a davantage d’ouverture, plus de respect, plus de désir de connaître l’autre même si, évidemment, les contacts ont eu lieu jusqu’ici seulement au niveau des grandes personnalités du monde islamique”.
Le Saint Siège participera à la rencontre de Madrid, à laquelle interviendront des représentants des religions musulmane, chrétienne et hébraïque, d’ “une grande importance" a souligné le cardinal, ajoutant l’espoir que l’on puisse finalement parvenir "tout de suite à quelque chose de concret”. De la part du Vatican, a encore dit Tauran, il y a “tout le désir de saisir les signes concrets qui pourront ressortir de cette rencontre afin de restituer à toutes les religions le rôle qui leur revient dans la construction d’un monde pacifié, attentif à la conservation de la création, dédié à la formation de nouvelles générations, dans le respect total de tous et de chacun”.
Vatican cardinal says world obsessed by Islam
Jun 11, 2008
The world is obsessed by Islam, according to the Vatican's point man for relations with other religions.
VATICAN CITY, June 11 (Reuters) - Cardinal Jean-Louis Tauran also said he did not want an impression to grow that there are different classes of religion.
Tauran's department, the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue, oversees relations with all non-Christian religions except Judaism and is preparing new guidelines for Catholic dialogue with them.
The new guidelines will not have special emphasis on Islam, Tauran said in an interview with the religious website terrasanta.net which specialises in Holy Land affairs.
"No, it has to have regard for all religions. What was interesting about our discussions was that we did not concentrate on Islam because in a way we are being held hostage by Islam a little bit," he said.
"Islam is very important but there are also other great Asiatic religious traditions. Islam is one religion," he said.
"Yes, the people are obsessed by Islam."
Tauran said he would be travelling to India soon and there he wanted to "give this message that all religions are equal".
"Sometimes there are priorities because of particular situations, but we mustn't get the impression there are first-class religions and second-class religions".
In March, the Vatican and Muslim leaders agreed to establish a permanent official dialogue, known as "The Catholic-Muslim Forum", to improve often difficult relations and heal wounds still open from a controversial papal speech in 2006.
Catholic-Muslim relations nosedived after Pope Benedict delivered a lecture in Regensburg, Germany, that was taken by Muslims to imply Islam was violent and irrational.
CHURCH IN SAUDI ARABIA?
Muslims around the world protested and the pope sought to make amends when he visited Turkey's Blue Mosque and prayed towards Mecca with its Imam.
Tauran declined to discuss what he knew of reports of talks between the Vatican and Saudi Arabia aimed at eventually opening a Church there. In March, official Saudi media said King Abdullah, who held an unprecedented meeting with Pope Benedict last year, planned to launch an effort at dialogue between Islam, Christianity and Judaism to help end inter-religious tension.
There are 1.2 million Christians in Saudia Arabia, nearly a million of them Catholics. Most are migrant workers and are not allowed to practice their faith in public or wear signs of their faith.
Tauran said he believed talk of building a church in Saudi Arabia was "premature". He expected a gradual evolution that would start by Christians being allowed to hold services in hotels or embassies.
Tauran described the falling Christian population in the Holy Land because of instability and conflict as "a disaster because the place where Christ lived, died and rose again could become a museum, and this is precisely what we don't want".
Messaggio del cardinale Tauran per la festa del Vesakh: cristiani e buddisti uniti per “un mondo pulito, sicuro ed armonioso”
May 01, 2008
Tradizionale messaggio di auguri del cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso alla comunità buddista, in occasione della Festa del Vesakh.
(Radio Vaticana, 29/04/2008) “Grati amministratori della Terra”, in questo spirito cristiani e buddisti devono prendersi cura del pianeta. E’ l’invito del cardinale Jean-Louis Tauran rivolto ai “cari amici buddisti”, che nella festa del Vesakh, la loro più importante ricorrenza, commemorano la nascita, l’illuminazione e la morte di Buddha, che la tradizione religiosa vuole sia avvenuta con l’entrata nel Nirvana durante la luna piena di maggio. Con gioia il porporato ricorda “le positive relazioni di cui godono, da molti anni, cattolici e buddisti”, fiducioso che si possa “rafforzare ed approfondire” la “reciproca comprensione” “per costruire un mondo migliore” “per l’intera famiglia umana”.
L’esperienza insegna - sottolinea il presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo interreligioso - che il dialogo permette “di avvicinarsi sempre più coraggiosamente agli altri”, per “affrontare le sfide e le difficoltà che possono sorgere”. Tra queste sfide, è certamente la tutela dell’ambiente, “l’ambiente che Dio creatore ci ha dato perché lo abitassimo con creatività e responsabilità” per il “bene di tutti”, come sottolineava Benedetto XVI nella Giornata mondiale della pace 2008, Anno che le Nazioni Unite hanno proclamato del “Pianeta Terra”.
Riferisce nel suo Messaggio il cardinale Tauran che “molti Governi, ONG, compagnie multi-nazionali, ed istituti di ricerca superiore”, “riconoscendo le implicazioni etiche” dello sviluppo economico e sociale, stanno "investendo risorse finanziarie e condividendo conoscenze” su biodiversità, cambiamenti climatici, conservazione dell’ambiente. E così, “anche i leaders religiosi stanno offrendo al dibattito pubblico il loro contributo”, per evitare che “gli sforzi” intrapresi non siano “compromessi dalla cupidigia del singolo o intralciati dagli interessi di particolari gruppi”. Pure, “non possiamo noi cristiani e buddisti, a livello pratico, fare di più?”, si chiede il porporato, citando “il riciclaggio, il risparmio energetico, la prevenzione della distruzione indiscriminata di piante e animali e la protezione delle vie d’acqua”. Infine, il Messaggio si conclude col richiamo “ad essere insieme essere portatori di speranza per un mondo pulito, sicuro ed armonioso”.
Le cardinal Jean-Louis Tauran satisfait de la première rencontre avec les musulmans
Mar 19, 2008
Cité du Vatican, le 19 mars 2008 - E.S.M. - Le cardinal Jean-Louis Tauran, président du conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, se dit satisfait de la première rencontre qui a eu lieu à Rome, les 4 et 5 mars 2008, avec une délégation des signataires de la désormais célèbre lettre ouverte "A common word", signée à l’origine par 138 sages musulmans. Mais cette nouvelle phase du dialogue avec les musulmans est justement due au discours de Ratisbonne du pape Benoît XVI.
Interview du cardinal Jean-Louis Tauran
"Un dialogue sans tabou. Y compris à propos de la liberté religieuse"
"Un dialogue a véritablement eu lieu, dans un climat de franchise, de grande cordialité, d’écoute bienveillante, qui laisse présager de bons résultats pour l’avenir...".
Le cardinal Jean-Louis Tauran, président du conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, se dit satisfait de la première rencontre qui a eu lieu à Rome, les 4 et 5 mars 2008, avec une délégation des signataires de la désormais célèbre Lettre ouverte "A common word", signée à l’origine par 138 sages musulmans.
Q. – Eminence, dans le langage diplomatique, que vous connaissez bien, lorsque l’on affirme que le dialogue a été "franc", cela veut dire qu’il s’est agi d’une confrontation vraie, dialectique...
R. – Il y a dialogue quand on ne pense pas de la même façon, n’est-ce pas ? Quoi qu’il en soit, le ton est toujours resté courtois et cordial.
Q. – Au cours de cette première rencontre, le projet a été lancé de créer un Forum catholico-musulman. Quels seront les critères pour désigner les participants?
R. – Pour ce qui nous concerne, nous choisirons des personnalités ecclésiastiques et académiques ayant une connaissance directe – et acquise sur le terrain – de l’islam et des musulmans.
Q. – Dans quelle mesure les interlocuteurs que vous avez rencontrés ces derniers jours sont-ils représentatifs du monde musulman?
R. – Ce sont des personnalités qualifiées et très représentatives des signataires de la lettre "A common word", qui représentent eux-mêmes une part importante, sinon exhaustive, de l’intelligentsia musulmane.
Q. – La création de ce Forum catholico-musulman remplace-t-elle les autres formes de dialogue avec d’autres structures organisées du monde musulman et actives depuis longtemps?
R. – Je ne souhaite pas donner l’impression que le dialogue islamo-chrétien ait commencé avec la lettre des 138, ni qu’il se résume à cela. C’est après le Concile Vatican II qu’a été entrepris ce dialogue institutionnalisé, qui s’articule aussi autour de rencontres régulières avec d’autres entités islamiques. Il y a deux semaines, par exemple, je me suis rendu en Egypte, à l’université al-Azhar, l’institution islamique sunnite la plus réputée. Fin mars, nous recevrons ici, à Rome, la World Islamic Call Society de Libye. En avril, toujours à Rome, une rencontre aura lieu avec des représentants iraniens. En mai, enfin, nous nous rendrons à Amman pour une rencontre avec le Royal Institute for Inter-Faith Studies.
Q. – On vous a reproché d’avoir affirmé qu’un dialogue théologique entre chrétiens et musulmans était impossible. Ces critiques vous ont-elles fait changer d’avis?
R. – Je voudrais souligner que le premier des deux sujets débattus lors du premier séminaire "Amour de Dieu, amour du prochain" du Forum catholico-musulman, qui aura lieu en novembre à Rome, sera consacré justement aux "Fondements théologiques et spirituels" de cet amour. Rien n’est donc exclu.
Q. – Avez-vous constaté chez vos interlocuteurs musulmans une intention sérieuse de débattre sur des sujets concernant la liberté religieuse, y compris la liberté de changer de religion?
R. – Là aussi je souligne que le deuxième sujet de la prochaine rencontre de novembre sera "La dignité de l’homme et le respect réciproque". Et il me semble évident que la liberté religieuse, y compris la liberté de changer de religion, fait partie de la dignité de l’homme. Cependant, même si les sensibilités sur ce point diffèrent encore, il me paraît important qu’aucun sujet ne reste tabou dans un dialogue ouvert et respectueux de l’autre. Et que nous espérons fructueux et porteur de résultats concrets.
Q. – Comment interprétez-vous la très prochaine inauguration d’une église – la première – au Qatar?
R. – C’est un très beau signe. Un geste de respect de la part de l’émir de cet état du Golfe, qui a déjà fait preuve de sa bonne volonté envers les chrétiens et en particulier les catholiques, notamment en nouant des relations diplomatiques avec le Saint-Siège. Un exemple à suivre pour les pays qui ne permettent pas encore aux chrétiens – et à d’autres croyants – de disposer d’un lieu de culte. Même s’ils sont des centaines de milliers.
Q. – Vous pensez à l’Arabie Saoudite?
R. – "Intelligenti pauca". Les droits de l’homme, dans leur totalité, sont pour tous, partout.
Q. – Récemment, en Hollande, un film qui compare le Coran au “Mein Kampf“ de Hitler a beaucoup fait parler de lui. Qu’en pensez-vous?
R. – Je n’ai pas vu le film. Mais si cette comparaison a été faite, je trouve qu’elle est d’une grande vulgarité. Pouvoir juger de manière rationnelle, objective et critique certains aspects d’une religion ou certaines déclarations de représentants de cette religion, est bien entendu une chose admissible. Offenser et railler la sensibilité religieuse d’un peuple par des accusations générales ou concernant les aspects les plus sacrés d’une religion est en revanche inadmissible. Nous avons aussi insisté sur ce point dans le communiqué final diffusé suite à la rencontre à al-Azhar. Il rapporte une phrase que le pape a adressée au nouvel ambassadeur du Maroc en 2006: “Afin de favoriser la paix et la compréhension entre les peuples et entre les êtres humains, il est nécessaire que leurs religions et leurs symboles soient respectés, et que les croyants ne fassent pas l’objet de provocations portant atteinte à leur engagement et à leurs sentiments religieux“.
Q. – Lors de la conférence de presse qui a suivi les rencontres des 4 et 5 mars, l’un des participants musulmans a critiqué de nouveau le discours du pape à Ratisbonne.
R. – Mais cette nouvelle phase du dialogue avec les musulmans est justement due au discours de Ratisbonne ! Les musulmans n’ont pas tous accueilli de manière négative le discours du pape à Ratisbonne. Le rapport entre foi et raison fera bientôt l’objet d’un approfondissement avec certains partenaires musulmans de notre dicastère. Par ailleurs, Benoît XVI a très bien expliqué quelle était la bonne interprétation de ce discours. Pendant la rencontre d’al-Azhar, pour donner un exemple, personne n’y a fait la moindre allusion.
Q. – Quel effet peut avoir cette nouvelle phase du dialogue islamo-chrétien pour les communautés chrétiennes du Moyen-Orient?
R. – Le problème est de savoir si ce nouveau climat de dialogue passera du niveau théorico-intellectuel au niveau pratique, c’est-à-dire s’il aura des retombées sur le plan social et politique. J’espère qu’il s’agira d’un engagement commun.
Q. – Il semblerait qu’un intellectuel musulman écrira bientôt dans “L’Osservatore Romano“. Qu’en pensez-vous?
R. – Je crois avoir compris que l’hypothèse pourrait devenir réalité dans quelques mois. Cela ferait honneur à “L’Osservatore Romano“ et à l'auteur qui accepterait de faire apparaître sa signature dans le quotidien du Saint-Siège. Ce serait aussi un encouragement, une invitation à la réciprocité, de telle sorte que des auteurs chrétiens puissent aussi écrire pour des publications islamiques.
Q. – A propos du principe de réciprocité, en avez-vous discuté avec les représentants des 138?
R. – Bien sûr. Nous en avons aussi parlé au cours de la rencontre à al-Azhar, en Egypte. Nous avons indiqué que, jusqu’à présent, ce principe, en dépit de certaines phrases du Coran qui justifieraient son application, n’est pas toujours respecté dans les faits. Espérons que tout ira bien à l’avenir.
Traduction française par Charles de Pechpeyrou, Paris, France.
Les croyants, « prophètes » de l’espérance, par le cardinal Tauran
Mar 01, 2008
Pas de « fatalité » de l’histoire.
ROME, Vendredi 29 février 2008 (ZENIT.org) - « Les croyants sont les ‘prophètes' de l'espérance ! Ils ne croient pas en la fatalité de l'histoire », affirme le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, à l'occasion de la rencontre avec les autorités musulmanes de Al-Azar, au Caire, le 27 février. Voici le texte intégral de son intervention.
LES CROYANTS DANS LA SOCIETE D'AUJOURD'HUI
Le Caire, 27 février 2008
Centre Saint Joseph - Salle du Nil
Chers amis,
Il m'est particulièrement agréable de me trouver parmi vous ce soir, au cœur de la capitale de votre grand pays, carrefour de civilisations et de religions, où, depuis des siècles, chacun apprend chaque jour à vivre ensemble sous le regard de Dieu !
Depuis le mois de juin dernier, le pape Benoît XVI m'a confié la responsabilité du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux, à la tête duquel m'ont précédé d'illustres prélats soucieux de la rencontre des cœurs et du respect des convictions de chacun. L'un d'entre eux n'est autre que le Représentant du pape en Egypte, le Nonce Apostolique, Mgr Michael Fitzgerald, que je salue cordialement. Je m'efforcerai, durant les années à venir, de faire fructifier le mieux possible l'héritage que j'ai reçu d'eux !
Je suis heureux que mon premier voyage officiel en dehors de Rome ait lieu au Caire où les chrétiens sont présents depuis les premiers temps du christianisme à côté de leurs compatriotes de religion musulmane. Les uns et les autres - les uns AVEC les autres - ils sont appelés à tisser, jour après jour, la magnifique tapisserie de la rencontre et du dialogue !
Et si je suis ici, ces jours-ci, c'est justement pour continuer et renforcer ce climat de bonne entente interreligieuse. Chaque année, se réunit en effet, une fois au Caire et une fois à Rome, le « Comité mixte pour le Dialogue ». C'est ainsi que nous avons bénéficié, ces jours derniers, d'échanges profitables avec le « Comité Permanent d'al-Azhar pour le Dialogue avec les Religions monothéistes » constitué dans ce but.
Ce soir, je voudrais partager avec vous quelques convictions sur la signification de la présence des croyants dans la société. Nous n'avons pas à douter ni de notre identité, ni de notre place dans la société où nous vivons et dont nous sommes citoyens à part entière. Là où se trouvent des croyants, sous quelque latitude que ce soit, là se trouve pour eux le meilleur endroit pour vivre: c'est là que Dieu les a plantés pour qu'ils portent du fruit ! Croyants et société. Dialogue entre croyants. Voilà des thèmes d'actualité !
C'est un fait: la Religion intéresse ! Je suis toujours agréablement surpris de constater le grand nombre de magazines et de livres traitant de sujets religieux offerts par les kiosques des aéroports. Il y a seulement dix ans, il n'en était pas ainsi, du moins en Europe. Certes Dieu n'avait pas disparu. Mais il n'était pas convenable de montrer que l'on croyait en Lui. Etre croyant relevait de la sphère privée.
LE RETOUR DU RELIGIEUX
Pourquoi les choses ont-elles changé?
= Parce que notre monde est devenu de plus en plus précaire à cause de vieux et de nouveaux conflits armés qui affectent tant de peuples et il faut bien trouver des raisons d'espérer.
= Parce que le matérialisme et la course à l'argent posent le problème du sens de la vie et de la mort. Avoir toujours plus, oui, mais dans quel but ?
= Parce que les progrès des sciences et de la technique posent de plus en plus une question grave: va-t-on pouvoir maîtriser leurs innovations ?
= Parce que, dans beaucoup de pays où tous les comportements sont permis, de plus en plus de jeunes sont à la recherche de repères moraux.
= Parce que certains croyants dévoyés ont utilisé leur religion pour justifier des actions terroristes: la religion ainsi comprise fait peur !
= Ou tout simplement, parce que la personne humaine possède par nature une dimension religieuse. Nous connaissons les paroles inspirées d'Augustin d'Hippone qui louait Dieu parce que, écrivait-il, « tu nous as créés pour toi, et notre cœur est inquiet jusqu'à ce qu'il repose en toi » (S. Augustin, Les Confessions, chap. 1).
La permanence du sentiment religieux dans l'histoire de l'humanité est un fait. Arnold Toynbee l'a bien démontré: la religion n'est pas un moment particulier de l'histoire; elle est une des composantes de la nature humaine, une dimension constitutive de son être. Depuis que l'homme est sur terre, il n'a cessé d'interroger le ciel.
Les impressionnants vestiges de la vallée du Nil en témoignent éloquemment ! Il n'y a pas de civilisation sans religion !
L'INTERRELIGIEUX
Mais, une autre « nouveauté » est à signaler: c'est la réalité universelle de l'« inter-religieux ». A de rares exceptions près, toutes les sociétés accueillent des croyants de toutes convictions.
Pratiquement toutes les sociétés sont devenues pluri-religieuses. Ce qui me fait dire que nous sommes tous « condamnés» au dialogue !
Où que nous vivons, nous sommes toujours des croyants parmi d'autres croyants !
Depuis le Concile Vatican II (1962-1965), les papes qui se sont succédés ont encouragé le dialogue entre le christianisme et les autres religions, invitant au respect des convictions mutuelles et au respect de ce que Dieu ne cesse de réaliser dans le cœur de chacun. Cela, non pas pour dire: « toutes les religions se valent ». Non ! Mais pour dire : « tous les chercheurs de Dieu ont la même dignité ». En outre, parce que les êtres humains ont été créés libres de chercher Dieu et d'adhérer à lui, ils doivent être libres de faire ou ne de pas faire le choix de Dieu.
Ainsi les croyants sont passés petit à petit de la rencontre au dialogue:
le dialogue de la vie qui consiste à partager nos joies et nos peines avec les adeptes d'autres religions; le dialogue des œuvres qui nous fait collaborer au bien-être des uns et des autres, surtout de ceux qui vivent la pauvreté ou la maladie; le dialogue des échanges théologiques qui permet de mieux comprendre nos héritages religieux; le dialogue des spiritualités qui met à la disposition des uns et des autres la richesse de leur vie de prière ou de contemplation.
Vous en conviendrez avec moi, je me demande si nous avons pris la mesure de la fécondité de tous ces efforts ? Nous avons devant nous un vaste chantier. Mais, je crois que les Chefs religieux chrétiens et ceux des autres religions ont compris que le dialogue interreligieux (auquel nous sommes « condamnés » comme je disais tout à l'heure), consiste à se regarder, à s'écouter, à se connaître pour pouvoir échanger sur des questions sur lesquelles nous avons des avis différents, dans le but d'apprendre un peu plus des uns et des autres.
Le préfixe « dia » signifie « à travers »; ce qui veut dire que le dialogue est une parole qui se laisse traverser par une autre !
Il est clair que des croyants qui pratiquent ce genre de relations ne peuvent pas passer inaperçus dans la société, quels que soient les systèmes politique ou culturel qui l'orientent. D'autant plus que tous les croyants vivent leur foi et la pratiquent en communauté : on parle de « communautés de croyants » ou de « confessions ».
LES CROYANTS DANS LA SOCIETE
J'en viens donc aux rapports entre les croyants et la société.
Ils sont inévitables. Parce que l'homme est un « animal religieux », il est toujours à la fois citoyen et croyant. Ce qui entraîne la société et ses responsables à s'entendre avec eux sans se confondre, et à se fréquenter sans s'opposer. Les citoyens qui adhèrent à une religion sont la majorité. Il y a donc un fait religieux qui s'impose: par le nombre des croyants, par la durée de leurs traditions, par la visibilité de leurs institutions et de leurs rites. Les responsables des sociétés doivent en prendre acte et veiller à ce que la liberté de conscience et de culte ne nuise pas à la liberté des autres croyants et des non-croyants et ne perturbe pas l'ordre et la santé publiques.
Mais, plus positivement, les responsables des sociétés peuvent bénéficier du patrimoine moral des religions et de l'engagement de leurs adeptes, en vue du bien commun. Toutes les religions, bien que par des moyens divers, ont en commun l'ambition de collaborer avec tous ceux qui s'efforcent:
- d'assurer le respect effectif de la personne humaine et de ses droits;
- de développer le sens de la fraternité et de l'entraide ;
- de s'inspirer du « savoir-faire » des communautés de croyants qui rassemblent, au moins chaque semaine, des millions d'adeptes de toute condition sociale et formation intellectuelle, tout en respectant les différences et en vivant une authentique communion spirituelle;
- d'aider les hommes et les femmes de ce temps à ne pas être esclaves de la consommation et du seul profit.
Pensant à vous, chers Amis, qui êtes appelés à pratiquer le dialogue interreligieux chaque jour, je voudrais indiquer certains domaines où, chrétiens et musulmans ensemble, peuvent contribuer efficacement au bien commun de la société égyptienne.
* D'abord, par le témoignage de leur vie de prière, individuelle et communautaire, chrétiens et musulmans rappellent que « l'homme ne vit pas seulement de pain ». Dans le monde d'aujourd'hui, il est primordial de rappeler - et de montrer- la nécessité d'une vie intérieure.
* Ensuite, des chrétiens et des musulmans fidèles à leurs engagements peuvent faire mieux comprendre que la liberté de religion est beaucoup plus que d'avoir une église ou une mosquée à leur disposition (cela est évident), mais que c'est aussi avoir la possibilité de participer au dialogue public par la culture (écoles, universités) ainsi que par l'engagement politique et social (où les croyants doivent être exemplaires).
* ensemble, comme ils l'ont fait à l'occasion de réunions internationales récentes, ils ne doivent jamais hésiter à défendre la sacralité de la vie humaine ainsi que la dignité de la famille.
* Ils n'hésiteront pas non plus à unir leurs efforts dans la lutte contre l'analphabétisme et les maladies.
* Ils ont en commun la grande responsabilité de pourvoir à la formation morale de la jeunesse.
* Enfin, ils ne peuvent se soustraire à l'impérieux devoir d'être des artisans de paix, de développer une pédagogie de la paix qui s'enseigne en famille, à l'église, à la mosquée, à l'école, à l'université. Les religions ne font pas la guerre: ce sont les hommes qui la font! Quand des hommes et des femmes tuent au nom de leur religion, ils ne montrent pas leur force, mais leur faiblesse. A court d'arguments, il ne leur reste que leurs poings!
Ils ne rendent certainement pas gloire à Dieu. Je ne connais pas de condamnation plus forte de cette perversion du sentiment religieux que celle prononcée par le pape Benoît XVI, au début de l'année 2006, quand, condamnant le terrorisme, il affirmait: «aucune circonstance ne peut justifier cette activité criminelle qui couvre d'infamie celui qui l'accomplit et qui est d'autant plus blâmable qu'elle se pare du bouclier d'une religion, rabaissant ainsi au niveau de son aveuglement et de sa perversion morale la pure vérité de Dieu » (Discours au Corps diplomatique, 9 janvier 2006).
Dans la Lettre ouverte que 138 personnalités musulmanes ont adressée aux Chefs religieux chrétiens, il est souligné opportunément que chrétiens et musulmans représentent 55% de la population mondiale et que, par conséquent, ensemble, s'ils sont fidèles à leur religion, ils peuvent faire beaucoup de bien. Il me semble, en effet, que les croyants à l'écoute des attentes de leurs contemporains peuvent faire beaucoup pour la stabilité et la paix dans les sociétés dont ils sont membres.
Pour conclure, je dirai que les croyants - chrétiens et musulmans - sont porteurs d'un double message:
1) Dieu seul est digne d'adoration: toutes les idoles fabriquées par les hommes (richesse, pouvoir, apparences, hédonisme) constituent une menace pour la dignité de la personne, créature de Dieu ;
2) Sous le regard de Dieu, tous les hommes sont de la même race, de la même famille humaine, tous appelés à la liberté et à la rencontre avec Dieu.
Dans le fond, les croyants sont les ‘prophètes' de l'espérance ! Ils ne croient pas en la fatalité de l'histoire. Ils sont conscients que, dotés par Dieu d'une intelligence et d'un cœur, ils peuvent, avec l'aide de Dieu, changer la trajectoire des événements du monde pour les orienter selon le projet du créateur: faire de l'humanité une véritable famille ! Chacun de nous est appelé à être artisan de ce projet ! Pour nous chrétiens, en tous cas, n'oublions jamais l'exhortation de Paul, dans sa Lettre aux Romains: « Recherchez donc ce qui contribue à la paix, et ce qui nous associe les uns aux autres, en vue de la même construction » (14, 19). C'est une belle feuille de route !
Jean-Louis Card. Tauran
Président
Déclaration finale de la réunion du Comité permanent de Al-Azhar pour le dialogue interreligieux
Feb 29, 2008
Hier après-midi a été diffusée la déclaration finale de la réunion annuelle du Comité permanent de Al-Azhar pour le dialogue entre les religions monothéistes et du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, tenue sous la présidence commune du Cheik Abd al- Fattah Alaam et du Cardinal Jean-Louis Tauran (Le Caire 25-26 février):
(eucharistiemisericor.free.fr, 29.02.08) "Les nobles valeurs de la paix, de la vérité, de la justice et de la collaboration au développement, du bon usage des ressources au bénéfice de toute l'humanité doivent guider nos comportements - lit -on dans ce communiqué - , alors que les barrières et les différences diminuent alors que croissent violence, extrémisme et terrorisme, avec le mépris pour les religions, leurs valeurs et tout ce qui est considéré comme sacré".
Etant données la place de l'Université Al-Azhar dans le monde musulman et la mission du Conseil pontifical dans l'Eglise catholique, les deux représentants reconnaissent "l'importance de la connaissance réciproque et celle d'une recherche de ce que partagent les religions en vue de meilleures relations et d'une meilleure coopération". La réunion du Caire a abordé la question de la foi et de l'amour du prochain comme fondement du dialogue interreligieux, ce qui a permis de souligner les principes communs et les valeurs, morales et spirituelles, partagées. La question de la liberté d'expression ne justifie pas qu'on puisse justifier l'offense faite aux sentiments religieux, qui crée des tensions et détruit les liens fraternels.
Ainsi le Comité condamne-t-il "avec vigueur la nouvelle publication de dessins blasphématoires et la croissance des agressions contre l'Islam et son Prophète, et contre la religion plus largement. Ses membres ont manifesté leur satisfaction de l'accord trouvé, qui constitue un encouragement à poursuivre activement le dialogue. Toutes les religions respectent la dignité de la personne, quelles que soient l'origine, la religion ou les convictions. Elles condamnent toute atteinte à l'intégrité individuelle, contre la propriété et l'honneur".
Le Comité affirme également que "les responsables musulmans et chrétiens, les intellectuels et les éducateurs, doivent faire tout leur possible pour diffuser partout les valeurs religieuses, à tout niveau, dans tout milieu de la société". Il rappelle aux médias que "la liberté d'expression ne peut être prétexte à l'offense de tout ce qui est considéré comme sacré, et qu'au contraire elle doit permettre de combattre l'extrémisme, favoriser la bonne entente et le respect indépendamment de la religion".
La prochaine réunion du Comité a été fixée aux 24 et 25 février 2009 à Rome.
Rencontre du Comité pour le dialogue entre le Vatican et Al Azhar, dialogue sous le signe du respect
Feb 28, 2008
Le respect de la personne humaine et des symboles religieux et la compréhension du fait que la liberté d'expression ne justifie pas les offenses à la religion : il s'agit de la conclusion contenue dans le communiqué conjoint émis à l'issue de la 10ème rencontre du Comité pour le dialogue entre le Vatican et Al Azhar - institution théologique de référence pour le monde islamique sunnite - qui s'est achevée hier au Caire, en Égypte.
(eucharistiemisericor.free.fr, 28.2.08) Dans ce document, signé par le cardinal Jean-Louis Tauran et le Cheikh Abdel Fattah Mohamed Alaam, tous deux à la tête des délégations, on réaffirme le principe du "respect de la personne humaine sans distinction de race, de religion ou de croyance" et on encourage la "consolidation du respect envers les symboles religieux et les livres saints".
Tout ce que les croyants respectent "mérite le respect de la part d'autrui", selon les hauts représentants religieux qui invitent par ailleurs "les penseurs et les intellectuels ainsi que les hommes de religion à éduquer les sociétés à ce genre de moralité". Le communiqué, qui se réfère également à la récente publication desdites "caricatures de Mahomet", ajoute : "La liberté d'expression ne justifie pas l'attaque et les offenses aux symboles religieux.
Notre Conseil pontifical est engagé au sein de ce processus d'échange entre musulmans et chrétiens dans l'effort commun de combattre la haine et la peur", a souligné le cardinal Tauran lors de son intervention. La prochaine rencontre du Comité, créé en 1998, se tiendra à Rome, les 24 et 25 février 2009.
"Il dialogo interreligioso è come un pellegrinaggio"
Feb 14, 2008
Intervista al Capo del Dicastero per le relazioni con le altre religioni.
ROMA, lunedì, 11 febbraio 2008 (ZENIT.org).- "Il dialogo interreligioso è come un pellegrinaggio ed una rimessa in questione", afferma il Cardinale Jean-Louis Tauran, Presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, in questa intervista a ZENIT.
Il Cardinale accenna anche all'annunciata visita in Vaticano di una rappresentanza delle 138 personalità musulmane (ora divenute 241), che hanno inviato una lettera aperta a Benedetto XVI, alla quale il Papa ha risposto invitandoli a Roma per un incontro.
Il 2008 verrà ricordato, nel quadro del dialogo interreligioso, come l’anno europeo del dialogo interculturale. Ci può fornire maggiori dettagli riguardo a tale iniziativa e all’impegno della Chiesa in proposito?
Cardinal Tauran: Siamo solo alla fine di gennaio e non siamo ancora in grado di valutare la portata dell’iniziativa, ma ciò che conta e che del resto hanno sottolineato i responsabili europei, è il fatto che oltre un terzo dei francesi è quotidianamente in contatto con persone che appartengono ad una razza diversa, ad una religione diversa, ad una cultura diversa e sono quindi costretti, se posso usare questa espressione, a dialogare per conoscersi e vivere assieme.
Penso, quindi, che sia necessario compiere molti sforzi per fare passi avanti in questo dialogo e personalmente, ciò che ho intenzione di proporre, è che si possa creare un’iniziativa comune fra il Pontificio Consiglio per la Cultura ed il Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, al fine di studiare come aiutare i nostri contemporanei a progredire nella conoscenza reciproca, che è frutto del rispetto per l’altro, ma anche del rispetto delle identità degli uni e degli altri.
Riguardo al dialogo interreligioso, quali sono, nella sua veste di Presidente di questo Dicastero vaticano, le sue attese e le sue speranze per questo nuovo anno?
Cardinal Tauran: Per quanto mi riguarda, occupo questa carica dal mese di settembre, e mi considero ancora nel periodo di noviziato! Quindi per me quest’anno sarà un periodo di scoperte. Ciò che mi sembra molto interessante è innanzitutto la constatazione che questo dialogo interreligioso non è una novità. Dal Concilio in poi, sono state realizzate molte cose ed è stata fatta molta strada. Ad esempio, una cosa che ho scoperto e che mi sembra meravigliosa è il dialogo interreligioso fra monasteri, fra contemplativi. Ad esempio, monaci e monache di clausura cattolici che si incontrano con monaci e monache di clausura buddisti, o addirittura con rappresentanti del sufismo. E’ un avvenimento che mi sembra importante; è ciò che chiamo “dialogo delle spiritualità”. Si parla del dialogo della vita, del dialogo teologico, ma il dialogo delle spiritualità è il dialogo fra persone per le quali la preghiera è la ragione di vita, che fanno professione monastica di vita radicale, sia nel mondo cristiano, sia nella tradizione asiatica o nell’islam. Ed io credo che sia necessario approfondire questo dialogo fra le spiritualità. E’ proprio nel momento in cui prega, che l’uomo è veramente grande. Cerchiamo quindi d’incontrarlo proprio quando è al massimo della sua dignità.
Sembra che il dialogo con i musulmani si sia ravvivato con la venuta programmata dei rappresentanti musulmani in Vaticano, allo scopo di preparare un ulteriore e più ampio incontro. Tuttavia vi sono delle divergenze riguardo agli argomenti da trattare. Quali sono, a suo avviso, Eminenza, le priorità ed i punti più fecondi di discussione?
Cardinal Tauran: Chiaramente non posso prevedere le intenzioni dei musulmani quando verranno qui a discutere con noi, ma ritengo che potremo condividere delle convinzioni comuni: ad esempio, l’adorazione del Dio unico, la sacralità della vita umana, la dignità della famiglia, le preoccupazioni per l’educazione dei giovani. Ed in seguito, naturalmente, bisognerà discutere di altri problemi, come ad esempio, l’interpretazione dei diritti dell’uomo, come definiti dalle convenzioni internazionali, o il principio della reciprocità, che è molto importante nel contesto della libertà religiosa. Credo che questi siano problemi di cui potremo parlare.
Eminenza, ha svolto la gran parte del suo ministero al servizio della diplomazia vaticana. In che modo le è utile oggi questa esperienza?
Cardinal Tauran: Questa esperienza mi è utile nella misura in cui è basata sul dialogo, sull’ascolto dell’altro, sul saper cogliere le sfumature ed in seguito esporre il proprio punto di vista in assoluta verità. Poiché, contrariamente a ciò che si pensa, la diplomazia non è assolutamente una menzogna o un’ambiguità. Al contrario, è la verità, detta in modo che il negoziato vada a buon fine senza che vi sia dietro una seconda intenzione. Ma io credo che sia necessario distinguere fra il dialogo interreligioso e il dialogo diplomatico, poiché il dialogo interreligioso non è solo una conversazione fra amici, non è solo il desiderio di far piacere all’altro. Non è nemmeno un negoziato, è risolvere un problema, trovare una soluzione e basta. Il dialogo interreligioso è come un pellegrinaggio ed una rimessa in questione. Un pellegrinaggio nel senso che siamo invitati ad uscire da noi stessi per andare incontro all’altro, fare un pezzo di strada con lui per conoscerlo meglio ed in seguito è un rischio, poiché quando chiedo all’altro: “Chi è il tuo Dio, come vivi tu la tua fede?”, beh, mi espongo al fatto che la persona che ho davanti a me mi ponga la stessa domanda. E quindi sono anche costretto a rispondere. E’ quindi allo stesso tempo un pellegrinaggio e un rischio.
Questo tipo di dialogo interreligioso è molto vicino alla politica o alle scelte di alcuni Stati. E’ possibile restare a livello religioso senza essere strumentalizzati da questi Stati, quali essi siano?
Cardinal Tauran: La strumentalizzazione è sempre possibile. Ma io credo che sia necessario evitare sia la separazione del religioso dalla politica in modo ermetico, sia la loro confusione. Io credo che sia necessario insistere sul concetto di distinzione. Senza dubbio è possibile separare le Chiese dallo Stato, ma non si può separare le Chiese dalla società; ciò è impossibile e lo sappiamo per esperienza. Quindi è importante che vi sia una distinzione ed una collaborazione, poiché, in fondo, il governo ed un responsabile religioso si occupano della stessa persona, che è allo stesso tempo un cittadino ed un fedele. Quindi, fatalmente vi è una cooperazione ed una distinzione delle competenze, ma cooperazione per il bene comune e per il bene di questa persona.
Eminenza, lei ha trascorso la maggior parte del suo ministero fuori dalla Francia. Cosa pensa oggi di questa Chiesa?
Cardinal Tauran: Senza dubbio la Chiesa in Francia ha avuto una crisi, ed è banale dirlo. Ma ritengo che ora vi siano dei segnali di ripresa. In particolare, sono sempre colpito quando visitiamo i seminari, quando vediamo i giovani sacerdoti .Vi è certamente, a mio avviso, una nuova generazione che si preoccupa molto di trasmettere un’esperienza spirituale. Credo che nella Francia di oggi, ed è importante, si vedono dei cristiani che pregano, dei cristiani che celebrano e dei cristiani agli avamposti della carità, che esercitano quello che io definisco il potere del cuore. In una società che in fondo è molto dura, a volte spietata, noi possediamo questo potere del cuore e ciò significa seminare la misericordia e testimoniare l’amore di Dio per noi, che passa attraverso l’amore fraterno. Poiché in fondo, il modo migliore per dimostrare che Dio è Padre, è vivere da fratelli.
Se mi consente, avrei un’ultima domanda. Ritorno al dialogo con i musulmani: non vi è il rischio di svolgere semplicemente un dialogo simpatico, ma che lascia da parte i problemi e le divisioni?
Cardinal Tauran: E’ senza dubbio un rischio, ma io credo che tutto l’interesse di questa riunione che avremo con i rappresentanti dei 138 leader musulmani, che ora sono diventati 241, è creare una struttura di dialogo, come un canale che rimarrà sempre aperto e dove ci si potrà ritrovare. E’ ciò che vorrei proporre, in modo che questo dialogo sia appunto un’opportunità continua, strutturata, per evitare una certa superficialità. Precisando bene che non diciamo: “tutte le religioni si equivalgono”. Noi diciamo: “tutti coloro che cercano Dio hanno la stessa dignità”. Questo è il dialogo interreligioso, non è assolutamente un sincretismo. Ciò significa: “tutti coloro che sono alla ricerca di Dio hanno la stessa dignità, quindi devono godere della stessa libertà, dello stesso rispetto”.
«El diálogo interreligioso es como una peregrinación»
Feb 12, 2008
Entrevista con el presidente del Consejo pontificio.
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 11 febrero 2008 (ZENIT.org).- «El diálogo interreligioso es como una peregrinación», afirma en esta entrevista concedida a Zenit el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
El purpurado francés, de 64 años, habla de la visita de representantes de 138 musulmanes (que en realidad son ya 241), autores de una carta dirigida a Benedicto XVI, en cuya respuesta el Papa les propuso un encuentro en Roma.
El cardenal Tauran fue durante muchos años «ministro» de Asuntos Exteriores de Juan Pablo II como secretario vaticano para las relaciones con los Estados.
--El año 2008 se caracterizará, en el marco del diálogo interreligioso, por ser el año europeo del diálogo intercultural. ¿Podría comentar esta iniciativa y el compromiso de la Iglesia en el acontecimiento?
--Cardenal Tauran: Ha pasado un mes y todavía no hemos percibido la amplitud de la iniciativa, pero lo importante, lo que han subrayado los responsables europeos, es que más de una tercera parte de los franceses están cotidianamente en contacto con personas que pertenecen a otra raza, a otra religión y a otra cultura, y están por tanto «condenados», por así decir, a dialogar para conocerse y vivir juntos.
Por tanto, creo que hay muchos esfuerzos que realizar para progresar en este diálogo y personalmente lo que voy a proponer es que se dé quizá una iniciativa común entre el Consejo Pontificio para la Cultura y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso para ver cómo podemos ayudar a nuestros contemporáneos a progresar en este conocimiento mutuo que es una cuestión de respeto del otro, así como de respeto de las identidades de unos y otros.
--Por lo que se refiere al diálogo interreligioso, como presidente del Consejo Pontificio, ¿cuáles son sus expectativas y esperanzas para este año?
--Cardenal Tauran: Estoy en este cargo desde el mes de septiembre, me considero todavía en un período de noviciado. Por tanto, para mí este año va a ser un año de descubrimiento. Lo que me parece muy interesante, ante todo, es que el diálogo interreligioso no es algo nuevo. Desde el Concilio se ha hecho mucho, se ha recorrido mucho camino.
Por ejemplo, algo que he descubierto y que me parece magnífico es el diálogo interreligioso entre monasterios, entre contemplativos. Monjes y monjas católicos se encuentran con monjes y monjas budistas, por ejemplo, o incluso con representantes del sufismo. Esto es algo que me parece importante, es lo que llamo el «diálogo de las espiritualidades».
Se habla de diálogo de vida, de diálogo teológico, pero el diálogo de las espiritualidades es el diálogo entre personas para quienes la oración es su razón de vida, que hacen profesión monástica de vida radical, ya sea en el mundo cristiano, ya sea en la tradición asiática o en el islam. Creo que hace falta profundizar en este diálogo entre las espiritualidades. De hecho, cuando el hombre reza es más grande. Por tanto, tratemos de salir a su encuentro cuando se encuentra en la cumbre de su dignidad.
--El diálogo con los musulmanes parece avanzar con la venida de emisarios musulmanes al Vaticano para preparar ulteriormente un encuentro de mayores dimensiones. Pero siguen dándose divergencias sobre los argumentos que hay que afrontar. ¿Cuáles son, desde su punto de vista, las prioridades y los puntos más fecundos en discusión?
--Cardenal Tauran: Está claro que no puedo saber con antelación lo que traerán en su mente nuestros amigos musulmanes cuando vengan aquí para dialogar con nosotros, pero creo que podremos compartir convicciones comunes: por ejemplo, la adoración del único Dios, el carácter sagrado de la vida humana, la dignidad de la familia, la preocupación por la educación y la juventud. Obviamente habrá que discutir sobre otros problemas, por ejemplo, la interpretación de los derechos del hombre tal y como los definen las convenciones internacionales, o el principio de reciprocidad que es muy importante en el contexto de la libertad religiosa. Creo que son problemas de los que podremos hablar.
--Buena parte de su ministerio lo ha desarrollado al servicio de la diplomacia vaticana. ¿Cómo le ayuda hoy esa experiencia?
--Cardenal Tauran: Me es de ayuda en la medida en que la diplomacia se basa en el diálogo, en la escucha del otro: saber escuchar, saber percibir los detalles, y a continuación exponer su punto de vista en toda su verdad. Contrariamente a lo que se piensa, la diplomacia no es ni mucho menos mentira o ambigüedad. Por el contrario, es buscar la verdad de manera que la negociación pueda lograrse sin que detrás se den segundas intenciones.
Ahora bien, creo que hay que distinguir entre diálogo interreligioso y diálogo diplomático, pues el diálogo interreligioso no es sólo una conversación entre amigos, querer agradar al otro. No es tampoco una negociación, pues una negociación significa resolver un problema, encontrar una solución, y ya está. El diálogo interreligioso es como una peregrinación y un replanteamiento personal. Una peregrinación en el sentido de que nos invita a salir de nosotros mismos para ir al encuentro del otro, hacer un tramo del camino con él para conocerle mejor, y además es un riesgo, pues cuando le pregunto al otro «¿quién es tu Dios?, ¿cómo vives la fe?», me expongo a que la persona que tengo ante mí me plantee la misma pregunta. Y por tanto, yo también estoy obligado a responderle. Se trata, por tanto, al mismo tiempo de una peregrinación y de un riesgo.
--Este diálogo interreligioso está muy cerca de la política o de las posiciones de algunos estados. ¿Es posible quedarse a nivel religioso sin ser manipulado por estos últimos, independientemente de quienes sean?
--Cardenal Tauran: Siempre es posible la manipulación. Pero creo que hay que tener cuidado tanto de separar herméticamente lo religioso de lo político como de confundir las dos áreas. Creo que hay que reflexionar sobre el concepto de separación. Se pueden separar las Iglesias del Estado, sin duda, pero no se pueden separar las Iglesias de la sociedad, es imposible, lo experimentamos. Por tanto, lo importante es que haya separación y colaboración pues, en el fondo, el gobierno y un responsable religioso se ocupan de la misma persona, que es a la vez ciudadano y creyente. Por tanto, se da necesariamente una cooperación, distinción de competencias, pero cooperación por el bien común y por el bien de esta persona.
--Usted ha pasado prácticamente todo su ministerio fuera de Francia, su país natal. ¿Cómo ve a la Iglesia en la Francia hoy?
--Cardenal Tauran: No cabe duda de que la Iglesia en Francia ha experimentado una crisis, decirlo es algo banal. Pero creo que ahora hay signos de renacimiento. En particular, cuando visito los seminarios, siempre me impresiona el ver a los jóvenes sacerdotes. Creo que hay una nueva generación mucho más preocupada por transmitir una experiencia espiritual. Creo que en la Francia de hoy lo importante es ver cristianos que recen, cristianos que celebren, cristianos que estén en las fronteras de la caridad, que ejerzan lo que yo llamo el «poder del corazón». En una sociedad que en el fondo es muy dura, en ocasiones despiadada, tenemos este «poder del corazón», es decir, sembrar misericordia, testimoniar el amor de Dios por nosotros que pasa a través el amor fraterno. Pues, en el fondo, la mejor manera de mostrar que Dios es Padre es vivir como hermanos.
--Una última pregunta. Vuelvo a tocar la cuestión del diálogo con los musulmanes: ¿no cree que el riesgo está en promover un diálogo simpático, pero que deja a un lado los problemas y las divisiones?
--Cardenal Tauran: Sin duda es un riesgo, pero creo que el interés de esta reunión que vamos a tener con los representantes de los 138 [líderes musulmanes, ndt.], que de hecho ahora son 241, consiste en crear una estructura de diálogo, una especie de canal que siempre estará abierto y en el que podamos encontrarnos. Es lo que quisiera proponer, de manera que este diálogo sea algo continuo, estructurado, para evitar una cierta superficialidad. Dejando muy claro que con esto no estamos diciendo: «todas las religiones son iguales». Nosotros decimos: «todos los buscadores de Dios tienen la misma dignidad». Eso es el diálogo interreligioso, no es ni mucho menos sincretismo. Es decir, «todas las personas que están en búsqueda de Dios tienen la misma dignidad, por tanto, deben disfrutar de la misma libertad, del mismo respeto».
Descristianización de Europa no es irreversible
Feb 12, 2008
La descristianización de Europa es un proceso acelerado y dramático, pero no irreversible, señaló el fin de semana el Cardenal Jean-Louis Tauran, Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, durante una conferencia pronunciada en el Centro cultural Saint-Louis de France en Roma.
VATICANO, 11 Feb. 08 / 03:41 pm (ACI).- Dirigiéndose a los participantes del Congreso sobre "El Futuro del Cristianismo en Occidente", el Cardenal Tauran comenzó su reflexión recordando los libros recientemente publicados por diversos intelectuales europeos que apuntan las deficiencias de la Iglesia y del cristianismo que, desde un punto de vista histórico, parecen convertir en inevitable la total descristianización de Occidente.
Sin embargo, "a la Iglesia la han sepultado muchas veces", dijo el Purpurado, al recordar el ejemplo de Frederick Nietzsche, que declaraba "el fin del tiempo de las religiones", hasta "los totalitarismos del siglo pasado que afirmaron lo mismo".
También "existen sociólogos y algunos pensadores que se complacen en describir el cristianismo del mañana sin juventud, dividido, minado por el repliegue de su identidad, que sucumbe a los golpes del ariete de las nuevas religiones acomodadas o a nuevas y antiguas formas de incredulidad y de ateísmo".
El Cardenal Tauran reconoció la realidad de los signos preocupantes en Occidente: "muy pocos jóvenes occidentales tienen un contacto regular con las iglesias, un gran número de niños crece sin jamás haber abierto la Biblia, sin conocer los ritos cristianos, sin saber que se puede rezar a Dios..."
"Sin embargo- agregó- el fenómeno religioso está lejos de desaparecer. Y los cristianos no han renunciado a su tarea", porque "este cristianismo aparentemente moribundo muestra una sorprendente vitalidad y reserva aún muchas sorpresas", agregó.
El Cardenal Tauran puso como ejemplo de la capacidad de la Iglesia de renovarse, lo acontecido "aquella tarde de octubre de 1978 en la que el Arzobispo de Cracovia, en el corazón de Europa central ‘marxistizada’ era llamado a la Cátedra de Pedro".
Recordó luego al famoso autor norteamericano Harvey Cox, que en 1968 presentaba en el mismo lugar de su conferencia en Roma, la edición en francés de su libro "La Ciudad Secular", en la que anunciaba "la liberación del hombre moderno de todos los arcaísmos religiosos". Sin embargo, sería el mismo Cox que, años más tarde, "reconocería que un mundo sin preocupaciones espirituales es irreal", agregó el Cardenal.
"El cristianismo tiene siempre mucho que decir. Nuestra palabra es esperada incluso aún cuando no es tomada como punto de referencia. Nuestro testimonio sigue interpelando", dijo Tauran.
El Purpurado explicó luego que los dramáticos cambios del mundo de hoy está obligando a "creyentes y no creyentes, optimistas y pesimistas a plantearse preguntas esenciales sobre lo que nos depara el futuro".
"La precariedad del mundo, la violencia de nuestras sociedades, el Islam, hoy segunda religión de occidente", han llevado a "muchos católicos a realizar esfuerzos para recuperar su identidad", señaló el Cardenal francés.
Además, destacó que "la preocupación por la oración y la formación teológica, los esfuerzos realizados en vistas a una catequesis más incisiva, un sentido de la Iglesia más afinado, son todos elementos que nos llevan a pensar que se está redescubriendo la necesidad de una cierta interioridad", señalo el Cardenal.
"¿Cómo debemos mirar nuestro futuro?", Pregunta el Cardenal; y responde: "Con serenidad porque es nuestro futuro. Cierto, somos una minoría, pero una minoría operante y los valores cristianos sustentan a muchas de la ‘convicciones’ laicas: desde la dignidad de la persona humana, hasta la libertad, la solidaridad, el respeto por la naturaleza. Todos estos son valores que tienen su raíz en la base cristiana".
Además "el cristianismo –prosiguió- es también creativo: nuevas comunidades, escuelas de fe, iniciativas de todo tipo para servir al prójimo. Y no debemos olvidar que la Iglesia católica es la única institución capaz de convocar y reunir a tantos jóvenes".
"¿Qué hacer? Convertirnos cada vez más en una Iglesia que ora, que celebra y que sirve"; dijo el Cardenal; y agregó que en un mundo multireligioso, sería paradójico que los cristianos, "que tenemos como antepasados en la fe a Agustín, Benito, Domingo, Teresa de Ávila, Francisco de Sales no fuéramos capaces de entrar en un diálogo de amor con un Dios personal".
El Cardenal Tauran concluyó diciendo: "el cristianismo tiene un buen futuro en Occidente y más allá, porque sabrá, como en el pasado, ‘superar a los bárbaros’, encontrar el camino de la renovación en la fe a la tradición, como siempre ha hecho. Lo hará como fermento. A nosotros sólo se nos pide ser cristianos coherentes, persuadidos de que nuestro tiempo es el mejor, porque Dios nos ha plantado en este momento de la historia para que demos fruto.
"¡La modernidad no debe asustarnos! Nosotros pertenecemos a este mundo, en cuanto cristianos, y queremos ser reconocidos como tales", dijo finalmente.
Le religioni sono “portatrici di senso”
Jan 18, 2008
Le religioni sono “portatrici di senso” e per questo i credenti non devono aver paura di “unire gli sforzi” per diffondere il messaggio che propongono, ha affermato il Cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo interreligioso.
CITTA' DEL VATICANO, martedì, 8 gennaio 2008 (ZENIT.org).- Ripercorrendo l'anno che si è appena concluso in un'intervista concessa a “L'Osservatore Romano”, il Cardinal Tauran ha ricordato in particolare due eventi: la lettera aperta scritta da 138 leader musulmani al Papa e alle altre guide delle Chiese cristiane (cfr. ZENIT, 11 ottobre 2007) e l'incontro interreligioso di Napoli, organizzato dalla Comunità di Sant'Egidio dal 21 al 23 ottobre.
La lettera dei leader islamici ha dato occasione al porporato di affermare che se “per una parte dei musulmani il dialogo interreligioso non è una realtà né una priorità”, “è altrettanto vero che forse assistiamo a una interessante evoluzione”.
I 138 firmatari della lettera, ha ricordato, rappresentano 43 Nazioni. “Vi troviamo teologi, giuristi e intellettuali in maggioranza sunniti, ma ci sono anche alcuni sciiti”.
Il testo è destinato a tutti i responsabili delle Chiese cristiane e “definisce in maniera originale il monoteismo comune a ebrei, cristiani e musulmani, con un tema principale: la comune fede nel Dio vivente, uno e unico, nel quadro del doppio comandamento dell'amore di Dio e del prossimo, caro alla tradizione giudeo-cristiana”.
“Tutto questo rappresenta un'apertura considerevole e il dialogo islamo-cristiano viene rinvigorito da questi sforzi intesi a trovare valori comuni ai tre monoteismi”, ha constatato il Cardinale.
Quanto al rapporto tra il dialogo interreligioso e l'evangelizzazione, il Cardinal Tauran ha spiegato che i due elementi “mettono in gioco il misterioso piano di Dio e la libertà dell'uomo”.
Da una parte, ha osservato, c'è il dovere dei cristiani di proporre al mondo il Vangelo di Cristo, dall'altra parte c'è la libertà dell'uomo di accoglierlo o meno.
“Per noi – commenta – si tratta di condividere un tesoro, la nostra fede, con gli altri, rispettando l'altro, la sua libertà, le sue convinzioni” ed “evitando al contempo ogni sincretismo”.
“Non diciamo 'tutte le religioni sono più o meno la stessa cosa' – ha precisato –. Diciamo, invece, 'tutti i ricercatori di Dio hanno la stessa dignità e la stessa libertà'. Il dialogo interreligioso non può riposare sull'ambiguità. Le parti in causa devono avere le idee chiare sulla propria identità religiosa e sul contenuto della propria fede”.
In un mondo in cui la pace è minacciata “perché le società e i loro responsabili si lasciano condizionare dall'egoismo e dalla sete di dominio”, per il porporato le religioni, o meglio i credenti, “possono invertire la tendenza, perché sono consapevoli che l'umanità è una famiglia che Dio vuole radunata nell'amore, che la loro lingua è la preghiera e che il loro programma è la fraternità”.
Per favorire il dialogo interreligioso, ha osservato il Cardinale, i capi religiosi devono in primo luogo “avere cura di provvedere alla formazione religiosa dei propri correligionari”, di modo che ognuno sia “consapevole del contenuto della propria religione e di ciò che la differenzia da quella dell'altro”.
E' poi “indispensabile” la volontà di conoscere l'altro, “di capirlo, di avere una certa conoscenza della sua storia personale e comunitaria nonché del contenuto della sua religione”.
“Infine, non bisogna avere paura di unire gli sforzi degli uni e degli altri per testimoniare ai nostri contemporanei che l'uomo non vive solamente di pane, ma ha anche bisogno di ragioni per vivere”.
“Le religioni sono portatrici di senso”, ha dichiarato il Cardinale, aggiungendo che “se i musulmani e i cristiani non vivono in pace tra di loro, il mondo non può essere in pace”.
La lettera dei leader musulmani, ha ricordato, “afferma che ogni vera religione riposa sull'unicità di Dio, la necessità di adorarlo nonché sulla necessità di amare tutti gli esseri umani e quindi di praticare la giustizia”.
In questo contesto “possiamo parlarci e lavorare per sradicare le ingiustizie, le malattie, per salvaguardare il patrimonio ecologico del pianeta. Possiamo discutere sui problemi che ci dividono”.
Secondo il Cardinal Tauran, “potrebbero essere associati a tale riflessione anche i fratelli ebrei”.
In questo modo, ha concluso richiamando le parole pronunciate da Benedetto XVI il 21 dicembre nel suo discorso alla Curia Romana in occasione del Natale, “la famiglia d'Abramo potrebbe contribuire all''effettivo rispetto della dignità di ogni persona umana per l'edificazione di una società più giusta e solidale'”.
Die Religionen sind „Sinnträger“: Kardinal Tauran über christlich-muslimische Zusammenarbeit
Jan 13, 2008
Interview im „Osservatore Romano“.
ROM, 9. Januar 2008 (ZENIT.org).- Die Religionen sind „Sinnträger“, sagt Kardinal Jean-Louis Tauran, Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog. Aus diesem Grund dürfen sich die Gläubigen nicht davor fürchten, mit vereinten Kräften zu arbeiten.
In einem Gespräch mit der Vatikanzeitung „Osservatore Romano“ betonte Kardinal Tauran insbesondere zwei Ereignisse des zu Ende gegangen alten Jahres: den offenen Brief von 138 muslimischen Gelehrten und Religionsführern an den Papst und die übrigen Hirten der christlichen Kirchen sowie das interreligiöse Treffen in Neapel vom 21. bis zum 23. Oktober 2007.
Der Brief der muslimischen Gelehrten habe Gelegenheit geboten, eine „interessante Evolution“ im interreligiösen Dialog festzustellen, auch wenn für die Muslime der Dialog „weder eine Wirklichkeit noch eine Priorität“ darstellt.
Der Inhalt des Briefes, der an alle Verantwortlichen der christlichen Kirchen gerichtet ist, „definiert auf originelle Weise den den Juden, Christen und Muslimen gemeinsamen Monotheismus unter einem Hauptthema: dem gemeinsamen Glauben an den lebendigen Gott im Rahmen des zweifachen Gebotes der Gottes- und Nächstenliebe“ (vgl. hierzu Antwortschreiben Benedikts XVI.).
All dies bedeute „eine beachtliche Öffnung, und der islamisch-christliche Dialog wird durch diese Anstrengungen gestärkt, die darauf ausgerichtet sind, gemeinsame Werte für alle drei Monotheismen zu finden“, so der Kardinal.
Hinsichtlich des Zusammenspiels von Dialog und Evangelisierung erklärte Tauran, dass diese beiden Elemente „den geheimnisvollen Plan Gottes und die Freiheit des Menschen ins Spiel bringen“.
Für die Christen gehe es darum, „einen Schatz mit den anderen zu teilen: unseren Glauben“. Das müsse in der Achtung des anderen, seiner Freiheit und seiner Überzeugungen geschehen. Zugleich sei jede Form von Synkretismus zu vermeiden.
„Wir sagen nicht: ‚Alle Religionen sind mehr oder minder gleich‘“, präzisierte Kardinal Tauran. „Wir sagen vielmehr: ‚Alle, die Gott suchen, haben dieselbe Würde und dieselbe Freiheit.‘ Der interreligiöse Dialog kann nicht auf Zweideutigkeit beruhen. Alle Parteien müssen eine klare Vorstellung von der eigenen religiösen Identität und dem Gehalt des eigenen Glaubens haben.“
In einer Welt, in der der Friede durch Egoismus und Machthunger bedroht ist, könnten die Religionen eine Trendumkehr einleiten, „da sie im Bewusstsein leben, dass die Menschheit eine Familie ist, die Gott in der Liebe vereint sehen will; dass ihre Sprache das Gebet und ihr Programm die Brüderlichkeit ist“.
Zur Förderung des interreligiösen Dialogs ist es für Kardinal Tauran vor allem notwendig, dass die Hirten und Führer der Religionen für die Bildung ihrer Gläubigen Sorge tragen. Des Weiteren sei der Wille unverzichtbar, den anderen kennen zu lernen, ihn zu verstehen und eine gewisse Kenntnis der persönlichen und gemeinschaftlichen Geschichte sowie des Inhalts seiner Religion zu besitzen.
Angst davor, den eigenen Glauben vor den Zeitgenossen zu bekennen, sei unangebracht. „Die Religionen sind Sinnträger“, so Kardinal Tauran. „Wenn Christen und Muslime nicht in Frieden miteinander leben, so kann es für die Welt keinen Frieden geben.“
Der Brief der islamischen Gelehrten bekräftige, dass jede wahre Religion in der Einzigkeit Gottes gründe, in der Notwendigkeit, ihn anzubeten, sowie in der Notwendigkeit, alle Menschen zu lieben und somit Gerechtigkeit zu praktizieren. In diesem Kontext sei es möglich, „miteinander zu sprechen und dafür zu arbeiten, die Ungerechtigkeiten und Krankheiten auszumerzen und das ökologische Erbe des Planten zu bewahren“.
Kardinal Tauran hielt es im Gespräch mit dem „Osservatore Romano“ für möglich, dass sich auch die Juden dieser Linie der gemeinsamen Überlegungen anschließen, um einen Beitrag für die Errichtung einer gerechten und solidarischen Gesellschaft zu leisten.
« Avec l’islam il faut un dialogue de culture et de charité »
Dec 04, 2007
L'islam et l'Eglise catholique pourraient instaurer un dialogue « très fécond » de culture, de charité et de spiritualité, affirme le cardinal Jean-Louis Tauran, qui dirige depuis le 1er septembre le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.
ROME, Lundi 3 décembre 2007 (ZENIT.org) - Les propos du cardinal Tauran sont rapportés par le journal italien « Avvenire » (30 novembre 2007), au lendemain de la publication de la lettre de Benoît XVI en réponse aux 138 intellectuels et muftis musulmans, auteurs d'une lettre ouverte au pape et aux divers responsables des Eglises et confessions chrétiennes.
Dans son entretien au journal italien, le cardinal français se réjouit de la bonne avancée du dialogue entre l'Eglise catholique et le monde musulman, mais émet quelques réserves sur le débat proprement théologique.
« Avec l'islam nous pouvons certainement contribuer à la sauvegarde de certaines valeurs, comme la sacralité de la vie humaine, la dignité de la famille et la promotion de la paix », a-t-il souligné.
Mais le cardinal Tauran évoque en même temps la nécessité d'une compréhension réciproque qui favorise un enrichissement mutuel.
« Chez les musulmans nous pouvons apprécier la dimension de la transcendance de Dieu, la valeur de la prière et du jeûne, le courage de témoigner de sa propre foi dans la vie publique », a-t-il souligné.
« Pour leur part, les musulmans peuvent apprendre de nous la valeur d'une saine laïcité », a-t-il ajouté.
« Concernant la question du droit à la liberté religieuse », le cardinal Tauran fait observer en revanche qu'il y a encore de « grosses différences », des différences dont le pape fait d'ailleurs allusion dans la lettre de réponse, signée par le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat.
« Cet échange de lettres et cette confiance réciproque qui a l'air de s'être instaurée, pourra certainement contribuer à ouvrir des discussions sur la question. Mais c'est un processus qui demande du temps », a-t-il estimé.
« L'Eglise catholique, avec le document du Concile Vatican II, Dignitatis Humanae, a redécouvert le principe selon lequel aucun homme ne peut être forcé ou empêché de pratiquer une religion, a rappelé le cardinal Tauran. Et je souhaite que l'islam également, redécouvre aussi ce principe dans les faits ».
Quant à la possibilité d'introduire dans le dialogue avec l'islam le principe de la réciprocité, le cardinal a déclaré : « Ce qui est bon pour les croyants d'une religion, doit l'être aussi pour les fidèles d'autres religions ».
« Ainsi, a-t-il ajouté, s'il est juste que les musulmans aient eu une grande et belle mosquée à Rome, il est tout aussi juste, et nécessaire, que les chrétiens aient la possibilité d'avoir leur église à Riyad ».
« Ce principe de réciprocité peut être défendu efficacement grâce au dialogue diplomatique entre le Saint-Siège et les gouvernements des pays à majorité islamique », a-t-il ensuite relevé.
Enfin, le cardinal Tauran a expliqué qu'il n'y a pas de dialogue possible avec un islam qui « prêche et pratique le terrorisme, qui n'est pas un islam authentique mais une perversion de l'islam ».
Cardinal Tauran promises response to letter from 138 Muslims
Nov 25, 2007
Speaking yesterday to a meeting of the College of Cardinals with Pope Benedict XVI, French Cardinal Jean-Louis Tauran, President of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, said that the Vatican will respond to a recent letter from 138 Muslim scholars to the pope and a cross-section of other Christian leaders.
Cardinal Tauran promises response to letter from 138 Muslims
All Things Catholic by John Allen
Created Nov 24 2007
Speaking yesterday to a meeting of the College of Cardinals with Pope Benedict XVI, French Cardinal Jean-Louis Tauran, President of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, said that the Vatican will respond to a recent letter from 138 Muslim scholars to the pope and a cross-section of other Christian leaders.
Tauran mentioned the letter as well as the recent visit of King Abdullah of Saudi Arabia to Benedict XVI as positive developments in Catholic/Muslim dialogue. The Nov. 6 encounter between Benedict and Abdullah was the first meeting between a pope and a reigning Saudi monarch. (Abdullah met Pope John Paul II while he was still the Saudi crown prince.)
Addressed to Benedict XVI and 25 other Christian leaders, including the Patriarch of Constantinople and the Archbishop of Canterbury, the 28-page letter from Muslim scholars was released Oct. 11. Signatories include well-known figures from the Sunni, Shi’ite, Salafi and Sufi branches of Islam, representing more than 40 countries, including Iran, Iraq, Saudi Arabia, Syria, Egypt and Pakistan.
The document argues that the twin commands of love of God and love of neighbor provide common ground between the two traditions.
“Whilst Islam and Christianity are obviously different religions – and whilst there is no minimizing some of their formal differences – it is clear that the two greatest commandments are … a link between the Qur’an, the Torah and the New Testament,” it said.
On that basis, the Muslim leaders said, there is no necessary antagonism between the two faiths.
“As Muslims, we say to Christians that we are not against them and that Islam is not against them – so long as they do not wage war against Muslims on account of their religion, oppress them and drive them out of their homes,” the document says, referring to a passage in the Qur’an.
The initiative came on the one-year anniversary of a similar letter to Benedict XVI by 38 Muslim scholars after his Sept. 12, 2006, lecture at Regensburg, which fired Islamic protest by quoting a 14th century Byzantine emperor to the effect that Muhammad brought “things only evil and inhuman,” such as “his command to spread by the sword the faith he preached.”
John Esposito, director of the Prince Alwaleed Bin Talal Center for Muslim-Christian Understanding at Georgetown University, described the letter in early October as an “historic event,” saying it is the first time a cross-section of authoritative Islamic figures had issued a collective theological statement to Christians.
At the time, Tauran called the letter “an eloquent example of a dialogue among spiritualities” in comments to Vatican Radio.
“This represents a very encouraging sign, because it shows that good will and dialogue are capable of overcoming prejudices,” Tauran said.
At the same time, however, Tauran expressed caution about where such dialogue might lead.
Inter-religious dialogue can take place “with some religions,” he said in a mid-October interview with the French daily La Croix, “but with Islam, not at this time.”
“Muslims do not accept discussion about the Koran, because they say it was written under the dictates of God,” Tauran said. “With such an absolutist interpretation, it's difficult to discuss the contents of the faith.”
Cardinal Tauran addresses Christian and Hindu dialogue
Nov 06, 2007
The President of the Pontifical Council on Inter-religious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran, has written a message to Hindus entitled, "Christians and Hindus: Determined to Walk the Path of Dialogue". The message is in regards to the Hindu celebration of Diwali, the festival of lights which falls on November 9th this year.
Vatican City, Nov 5, 2007 / 10:30 am (CNA).- "Sensitive to your religious feelings and respectful of your ancient religious tradition," the cardinal states, "I sincerely hope that your search for the Divine, symbolized through the celebration of Diwali, will help you to overcome darkness with light, untruth with truth, and evil with goodness."
The cardinal continued, "the world around us is yearning for peace. Religions promise peace because they trace their origin to God who, according to Christian belief, is our peace. Can we, as believers of different religious traditions, not work together to receive God's gift of peace and to spread it around us so that the world becomes for all people a better place to live? Our respective communities must pay urgent attention to the education of believers, who can so easily be misled by deceitful and false propaganda."
"Like all human relationships, those between people of different religions need to be nourished by regular meetings, patient listening, collaborative action, and above all, by an attitude of mutual respect. Accordingly, we must work to build bonds of friendship."
"In situations of misunderstanding, people need to come together and communicate with one another, in order to clarify, in a fraternal and friendly spirit, their respective beliefs, aspirations and convictions. Only through dialogue, avoiding all forms of prejudice and stereo-typed ideas about others and by faithful witness to our religious precepts and teaching, can we truly overcome conflicts. Dialogue between followers of different religions is the necessary path today, indeed it is the only appropriate path for us as believers."
No es necesario crear “Naciones Unidas” de las religiones
Oct 29, 2007
El Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Cardenal Jean-Louis Tauran, señaló en una entrevista con Radio Vaticano que no tiene sentido la propuesta creación de unas "Naciones Unidas de las religiones" para el diálogo por la paz.
VATICANO, 25 Oct. 07 / 12:41 pm (ACI).- “Ya hay tantas posibilidades como credos para conseguir la paz”, dijo el Purpurado, al indicar que “personalmente y a primera vista no me entusiasma” la propuesta lanzada por algunos participantes en el Encuentro ecuménico por la Paz que se clausuró en Nápoles, en el sur de Italia.
“Por un lado tenemos la diplomacia, con su técnica y, por otra, las religiones con la oración. La oración es el lenguaje de las religiones y, por ello, antes de pensar en una gran ONU de las religiones los hombres de religión deben formar a sus fieles en la oración para la paz y a los jóvenes para escuchar a los otros y a sus convicciones”, explicó el Cardenal.
El Cardenal Tauran señaló que “siempre hay necesidad de dialogar y hablar”; pero cada conversación debe realzarse en su propio contexto e instancia.
Cardinal Tauran outlines difficulties of dialogue with Muslims
Oct 23, 2007
The president of the Pontifical Council for Inter-religious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran, warned this week of the difficulties posed by inter-religious dialogue with Muslims, since they “do not accept discussions about the Koran, because they say it was written under the dictates of God.”
Paris, Oct 22, 2007 / 02:20 pm (CNA).- In an interview with the French daily La Croix, Cardinal Tauran said that currently inter-religious dialogue can take place “with some religions, yes. But with Islam, not at this time. Muslims do not accept discussion about the Koran, because they say it was written under the dictates of God. With such an absolutist interpretation, it’s difficult to discuss the contents of the faith.”
Referring to the recent letter sent by 138 Muslim leaders to Pope Benedict XVI and other Christian leaders about inter-religious dialogue, Cardinal Tauran said, “If believers were consistent with their faith, the world could be different. Because wars are not caused by religions, but by men,” he said.
The cardinal noted that religions are often attacked because terrorists use them to justify their actions. “Religion inspires fear, therefore, because it is perverted by terrorism,” as in the case of Muslim extremists.
Catholics should not hide what they stand for, but should rather “clearly manifest what we believe.” The cardinal also said that Catholics should be able to find common ground with Muslims in the areas of respect for human life, the family and the value of religion in education.”
The French cardinal also explained that it is important that “in dialogue between believers, it is stated that what is good for one is good for the other. It should be explained to Muslims, for example, that if they are allowed to have Mosques in Europe, it is normal for churches to be allowed to be built in their countries.”
Cardinal Tauran noted that Benedict XVI “has explained that we share with Muslims and Jews a common treasure which is the Ten Commandments. In addition, the Pope generally explains how our dialogue should be: we should be ready to give an account for the hope that is in us; and on the basis of our common values, we should consider every believer as our neighbor and not as an adversary or competitor.”
"La religion fait peur, car elle est pervertie par le terrorisme"
Oct 19, 2007
L'ancien responsable de la diplomatie du Saint-Siège explique la teneur du dialogue avec l'islam avant la rencontre de Naples.
(8/10/2007) La Croix : Au moment où Benoît XVI va rencontrer des responsables de toutes religions, dimanche 21 octobre à Naples, 138 musulmans viennent de lui écrire pour proposer des domaines de discussions théologiques communs. Que pensez-vous de cette initiative ?
Cardinal Jean-Louis Tauran : C’est une initiative positive, dans la mesure où le texte propose une coopération à partir de valeurs communes : reconnaissance du Dieu unique, amour de Dieu pour chaque homme et nécessité d’aimer son prochain. Un aspect qui m’a particulièrement frappé est que, peut-être pour la première fois, un texte signé par des musulmans présente le Jésus de l’Évangile avec des citations du Nouveau Testament, et non pas à partir de citations du Coran.
En outre, ce texte est signé à la fois par des musulmans sunnites et des musulmans chiites (Pour lire le texte, cliquez ici). Au fond, il pose une question aux croyants des deux religions : Dieu est-il l’Unique dans ma vie ? En tout cas, cette initiative montre bien qu’avec de la bonne volonté et un dialogue respectueux on parvient à surmonter bien des préjugés. Nous avons là un exemple éloquent du « dialogue des spiritualités ».
À Naples, vous-même allez participer à toute la rencontre interreligieuse organisée par la communauté Sant’Egidio. Vous étiez-vous déjà rendu à d’autres rencontres de ce type ?
Je suis allé à la rencontre pour la paix d’Assise, en 2002, à laquelle Jean-Paul II avait invité les responsables religieux. Je me souviens avoir senti alors tout le potentiel de paix que recèlent les religions. Si les croyants étaient cohérents avec leur foi, peut-être le monde serait-il différent. Car ce ne sont pas les religions qui se font la guerre, mais les hommes. Finalement, le religieux est accusé à cause de ceux qui se servent de la religion pour des actions terroristes. La religion fait peur, car elle est pervertie par le terrorisme.
Face à cette « perversion », quelle est « l’utilité » d’un rassemblement comme celui-ci ?
C’est de permettre à « l’esprit d’Assise » de survivre. De rappeler, justement, ce potentiel de paix. Les religions devraient être un facteur de paix. Pour Naples, le pape sera présent au début, et il dira quelque chose, incontestablement.
Dans sa lettre adressée en 2006 à l’évêque d’Assise, le même Benoît XVI posait cependant des limites à ces rassemblements interreligieux.
Je crois que cela a toujours été très clair, et dès le début : chacun prie de manière séparée. Ce n’est pas du syncrétisme ! Le dialogue en lui-même suppose une altérité, une différence. D’ailleurs, si nous étions d’accord, il n’y aurait pas de dialogue… Dès lors, chaque partie doit avoir le souci de son identité spirituelle. Nous-même avons, comme chrétiens, à manifester que Jésus-Christ nous révèle Dieu de manière complète et définitive.
Dire que le Christ révèle Dieu de manière complète, n’est-ce pas barrer toute perspective au dialogue ?
Non, car dans le même temps, nous reconnaissons les valeurs qui sont dans les autres religions, comme une préparation à l’accueil de la Bonne Nouvelle du Christ. Par exemple, cet été, Benoît XVI a expliqué que nous partageons avec les musulmans et les juifs un trésor commun, qui sont les Dix Commandements. Plus généralement, le pape expliquait la démarche qui doit être la nôtre dans le dialogue : être prêts à « rendre compte de l’espérance qui est en nous » ; considérer tout croyant comme notre prochain, et non un adversaire ou un concurrent ; partir de nos valeurs communes.
Le pape est très attentif à ce que nous ne tombions pas dans le relativisme. Mais cela n’interdit pas d’apprécier tout ce qu’il y a de vrai et de saint dans les autres religions. La religion mène au pire, comme au meilleur : elle peut être projet de sainteté, ou un projet de domination.
Peut-on avoir des discussions théologiques dans un tel cadre ?
Avec certaines religions, oui. Mais avec l’islam, non, pas pour le moment. Les musulmans n’acceptent pas que l’on puisse discuter sur le Coran, car il est écrit, disent-ils, sous la dictée de Dieu. Avec une interprétation aussi absolue, il est difficile de discuter du contenu de la foi…
Votre nomination, comme grand diplomate, a-t-elle une signification quant aux futures orientations du Saint-Siège en matière de dialogue interreligieux ?
Je ne suis pas ici pour faire de la diplomatie ! Le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux ne doit pas devenir une annexe de la Secrétairerie d’État. En revanche, mon expérience internationale m’a amené à pratiquer le dialogue, dans la vérité. Le fait que j’ai aussi une certaine connaissance du monde arabe y a aussi contribué.
Quelle est la « feuille de route » que vous a fixée Benoît XVI ?
Les discours du pape sont très clairs. Il a dit, à Cologne : « Le dialogue avec l’islam n’est pas un choix passager, mais est une nécessité vitale dont dépend notre avenir. » Par ailleurs, un texte comme Dominus Iesus (NDLR : document de la Congrégation pour la doctrine de la foi rappelant, en 2000, que le Christ est l’unique Sauveur de toute l’humanité) pose les paramètres pour éviter le syncrétisme religieux.
Nous ne devons pas mettre notre drapeau dans la poche, et manifester clairement celui en qui l’on croit. Enfin, lorsque l’on regarde l’enseignement du pape, se dessinent quelques domaines de réflexions avec les religions non chrétiennes : le caractère sacré de la vie ; cultiver des valeurs fondamentales, comme par exemple, la famille, la place de la religion dans l’éducation…
L’exigence de réciprocité doit-elle être mise en avant par le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux ?
C’est un élément de la diplomatie pontificale, à la base du droit international. Comme tel, il vaut aussi dans le dialogue avec les responsables religieux. Il est fondamental, lorsque l’on dialogue entre croyants, de dire que ce qui est bien pour les uns l’est aussi pour les autres. Il faut par exemple expliquer aux musulmans que, si eux-mêmes ont la possibilité d’avoir des mosquées en Europe, il est normal que des églises puissent être édifiées chez eux.
Allez-vous modifier l’organisation de votre dicastère au sein de la Curie ?
Il faut améliorer les relations avec des organismes comme l’Institut pontifical d’études arabes et d’islamologie (Pisai), la Secrétairerie d’État, la Congrégation pour les Églises orientales et la Congrégation pour l’évangélisation des peuples. La situation des chrétiens vivant dans des pays à majorité islamique est en effet très différente selon la physionomie du pays : le chrétien qui vit en Indonésie n’est pas dans la même situation que celui qui vit au Maroc ou au Liban. Il y a différentes manières d’incarner l’islam, et nous devons mieux tenir compte de cette diversité dans notre dialogue.
Wojtyla mostró al mundo que un enfermo tiene cosas que decir
Oct 16, 2007
El cardenal francés Jean Louis Tauran, que fue 'ministro de Exteriores' del Papa Wojtyla durante trece años, dijo hoy en Roma que Juan Pablo II mostró al mundo con su enfermedad que un enfermo 'tiene cosas que decir' y con su agonía enseñó que la muerte 'es un paso'.
(Terra Actualidad - EFE, 15-10-2007) 'El Papa (Juan Pablo II) luchó para recordarnos que la muerte es un paso, pero hay que vivir con un deseo intenso de Dios', dijo Tauran en la presentación de libro 'Papa Wojtyla. L'addio', del periodista italiano especializado en Vaticano Marco Politi.
El ex Secretario de Estado Vaticano para las Relaciones con los Estados y actual presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso definió a Juan Pablo II como un 'hombre excepcional, un visionario y profeta, pero sobre todo un testigo creíble del Evangelio'.
Tauran consideró que Juan Pablo II era un cristiano que 'resistió y no cedió' y comentó que a quien le pedía que dimitiera, el Pontífice respondía 'no, ya que llevaría su cruz hasta el final'.
El libro, entre otras, recoge unas declaraciones del cardenal mexicano Javier Lozano Barragán, 'ministro de Sanidad' de la Santa Sede, sobre el rechazo del papa polaco al 'ensañamiento terapéutico' en la última etapa de su vida.
En su testimonio, hecho público a primeros de octubre, el cardenal cuenta que el anterior Obispo de Roma rechazó la terapia cuando le dijeron que una nueva hospitalización no servía para curarle y prefirió permanecer en el Vaticano para ponerse 'en manos de Dios'.
Intervista al cardinale Jean-Louis Tauran: "Conoscersi per non avere paura"
Oct 15, 2007
Questa intervista è stata pubblicata all'indomani della nomina di Jean-Louise Tauran presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo inter-religioso, un dicastero che sembrava destinato a scomparire.
(comincialitalia.net, 13 Ottobre 2007) Era circolata l'indiscrezione che in vista di una più ampia ristrutturazione della Curia romana il Pontificio Consiglio per il dialogo inter-religioso avrebbe cessato di esistere come ente autonomo, per essere accorpato a un altro dicastero. E in effetti, quando il 15 febbraio 2006 l'allora presidente, l'arcivescovo inglese Michael Louis Fitzgerald, era stato nominato nunzio in Egitto e soprattutto quando l'11 marzo successivo al suo posto era stato nominato ad interim il presidente del Pontificio Consiglio per la cultura, il cardinale Paul Poupard, sembrava proprio che il destino di questo dicastero specializzato nel dialogo con le religioni non cristiane fosse davvero segnato. Ma non è stato così. Il 25 giugno infatti è stata annunciata la nomina del nuovo presidente nella persona del cardinale francese Jean-Louis Tauran, per 13 anni "ministro degli Esteri" vaticano e dal 2003 archivista e bibliotecario di Santa Romana Chiesa.
In quella occasione il 1° settembre il cardinale Tauran diede questa intervista a 30 Giorni.
Eminenza, come ha accolto la nomina a presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo inter-religioso?
Jean-Louis Tauran: Come un nuovo capitolo del mio servizio alla Santa Sede. Servire è la mia unica aspirazione. Quando sono stato creato cardinale, nella immaginetta-ricordo dell'evento ho voluto che venisse riprodotta la frase di san Paolo tratta dalla seconda Lettera ai Corinzi: «Siamo servitori a causa di Gesù». E poi naturalmente considero questa nomina come un gesto di particolare benevolenza del Santo Padre nei confronti della mia persona. Allo stesso tempo però sono cosciente che si tratta di una grande responsabilità, me ne sono reso conto dal gran numero di messaggi di felicitazione che ho ricevuto. Evidentemente si tratta di un compito cui molti danno grande importanza. Spero, con l'aiuto di Dio, di essere all'altezza.
Da dove le sono venuti i messaggi di felicitazione?
Tauran: Moltissimi dal mondo arabo. Una cosa che inoltre mi ha fatto molto piacere è che alla mia nomina è stato dedicato un articolo di un importante quotidiano dell'Arabia Saudita. Un segnale positivo che mi ha fatto particolarmente piacere.
Lei viene da una formazione diplomatica. Come imposterà il suo lavoro quando prenderà possesso dell'incarico?
Tauran: Come è stato annunciato, entrerò in possesso del mio nuovo incarico dal 1° settembre. In quel momento prenderò visione dei dossier e avrò modo di colloquiare con i miei nuovi collaboratori e poi andrò avanti nel lavoro avendo come bussola di riferimento la dichiarazione conciliare Nostra aetate: esaminare tutto ciò che gli uomini hanno in comune, che li spinge a vivere insieme il loro comune destino; poi scoprire quella cosa arcana che è presente nel cuore delle cose e degli avvenimenti della vita umana; apprezzare quanto di vero e di santo c'è nelle altre religioni; scoprire questo raggio di verità che illumina tutti gli uomini. Il tutto ovviamente senza aver paura di annunciare Gesù Cristo, che è via, verità e vita. In questo senso la nostra cartina di viaggio è ovviamente la dichiarazione Dominus Iesus.
Lei ha lavorato a lungo nella nunziatura del Libano. Che ricordo ha di quella esperienza? E cosa pensa della drammatica situazione attuale del Paese dei Cedri?
Tauran: Il Libano è molto importante per la mia vita. Innanzitutto perché vi ho fatto un primo soggiorno durante il servizio di leva, che in Francia è obbligatorio anche per i seminaristi e i sacerdoti, come cooperatore culturale. Quindi ho conosciuto il Libano nel 1965, quando era ancora un paradiso. Poi vi sono tornato come consigliere di nunziatura dal 1979 al 1983, in piena guerra. Si può dire che ho imparato a conoscere il Medio Oriente dalla finestra del Libano. Ora è molto difficile capire, per me almeno, quello che sta accadendo. Si nota un'impasse nella vita politica. Le comunità sono divise al loro interno. C'è una crisi sociale molto grave. Mi sembra che il Libano non abbia ancora compiuto la sua riconciliazione nazionale. Per il prossimo settembre è previsto poi un appuntamento politico molto importante: l'elezione del presidente della Repubblica. Credo che il Libano debba contare molto sui suoi vicini e sulla comunità internazionale per poter sopravvivere. E questo è sempre un segno di fragilità.
Indubbiamente uno degli ambiti di lavoro più importanti e delicati del suo nuovo incarico è quello che riguarda i rapporti con l'islam. Come pensa di affrontare questo compito?
Tauran: Noi in Occidente spesso parliamo di islam come se si trattasse di un blocco unico. In realtà non è così. Non esiste un unico islam, ma molti islam. Con l'islam che uccide - che secondo me non è islam autentico ma una perversione dell'islam - evidentemente non è possibile alcun dialogo. Con l'islam genuino - come quello che ho conosciuto in Libano, ma anche in Siria o nei Paesi del Golfo -, anche se non esiste al presente un dialogo teologico, si può avere un dialogo della cultura, della carità, della pace. La cosa importante è conoscersi, conoscersi, conoscersi. Ognuno di noi ha sempre qualcosa da imparare dall'altro. Ad esempio noi possiamo apprezzare nei musulmani questa dimensione della trascendenza di Dio, il valore della preghiera e del digiuno, il coraggio di testimoniare la propria fede nella vita pubblica. Da noi invece i musulmani possono imparare il valore di una sana laicità.
Cosa è cambiato nei rapporti tra islam e Chiesa cattolica dopo l'11 settembre?
Tauran: In Occidente ora l'islam fa paura. Non solo. In Occidente ora a fare paura è la religione, ogni religione. Per molti giovani, che non hanno una particolare formazione spirituale, la religione equivale al terrore. Tanto è vero che pochi mesi fa a Londra è stato pubblicato un libro dal titolo sintomatico: Dio non è grande. Come la religione avvelena ogni cosa [God is not great. How religion poisons everything di Christopher Hitchens, ndr]. Con l'11 settembre poi abbiamo capito cosa può ispirare l'odio. Perché è stato l'odio ad armare quei kamikaze. Un odio contro la civiltà di ispirazione giudeo-cristiana. Con questa logica tutto è possibile. Cosa si può fare contro un kamikaze? Mentre il martire dà la vita per salvare altre vite, il terrorista uccide per uccidere. Il Papa comunque ha condannato il terrorismo e io non conosco una condanna del terrorismo così forte e decisa come quella pronunciata da Benedetto XVI davanti al corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede il 9 gennaio 2006: «Nessuna circostanza vale a giustificare tale attività criminosa, che copre di infamia chi la compie, e che è tanto più deprecabile quando si fa scudo di una religione, abbassando così la pura verità di Dio alla misura della propria cecità e perversione morale». Dobbiamo fare di tutto perché le religioni diffondano la fraternità e non l'odio.
Ritiene che il famoso discorso del Papa a Regensburg abbia davvero compromesso il dialogo con l'islam?
Tauran: In un primo momento sì. Poi però, soprattutto durante il successivo viaggio in Turchia, il Papa si è spiegato molto bene. Molto importante poi è stato l'incontro a Castel Gandolfo del 25 settembre con i diplomatici dei Paesi a maggioranza musulmana, in cui il Papa ha rinnovato le sue parole di stima e rispetto nei confronti dell'islam. Stima e rispetto che aveva già manifestato il 20 agosto 2005 durante la Giornata mondiale della gioventù celebrata a Colonia quando, incontrando i rappresentanti di alcune comunità musulmane, aveva detto: «Il dialogo interreligioso e interculturale fra cristiani e musulmani non può ridursi a una scelta stagionale. Esso è infatti una necessità vitale, da cui dipende in gran parte il nostro futuro». E questo spiega perché abbia voluto conservare al Pontificio Consiglio per il dialogo inter-religioso la sua autonomia.
In effetti sembrava che il Pontificio Consiglio potesse essere accorpato con qualche altro dicastero. Invece questa ipotesi non si è avverata. Colpa o merito del citato discorso di Regensburg?
Tauran: Credo che i problemi sorti con il discorso di Regensburg e il viaggio in Turchia abbiano fatto considerare l'importanza di avere un apposito dicastero per il dialogo con l'islam e le altre religioni.
Pensa che la Chiesa debba dialogare solo con le componenti islamiche più moderate oppure è necessario parlare anche con i settori fondamentalisti o integralisti?
Tauran: In linea di principio la Santa Sede parla con tutti perché non ha e non vuole avere nemici. Certamente è difficile parlare con chi uccide prima di aprire la bocca. Certo, se si potesse con le parole far rinsavire i terroristi, sarebbe molto bello. Ma dubito che sia possibile. Dobbiamo privilegiare il dialogo con l'islam moderato e anche con le componenti islamiche che pur avendo una visione piuttosto rigida della propria fede rifuggono però dall'uso della violenza.
Che valore dà al recente allaccio di rapporti diplomatici tra Santa Sede ed Emirati Arabi Uniti. Anche da ex diplomatico. Glielo chiedo anche da ex diplomatico.
Tauran: Questa è la dimostrazione lampante che esistono comunità islamiche che non sono chiuse al dialogo. E che le cattive interpretazioni del discorso di Regensburg, grazie a Dio, non hanno bloccato lo sviluppo delle relazioni anche diplomatiche con i Paesi islamici.
Lei da "ministro degli Esteri" vaticano ha visitato molti Paesi musulmani. Quali sono gli incontri che ricorda in modo particolare?
Tauran: Ricordo una mia visita in Marocco dove ho avuto modo di conversare con il re Hassan, padre dell'attuale sovrano, che aveva una grande visione spirituale della realtà. Poi ho avuto modo di incontrare il presidente egiziano Mubarak, il compianto re Hussein di Giordania e il compianto presidente siriano Afez Hassad. Tutti personaggi fuori del comune.
È stato anche in Iran?
Tauran: Sì, e ricordo sempre la bella conversazione con l'allora presidente Khatami con il quale discutemmo, tra l'altro, di san Tommaso d'Aquino di cui lui è un attento lettore.
Lei in passato, sempre da "ministro degli Esteri" vaticano, ha espresso forti critiche all'intervento angloamericano contro l'Iraq di Saddam Hussein. Si sente di essere stato profetico?
Tauran: I fatti parlano da soli. Aver marginalizzato la comunità internazionale è stato un errore. Si è usato un metodo non giusto. Cosa vediamo oggi? Il potere è in mano ai più forti, agli sciiti, e il Paese sta sprofondando in una guerra civile confessionale che non risparmia nemmeno i cristiani, che paradossalmente erano più protetti con la dittatura. Senza contare poi le ripercussioni negative che si sono avute negli equilibri regionali. Non mi sembra che l'iniziativa angloamericana abbia un bilancio positivo. Avrei preferito essere un cattivo profeta. Ma purtroppo non è stato così.
Il Pontificio Consiglio non si occupa solo di islam, ma anche delle tradizioni spirituali di grandi Paesi emergenti come la Cina e l'India. Come valuta le prospettive di dialogo con questi mondi?
Tauran: È bene ricordare questo. Dobbiamo infatti dialogare con l'islam, ma dobbiamo essere consapevoli dell'importanza che assumono sempre più - anche in Occidente - queste grandi religioni ed esperienze spirituali che sono l'induismo, il buddismo, la tradizione confuciana, lo shintoismo. Ho letto che la terza religione in Europa - dopo il cristianesimo e l'islam - è proprio il buddismo. Anche in questo caso è importante conoscersi e ciascuno può imparare qualcosa dall'altro. I cristiani, che hanno dato forse l'impressione di dedicarsi troppo alla dimensione sociale della propria fede, possono recuperare da loro una più profonda tensione spirituale. D'altra parte invece queste tradizioni religiose orientali, che spesso appaiono indifferenti ai destini materiali dei singoli uomini e dei popoli, possono riscoprire da noi il gusto e la passione dell'impegno sociale e politico in favore del prossimo. Recentemente ho avuto modo di visitare un grande monastero buddista che si trova nel sud di Taiwan e sono stato favorevolmente impressionato dal grande senso di accoglienza e dal grande spirito di preghiera. Questo dialogo tuttavia non deve far pensare che tutte le religioni sono uguali, ma che tutti quelli che sono alla ricerca di Dio devono essere rispettati perché hanno la stessa dignità. Questo è sempre bene ricordarlo.
A proposito di Paesi dell'estremo Oriente. Che impressione le ha fatto la recente lettera del Papa ai cattolici della Repubblica Popolare Cinese?
Tauran: Mi è sembrata quasi una piccola enciclica. È un testo profondo, meditato, sostanzioso. Presenta un quadro articolato dello status quaestionis, e offre anche indicazioni autorevoli e preziose per sanare le divisioni che si trovano all'interno della comunità cattolica nonché per un dialogo rispettoso con le autorità governative.
Come vede il futuro dei rapporti tra Roma e Pechino?
Tauran: Personalmente credo che per il momento quella della normalizzazione dei rapporti tra Repubblica Popolare e Santa Sede non sia una priorità per le autorità di governo. Ma sarei felicissimo di sbagliarmi.
Da cardinale francese come valuta il motu proprio Summorum pontificum che liberalizza l'uso del messale cosiddetto di san Pio V?
Tauran: Sono rimasto molto colpito dalla lettera di accompagnamento del Santo Padre, è molto illuminante. Spiega bene il perché della sua decisione. Lamento il fatto che negli scorsi mesi non pochi si sono industriati ad anticipare un giudizio, perlopiù negativo, nei confronti di un testo che non conoscevano. Questo motu proprio testimonia il desiderio di comunione che anima questa fase del pontificato. Il Papa lo ha fatto anche per risolvere la separazione dei cosiddetti lefebvriani, per riammetterli nella piena comunione con Roma. Un po' come ha fatto con la lettera ai fedeli cinesi, perché vivano compiutamente la comunione tra di loro e con la Santa Sede.
Se connaître pour ne pas avoir peur
Oct 01, 2007
Entretien avec le nouveau président du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux.
(Avvenire) Ce qui est important, c’est d’entretenir des rapports cordiaux avec l’islam et les autres religions et traditions spirituelles du monde. Interview du cardinal Jean-Louis Tauran, nommé par Benoît XVI à la tête d’un dicastère qui semblait destiné à disparaître.
Interview du cardinal Jean-Louis Tauran par Gianni Cardinale
Au cours des derniers mois, le bruit a couru avec insistance dans les milieux journalistiques qu’en vue d’une ample restructuration de la Curie romaine le Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux allait disparaître comme organisme autonome et être incorporé à un autre dicastère. Et en effet lorsque le 15 février 2006 l’archevêque anglais Michael Louis Fitzgerald, alors président de ce Conseil, a été nommé nonce en Égypte et surtout quand, le 11 mars suivant, a été nommé à sa place, ad interim, le président du Conseil pour la Culture, le cardinal Paul Poupard, il semblait vraiment que ce dicastère spécialisé dans le dialogue avec les religions non chrétiennes fût condamné. Mais il n’en a pas été ainsi. Le 25 juin en effet, a été annoncée la nomination, du nouveau président de ce Conseil en la personne du cardinal français Jean-Louis Tauran, “ministre des Affaires étrangères” du Vatican pendant treize ans et archiviste et bibliothécaire de la Sainte Église romaine depuis 2003.
Éminence, comment avez-vous accueilli votre nomination à la présidence du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Comme un nouveau chapitre de mon service au Saint-Siège. Servir est ma seule aspiration. Quand j’ai été créé cardinal, j’ai voulu que soit imprimée sur l’image commémorant cet événement cette phrase de saint Paul extraite de la seconde Lettre aux Corinthiens: «Nous sommes serviteurs à cause de Jésus». Et puis, naturellement, je considère cette nomination comme un geste de particulière bienveillance du Saint-Père à mon égard. Mais je suis en même temps conscient qu’il s’agit d’une grande responsabilité, je m’en suis rendu compte aux très nombreux messages de félicitation que j’ai reçus. Évidemment, il s’agit d’une tâche que l’on considère souvent comme très importante. J’espère qu’avec l’aide de Dieu je serai à la hauteur.
D’où vous sont venus les messages de félicitation ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Un très grand nombre du monde arabe. Ce qui m’a fait aussi très plaisir, c’est qu’un important quotidien d’Arabie Saoudite a consacré un article à ma nomination. Un signal positif qui m’a fait particulièrement plaisir.
Vous avez une formation de diplomate. Comment organiserez-vous votre travail quand vous entrerez en charge ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Comme cela a été annoncé, j’entrerai en possession de ma nouvelle charge le 1er septembre. Je prendrai alors connaissance des dossiers et je pourrai m’entretenir avec mes nouveaux collaborateurs. Le fil conducteur de mon travail sera ensuite la déclaration conciliaire Nostra Aetate: examiner tout ce que les hommes ont en commun et qui les pousse à vivre ensemble leur destin commun; puis découvrir l’élément secret qui se trouve au cœur des choses et des événements de la vie humaine; apprécier ce qu’il y a de vrai et de saint dans les autres religions; découvrir ce rayon de vérité qui éclaire tous les hommes. Le tout, évidemment, sans avoir peur d’annoncer Jésus-Christ, qui est le chemin, la vérité et la vie. En ce sens, notre référence est toujours évidemment la déclaration Dominus Jesus.
Vous avez travaillé longtemps à la nonciature du Liban. Quels souvenirs gardez-vous de cette expérience ? Et que pensez-vous de la situation dramatique du pays des Cèdres aujourd’hui ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Le Liban est très important dans ma vie. D’abord parce que j’y ai fait un premier séjour pendant mon service militaire – qui, en France, est aussi obligatoire pour les séminaristes et les prêtres – comme coopérant culturel. Puis j’ai connu le Liban en 1965, quand ce pays était encore un paradis. J’y suis ensuite retourné comme conseiller de nonciature de 1979 à 1983, en pleine guerre. On peut dire que j’ai appris à connaître le Moyen-Orient de la fenêtre du Liban. Mais, pour moi du moins, il est très difficile de comprendre ce qui est en train de se passer. La vie politique est dans une impasse. Les communautés sont divisées de l’intérieur. Il y a une crise sociale très grave. Il me semble que le Liban n’a pas encore accompli sa réconciliation nationale. Un rendez-vous politique très important est prévu pour septembre prochain; il s’agit de l’élection du président de la République. Je crois que, pour survivre, le Liban doit beaucoup compter sur ses voisins et sur la communauté internationale. Et c’est toujours là un signe de fragilité.
L’un des domaines de travail les plus importants et les plus délicats de votre nouvelle charge est sans aucun doute celui qui concerne l’islam. Comment pensez-vous affronter cette tâche ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Nous, en Occident, nous parlons souvent de l’islam comme s’il s’agissait d’un bloc unique. Mais la réalité est différente. Il n’existe pas un islam unique mais un grand nombre d’islams. Avec l’islam qui tue – qui n’est pas, selon moi, un islam authentique mais une perversion de l’islam – aucun dialogue n’est évidemment possible. Avec le vrai islam – celui que j’ai connu au Liban, mais aussi en Syrie ou dans les pays du Golfe –, même s’il n’existe pas actuellement de dialogue théologique, il est possible d’avoir un dialogue sur le plan de la culture, de la charité, de la paix. Ce qui est important, c’est de se connaître. Chacun de nous a toujours quelque chose à apprendre de l’autre. Nous pouvons, par exemple, apprécier chez les musulmans la dimension de la transcendance de Dieu, la valeur de la prière et du jeûne, le courage de témoigner sa foi dans la vie publique. Les musulmans peuvent en revanche apprendre de nous la valeur d’une saine laïcité.
Qu’est-ce qui a changé dans les rapports entre islam et Église catholique après le 11 septembre ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Maintenant, en Occident, l’islam fait peur. Pas seulement. Ce qui fait peur en Occident maintenant, c’est la religion, toutes les religions. Pour beaucoup de jeunes qui n’ont pas de formation spirituelle particulière, religion égale terreur. C’est si vrai qu’il y a quelques mois, à Londres, a été publié un livre au titre symptomatique: Dieu n’est pas grand. Comment la religion empoisonne toute chose [God is not great. How religion poisons everrything de Christopher Hitchens]. Et puis, avec le 11 septembre, nous avons appris ce que peut inspirer la haine. Car c’est la haine qui a armé les kamikazes. Une haine contre la civilisation d’inspiration judéo-chrétienne. Avec cette logique tout est possible. Que peut-on faire contre un kamikaze ? Alors que le martyr donne sa vie pour sauver d’autres vies, le terroriste tue pour tuer. Le Pape, en tout cas, a condamné le terrorisme et je ne connais pas de condamnation du terrorisme aussi forte et décidée que celle qu’a prononcée Benoît XVI devant le corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège, le 9 janvier 2006: «Aucune circonstance ne peut justifier cette activité criminelle, qui couvre d’infamie celui qui l’accomplit et qui est d’autant plus blâmable qu’elle se pare du bouclier d’une religion, rabaissant ainsi au niveau de son aveuglement et de sa perversion morale la pure vérité de Dieu». Nous devons tout faire pour que les religions répandent la fraternité et non la haine.
Pensez-vous que le fameux discours du Pape Benoît XVI à Ratisbonne ait vraiment compromis le dialogue avec l’islam ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Dans un premier moment, oui, je l’ai pensé. Mais le Pape ensuite, surtout pendant le voyage qu’il a fait en Turquie, s’est très bien expliqué. La rencontre du 25 septembre avec les diplomates des pays à majorité musulmane, à Castel Gandolfo, a été aussi très importante. Le Pape a de nouveau exprimé dans cette rencontre son estime et son respect pour l’islam. Estime et respect qu’il avait déjà manifestés le 20 août 2005, pendant la Journée mondiale de la jeunesse, à Cologne, lorsque, rencontrant les représentants de certaines communautés musulmanes, il avait dit: «Le dialogue interreligieux et interculturel entre chrétiens et musulmans ne peut pas se réduire à un choix passager. C’est en effet une nécessité vitale, dont dépend en grande partie notre avenir». Et cela explique pourquoi il a voulu conserver son autonomie au Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux.
Le Conseil pontifical semblait en effet devoir être incorporé dans un autre dicastère. Cela ne s’est pas fait. Faute ou mérite du discours de Ratisbonne dont nous avons parlé ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Je crois que les problèmes qui sont apparus avec le discours de Ratisbonne et le voyage en Turquie ont montré qu’il était important d’avoir un dicastère propre pour le dialogue avec l’islam et les autres religions.
Pensez-vous que l’Église doive dialoguer seulement avec les composantes islamiques les plus modérées ou bien est-il nécessaire de parler avec les secteurs fondamentalistes ou intégristes ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Par principe le Saint-Siège parle avec tout le monde parce qu’il n’a pas et ne veut pas avoir d’ennemis. Il est certainement difficile de parler avec ceux qui tuent avant d’ouvrir la bouche. Bien sûr, ce serait très beau si l’on pouvait, par des paroles, faire revenir les terroristes à la raison. Mais je doute que ce soit possible. Nous devons privilégier le dialogue avec l’islam modéré et aussi avec les composantes islamiques qui, tout en ayant une vision plutôt rigide de leur foi, réprouvent l’usage de la violence.
Quelle valeur accordez-vous au récent établissement de rapports diplomatiques entre le Saint-Siège et les Émirats Arabes Unis ? Aussi comme ancien diplomate. Je vous le demande aussi comme ancien diplomate.
JEAN-LOUIS TAURAN : C’est la preuve éclatante qu’il existe des communautés islamiques qui ne sont pas fermées au dialogue. Et que les mauvaises interprétations du discours de Ratisbonne n’ont pas, grâce à Dieu, bloqué le développement des relations, même des relations diplomatiques, avec les pays musulmans.
En tant que “ministre des Affaires étrangères” du Vatican, vous vous êtes rendu en visite dans de nombreux pays musulmans. Quelles sont les rencontres dont vous avez gardé un souvenir particulier ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Je me rappelle une visite que j’ai faite au Maroc où j’ai eu l’occasion de m’entretenir avec le roi Hassan, le père de l’actuel souverain, qui avait une vision élevée et spirituelle de la réalité. Puis j’ai eu l’occasion de rencontrer le président égyptien Moubarak, le regretté roi Hussein de Jordanie et le regretté président syrien Afez Hassad. Tous des personnages hors du commun.
Êtes-vous aussi allé en Iran ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Oui et je me rappelle toujours la belle conversation que j’ai eue avec le président d’alors, Khatami, avec qui nous avons discuté, entre autres, de saint Thomas d’Aquin dont il est un lecteur attentif.
Vous avez, dans le passé, toujours en tant que “ministre des Affaires étrangères”, fortement critiqué l’intervention anglo-américaine contre l’Irak de Saddam Hussein. Avez-vous le sentiment d’avoir été prophétique ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Les faits parlent d’eux-mêmes. C’est une erreur d’avoir marginalisé la communauté internationale. Ce n’était pas une bonne façon de faire. Que voyons-nous aujourd’hui ? Le pouvoir est dans les mains des plus forts, les chiites, et le pays est en train de sombrer dans une guerre civile confessionnelle qui n’épargne même pas les chrétiens, lesquels, paradoxalement, étaient davantage protégés sous la dictature. Sans compter les répercussions négatives qu’il y a eu sur les équilibres régionaux. Il ne me semble pas que le bilan de l’initiative anglo-américaine soit positif. J’aurais préféré être un mauvais prophète. Malheureusement ce n’est pas le cas.
Le Conseil pontifical ne s’occupe pas seulement de l’islam mais aussi des traditions spirituelles de grands pays émergents comme la Chine et l’Inde. Quelles sont, selon vous, les perspectives de dialogue avec ces mondes ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Il est bon de le rappeler. Nous devons en effet dialoguer avec l’islam, mais nous devons être conscients de l’importance grandissante – en Occident aussi – de ces grandes religions et expériences spirituelles que sont l’hindouisme, le bouddhisme, la tradition confucéenne, le shintoïsme. J’ai lu qu’après le christianisme et l’islam la troisième religion en Europe est le bouddhisme. Dans ce cas aussi, il est important de se connaître et chacun peut apprendre quelque chose de l’autre. Les chrétiens, qui ont peut-être donné l’impression de trop se consacrer à la dimension sociale de leur foi, peuvent récupérer à leur contact une plus forte tension spirituelle. Inversement, ces traditions religieuses orientales, qui semblent souvent indifférentes au destin matériel des individus et des peuples, peuvent redécouvrir auprès de nous le goût et la passion de l’engagement social et politique en faveur du prochain. J’ai eu récemment l’occasion de visiter un grand monastère bouddhiste qui se trouve au sud de Taiwan et j’ai été favorablement impressionné par le sens de l’accueil des moines et leur grand esprit de prière. Ce dialogue ne doit pourtant pas faire penser que toutes les religions se valent, mais que tous ceux qui sont à la recherche de Dieu doivent être respectés parce qu’ils ont la même dignité. Il est toujours bon de le rappeler.
À propos d’Extrême-Orient, quelle impression vous a faite la récente lettre du Pape aux catholiques de la République populaire de Chine ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Elle m’a fait un peu penser à une petite encyclique. C’est un texte profond, médité, substantiel. Il présente un cadre précis du status quaestionis et il donne des indications sûres et précieuses pour mettre fin aux divisions qui existent à l’intérieur de la communauté catholique et pour établir un dialogue respectueux avec les autorités gouvernementales.
Comment voyez-vous l’avenir des rapports entre Rome et Pékin ?
JEAN-LOUIS TAURAN : Personnellement, je crois que, pour l’instant, la normalisation des rapports entre République populaire et Saint-Siège n’est pas une priorité pour les autorités gouvernementales. Mais je serais très heureux de me tromper.
Que pensez-vous, en tant que cardinal français, du motu proprio Summorum pontificum qui libéralise l’usage du missel dit de saint Pie V ?
JEAN-LOUIS TAURAN : J’ai été très frappé par la lettre d'accompagnement du Saint-Père, qui est très éclairante. Il explique bien le pourquoi de sa décision. Je regrette que, les mois derniers, beaucoup de gens se soient ingéniés à porter un jugement anticipé, et de plus négatif, sur un texte qu’ils ne connaissaient pas. Ce motu proprio témoigne du désir de communion qui anime cette phase du pontificat. Le Pape l’a fait aussi pour mettre un terme à la séparation de ceux que l’on appelle les lefebvristes, pour les réadmettre dans la pleine communion avec Rome. Un peu comme il l’a fait avec la lettre aux fidèles chinois, pour qu’ils vivent pleinement la communion entre eux-mêmes et le Saint-Siège.
Musulmans et chrétiens pour la paix, message du card. Tauran
Sept 28, 2007
Eduquer les jeunes
ROME, Vendredi 28 septembre 2007 (ZENIT.org) – Le cardinal Tauran souhaite que chrétiens et musulmans travaillent ensemble à l’éducation des jeunes à la paix.
« Chrétiens et Musulmans : appelés à promouvoir une culture de la paix », c’est le titre du message du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux à l’occasion de la fin du Ramadan la fête de l’ ‘Id al-Fitr (1428 de l’Hégire/2007 Anno Domini).
Il est signé par le cardinal Jean-Louis Tauran, nouveau président de ce dicastère et par Mgr Pier Luigi Celata, secrétaire. Le texte original est en français.
Evoquant le « désir de travailler ensemble au bien commun », le cardinal Tauran invite à éduquer les jeunes à la paix, aux droits de l’homme, à une « liberté respectueuse de chacun » et à « une vie sociale toujours plus forte », « car l’homme doit prendre soin de ses frères et sœurs en humanité, sans discrimination aucune ».
Inviter les jeunes à respecter ceux qui les entourent
« Il est du devoir tout d’abord des familles puis des personnes ayant des responsabilités dans le monde éducatif et de l’ensemble des Autorités civiles et religieuses, d’être attentifs à répandre un enseignement juste et à donner à chacun une éducation appropriée dans les différents domaines évoqués, en particulier une éducation civique, qui invite chaque jeune à respecter ceux qui les entourent et à les considérer comme des frères et des sœurs, avec lesquelles il est appelé à vivre quotidiennement non dans l’indifférence mais dans une attention fraternelle », affirme le message.
Intensifier le dialogue
le cardinal Tauran souhaite ainsi une « intensification du dialogue entre Chrétiens et Musulmans, dans sa dimension éducatrice et culturelle, pour que se mobilisent toutes les forces au service de l’homme et de l’humanité, pour que les jeunes générations ne se constituent pas en blocs culturels ou religieux les uns contre les autres, mais en authentiques frères et sœurs en humanité ».
« Les membres des religions ont par-dessus tout le devoir d’œuvrer, en tant que serviteurs du Tout-Puissant, en faveur de la paix, qui passe par le respect des convictions personnelles et communautaires de chacun, ainsi que par la liberté de la pratique religieuse », affirme le cardinal Tauran.
Liberté de conscience
Le message souligne en effet que la liberté de religion « ne se réduit pas à la simple liberté de culte », et qu’elle constitue « l’un des aspects essentiels de la liberté de conscience » et « la pierre d’angle des droits humains ».
Le cardinal Tauran souligne que la violence ne peut pas avoir de justification religieuse , invitant à « récuser tout recours à la violence, qui ne peut jamais avoir de motivation religieuse, car elle blesse en l’homme l’image de Dieu ».
« Nous savons tous, souligne le message, que la violence, notamment le terrorisme qui frappe aveuglément et qui fait de nombreuses victimes surtout parmi les innocents, est incapable de résoudre les conflits, et qu’elle ne peut que susciter l’engrenage mortifère de la haine destructrice, au détriment de l’homme et des sociétés ».
La qualité de leur témoignage de croyants
« Tel est l’ardent souhait que je partage avec vous : que Chrétiens et Musulmans développent toujours davantage des relations amicales et constructives pour partager leurs richesses spécifiques, et qu’ils veillent tout particulièrement à la qualité de leur témoignage de croyants Je vous renouvelle, chers Amis Musulmans, mes vœux chaleureux pour votre fête et je demande au Dieu de paix et de miséricorde de vous donner à tous une bonne santé, la sérénité et la prospérité », conclut le cardinal Tauran.
Jean-Louis Tauran, le Monsieur Islam du Vatican
Sept 15, 2007
Derrière l'entrée de son luxueux appartement, au palais du tribunal, dans l'enceinte même du Vatican, une barrette pourpre posée sur un plateau d'argent indique, selon la tradition romaine, que le cardinal est présent et vous attend...
(Le Monde, 14.09.07) Trajectoire étonnante que celle de Jean-Louis Tauran, pur produit de l'école laïque française devenu "Prince de l'Eglise", ministre des affaires étrangères de Jean Paul II, puis - en fonctions depuis le 1er septembre 2007 - président du dicastère (ministère) du dialogue interreligieux. Benoît XVI lui a demandé de renouer le dialogue de l'Eglise catholique avec l'islam, un an après le séisme provoqué le 12 septembre 2006 par le discours du pape à Ratisbonne (Allemagne). Une citation sur la violence propre à l'islam avait alors enfiévré le monde musulman.
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Parcours
1943
Naissance à Bordeaux (Gironde).
1969
Ordonné prêtre à Bordeaux.
1990
Nommé par Jean Paul II secrétaire à la section des rapports avec les Etats.
2003
Créé cardinal par Jean Paul II.
2003
Nommé archiviste et bibliothécaire du Saint-Siège.
2007
Président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.
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L'ampleur de la tâche ne semble pas troubler cet homme apparemment fragile, mais au tempérament placide et à la résolution de fer. Elève au lycée Michel-Montaigne de Bordeaux, ce fils d'une famille aisée de négociants, non pratiquante, répondait au questionnaire de rentrée que son projet était de devenir... prêtre. "Je n'ai jamais reçu la moindre remarque moqueuse", observe-t-il. Il fait une expérience de vicaire de paroisse à Bordeaux, mais ce sujet brillant est vite happé par Rome, où il fait ses études à la prestigieuse Grégorienne des jésuites. Licencié en philosophie, en théologie, en droit canon, il est propulsé à l'Académie ecclésiastique qui, depuis trois siècles, forme les diplomates de l'Eglise.
Sa carrière diplomatique le conduit en poste à Saint-Domingue, puis à Beyrouth de 1979 à 1983. De son passage au Liban en guerre, Jean-Louis Tauran retient : "Le Liban est un laboratoire de sciences politiques. C'est là que j'ai tout appris de la richesse et de la complexité du Moyen-Orient." Il y a aussi appris à connaître les chrétiens des pays arabes dont la situation précaire n'est pas un mince enjeu dans le dialogue avec l'islam dont il a aujourd'hui la charge.
Rappelé à Rome à la secrétairerie d'Etat - l'exécutif du Vatican -, il sera de toutes les conversations liées au processus d'Helsinki sur les droits de l'homme. De Stockholm à Vienne et à Budapest, dans l'ombre des cardinaux diplomates de l'ère Paul VI et Jean Paul II - Agostino Casaroli, Achille Silvestrini -, le jeune Tauran assiste à l'effritement de l'empire communiste, rencontre Gorbatchev et des "idéologues" qui discutent avec lui de Bach et de Mozart, mais s'effraient quand il leur parle de liberté d'expression des croyants.
Cette expérience foisonnante le conduit, en 1990, au troisième étage du palais apostolique, le "saint des saints" des collaborateurs les plus proches du pape à la Curie, le gouvernement de l'Eglise. Chaque mercredi soir, Jean Paul II reçoit en audience son "ministre des affaires étrangères". Ils font un tour de la situation internationale, préparent les audiences de chefs d'Etat, mais assez vite la conversation dérive vers l'histoire ou la littérature.
"Je lui parlais de Pascal. Lui de Levinas, qui le fascinait, ou de Descartes", se souvient Jean-Louis Tauran, qui chérit la mémoire d'un pape doté d'un solide sens de l'humour, capable de passer d'une langue à l'autre, prenant ses principales décisions "à genoux en prière dans sa chapelle". Il est témoin de sa "douleur" pendant la guerre de Bosnie : "Le XXIe siècle commençait comme le précédent, avec les guerres, les camps de concentration et la purification ethnique."
Cardinal de Curie, grand commis de l'Eglise, Jean-Louis Tauran veut aujourd'hui servir Benoît XVI avec la même rigueur que son prédécesseur. Dans le monde feutré du Vatican où les appétits de carrière et les batailles de clan ne sont pas absents, il fait sienne la parole de François de Sales : "Ne jamais rien demander. Ne jamais rien refuser." Aussi, quand après la polémique de Ratisbonne et sa visite à la Mosquée bleue d'Istanbul en novembre 2006, Benoît XVI le sollicite pour prendre la tête du Conseil pour le dialogue avec les religions non chrétiennes, islam, bouddhisme, hindouisme - mais pas le judaïsme, traité ailleurs à la Curie -, Jean-Louis Tauran sait que le terrain est miné, mais il ne se dérobe pas.
Venus d'Egypte, du Liban, du Maghreb, de Libye, du Golfe, des télégrammes d'encouragement s'empilent sur son bureau. "Je suis impressionné par cet islam modéré en révolte contre l'islam barbare des terroristes, et qui ne demande qu'à pouvoir s'exprimer."
Pas plus que le pape, il ne croit à un "dialogue théologique" entre chrétiens et musulmans. Il se souvient avec amusement d'une conversation à la gare de Bordeaux entre deux jeunes dont l'un, d'origine maghrébine, demandait à son copain d'origine française : "Explique-moi, toi, comment Dieu peut avoir un fils et comment ce fils peut devenir un homme !" L'incarnation et la Sainte Trinité sont des dogmes aussi incompréhensibles pour un musulman qu'est insaisissable pour un chrétien le dogme musulman selon lequel le Coran a été directement dicté par Dieu et ne peut être interprété.
Pas de dialogue doctrinal, donc, mais un "dialogue existentiel" entre les religions monothéistes est possible. C'est même une "nécessité vitale" et il passe par des échanges à caractère culturel, politique, historique, humanitaire. "Dans les aéroports, je suis toujours frappé de voir des fidèles musulmans se prosterner pour faire leurs prières quotidiennes, dit Jean-Louis Tauran. Les chrétiens ont sans doute à apprendre d'eux dans l'expression publique de la foi. Nous avons peut-être à leur apporter notre expérience sur les droits de l'homme, la liberté de conscience, une saine notion de la laïcité."
Dialoguer, mais avec qui ? L'histoire du dialogue des religions est empoisonnée par l'absence d'interlocuteurs musulmans qualifiés et représentatifs. Le cardinal Tauran ne l'ignore pas, mais il veut partir à la recherche de jeunes universitaires musulmans modérés. Ou de responsables éducatifs, car "c'est sur les bancs de l'école que commence l'apprentissage de la tolérance". Ce diplomate sait aussi pouvoir compter sur l'expérience des nonces à l'étranger, des centres culturels, universités et écoles chrétiennes présentes dans les pays musulmans.
Le chantier paraît immense. Jean-Louis Tauran ne dispose à la Curie romaine que d'une douzaine de collaborateurs, mais il se dit soutenu par le pape, qui ne lui a donné que cette consigne : dialoguer, sans jamais céder au "relativisme", ni à l'"intolérance". Autrement dit, conclut-il, pas question d'affirmer que toutes les religions se valent, mais crier bien haut que "tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, cherchent Dieu ont la même dignité".
More from France... and the French
Aug 08, 2007
Meanwhile, as he prepares to take the reins of the church's liaisons with the Muslim world as head of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran offered an assessment of the Iraq occupation, touching particularly on the state of Iraqi Christians:
(Whispers in the Loggia, 07/08/2007)
Meanwhile, as he prepares to take the reins of the church's liaisons with the Muslim world as head of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran offered an assessment of the Iraq occupation, touching particularly on the state of Iraqi Christians:
During the buildup to the U.S.-led invasion in 2003, Tauran... had criticized the U.S. government's plan of preventative war and said a unilateral war against Iraq would be a "crime against peace."
In a recent interview with the Italian magazine 30 Giorni, the cardinal said his early criticisms had been prophetic.
"The facts speak for themselves. Alienating the international community (with the U.S. push for war) was a mistake," he said in the magazine's Aug. 10 issue. A copy of the interview was released in advance to journalists.
He said an "unjust approach" was used to unseat Saddam from power, resulting in the mounting chaos in Iraq today.
"Power is in the hands of the strongest -- the Shiites -- and the country is sinking into a sectarian civil war (between Sunni and Shiite Muslims) in which not even Christians are spared," he said.
Christians, "paradoxically, were more protected under [Saddam's] dictatorship," he said....
Tauran told 30 Giorni, "We have to do everything so that religions spread brotherhood and not hatred."
The Vatican's efforts at bridge-building with Muslims hit a speed bump when the pope's remarks on Islam in a September speech in Regensburg, Germany, prompted negative reactions across the Muslim world.
When asked if the pope's Regensberg address had compromised the Vatican's dialogue efforts with Muslims, the cardinal replied, "At first, yes."
"But later, especially during his subsequent trip to Turkey, the pope explained himself very well," the cardinal said.
He said Pope Benedict has great respect for Muslims.
The controversies that arose after Regensburg only highlighted the importance of having a specific Vatican department dedicated to dialogue with Islam and other religions, he said.
"Thank God the erroneous interpretations of the Regensburg speech did not stop the development of relations -- diplomatic, too -- with Islamic nations," he said, giving the example of the recent establishment of full diplomatic relations between the United Arab Emirates and the Vatican.
Interreligious dialogue should not promote the idea that all religions are equal, he said, but that all religions "which are seeking God must be respected because they have the same dignity."
Christians safer under Saddam, Vatican official says
Aug 07, 2007
Incoming head of the revived Pontifical Council for Interreligious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran, says that the facts speak for themselves on Iraq and that "paradoxically" Christians were better protected under Saddam's dictatorship.
(CathNews.com, 08/07/2007)
Incoming head of the revived Pontifical Council for Interreligious Dialogue, Cardinal Jean-Louis Tauran, says that the facts speak for themselves on Iraq and that "paradoxically" Christians were better protected under Saddam's dictatorship.
Catholic News Service reports that in 2003 Cardinal Tauran criticised the US government's plan of preventative war and said a unilateral war against Iraq would be a "crime against peace."
In a recent interview with the Italian magazine 30 Giorni, the cardinal said his early criticisms had been prophetic.
"The facts speak for themselves. Alienating the international community (with the US push for war) was a mistake," he said in the magazine's August issue.
He said an "unjust approach" was used to unseat Saddam from power, resulting in the mounting chaos in Iraq today.
"Power is in the hands of the strongest - the Shiites - and the country is sinking into a sectarian civil war (between Sunni and Shiite Muslims) in which not even Christians are spared," he said.
Christians, "paradoxically, were more protected under the dictatorship," he said.
Cardinal Tauran is a longtime veteran of the Vatican's diplomatic service and a specialist in international affairs. He was Pope John Paul II's "foreign minister," the official who dealt with all aspects of the Vatican's foreign policy from 1990 to 2003.
He said his new appointment as head of the interreligious dialogue council carries "great responsibility" but that he also sees it "as a new chapter in my service to the Holy See." The cardinal will be responsible for overseeing the Vatican's dialogue efforts with representatives of non-Christian religions, including Islam.
His appointment alleviated concerns that Pope Benedict XVI's temporary merger of the presidencies of the Vatican's interreligious dialogue council with the Pontifical Council for Culture indicated a downgrading of the Vatican's interfaith efforts.
Cardinal Tauran told 30 Giorni, "We have to do everything so that religions spread brotherhood and not hatred."
Quatre principes de la diplomatie vaticane
Jul 04, 2007
« Liberté de conscience et de religion »
ROME, Mardi 3 juillet 2007 (ZENIT.org) – Le Saint-Siège défend le droit des chrétiens de Terre Sainte à la liberté de conscience et de religion. Le cardinal Tauran a exposé les quatre principes animant la diplomatie vaticane pour ce qui concerne Jérusalem, Israël et les territoires palestiniens.
Une table ronde sur l’avenir de l’Etat d’Israël et le statut des lieux saints à l’occasion de la publication à Rome de « L’Etat des juifs », dans « Aspenia 37 », la revue de l‘Institut Adpen Italie.
Cette étude analyse les rapports politiques d’Israël avec l’Europe et l’Italie et le risque que représente pour le pays la montée du fondamentalisme islamique.
Des personnalités politiques italiennes comme MM. Pier Ferdinando Casini, Giulio Tremonti, ont participé à la rencontre, mais aussi l’ambassadeur d’Israël en Italie, M. Gideon Meir, et le nouveau président du conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux, le cardinal Jean-Louis Tauran, qui fut une des chevilles ouvrières de l’établissement des relations diplomatiques entre le Saint-Siège et Israël.
Le cardinal Jean-Louis Tauran a exposé quatre éléments de la diplomatie du Saint-Siège, indique Radio Vatican: « Le Saint-Siège étant une puissance à caractère moral et religieux, se fonde sur des principes et ces principes sont évidemment toujours les mêmes. J’en distingue quatre: le premier, que les papes ont voulu rester super-partes, comme dernière instance pour toutes les parties en conflit. Le deuxième principe: en tant que sujet de droit international à caractère religieux, le Saint-Siège n’a jamais voulu proposer des solutions techniques mais a plutôt cherché à les faciliter. Un troisième principe reconnaît les droits légitimes des Israéliens et des Palestiniens, à avoir un Etat. Et ceci parce que pour le Saint-Siège il s’agit d’une question de justice internationale. Quatrièmement, le Saint-Siège n’oublie pas la présence de communautés chrétiennes en Israël comme en Palestine, et donc a toujours défendu leurs droits, en particulier le droit à la liberté de conscience et de religion ».
A propos de Jérusalem, le président du conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux a fait observer : « Jérusalem est un lieu symbolique et deux problèmes se posent: un problème politique et territorial, c’est–à-dire de savoir si Jérusalem doit être la capitale d’un Etat ou de deux Etats, et un problème spirituel sur le statut des lieux saints des trois religions. Cette présence des trois lieux saints donne à la Ville de Jérusalem un caractère sacré et uni, et nous devons préserver à l'avenir ce caractère sacré et le caractère unique de la ville devrait être l’objet d’un statut spécial internationalement garanti ».
Les relations diplomatiques entre Israël et l’Europe posent des questions non seulement politiques mais aussi éthiques, a souligné pour sa part l’ambassadeur Gideon Meir qui rappelait que « parmi les critiques légitimes à la gouvernance d’un pays, il y a l’antisémitisme ».
Il soulignait qu’il existe encore une « discrimination insidieuse et tenace »: en montrant du doigt le message répandu par les media européens, il rappelait qu’Israël est le seul Etat moderne dont certains discutent encore l’existence légitime.
La crisi di Ratisbona ha avuto un'influenza decisiva
Jun 27, 2007
Il cardinale Tauran spiega le ragioni del ripristino della presidenza del Pontificio Consiglio per il Dialogo interreligioso, affidatagli ieri dal Papa.
(Radio Vaticana, 26/06/2007) La visita che ieri ha portato Benedetto XVI nell'Archivio Segreto e nella Biblioteca Apostolica Vaticana - che chiuderà per un una lunga parentesi di restauri dal 14 luglio prossimo - è stata l'occasione per il Papa di annunciare importanti nomine non solo ai vertici della Biblioteca ma anche del Pontificio Consiglio per il Dialogo interreligioso. Dopo oltre un anno in cui la titolarità del dicastero era stata assegnata al presidente del Pontificio Consiglio della Cultura, ora il Papa ha stabilito di ripristinarla affidandola, dal prossimo primo settembre, al cardinale Jean-Louis Tauran, che si appresta dunque a lasciare l'incarico di bibliotecario e archivista di Santa Romana Chiesa. Al microfono di Romilda Ferrauto, il porporato spiega le regioni di questa decisione:
R. - Io penso che sia un segnale dell’importanza che il Papa annette a questo dialogo tra le religioni, in particolare con l’Islam. Quindi ha voluto che questo Consiglio recuperasse la sua autonomia, per essere uno strumento più efficace a servizio di questo dialogo tra le religioni.
D. - Si può dire che la crisi di Ratisbona abbia avuto un ruolo in questa decisione del Papa?
R. - Sì, penso che abbia avuto un’influenza decisiva, anche perchè grazie alle reazioni il Papa ha potuto chiarire il suo pensiero e leggendo i discorsi che il Papa ha indirizzato agli ambasciatori dei Paesi arabi, ma anche a quelli venuti dall’Asia a presentare le loro lettere credenziali, si vede molto bene un filo rosso di questo pensiero del Papa, che pensa che il dialogo interreligioso sia fattore di pace, e chele religioni siano al servizio della pace.
D. - Eminenza, Lei è un diplomatico, è stato chiamato a delle missioni delicate in zone calde del mondo: che cosa significa la scelta che è stata fatta di affidare a lei la presidenza di questo consiglio?
R. - Io penso che, a quanto mi ha detto il Santo Padre, effettivamente, l’esperienza che ho della problematica del Medio Oriente e le conoscenze che ho anche del mondo arabo, fanno sì che possa portare la mai “pietruzza” a questa costruzione del dialogo tra le religioni.
D. - E’ troppo presto per definire le priorità che saranno quelle dei prossimi mesi, ma ci può dire con quale stato d’animo si prepara a iniziare questo nuovo mandato?
R. - Cercherò soprattutto di ascoltare i miei collaboratori che mi metteranno al corrente dei diversi dossiers che sono sul tavolo, ma, per il momento, pensando al futuro, io vorrei favorire un lavoro di concertazione, per esempio tra il Pontificio consiglio, la seconda sezione della Segreteria di Stato, la Congregazione per le Chiese Orientali, la Congregazione per l’evangelizzazione dei popoli e il Pontificio Istituto per gli studi arabi, in modo che tutti possiamo avere una visione completa della problematica di questo dialogo tra le religioni.
D. - Per finire si può dire che il dialogo interreligioso oggi è irrinunciabile anche riguardo alla situazione in Medio Oriente…
R. - Certamente. Infatti, mi ricordo che il Papa, recentemente, a Bologna, ha detto che il dialogo con i musulmani, per esempio, non è una cosa passeggera ma appartiene all’azione della Chiesa, perché la Chiesa è essenzialmente dialogo nella misura in cui Cristo è la Parola di Dio e dunque la Chiesa è parola e conversazione e dialogo per essenza.
Top Vatican official pledges to back moderate Muslims to improve dialogue
Jun 27, 2007
The newly appointed head of the Vatican office that specializes in relations with Muslims pledged Wednesday to back the moderate forces within Islam to improve dialogue and help defeat extremist groups that encourage terrorism.
(ASSOCIATED PRESS, June 27, 2007) ROME – “We must help our Muslim friends rediscover the roots of their religion and therefore favor these moderate Muslims achieve a dialogue that will bring a civil and harmonious cohabitation,” Cardinal Jean-Louis Tauran said.
Pope Benedict XVI, who had disbanded the office a year ago, reopened it Monday and announced he was appointing Tauran, the Vatican's foreign affairs chief from 1990 to 2003, to head it.
Church relations with Muslims were badly strained after a speech by Benedict in September that linked Islam to violence. Benedict later said he regretted that Muslims were offended by his remarks.
Speaking at a Rome presentation of Aspenia magazine, published by the Italian chapter of the Aspen Institute, Tauran said that radicals in the Muslim world who encourage violence have distorted their own religion.
“This Islam is the most extremist one, which encourages terrorism, and which, to say the truth, is not the real Islam,” he said.
Interreligious's Diplomatic Hand
Jun 25, 2007
The gradual reshuffle of B16's Roman Curia has taken a new turn.
(whispersintheloggia.blogspot.com, June 25, 2007) In the latest round of Curial chair-shifting, announced this morning, the Pope named the French Cardinal Jean-Louis Tauran as president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue. Prior to the move, Tauran, 64, had served since 2003 as Archivist and Librarian of the Holy Roman Church, overseeing the Vatican's priceless collection of historical manuscripts and the other printed treasures of its extensive patrimony.
The post overseeing the Vatican's interreligious brief, however, passes from one Frenchman to another. But not until September 1, the Vatican announcement said, will the Bordeaux-born Tauran succeed Cardinal Paul Poupard as head of PCID. Alongside his duties as president of the Pontifical Council for Culture, Poupard, 77 in August, has served as the Holy See's chief liaison to the interfaith community since early 2006, when Archbishop Michael Fitzgerald was named papal nuncio in Cairo. His successor at Culture is likewise expected shortly.
For the 12 years prior to his appointment to the Vatican archives, Tauran was the Holy See's "foreign minister" as undersecretary for Relations with States in the Secretariat of State. Contrary to prior speculation which had tipped the papal confidant Archbishop Angelo Amato SDB, the Congregation for the Doctrine of the Faith's outspoken second-in-command, for the PCID post, Benedict has instead entrusted the interreligious portfolio to the gentler hand of one of Rome's most skilled diplomatic operatives.
As the church's relations with Islam will, arguably, overshadow the council's work -- a reality whose impact shook the Holy See following the controversy over the papal address at Regensburg last September -- it doesn't hurt that among the new president's assignments over
his days on the nunciature circuit included four years in Lebanon and a special mission to Syria.
Behind the scenes, the appointment stands as a clear signal of the Pope's goodwill toward the former Secretary of State Cardinal Angelo Sodano, who kept the Frenchman at his side for the lion's share of his time overseeing the Vatican's geopolitical apparatus. A year after his retirement was announced and his successor named, Sodano's influence is said to still be keenly felt in the offices of the first dicastery, where he chose Tauran to take the post he vacated on his 1990 promotion to its top office. The French prelate was also a special favorite of John Paul II, who broke the customarily strict protocol of consistories by tapping Tauran as the first designee of his last class of cardinals, giving him precedence over several higher-ranking officials on the biglietto of 2003.
To succeed Tauran at the archives' helm, Benedict promoted the cardinal's #2, Bishop Raffaele Farina, who now becomes an archbishop. Like Amato and the Secretary of State Cardinal Tarcisio Bertone, Farina is a member of the Salesians of Don Bosco. As the church's librarian is an ex officio member of the College of Cardinals, Farina assures the Salesians of at least one additional red hat at the next consistory. Elevated to the episcopacy only last November, the new librarian and archivist turns 74 in September.
Visiting the Vatican Archives this morning to announce the appointments, the Pope addressed its staff, allowing himself a bittersweet confession in the process.
On his 70th birthday, Benedict said he "so desired that the beloved John Paul II would have allowed me to dedicate myself to the study and research of the interesting documents and reports" contained there, calling them "true masterpieces that help us to retrace the history of humanity and Christianity.
"In his providential design," he went on, "the Lord set out other plans for me, and here I am today, with you, not as the passionate scholar of ancient texts, but as the pastor called to encourage all the faithful to work together for the salvation of the world, each fulfilling the will of God in the places where he puts us to work."
Next month, the library and archives will close for a three-year renovation project.... The Curial Reshuffle Desk, however, won't be quieting down for long.
Tauran Around the City
Jun 25, 2007
Word of it arrived last week, but in light of the morning's news, now it can be told.
(whispersintheloggia.blogspot.com, June 25, 2007) Cardinal Jean-Louis Tauran spent last weekend in the Big Apple to attend and guest-preach the golden priestly jubilee of an old friend: the Anglican cleric Fr John Andrew, rector-emeritus of Fifth Avenue's church of St Thomas.
For veteran watchers of Lambeth-Vatican relations, Andrew is best known from his service as chaplain to the archbishop of Canterbury at the time of Michael Ramsey's historic 1966 visit to Pope Paul VI.
At the close of the visit, following a joint prayer service by the two leaders in St Paul's Outside-the-Walls, Paul told Ramsey to remove his ring, which the pontiff replaced on the primate's finger with his own band as a sign of ecumenical cooperation and fraternal goodwill.
Ramsey wept, and Andrew -- who was in on the surprise -- was later given the ring box, which he kept. The esteemed jubilarian, a member of the Order of the British Empire, has been described as a practitioner of "somewhat of a papal unionist form of Anglicanism." He retired from the rectorship of St Thomas in 1996.
Accompanied on his stops by the Holy See Observer to the UN Archbishop Celestino Migliore, the cardinal's Gotham calendar also included a clerical dinner at the Rainbow Room atop Rockefeller Center's GE Building.
To weightier matters, now president-designate of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, Tauran's prior statements on Islam and the situation in the Middle East are worth reviewing.
In late 2003, the cardinal -- who had recently been transferred to the Archives -- spoke heavily in favor of reciprocity, Benedict XVI's favored policy toward the Muslim world, telling the French daily La Croix that "there are too many majority Muslim countries where non-Muslims are second-class citizens." He specifically cited "the extreme case" of Saudi Arabia, where he said "freedom of religion is violated absolutely -- no Christian churches and a ban on celebrating Mass, even in a private home.
"Just like Muslims can build their houses of prayer anywhere in the world," Tauran said, "the faithful of other religions should be able to do so as well," adding that Christians and Muslims faced the "enormous task" of learning to coexist.
Asked by the National Catholic Reporter in 2002 -- while still serving as the Vatican's "foreign minister -- to articulate the Holy See's position on the then-potential conflict in Iraq, the then-archbishop replied as follows:
To always privilege dialogue; to never isolate a country or a government, so that one can better call back to their duties those who have violated the rules of international law. Obviously one cannot combat an evil with another evil, adding evil to evil. If the international community, drawing its inspiration from international law and in particular the resolutions of the United Nations Security Council, were to judge that a recourse to force is opportune and proportionate, it should happen within the framework of the United Nations, after having weighed the consequences for the civilian population of Iraq, not to mention the repercussions that it could have for the countries of the region and world stability; if not, it would simply be the law of the strongest that is imposed. One can legitimately ask if the type of operation that is being considered is an adequate means for bringing true peace to maturity.
Finally, several reports from wire services today continue to remark that, in appointing Tauran to head a dicastery whose outgoing head did double-duty for the last 15 months, the Pope has "restored" the Pontifical Council for Interreligious Dialogue or, alternatively, that the council was "abolished" in early 2006 on the transfer of Michael Fitzgerald to Cairo.
The use of both terms is a glaring inaccuracy.
When Cardinal Paul Poupard was tapped to head PCID in addition to his duties at the Pontifical Council for Culture, neither office was suppressed, nor downgraded, nor were the two councils ever merged. With the exception of their presidency, the staffs and officials of both dicasteries remained completely separate of each other, their respective competencies untouched. A similar arrangement at the council level was likewise employed in several instances during the pontificate of John Paul II.
French prelate to head inter-religious dialogue
Jun 25, 2007
Cardinal Jean-Louis Tauran, the Vatican archivist and librarian, has been named by Pope Benedict XVI (bio - news) to become president of the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue.
Vatican, Jun. 25, 2007 (CWNews.com) - In a May interview with the Italian daily La Stampa, Cardinal Tarcisio Bertone (bio - news), the Vatican Secretary of State, revealed plans to upgrade the status of the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue, largely in response to the challenge of relations with the world's Muslims.
In March 2006, Pope Benedict had announced that the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue would be combined with the Pontifical Council for Culture, under the oversight of a single prelate: Cardinal Paul Poupard. Although it left the two agencies intact, the administrative change was generally seen as a merger of the two offices, downgrading their importance.
Cardinal Tauran, a native of France, is among the most experienced diplomats at the Vatican. From 1990 to 2003 he served as the Secretary for Relations with States-- in effect, the Vatican's foreign minister. Seen as a close ally of the former Secretary of State, Cardinal Angelo Sodano (bio - news), he was also admired by the late Pope John Paul II (bio - news), who elevated him to the College of Cardinals in 2003.
Under Vatican protocol, a cardinal never reports to anyone other than the Roman Pontiff. So when he received his red hat, Cardinal Tauran left his post at the Secretariat of State, where he ranked as a deputy to Cardinal Sodano, to become the Vatican archivist. It was generally understood that the appointment was a temporary one, and that Cardinal Tauran would soon move on to a more prestigious position.
However, the assignment as archivist and librarian was also considered appropriate for Cardinal Tauran because although he is not yet 65 years old, the French prelate's health is poor. It is not clear whether his new position at the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue will place new physical burdens on him.
The last president of the Pontifical Council for Inter-Religious Dialogue prior to the March 2006 merger was Archbishop Michael Fitzgerald, who received a new assignment as papal nuncio to Egypt and the Vatican's representative at the Arab League.
Bishop Raffaele Farina, who has been the prefect of the apostolic library, will succeed Cardinal Tauran as the Vatican archivist and librarian, who will assume the title of archbishop with his new post. His post as prefect, in turn, will be filled by Msgr. Cesare Pasini, the vice-prefect of the Ambrosian Library in Milan.
« Avec Sarkozy, on espère une nouvelle laïcité. »
May 14, 2007
Ancien secrétaire des relations du Saint-Siège avec les États, et “ministre des Affaires étrangères” de Jean-Paul II, le cardinal Tauran est actuellement archiviste et bibliothécaire de la Sainte-Église romaine.
(Avvenire, 10 mai 2007) Il répond aux questions du quotidien de la conférence épiscopale italienne (CEI), l’Avvenire (10 mai), sur la victoire de Nicolas Sarkozy à l’élection présidentielle française : "La religion, dit-il, est encore un tabou pour la politique française." Mais cela pourrait changer. Traduction Zenit.org, avec son aimable autorisation.
Avvenire. — Eminence, l’épiscopat transalpin a-t-il fait entendre sa voix pour ce rendez-vous électoral ?
Cardinal Tauran. — Il l’a fait par deux documents très intéressants. Le dernier, le 27 mars, était très clair et très concret. On indiquait les thèmes qui tiennent à coeur aux catholiques français : la défense de la fmaille et de la vie, un partage des richesses plus équitable, une plus grande ouverture de la France à l’Europe, et au monde, un accueil généreux des immigrés, mais avec des limites, parce que l’on ne peut pas les accepter tous. Les évêques, évidemment, n’ont pas indiqué pour qui voter, mais ils ont demandé aux chrétiens de soutenir le candidat dont le programme serait le plus en accord avec ces points.
Tous les thèmes indiqués par les évêques de France n’ont pas été abordés lors de la campagne électorale…
J’ai été très frappé que l’on ait très peu parlé d’Europe, de même que les thèmes éthiques ont été très peu présents. Dans le face à face final ces thèmes ont été complètement absents. Et dans la campagne électorale, toute référence à des faits ou des questions religieuses a été absente.
Mais presque tous les candidats ont été interviewés par « La Croix », le quotidien catholique français…
Oui, mais même dans ces belles interviews, les questions religieuses ont été seulement mentionnées. Evidemment, la religion est encore un tabou pour la politique française. En dépit du fait qu’un dialogue institutionnel entre l’Église catholique et l’État ait été lancé par Lionel Jospin, pour la première fois depuis la loi de 1905, sur la séparation des Églises et de l’État, il y a une sorte de super-dogme laïc de la République.
Et pourtant, Nicolas Sarkozy, en tant que ministre de la République, a écrit en 2004 un livre où il rompt avec quelques tabous : la République, la religion, l’espérance…
Et il a été indéniablement courageux de le faire. On verra maintenant comment il se comportera en tant que président de la République.
Avez-vous déjà rencontré le nouveau président ?
Oui, lorsqu’il est venu au Vatican, justement pour présenter son livre. Il me semble que c’était en novembre 2004. Et nous l’avons rencontré, le cardinal secrétaire d’État de l’époque, le cardinal Angelo Sodano, l’archevêque Giovanni Lajolo, qui était mon successeur comme secrétaire pour les Relations avec les États, et moi-même. Celui qui était alors minsitre nous a alors donné une copie de son livre. Sur la mienne, il a écrit comme dédicace : « Votre ami tout simplement. »
Quelle impression vous a-t-il faite ?
Celle d’un homme de convictions, libre, pas idéologique.
De quoi avez-vous parlé lors de cet entretien ?
Nous avons surtout discuté de cette phrase d’Alexis de Tocqueville, qui se trouve en exergue de son livre : « C’est le despotisme qui peut se passer de la foi, pas la liberté. » Et nous sommes tombés d’accord sur le fait qu’il s’agit d’une phrase vraie, qui vaut aussi pour la France, et pour le monde d’aujourd’hui.
Qu’est-ce que vous avez aimé dans ce livre ?
Il a été écrit par un ministre qui n’a pas peur de parler de religion, en affirmant que les chrétiens ne doivent pas avoir honte de leur foi et ne doivent pas avoir de complexe d’infériorité. Intéressante aussi la définition de la laïcité qui se trouve dans le livre (nous traduisons de l’italien, ndlr) : « Je crois dans une laïcité positive, c’est-à-dire dans une laïcité qui garantit le droit de vivre sa propre religion comme un droit fondamental de la personne. La laïcité n’est pas l’ennemie des religions, au contraire, la laïcité est la garantie pour chacun de nous de croire et de vivre sa propre foi. » Une définition à laquelle on peut tout à fait souscrire. Et pas seulement ; dans son livre, Sarkozy a d’une certaine façon préfiguré la possibilité de retoucher la fameuse loi de 1905 – qui a sanctionné la séparation de l’Église et de l’État – pour rendre possible un financement direct des grandes religions par l’État, en rompant un autre tabou de la politique française.
Et pourtant dans son entretien à « La croix », Sarkozy a dit de ne pas avoir mis dans son programme le changement de la loi de 1905 parce qu’il n’y a pas de consensus en France sur ce point…
Oui, je l’ai lu, mais ce qu’il a écrit dans son livre reste. Et il s’agit d’une position extraordinairement ouverte pour un politicien français. Nous verrons si en tant que président il réussira à trouver le consensus nécessaire pour mettre à jour ce qui est encore obsolète dans la loi de 1905.
Selon les analyses des sondages, Sarkozy aurait conquis la majorité des voix des catholiques pratiquants. Selon vous, pourquoi ?
Sarkozy s’est déclaré ouvertement pour l’ordre et le respect de l’autorité, il a rappelé que les citoyens ont des droits mais aussi des devoirs, et les catholiques français, je pense, se sont manifestés particulièrement sensibles à ces deux points.
Eminence, vous avez une grande expérience internationale. Certains commentateurs ont défini Sarkozy comme philo-américain et aussi philo-israélien. Vous prévoyez un tournant dans la politique étrangère traditionnelle française ?
C’est peut-être un peu trop que de le définir comme philo-américain et aussi philo-israélien. Mais Sarkozy se rend certainement compte que lorsque l’on doit affronter des problèmes géopolitiques important, et délicats, comme ceux du Moyen Orient, on ne peut rien faire sans les USA et sans Israël. Je crois que c’est un bien que la France et l’Europe travaillent – tout en conservant leurs caractéristiques – en harmonie avec les USA. La France et l’Europe ont une histoire, une identité propre, mais elles ne peuvent pas penser isoler les USA ni Israël.
Ce n’est pas un mystère que la France présidée par Jacques Chirac ait été parmi les plus grands opposants à la mention du fait chrétien dans la Constitution européenne qui a ensuite avorté. Vous croyez que cette attitude changera avec Sarkozy ?
Dans son livre, Sarkozy semble être favorable à la reconnaissance publique que l’Europe a effectivement des racines chrétiennes. On oublie souvent les nombreuses choses que l’Europe doit à l’Église : les écoles, les universités, la démocratie même. Il ne faut pas oublier que le premier exercice de la démocratie directe est l’élection de l’abbé des monastères bénédictins, avec un vote secret. Et cela, ce sont des faits !
Sarkozy a annoncé qu’il voulait venir à Rome dès que possible. Vous pensez qu’à cette occasion il pourrait prendre possession de sa charge de chanoine honoraire de la basilique papale de Saint-Jean-du-Latran ?
Peut-être. Tous les présidents ne l’ont pas fait. Le dernier à avoir été installé est Jacques Chirac à l’occasion de sa visite d’État au Vatican, le 20 janvier 1996. Évidemment j’ignore les intentions du nouveau président.
« La religion, encore un tabou pour la politique française »
May 10, 2007
Interview accordée au quotidien de la Conférence épiscopale italienne.
ROME, Jeudi 10 mai 2007 (ZENIT.org) – « La religion est encore un tabou pour la politique française », estime le cardinal Tauran.
« Avec Sarkozy, on espère une nouvelle laïcité » : le quotidien de la conférence épiscopale italienne (CEI), « Avvenire », titre ainsi une interview accordée par le cardinal bordelais Jean-Louis Tauran, ancien « ministre des Affaires étrangères » de Jean-Paul II, et publiée dans l’édition du 10 mai.
L’« Avvenire » rappelle qu’il y a quelques mois les évêques français (cf. www.cef.fr), ont publié un document souhaitant notamment, écrit l’Avvenire « la réhabilitation de la politique ». Le quotidien souligne que les Français se sont en effet rendus en masse aux urnes pour l’élection présidentielle.
Le cardinal Tauran est actuellement archiviste et bibliothécaire de la Sainte Eglise romaine. Comme de nombreux Français de Rome (mais seulement un peu plus 40 % des électeurs ont voté en Italie), il s’est rendu aux urnes au palais Farnèse, siège de l’ambassade de France à Rome, dimanche dernier. Le vote est « secret » a-t-il rappelé au journaliste italien.
Avvenire - Eminence, l’épiscopat transalpin a-t-il fait entendre sa voix pour ce rendez-vous électoral ?
Card. Tauran – Il l’a fait par deux documents très intéressants. Le dernier, le 27 mars, était très clair et très concret. On indiquait les thèmes qui tiennent à coeur aux catholiques français : la défense de la fmaille et de la vie, un partage des richesses plus équitable, une plus grande ouverture de la France à l’Europe, et au monde, un accueil généreux des immigrés, mais avec des limites, parce que l’on ne peut pas les accepter tous. Les évêques, évidemment, n’ont pas indiqué pour qui voter, mais ils ont demandé aux chrétiens de soutenir le candidat dont le programme serait le plus en accord avec ces points.
Avvenire – Tous les thèmes indiqués par les évêques de France n’ont pas été abordés lors de la campagne électorale…
Card. Tauran – J’ai été très frappé que l’on ait très peu parlé d’Europe, de même que les thèmes éthiques ont été très peu présents. Dans le face à face final ces thèmes ont été complètement absents. Et dans la campagne électorale, toute référence à des faits ou des questions religieuses a été absente.
Avvenire – Mais presque tous les candidats ont été interviewés par « La Croix », le quotidien catholique français…
Card. Tauran – Oui, mais même dans ces belles interviews, les questions religieuses ont été seulement mentionnées. Evidemment, la religion est encore un tabou pour la politique française. En dépit du fait qu’un dialogue institutionnel entre l’Eglise catholique et l’Etat ait été lancé par Lionel Jospin, pour la première fois depuis la loi de 1905, sur la séparation des Eglises et de l’Etat, il y a une sorte de super-dogme laïc de la République.
Avvenire – Et pourtant, Nicolas Sarkozy, en tant que ministre de la République, a écrit en 2004 un livre où il rompt avec quelques tabous : la République, la religion, l’espérance…
Card. Tauran – Et il a été indéniablement courageux de le faire. On verra maintenant comment il se comportera en tant que président de la République.
Avvenire – Avez-vous déjà rencontré le nouveau président ?
Card. Tauran – Oui, lorsqu’il est venu au Vatican, justement pour présenter son livre. Il me semble que c’était en novembre 2004. Et nous l’avons rencontré, le cardinal secrétaire d’Etat de l’époque, le cardinal Angelo Sodano, l’archevêque Giovanni Lajolo, qui était mon successeur comme secrétaire pour les Relations avec les Etats, et moi-même. Celui qui était alors minsitre nous a alors donné une copie de son livre. Sur la mienne, il a écrit comme dédicace : « Votre ami tout simplement ».
Avvenire – Quelle impression vous a-t-il faite ?
Card. Tauran – Celle d’un homme de convictions, libre, pas idéologique.
Avvenire – De quoi avez-vous parlé lors de cet entretien ?
Card. Tauran – Nous avons surtout discuté de cette phrase d’Alexis de Tocqueville, qui se trouve en exergue de son livre : « C’est le despotisme qui peut se passer de la foi, pas la liberté ». Et nous sommes tombés d’accord sur le fait qu’il s’agit d’une phrase vraie, qui vaut aussi pour la France, et pour le monde d’aujourd’hui.
Avvenire – Qu’est-ce que vous avez aimé dans ce livre ?
Card. Tauran – Il a été écrit par un ministre qui n’a pas peur de parler de religion, en affirmant que les chrétiens ne doivent pas avoir honte de leur foi et ne doivent pas avoir de complexe d’infériorité. Intéressante aussi la définition de la laïcité qui se trouve dans le livre (nous traduisons de l’italien, ndlr) : « Je crois dans une laïcité positive, c’est-à-dire dans une laïcité qui garantit le droit de vivre sa propre religion comme un droit fondamental de la personne. La laïcité n’est pas l’ennemie des religions, au contraire, la laïcité est la garantie pour chacun de nous de croire et de vivre sa propre foi ». Une définition à laquelle on peut tout à fait souscrire. Et pas seulement ; dans son livre, Sarkozy a d’une certaine façon préfiguré la possibilité de retoucher la fameuse loi de 1905 – qui a sanctionné la séparation de l’Eglise et de l’Etat – pour rendre possible un financement direct des grandes religions par l’Etat, en rompant un autre tabou de la politique française.
Avvenire – Et pourtant dans son entretien à « La croix », Sarkozy a dit de ne pas avoir mis dans son programme le changement de la loi de 1905 parce qu’il n’y a pas de consensus en France sur ce point…
Card. Tauran – Oui, je l’ai lu, mais ce qu’il a écrit dans son livre reste. Et il s’agit d’une position extraordinarement ouverte pour un politicien français. Nous verrons si en tant que président il réussira à trouver le consensus nécessaire pour mettre à jour ce qui est encore obsolète dans la loi de 1905.
Avvenire – Selon les analyses des sondages, Sarkozy aurait conquis la majorité des voix des catholiques pratiquants. Selon vous, pourquoi ?
Card. Tauran – Sarkozy s’est déclaré ouvertement pour l’ordre et le respect de l’autorité, il a rappelé que les citoyens ont des droits mais aussi des devoirs, et les catholiques français, je pense, se sont manifestés particulièrement sensibles à ces deux points.
Avvenire – Eminence, vous avez une grande expérience internationale. Certains commentateurs ont défini Sarkozy comme philo-américain et aussi philo-israélien. Vous prévoyez un tournant dans la politique étrangère traditionnelle française ?
Card. Tauran – C’est peut-être un peu trop que de le définir comme philo-américain et aussi philo-israélien. Mais Sarkozy se rend certainement compte que lorsque l’on doit affronter des problèmes géopolitiques important, et délicats, comme ceux du Moyen Orient, on ne peut rien faire sans les USA et sans Israël. Je crois que c’est un bien que la France et l’Europe travaillent – tout en conservant leurs caractéristiques – en harmonie avec les USA. La France et l’Europe ont une histoire, une identité propre, mais elles ne peuvent pas penser isoler les USA ni Israël.
Avvenire – Ce n’est pas un mystère que la France présidée par Jacques Chirac ait été parmi les plus grands opposants à la mention du fait chrétien dans la Constitution européenne qui a ensuite avorté. Vous croyez que cette attitude changera avec Sarkozy ?
Card. Tauran – Dans son livre, Sarkozy semble être favorable à la reconnaissance publique que l’Europe a effectivement des racines chrétiennes. On oublie souvent les nombreuses choses que l’Europe doit à l’Eglise : les écoles, les universités, la démocratie même. Il ne faut pas oublier que le premier exercice de la démocratie directe est l’élection de l’abbé des monastères bénédictins, avec un vote secret. Et cela, ce sont des faits !
Avvenire – Sarkozy a annoncé qu’il voulait venir à Rome dès que possible. Vous pensez qu’à cette occasion il pourrait prendre possession de sa charge de chanoine honoraire de la basilique papale de Saint-Jean-du-Latran ?
Card. Tauran – Peut-être. Tous les présidents ne l’ont pas fait. Le dernier à avoir été installé est Jacques Chirac à l’occasion de sa visite d’Etat au Vatican, le 20 janvier 1996. Evidemment j’ignore les intentions du nouveau président.
Jean-Louis Cardinal Tauran chez Paul Biya
Dec 13, 2006
Reçu en audience hier par le chef de l'Etat, le cardinal Jean- Louis Tauran, se félicite de l'état des relations entre l'Etat et l'Eglise catholique au Cameroun.
Cameroon Tribune (Yaoundé)12 Décembre 2006 - "D'abord, nous avons eu une conversation très cordiale. J'ai exprimé au président ma vive admiration pour la foi de ces Camerounais catholiques que j'ai personnellement rencontrés, en particulier hier matin. Lors de la cérémonie, j'ai été frappé par cette espèce de communion spirituelle qui unissait plus de six mille personnes. Je crois que c'est un patrimoine qu'il faudrait sauvegarder et que les jeunes Camerounais seraient à même de faire fructifier. "
Oracle Content & Collaboration
Ainsi s'exprimait hier sur le perron du palais de l'Unité, le cardinal Jean-Louis Tauran, à l'issue d'une audience que venait de lui accorder le président Paul Biya. En sa qualité de légat du pape Bénoît XVI, le cardinal Tauran a présidé dimanche dernier à Yaoundé, la proclamation de la basilique " Marie-Reine-des-Apôtres ". Le Couple présidentiel a du reste pris part à ce grand moment de piété qu'évoquait son hôte et qui a réuni une immense foule au sommet de la colline de Mvolyé. Une distinction mémorable pour cet impressionnant lieu de culte qui avant-hier encore était le sanctuaire marial.
Selon le légat du pape, le second sujet abordé au cours de sa rencontre avec le chef de l'Etat, est l'état des relations qui, indique-t-il, sont très harmonieuses entre l'Eglise et l'Etat au Cameroun. Ce sont, a-t-il précisé, des relations très fructueuses basées sur la distinction entre le pouvoir politique et l'Eglise, mais également sur la coopération. Le cardinal Tauran s'est étendu à cet égard, sur l'oeuvre sociale de l'Eglise dans notre pays, avec sa contribution, notamment, dans le domaine de la formation morale des citoyens.
Enthousiasme
Au cours de l'audience d'hier, le chef de l'Etat a procédé à un échange de cadeaux avec son hôte. Celui-ci était accompagné du Nonce apostolique, Mgr Eliseo Antonio Arriotti et de l'archevêque métropolitain de Yaoundé, Mgr Victor Tonye Bakot. Celui-ci, dans une interview publiée dans l'édition de vendredi dernier de Cameroon Tribune, expliquait dans le sens de la déclaration du légat du pape, qu'une basilique est " l'expression de la foi d'un peuple. Le peuple camerounais a accueilli la foi avec beaucoup d'enthousiasme et une grande ferveur, et c'est ainsi qu'aujourd'hui, cette église est florissante à travers les cinq provinces ecclésiastiques. "
Rares sont en effet les pays et les peuples qui bénéficient du privilège d'avoir une basilique. Celle de Yaoundé est la cinquième en Afrique, la vingtième dans le monde. Le Vatican concentre du reste à lui seul, quatre de ces basiliques. Les seules basiliques majeures. Les seize autres éparpillées à travers le monde, étant à l'instar de la " Marie-Reine-desApôtres ", des basiliques mineures. Le Cameroun, faudrait-il le rappeler, avait reçu deux fois la visite du prédécesseur de Benoît XVI, Jean Paul II.
IL cardinale Tauran alle «Piazze di Maggio»
May 17, 2006
Anche il polo universitario di Arezzo si è trasformato in una «piazza». Lo ha fatto stamattina quando «Le Piazze di Maggio», l’evento nazionale sulla cittadinanza voluto dalla Conferenza Episcopale Italiana che fino a domenica si svolge nella diocesi di Arezzo-Cortona-Sansepolcro, sono entrate nella facoltà di Lettere e Filosofia che dipende dall’Università di Siena.
(arezzonotizie.it, 13-5-2006) Ospiti del campus aretino i rappresentanti di quattro atenei italiani (l’Università di Siena, l’Università di Firenze, l’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, l’Università Roma Tre), e le delegazioni straniere arrivate da undici università di sei Paesi diversi (Sierra Leone, Ucraina, Federazione Russa, Bosnia Herzegovina, Georgia e Palestina). Tutti seduti nelle prime file dell’aula 1 della facoltà di Lettere per confrontarsi su «Università e cittadini di domani» e firmare una dichiarazione d’intenti «per diffondere e promuovere la cultura del dialogo e dell’incontro», si legge nel documento.
A promuovere la proposta di collaborazione cui hanno aderito le università che hanno partecipato all’incontro la facoltà di Lettere e Filosofia di Arezzo e l’associazione «Rondine – Cittadella della Pace». Due le ipotesi per avviare una fitta rete di scambi fra gli atenei. La prima prevede una formazione itinerante per un gruppo di studenti provenienti dalle varie università che prenderanno parte a un corso biennale sulla pace in cui le lezioni si terranno nei Paesi che hanno aderito all’iniziativa. L’altra ruota attorno ai docenti delle università aderenti al network che svolgeranno un programma sulle tematiche della gestione e composizione dei conflitti e che terranno alcuni moduli nelle università italiane che aderiscono al progetto.
«Il dialogo è il fulcro dell’università – ha spiegato il preside della facoltà di Lettere e Filosofia di Arezzo, Camillo Brezzi – Ed è essenziale che gli atenei si incontrino per porsi come prospettiva quella del confronto fra culture, esperienze e realtà diverse».
L’incontro di stamani è stato guidato da Franco Vaccari, presidente di «Rondine – Cittadella della Pace». «La formazione è l’elemento fondante della nuova cittadinanza – ha detto – ed è necessaria per rispondere alle sfide del nostro tempo».
Protagonista a sorpresa della mattinata è stato il Cardinale Jean-Louis Tauran, ex ministro degli esteri vaticano e attuale Bibliotecario di Santa Romana Chiesa. «La Chiesa è sempre stata vicina all’università – ha detto nel suo intervento – Basti pensare che Benedetto XVI ha alla spalle un prestigioso curriculum da professore universitario». Secondo il Cardinale, la formazione universitaria ha come pilastri «lo spirito di critica e la tolleranza». E Tauran è tornato su un tema caro a Giovanni Paolo II. «E’ necessario un dialogo sempre più forte fra religione e scienza, fra fede e ragione», ha spiegato. Un dialogo che ha bisogno di «un’università che sia luogo di libertà, che non sia prigioniera di condizionamenti ideologici e che sappia dare fiducia all’intelligenza dell’uomo», ha affermato il Cardinale. Di fatto, ha concluso Tauran, «non serve un’università che impone un modello di pensiero ma un’università che parte da valori universali e che ha l’uomo al centro delle sue ricerche e del suo servizio».
Presidente Chen condecora al cardenal Tauran del Vaticano
Dec 04, 2005
El presidente Chen Shui-bian condecoró el viernes 25 al visitante cardenal Jean-Louis Tauran del Vaticano con la Orden de la Estrella Brillante en el Grado de Gran Cordón Especial en reconocimiento de sus contribuciones al fomento de los lazos entre Taiwan y el Vaticano durante un largo tiempo.
Taipei, noviembre 25 2005 (CNA) En la ceremonia de condecoración, el presidente Chen dijo que Taiwan y el Vaticano no solamente eran aliados diplomáticos, sino que también compartían los mismos valores de democracia, derechos humanos, libertad y paz. "Estoy convencido de que tales valores seguirán floreciendo más aún conforme vayamos fomentando los lazos bilaterales entre nuestros dos países", dijo el presidente Chen.
Chen expresó su admiración por Tauran, quien según el Presidente, elogó a Taiwan en repetidas ocasiones durante su cargo como canciller del Vaticano entre 1990 y 2003, diciendo que era una sociedad dinámica con el pleno disfrute de una amplia libertad religiosa.
Tauran elogió también a Taiwan por su ayuda prestada durante un largo tiempo a los países africanos y latinoamericanos - esfuerzos que han sido reconocidos altamente por la Santa Sede como acciones que reflejan el espíritu católico, dijo Chen.
Tauran ha enfatizado en numerosas ocasiones que Taiwan es un puente entre las comunidades de la iglesia católica de China y el Vaticano, indicando que a través de Taiwan, las iglesias católicas chinas han logrado percibir que el Vaticano no las ha abandonado, añadió Chen.
Por su parte, el cardenal Tauran agradeció al presidente Chen por haberle otorgado la honrosa presea, que según él significa la importancia que presta tanto el Gobierno como el pueblo de Taiwan a la amistad con el Vaticano.
Haciendo hincapié en que el Vaticano continuará desarrollando las relaciones de cooperación con Taiwan, Tauran urgió a los ambos lados a hacer sus mayores esfuerzos para contribuir a la mayor harmonía de la comunidad internacional.
Además, el cardenal Tauran elogió la labor que ha hecho la iglesia católica en la sociedad de Taiwan, diciendo que había quedado honradamente impresionado, después de visitar varios institutos católicos en Taiwan, por sus contribuciones a los sectores educativo, humano, cultural y el bienestar para los grupos menos privilegiados.
Tauran llegó a Taipei el lunes 21 para efectuar una visita de seis días de duración. Previamente visitó a Taiwan en 1999 en representación del ex Papa Juan Pablo II para ofrecer sus simpatías al pueblo de Taiwan cuando éste fue víctima del devastador terremoto del 21 de septiembre de ese año.
Libertad religiosa crucial para lazos Vaticano-China
Dec 04, 2005
El Vaticano no excluirá la posibilidad de establecer una nueva relación con China si la libertad religiosa mejora en ésta, dijo un ex canciller de la Santa Sede en Taipei el martes 22.
Taipei, noviembre 23 2005 (CNA) En un discurso pronunciado en la Universidad Católica Fu Jen, el Cardenal Jean-Louis Tauran dijo que el mayor obstáculo respecto a los lazos entre el Vaticano y China radica en la falta de libertad religiosa en China.
Si la misma mejorase en China, dijo Tauran, la Santa Sede estaría dispuesta a establecer una nueva relación con Beijing.
Pero, puntualizó Tauran, si ocurriese la normalización de las relaciones con China, la Santa Sede no abandonará a Taiwan.
Tauran, quien es jefe de la Biblioteca del Vaticano, dijo que la Santa Sede buscaría una "manera apropiada" para mantener lazos con Taiwan. Aunque sin brindar detalles, Tauran añadió que la Santa Sede nunca toma la iniciativa de romper relaciones diplomáticas con sus aliados diplomáticos.
El mismo día, Tauran hizo una visita al Consejo para los Asuntos de China Continental (CACC), la agencia máxima de Taiwan encargada de redactar la política del país respecto a los asuntos de China.
En su entrevista con Joseph Wu, presidente del CACC, Tauran le dijo que los dos lados del Estrecho de Taiwan necesitaban de diálogos, en vez de guerras o conflictos armados.
Wu respondió afirmativamente, diciendo al mismo tiempo que Taiwan era un país amante de la paz cuyo pueblo goza de plena libertad religiosa. "Nuestro pueblo desea una pacífica y estable relación entre los dos lados del Estrecho y nuestro gobierno ha extendido ramos de olivo a Beijing en numerosas ocasiones. Sin embargo, Beijing ha ignorado nuestro llamamiento y ha seguido reprimiendo a Taiwan diplomáticamente e incluso ha aumentado sus misiles que tienen a Taiwan como blanco", dijo Wu, expresando el deseo de que el Vaticano pueda informarse mejor acerca de la postura de Taiwan y las acciones hostiles que guarda China contra Taiwan.
Tauran llegó a Taipei el lunes 21 para efectuar una visita de una semana de duración. Durante su estancia, tiene también previsto reunirse con el presidente Chen Shui-bian.
An end to diplomatic ties not in view
Nov 24, 2005
The Cardinal’s visit to the island has been the subject of speculation that the Vatican is about to abandon relations with Taiwan in order to establish them with Beijing. From the Vatican to AsiaNews: “There is nothing new to signal”.
Hong Kong (AsiaNews, 18 November, 2005) – The forthcoming visit of Cardinal Jean-Louis Tauran to Taiwan has created expectations and rumours that the Vatican is about to break its diplomatic relations with the island and resume relations with Beijing. There has, however, been no confirmation of this from the Vatican.
Cardinal Tauran will arrive in Taipei on November 25 and will meet President Chen Shuibian. The visit of the Vatican’s former “foreign minister” will last one week, during which President Chen will present him with a medal in recognition of his work in favour of Taiwan/Vatican relations. Cardinal Tauran will also meet with prominent figures from the cultural and scholastic milieus.
Such a high level visit has set off some speculation that Cardinal Tauran’s presence could set the stage for severing diplomatic relations with Taiwan and opening relations with the People’s Republic of China. The South China Morning Post dedicated its front page today to such guesswork.
These hasty suppositions were denied, however, by a spokesperson of the Taipei government. Figures close to the Vatican told AsiaNews that “there is nothing new to signal,” in relations between China and the Vatican. A priest in Hong Kong stated that Beijing’s timid steps of overture following the death of John Paul II have been “betrayed” by the recent arrest of priests and bishops.
In the days following the funeral of Pope John Paul II, figures from the Chinese government had made it seem that Beijing was read to begin talks on diplomatic relations. As a sign of innovation, the Chinese government promised to send several bishops to Rome to take part in the Synod on the Eucharist and asked the Sisters of Mother Teresa to open a home for the elderly in Qingdao. None of these signals were confirmed: no dialogue began; the bishops were not granted permission to go to Rome; the Sisters are still waiting for definite permission to enter China.
China continues its refrain of saying that, before embarking on diplomatic relations, the Vatican must break its ties with Taiwan. Last month, Cardinal Angelo Sodano had clearly expressed himself in saying that the Vatican was ready to move its Nunciature in Taipei back to Beijing. But he also stressed that Beijing must be prepared to guarantee full religious freedom to Catholics, including the naming of bishops and that the Patriotic Association, the organ that controls the Church, be put aside. Various church figures have pointed out that Beijing cannot request that relations with Taiwan be severed as a pre-condition to diplomatic relations. In the case of South Africa, South Korea and the United States, Beijing established diplomatic relations first and then obtained the severing of ties with Taiwan.
Le cardinal Tauran reçu au Centre Garnelles
Nov 18, 2005
L’Eglise a-t-elle un pouvoir politique ? Le Cardinal Tauran est venu répondre à cette question au cours d’une conférence au Centre Garnelles, à Paris
(opusdei.org, 08 Novembre 2005) Ce jeudi 27 octobre, Garnelles est en pleine effervescence. Cette résidence culturelle mène des activités pourtant plus calmes d’ordinaire : lieu de rencontre privilégié de « grands » étudiants et jeunes professionnels, Garnelles est l’occasion pour ceux-ci de participer à des activités spirituelles confiées à l’Opus Dei.
Ce soir-là, il y a foule dans le salon principal de la résidence. « Le Saint-Siège a-t-il un pouvoir politique ? » La question ne laisse personne indifférent : si le rôle du Vatican en matière spirituelle est reconnu par tous, celui du Saint-Siège en matière politique l’est beaucoup moins. Il est pourtant d’importance, et c’est plus d’une centaine de personnes qui est venu l’apprendre ce soir-là.
La moyenne d’âge du public est peu élevée : les jeunes sont majoritaires. Ils viennent de tous horizons : historiens, scientifiques, économistes, juristes, élèves ingénieurs ou littéraires, en école de commerce ou en sciences politiques. Tous sont venus écouter l’avis autorisé de l’invité exceptionnel de ce soir : le cardinal Jean-Louis Tauran, ancien chargé des relations avec les États à la Secrétairerie d’État du Vatican, autrement dit ex-« ministre des affaires étrangères » du Vatican. Le salon est bondé : certains sont assis par terre, d’autres resteront dans l’escalier pendant toute la conférence. Tous seront passionnés.
La conférence commence. En juriste accompli, l’intervenant prend d’abord le temps de distinguer Saint-Siège, Eglise catholique et Vatican, et définit ce que l’on peut entendre par « pouvoir politique ». Les termes du sujet étant posés, la réponse peut être abordée. Mgr Tauran insiste : « si l’on respectait le droit international en application de l’adage « pacta sunt servanda » on éviterait la majorité des conflits actuels ». Dans le même esprit, un juste équilibre des nations au sein des organisations internationales telles que l’ONU permettrait d’établir durablement la paix dans les relations internationales : il ne devrait y avoir ni de « gros » ni de « petits » États. D’autres problématiques sont envisagées : qu’est-ce qu’une guerre juste ? Faut-il entrer dans un processus commun général de désarmement ? Comment faire respecter les droits de l’homme ? Et en définitive, quel est le rôle du Saint-Siège au sein des relations internationales ? A-t-il un pouvoir politique ? De fait, le Saint-Siège n’est pas un État comme les autres : il est un « compagnon de route » des autres Etats, « la voix que la conscience humaine attend, qui ne cherche pas à vaincre mais à convaincre ». Il n’est puissance que suivant la phrase de Pascal, selon laquelle « le propre de la puissance, c’est de protéger ».
Les participants pouvaient suivre la conférence dans d'autres pièces, grâce à un écran géant
Le temps des questions du public est venu. Elles fusent, portant sur des sujets très différents, à mesure de la variété du public qui interrogeait. Un débat politique encore brûlant resurgit, à propos de l’ex-« projet de constitution pour l’Union Européenne » : défendre les racines chrétiennes de l’Europe, n’était-ce pas prendre le risque de « régionaliser » la chrétienté ? La réponse est sans nuances : ces racines chrétiennes européennes sont une vérité historique incontestable ; en effet, de la chrétienté sont nés les écoles et les universités, une langue commune à tous les pays européens qu’est le latin, une union politique autour de Rome, le vote à bulletin secret initié pour l’élection des pères abbés, etc… Un débat éternel de philosophie politique est ensuite ouvert : La démocratie est-elle le meilleur des régimes politiques ? Mgr Tauran invoque le catéchisme de l’Eglise catholique pour répondre par l’affirmative, tout en citant Montesquieu : « la démocratie est le meilleur des régimes politiques…si les sujets sont vertueux ». Amar, un jeune étudiant syrien, interroge le cardinal sur la situation des chrétiens en Irak. Il s’avère que contrairement à ce que l’on pourrait penser, leur situation était bien meilleure sous le régime de Sadam Hussein qu’aujourd’hui. D’ailleurs, tous les cuisiniers de Sadam étaient chrétiens, sans doute pour éviter tout risque d’empoisonnement (sic) ! Mgr Tauran expose ensuite la situation difficile des chrétiens en Afrique, en Amérique latine ou encore en Chine. En ce qui concerne cette dernière, le cardinal ajoute qu’il s’agit là sans doute d’un des prochains « chantiers » du pontificat de Benoît XVI, au même titre que l’œcuménisme. A ce propos, Frédéric se demande comment caractériser notre nouveau Pape, Benoît XVI. Mgr Tauran répond en citant une romaine : « notre nouveau Pape est extraordinaire : il dit des choses très profondes et pourtant on comprend tout ! »
Le temps passe vite…il faut conclure. La dernière question, « pratique », est posée : pour qui prier plus particulièrement en ce moment ? Pour le Pape ? Dans un sourire, le cardinal Tauran rappelle que ceux qui en ont le plus besoin sont certainement les prêtres. Oui, prier pour les prêtres est certainement ce qu’il y a de mieux à faire.
« Attitudes d’adoration » : la génuflexion
Oct 11, 2005
« Attitudes d’adoration » : c’était le thème de l’intervention, remarquée du cardinal français Jean-Louis Tauran, archiviste et bibliothécaire de S.R.C., lors de la huitième congrégation générale, vendredi matin.
ROME, Vendredi 7 octobre 2005 (ZENIT.org) - « Dans le monde occidental au moins, la génuflexion est de moins en moins en usage. On ne se met pratiquement plus à genoux durant la célébration de la messe. Les églises étant souvent fermées durant la semaine, la visite au Saint Sacrement est souvent rendue impossible », soulignait le cardinal bordelais.
« Il serait bon, soulignait-il, que soit rappelée l’importance du témoignage de chrétiens et de communautés qui n’hésitent pas à se mettre à genoux pour témoigner de la grandeur et de la proximité de Dieu dans l’Eucharistie ».
« Devant l’Eucharistie, expliquait encore le cardinal Tauran, l’homme reconnaît qu’il a besoin d’un Autre qui lui donne des énergies nouvelles pour les combats de la vie. Un monde sans adoration serait un monde à la seule mesure de l’homme. Un monde qui ne serait que le monde de la production deviendrait vite irrespirable. Un monde sans adoration n’est pas seulement irréligieux ; c’est un monde inhumain ! »
Le cardinal Tauran juge positif le Traité constitutionnel européen
Jun 02, 2005
Les Français le ratifieront le 29 mai 2005: “Affirmer que Benoît XVI est un Européen convaincu est peu dire ! J'ai sur ma table son livre Un tournant pour l'Europe (1996) qui est révélateur de ses convictions européennes.”
Rome, 24 mai 2005 (Apic) Le cardinal Jean-Louis Tauran, secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les Etats pendant 13 ans, avait déclaré à une poignée de journalistes le 13 mai 2005 que si les Français rejetaient le traité constitutionnel européen, ce serait une crise de crédibilité aux conséquences dramatiques pour l'Union européenne. Il développe ici ses propos.
Le partenaire de l'Apic à Rome, l'agence I.MEDIA, a interrogé le cardinal Jean-Louis Tauran, bibliothécaire et archiviste du Saint-Siège, le 19 mai, sur l'Union européenne et le Traité constitutionnel que les Français doivent ratifier lors du référendum du 29 mai.
Apic: Le Traité constitutionnel est-il valable, même s'il ne fait pas référence aux racines chrétiennes de l'Europe ?
Mgr Jean-Louis Tauran: Cette omission est sans aucun doute regrettable. Si nous ne sommes pas capables de relire notre histoire ou si nous la relisons au prisme d'idéologies réductrices, il est à craindre que les Européens aient des idées floues sur leur identité. Que répondraient-ils à la question : qu'est-ce que l'Europe ? Ceci dit, je considère positif que, grâce aux interventions de Jean-Paul II et de ses collaborateurs, un débat ait eu lieu sur ce sujet et que la formule finalement adoptée "héritage religieux" se réfère implicitement au christianisme.
Apic: Vous dites que ce texte présente des lumières et des ombres…
Mgr Jean-Louis Tauran: D'une part, il constitue en lui-même un progrès, car il transforme une situation de fait - c'est à dire une communauté d'Etats qui s'est formée petit à petit au gré d'événements historiques ou politiques - en un projet qui forge un destin commun. Il est à remarquer également que la dignité humaine et d'autres valeurs comme la liberté et l'égalité, qui trouvent d'ailleurs leur fondement dans le christianisme, y sont explicitement reconnus comme le socle sur lequel repose l'Union. D'autre part, certains articles relatifs à la vie, aux droits de la famille, à la discrimination mériteraient sans doute une autre formulation. Quoiqu'il en soit, malgré ces lacunes, la longueur du document et sa difficile lecture, le Traité devrait contribuer à faire naître un sentiment de citoyenneté européenne. Je note au passage que le texte parle également de démocratie participative qui comprend le dialogue avec les Eglises et les communautés de croyants ainsi qu'avec la société civile. Tout cela est à accueillir positivement. Evidemment tout ne va pas changer comme par enchantement. Il faudra voir comment ce nouveau Traité sera utilisé.
Apic: L'absence de référence à l'héritage chrétien est-elle un obstacle à la ratification du Traité ?
Mgr Jean-Louis Tauran: Plus que "d'absence", je parlerai "d'omission" qui dénature l'évidence historique ainsi qu'un élément fondamental de l'identité des peuples européens. Il est vrai, me direz-vous, que le Préambule n'a qu'une valeur déclaratoire. Il n'oblige pas les contractants. Cela est exact, car ce qui oblige ce sont les dispositions normatives contenues dans le corps du Traité. Et là, comme je le signalais il y a un instant, à côté d'éléments négatifs, nous avons des choses importantes concernant la religion qui apparaissent : le respect du statut des Eglises dans les droits nationaux, la reconnaissance de la contribution spécifique des Eglises, l'institutionnalisation du dialogue ouvert, régulier et transparent entre l'Union européenne et les Eglises. En outre, en incluant dans le Traité la Charte des Droits fondamentaux, on voit la liberté de religion reconnue dans sa triple dimension, individuelle, collective et institutionnelle et le droit à l'éducation des enfants conformément à leurs convictions. Donc, même si le Préambule ne mentionne pas les racines chrétiennes de l'Europe, on doit se réjouir que, pour la première fois, l'héritage religieux et les Eglises apparaissent dans le droit primaire européen.
Apic: Quelles seraient les conséquences d'un rejet du Traité le 29 mai ?
Mgr Jean-Louis Tauran: Une telle éventualité compliquerait énormément le processus de ratification, étant donné que la France est l'un des pays fondateurs de l'Union européenne. L'Europe "politique" serait encore un projet. Seule l'Europe de "l'Euro" fonctionnerait... On en resterait au Traité de Nice et la Commission poursuivrait son travail comme elle est aujourd'hui.
Apic: Quel rôle peuvent aujourd'hui jouer les chrétiens dans l'avancée de la construction européenne ?
Mgr Jean-Louis Tauran: Les chrétiens, habitués à vivre leur foi dans des communautés formées de personnes de toutes origines, peuvent aider les Européens à vivre ensemble et à s'accepter différents. Ils peuvent contribuer ainsi à l'émergence d'une Europe dont l'unité n'est pas synonyme d'uniformité et la diversité synonyme de fragmentation. En outre, présents au cœur de la société et partenaires du dialogue public à tous les niveaux, ils peuvent travailler à la sauvegarde des droits fondamentaux, à l'éducation de la jeunesse, à une solidarité effective et bien sûr à tout ce qui concerne le sens de la vie. Les chrétiens pourraient aussi aider leurs concitoyens à penser à tout ce que l'Europe a apporté de positif : la paix, le développement économique, les soins de santé, la protection sociale, l'éducation, la solidarité à l'égard du reste du monde. Tout cela est un héritage que tous doivent recueillir, mais surtout faire fructifier.
Apic: Et le pape Benoît XVI ?
Mgr Jean-Louis Tauran: Affirmer que c'est un Européen convaincu est peu dire ! J'ai sur ma table son livre Un tournant pour l'Europe (1996) qui est révélateur de ses convictions européennes. Je me souviens de l'homélie du cardinal Ratzinger à Bayeux et de sa conférence à Caen, en 2004, à l'occasion du 60e anniversaire du Débarquement en Normandie. Ou encore des paroles bouleversantes prononcées par le pape, il y a quelques jours, à la fin de la projection du film sur la vie de son prédécesseur Karol, un homme devenu pape. Autant de références qui me font dire que Benoît XVI continuera à rappeler aux Européens leur histoire avec ses ombres et ses lumières, mais plus encore leurs responsabilités. Dans aucune phase de son histoire, l'Europe n'a vécu sans porter le regard sur le sacré. Ainsi, grâce à la cohabitation avec Dieu, elle a essayé tant bien que mal d'apprendre aux hommes à cohabiter ! Elle doit progresser dans cette voie. Tel me semble être l'encouragement que nous recevons du nouveau pontife.
Apic: L'entrée de la Turquie dans l'Europe est-elle souhaitable pour l'avenir de l'UE ?
Mgr Jean-Louis Tauran: Ce qui permet à un pays d'accéder à l'Union européenne c'est qu'il partage et vive les valeurs fondatrices de cette Union. Ce sont les fameux critères de Copenhague, parmi lesquels se trouvent le respect effectif des droits humains fondamentaux ainsi que le respect et la protection des minorités. On peut alors comprendre que les papes et leurs collaborateurs aient toujours insisté pour que, comme les autres pays, la Turquie respecte effectivement la liberté religieuse des minorités, non seulement au niveau législatif et administratif, mais aussi au niveau social. Et si ma mémoire ne me trahit pas, la Commission européenne a signalé des carences sérieuses en ce domaine.
Le Traité constitutionel "constitue en lui-même un progrès"
May 31, 2005
Après que plusieurs organisations catholiques ont publié des réflexions ou pris des positions sur le Traité constitutionnel, c'est le Cardinal Tauran, ancien Secrétaire pour les Relations avec les Etats, qui a donné dans un interview au "Figaro" son sentiment face au Traité constitutionnel.
(inxl6.org, 25/05/2005) Le Cardinal français Jean-Louis Tauran, qui fut pendant 13 ans le Secrétaire pour les Relations avec les Etats du Saint Siège, a exprimé dans une interview accordé au quotidien Le Figaro sa position sur le Traité constitutionnel, dont l'approbation sera soumise au peuple français par referendum le 29 mai 2005.
Rappelant tout d'abord son regret sur "l'omission" de la référence à l'héritage chrétien, le Cardinal Tauran estime pourtant positif le dialogue qui a aboutit à la référence aux "héritages religieux" qui "se réfère implicitement au christianisme". Selon lui, "on doit se réjouir que pour la première fois l'héritage religieux et les Églises apparaissent dans le droit européen". Le Cardinal Tauran mentionne en particulier "le respect du statut des Églises dans les droits nationaux, la reconnaissance de la contribution spécifique des Églises, l'institutionnalisation du dialogue ouvert, régulier et transparent entre l'Union européenne et les Églises".
Le texte proposé "présente des lumières et des ombres" selon Mgr Tauran : d'une part "la dignité humaine et d'autres valeurs comme la liberté et l'égalité, qui trouvent d'ailleurs leur fondement dans le christianisme, y sont explicitement reconnus comme le socle sur lequel repose l'Union" ; d'autre part, "certains articles relatifs à la vie, aux droits de la famille, à la discrimination mériteraient sans doute une autre formulation", le Cardinal estime que malgré ses lacunes, le traité "constitue en lui-même un progrès" et "devrait contribuer à faire naître un sentiment de citoyenneté européenne".
Interrogé sur la possibilité d'un rejet du traité par les Français, le Cardinal Tauran estime que dans un tel cas "l'Europe politique resterait un projet. Seule l'Europe de l'euro fonctionnerait". Rappelant également que Benoît XVI est "un Européen convaincu", le Cardinal souligne l'action du nouveau Pontife pour "rappeler aux Européens leur histoire mais plus encore leurs responsabilités".
Evoquant enfin la candidature de la Turquie à l'adhésion, Mgr Tauran se montre plus réservé, rappelant que "la Commission européenne a signalé des carences sérieuses" de ce pays dans le domaine du "respect effectif des droits humains fondamentaux ainsi que le respect et la protection des minorités".
Cardinal cites challenges for next Pontiff
Apr 14, 2005
The successor to Pope John Paul II should be prepared to pursue dialogue with other religious and cultural traditions, according to Cardinal Jean-Louis Tauran.
Vatican, Apr. 11 (CWNews.com) - Cardinal Tauran-- the Vatican archivist, and formerly the top foreign-policy official of the Holy See-- told the Italian daily La Repubblica that the new Pontiff should insist on respect for international law in the resolution of disputes between nations.
The cardinal's interview appeared in La Repubblica on Sunday, April 10-- the day after the College of Cardinals, meeting in congregation at the Vatican, had agreed not to offer press interviews. Presumably Cardinal Tauran had spoken to the Italian paper before the congregation reached that decision.
In his remarks to La Repubblica, Cardinal Tauran emphasized the international influence of the Holy See under the leadership of John Paul II. The new Pope, he said, should continue to work for "a better application of international law, pursuit of inter-religious and inter-cultural dialogue, and resolving open questions such as the crisis in the Middle East."
In a wide-ranging discussion, the French cardinal said that he did not consider reform of the Roman Curia to be a high priority for the Vatican, nor was he particularly swayed by the pressure from some diocesan bishops for a more "collegial" approach to Church leadership. He argued that while the Church faces some serious challenges, on balance he believes that the condition of Catholicism is good.
Asked to name the central challenge for a new Pope, Cardinal Tauran replied: "what preoccupies me is transmitting the content of the faith."
Interview du cardinal Jean-Louis Tauran
Apr 12, 2005
Le successeur de Jean Paul II devra œuvrer à la poursuite du dialogue interreligieux et interculturel. Il devra également défendre une meilleure application du droit international, notamment pour la résolution de la crise au Proche-Orient, estime le cardinal Jean-Louis Tauran, bibliothécaire et archiviste du Saint-Siège.
Rome, 10 avril 2005 (Apic) Le prélat français était interrogé le 10 avril 2005 par le quotidien italien La Repubblica sur les défis du nouveau pape. Le pontificat de Jean Paul II "a été un pontificat qui a donné le sens de l'universalité et de la visibilité. Il a promu le dialogue avec les cultures et les religions ainsi que la présence de l'Eglise dans la société internationale", a déclaré le cardinal Tauran. Pour lui, l'héritage qu'a laissé le pape est "grand".
Interrogé sur les défis que le nouveau pape devra relever au niveau géopolitique, l'ancien secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les Etats a répondu qu'il devra faire faire en sorte que le droit international soit mieux appliqué.
Il devra également poursuivre le dialogue interreligieux et interculturel, résoudre des questions ouvertes comme la crise au Proche-Orient, et surtout se rappeler de l'enseignement de Jean Paul II: 'la vérité rend libre'". "En d'autres mots, la liberté politique ne suffit pas, ce qui sert, c'est la liberté intérieure", a expliqué le cardinal français.
"Le pape a trouvé le chemin du cœur chez chacun, disant la vérité du nom de Dieu", a poursuivi le cardinal Tauran, donnant en exemple les confidences de l'ex-Grand rabbin d'Israël en mars dernier. Quand "je suis allé à Jérusalem alors que Jean Paul II allait mal, il m'a confié qu'on priait aussi pour lui dans les synagogues". Il y a dix ans, cela aurait été impossible, a-t-il insisté. "Parmi les intellectuels israéliens, beaucoup sont attirés par la figure de Jésus après avoir vu le pape prier en Terre sainte" en 2000.
Au-delà des émotions, transmettre le contenu de la foi
Par ailleurs, interrogé sur les autres priorités à l'agenda du nouveau pape, le cardinal français a répondu "ce qui me préoccupe, c'est la transmission des contenus de la foi"."Les émotions ne suffisent pas, les contenus sont essentiels. La foi ne peut être seulement un sentiment".
"Paul VI disait que les jeunes sont plus stimulés par les témoins que par les maîtres", a poursuivi le cardinal Tauran. "Aujourd'hui, nous vivons dans une société globale, les personnes sont informées et elles attendent de voir des chrétiens cohérents". Or, pour le cardinal "les chrétiens à la mode (…) sont délétères". "Je pense au contraire que les chrétiens doivent être des interrogations vivantes pour leur entourage, (…) parce que nous devons susciter des questions chez ceux qui nous regardent vivre", a-t-il souligné.
Interrogé sur la dénonciation faite par le cardinal Ratzinger du comportement de certains membres de l'Eglise catholique dans ses méditations du Chemin de Croix du Vendredi saint 25 mars 2005, le cardinal Tauran a répondu "cela a été un exercice de vérité. L'Eglise dans son histoire est aussi faite de pécheurs".
Dans l'Eglise, le positif prévaut sur le négatif
"Je conclus de mon expérience dans la curie, qu'il y a certes de grands problèmes dans l'Eglise, mais que dans sa totalité le positif prévaut sur le négatif", a-t-il toutefois nuancé. Concernant une éventuelle réforme de la curie qui paraît nécessaire à certains cardinaux, le Bibliothécaire de la Sainte Eglise romaine répond que "la structure est secondaire, ce qui compte c'est la cohérence de vie".
Concernant, la volonté de certains de mieux articuler les rapports entre les évêques et le Vatican ou de valoriser le Synode des évêques, le cardinal Tauran a expliqué que beaucoup d'évêques tenaient des propos allant dans ce sens, mais qu'il ne pensait pas personnellement "que ce soit un thème si important". Interrogé enfin sur l'esprit du conclave, le cardinal Tauran répond "qu'il voulait que l'on comprenne" que le conclave ressemblait plus à des "exercices spirituels" qu'à "un rassemblement parlementaire".
La Shoah, appel à la responsabilité, affirme le card. Tauran
Mar 21, 2005
L’Eglise catholique affirme le caractère « unique » du judaïsme et déclare que la haine contre les juifs serait « un péché contre Dieu et contre l’humanité », a déclaré le cardinal Tauran, le 14 mars, à Jérusalem. Il voit aussi dans la Shoah un « appel à la responsabilité » pour l’humanité d’aujourd’hui.
CITE DU VATICAN, Jeudi 17 mars 2005 (ZENIT.org) – Le cardinal français Jean-Louis Tauran, naguère « ministre des affaires étrangères » de Jean-Paul II, et actuellement Archiviste Bibliothécaire du Vatican, était en effet l’envoyé spécial de Jean-Paul II à Jérusalem pour l’inauguration du nouveau musée de l’Histoire de la Shoah à Yad vaShem. Son allocution, en anglais, est publiée aujourd’hui par la salle de presse du Saint-Siège.
L’envoyé du pape citait Jean-Paul II: « Le pape Jean-Paul II répète une nouvelle fois ce matin à tous ceux qui veulent l’entendre que lorsque nous nous souvenons de « l’horrible crime commis contre la nation juive » qu’a été l’Holocauste (rencontre avec les représentants de la communauté juive, Varsovie, 13 juin 1991), nous le faisons parce que « ces terribles événements sont pour les hommes et les femmes d’aujourd’hui un appel à la responsabilité, de façon à construire notre histoire » (Message pour la célébration du 60e anniversaire de la libération du camp de concentration d’Auschwitz-Birkenau, 15 janvier 2005) ».
« Respectant le caractère unique du Judaïsme, a déclaré le cardinal Tauran, et restant liée dans la foi à son héritage, l’Eglise catholique affirme qu’il n’y a pas de place ni de raison à la haine des Juifs. Ce serait un péché contre Dieu et contre l’humanité ».
« Le bâtiment que nous avons inauguré est, pour le monde entier, un avertissement, un témoignage et un appel, déclarait le cardinal Tauran. En reconnaissant l’immensité de la souffrance juive, nous sommes mis face à l’obligation d’être vigilants, avec le besoin de rejeter l’indifférence et le terrible vide d’un monde sans Dieu ».
« Que résonnent dans cette Terre Sainte les paroles du psalmiste, les mots mêmes qui ont pu soutenir dans leurs tourments les foules que nous pleurons aujourd’hui: « Comme un Père a compassion de ses enfants, ainsi le Seigneur a compassion de ceux qui le craignent. Car il connaît de quoi nous sommes faits… La fidélité de l’amour du Seigneur est de toujours à toujours…! » (Ps 103: 13; 17). Si le pire peut toujours sortir du cœur de l’homme, de même le bien aussi peut toujours se manifester. C’est la raison pour laquelle nous sommes ici aujourd’hui » a conclu le cardinal Tauran.
Il avait d’emblée exprimé « la proximité spirituelle » de Jean-Paul II, ainsi que la « solidarité de l’Eglise catholique ».
Jérusalem ne doit pas devenir un musée de pierres
Oct 04, 2004
(Zenit, 13 septembre 2004) "Jérusalem ne doit pas devenir un musée de pierres. Il faut un statut international", déclare le cardinal français Jean-Louis Tauran, "ministre" des Affaires étrangères de Jean-Paul II pendant 13 ans, et, en tant que tel, cheville ouvrière de l’Accord fondamental entre le Saint-Siège et l’Etat d’Israël. Il est aujourd’hui Archiviste et bibliothécaire du Saint-Siège.
"Rares sont les cas dans l’histoire du droit international où la religion et la politique sont aussi étroitement tissées, comme le cas de Jérusalem", a fait observer le cardinal Tauran le 12 septembre, lors d’un congrès sur le thème : "Où demeure ton nom, Jérusalem ? Conflits, douleurs, reconnaissance au nom de la religion". Une rencontre promue par la revue italienne "Il Regno" au monastère des Camaldules.
"Les papes ont été conscients, disait-il, que Jérusalem offre une image de trois mondes et qu’aucune des trois religions monothéistes ne doit exercer la pleine hégémonie sur la Ville".
Selon le cardinal, il est indispensable "d’éviter que cette ville ne devienne un musée de pierres et de sanctuaires pour la visite des pèlerins".
Pour les Eglises, le phénomène de l’émigration des Chrétiens est préoccupant, affirmait encore le cardinal : "Pour nous les sanctuaires sont et doivent être immergés dans des communautés vivantes, avec leurs écoles, leurs hôpitaux, les activités artisanales".
"Pour Jean-Paul II, a poursuivi le cardinal Tauran, Jérusalem et ses différentes communautés doivent devenir le point d’appui d’une possible solution de la controverse israélo-palestinienne, et un élément d’union et de pacification entre Arabes et Israéliens, entre Juifs, Chrétiens et Musulmans. Il ne peut y avoir de paix au Moyen Orient sans une solution juste au problème particulier de Jérusalem".
C’est pourquoi, pour Jérusalem, le Saint-Siège appelle de ses vœux "l’élaboration d’un statut juridique qui permette de conserver les lieux saints intacts, et des garanties juridiques de caractère international pour les communautés religieuses pour leur existence aujourd’hui et demain. Toute la communauté internationale doit être engagée dans la sauvegarde de la ville pour exprimer le sens de Jérusalem".
Il est évident, a conclu le cardinal Tauran, "que le Saint-Siège ne propose pas de solution technique et laisse aux juristes l’élaboration d’un tel statut".
Warning of Consequences of War Against Iraq
Sept 18, 2004
Military action against Iraq should only be undertaken if the United Nations authorizes it, the Vatican's foreign minister, Archbishop Jean-Louis Tauran, said a week ago.
Tauran also warned the international community of the consequences that a war might have on both the Iraqi population and the stability of the whole region.
Jerusalén no debe convertirse en un museo
Sept 16, 2004
(NE – eclesiales.org, 15-Septiembre-2004) “No podrá haber paz en Medio Oriente sin una solución ecuánime al problema particular de Jerusalén” dijo recientemente el Cardenal Jean-Louis Tauran, Archivista y Bibliotecario de la Santa Sede, en un congreso sobre la situación política y religiosa de Jerusalén. El Cardenal señaló que es urgente “evitar que esta ciudad se vuelva un museo de piedras y de santuarios únicamente para la visita de los peregrinos. Para las Iglesias cristianas, en particular, es preocupante el fenómeno de la inmigración de los cristianos. Para nosotros los santuarios deben estar inmersos en comunidades vivas”. Asimismo, puntualizó que la Sede Apostólica invoca “la elaboración de un estatuto jurídico que permita conservar intactos los Santos Lugares y garantías jurídicas, de carácter internacional, para las comunidades religiosas, hoy y mañana”.
Card. Tauran a Fierce Critic of the US over Questions of War and Peace
Sept 12, 2004
(The Tablet 25 October 2003). The French Archbishop Jean-Louis Tauran is to be succeeded by Archbishop Giovanni Lajolo as the Secretary for Relations with States, the Vatican’s equivalent of foreign minister. For the past few years Archbishop Lajolo, an Italian who is little known outside the Vatican diplomatic service, has been papal nuncio in Germany. Archbishop Tauran, who was made a cardinal at this consistory, stands down after 13 years.
Cardinal-designate Tauran was a fierce critic of the United States over questions of war and peace. He described the American-led invasion of Iraq as a “crime against peace” and a violation of international law if undertaken. It was one of a string of comments that raised the hackles of American diplomats, including the United States Ambassador to the Vatican, Jim Nicholson.
In an interview with Vatican Radio on 8 October, Cardinal Tauran took a mild parting shot at American policy in Iraq, saying Iraq was a sovereign state and that its people should be able to “choose their own leaders and their own political system”.
Archbishop Lajolo’s appointment would mark a departure in approach, a Vatican source told the Catholic News Service.
“It does help if somebody has studied in America, is really pro-American and is eating peanut butter every day”, he said.
Vatikan: „Mit Muslimen gegen Diskriminierung“
Terrorismo islámico no es fiel al Corán, afirma Cardenal Tauran
Liberté et réciprocité à la base du dialogue entre les religions
Vatican cardinal lauds Indonesia's commitment to diversity
«El diálogo interreligioso es como una peregrinación»